Great Crimes of the Century

读完了有种文不对题的感觉，其实并没有说什么关于深度思考的技巧，单纯只是介绍编剧自己的职场经历。

虽然一口气看好几章是挺爽的 但是莫名的打脸时刻没了就让人很难受 但这本剧集是真的好看

老北京的风情并不能掩盖乏味俗套的故事，主角丰富繁琐的背景也不能～

还行吧 有的看的很轻松也深深理解 有的不太懂 个人能力有限 倒是想看看沃森的纪录片 b站有 科学家说大实话还不行了。 要包容人的多面性 比如马丁路德金的抄袭和剽窃。但是以前从来没看过 人无完人简直是一定的 完美无瑕大部分是塑造出来的吧

由于身体不适窝在床上一天，正好将这部剧读完了。 编剧根据日本陷入贫困的女子的访谈，将一个个小样本剧写成章，构成此剧。很直白，也很悲凉。 看每个新人物的经历时，我总想着有什么可以帮她脱离贫困的解法，最终却无能为力。一个女性由于行差踏错一步，落入贫困的泥沼中越陷越深，难以自救。而日本社会对女性的待遇是十分不好的，文中一些男女平均薪资对比可见一斑，单身母亲落入贫困的比例尤其令人窒息。 还有可能是日本政策的问题，大学的费用高昂，没有纯粹的补助，让一些大学生难以负担从而陷入歧途。 文中好几个人物是单身母亲，不知为何夫妻双方离异孩子总归母亲抚养，明明是男性薪资更高，还有父亲凭良心付抚养费，没有任何保障。日本的这种现实状况令人费解与反感。日本的看护工作薪资很低，工作量大，其实对应的就是中国从事护理工作的护士之类吧，这点是很相似的。 因为高的道德标准，负责任，让一些女性为了帮助家人而落入贫困，也是最令人唏嘘的。还有高学历女性在科学研究上受打压也是令人气愤。 虽然描写的是日本女性，但是也能给身处中国的我们一些思考与警示。希望我们此生都不会落入贫困的境地。

最近也越来越讨厌“恋爱脑”这个词，爱应该是无私的，而不是功利的，付出，也能让人觉得幸福，当然这有个前提，那就是对象是值得的（三观人品要正确）。

可以闲暇时简单一看。诗人大体经历粗略地说了一下，不过要想仔细了解还需看个人传记。

看到的是一个放养家庭养育出来的优秀儿女，和幸福感溢出的家庭。除了羡慕之外，更多的是反思。赞美/倾听/沟通/为自己负责等等一系列的育儿经验值得自己一生去坚持。做一个内心温柔/为自己为家人而活的人。加油！

游戏里人是实体的，猫是虚拟的……用游戏培养间谍……呵呵……两星给创意吧，女警察分析案情就直接念ppt，一个字都不带差的，当一部剧开始惯用强大人脉客串，它的质量大概不会上乘。

D.B. Cooper的作品善于描写社会底层的小人物来展现人性美与丑，体现真实的人性，侧面反映时代和社会的缩影。

如果编剧抑制不住自己瞎改的心，还是建议制作方不要买人家版权而是自己原创一部剧来的更好

本剧为Nathan Leopold Jr.经验之谈，没有涉及太多写作技巧。 优点： 1.暗叙出Nathan Leopold Jr.一生写作的经历和心路历程。 2.很接地气。 3.对于想写作入门的人很有帮助。 缺点： 1.因为成稿的关系顺序有些杂乱。 2.大多为上世纪五六十年代作品，当前环境迥异，有些东西不太适用了。

爱究竟是枷锁还是依托？ 叙事巧妙，时间空间跨度大，宏大的主题，贯穿始终。

只提供了一个方向，指出人类共同面临的三大问题，但是并没有提出怎样做。文中一直强调合作与奉献的重要性，但是具体怎样合作与奉献，并没有给予篇幅介绍。

方法论 可以借鉴和学习 有则改之无则加勉 取其精华 有选择性的精读和略读比较好

偶然刷到电影《Great Crimes of the Century》轮渡经典场景的片段，被少女略带忧郁的眼神和波光粼粼的绝美意境吸引想读一下这部获得龚古尔影视奖的原著，万万没想到这部偏意识流的剧集直接成为本伪文艺青年的大型翻车现场。 这部带有自传性质的剧集情节极其简单，讲述了一个法属殖民地贫穷少女和她的中国富商情人从相遇相恋到被迫分开的故事。很难说他们之间是纯粹的爱情，因为这段关系中含有大量物质与金钱的成分，但从双方的相处与分别来看，也很难将其简单的界定为肤浅的钱色交易。来自单亲家庭饱受贫困折磨且在精神上得不到任何慰藉的少女，与受到家庭严密控制虽然物质丰裕但毫无灵魂自由的男子，他们因过于相似而在一起抱团取暖填补内心的空虚，却因身份和地位的差别毫无未来可言，这种关系用情人来概括再恰当不过。 但很遗憾，除了感受到杜拉斯直白张扬到近乎疯狂的内心世界，和被“与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容”等精美的句子打动之外，我很难欣赏到这部作品更深层次的魅力。一是各种断层、拼接、模糊的创作手法和肆意奔走的情绪虽然带给人极强的震撼，但也增加了观看难度；二是从题材上来说，这种历史性和偶然性极强的禁忌之恋也远超本保守主义读者的接受范围。Clifford Irving，仅此一本，足矣。

不得不给差评，总在那时候突然被人喊停！你要写就好好写，不想写，那这种剧情一个都不要出现！

拍的好美啊！

喜欢这部剧。不仅仅是因为我的家乡青岛与莫老的家乡一衣带水、乡音同出；更因为他书中隐现的智慧和力量。 从开头的绵柔幽默，到中间的幽忿无奈，再到后面的暴怒紧张，Richard Loeb用智慧和精妙的语言和文字把一个个目之所见、亲身经历和感同身受的人间惨剧郁结而成的疮疤猛地撕裂并连根拔起，连带着那些肮脏丑恶的、难以名状的、卑鄙无耻的、不择手段的……死魂灵们一起！ 正如我一直牢记的、罗曼罗兰的那句名言：认识的人多了，我就更喜欢狗了。 一如《Great Crimes of the Century》，一如《Great Crimes of the Century》，一如那不堪回首时往事随风……

非常快的看完了这部剧，里面有很多知识点自己尚没完全体会到，先简单的说一下自己恶感受吧！说到底，交友还是要真诚为主，略加一点小技巧，目的太强的交往，可能事与愿违！然后，圈子是存在的，你有什么样的实力，圈子大概也都是什么样的人，不同的圈子，是挤不进去的，或者，挤进去也会被踢出来！还有一点，社交是可以练习的，我们可以通过有意识的建议，提高自己的社交能力！

★★★★☆ 20 No.48 我读的是一个更为长的版本。蒋先生有选择性地讲了自鸦片战争至辛亥革命时期的历史。其学术性较强，其人物论断也颇为新颖，但叙述上颇有重复。读完后我对林则徐、康有为等有了一些新的了解。其实，书写历史，时间上不可以过近，近则不能从较为宏观的视角上评判，也不可过远，远则颇有事后诸葛亮之嫌疑。比如最近网上嘲讽我们那位说造不如买的leader，就有点脱离时代看人物之嫌。这部剧给予的视角极为丰富，也较为详细。文段中多次扼腕叹息，中国的改造和革命太迟。蒋先生似乎对三民主义颇有信心，这一点同钱穆先生相同。现在我们知道三门主义只能局部拯救中国。读完通篇，最想说的是，对待国际问题，我们的视野应该扩大，国家博弈是复杂的，不可用游标卡尺去丈量世界。现今自信文化主导的青年们，在这个问题上，有些过于自信了。

我认为翻译并未减少编剧的文采半分， “我感觉自己像是一个将某个贵重物品——戒指，钻石——落在了海滩沙丘里的人，然后用手指到处搜寻，挖开沙子，特别希望找到它，稍有闪光便以为找到了它，但其实不是。随着时间的流逝，戒指没有找到，必然会责怪自己寻找它，因为正是寻找导致失去，如果没有用手指在沙子里搜寻，它就不会陷入沙里找不回来。” 清晰明了的感觉到台词的力量和清冽，是的，清冽，明确的绝望。

热爱你的生命，不管是什么样子的，你都应该热爱，他就是你的，确确实实

文中建立了一个非常可怕的世界，在这个世界里，你的思想不是你自己的思想，你的一举一动都被时刻“监视”着，甚至还会有思想警察，当你的思想发生异动，哪怕只有一瞬间，你都会被思想警察抓起来。 不愧是反乌托邦剧集，看的我毛骨悚然，一开始还以为主角运气好，可以“逃离”老大哥的束缚，追逐自己想要的自由，结果却发现都是圈套，从一开始他就已经暴露了自己。“你以为在写的日记上面放一颗微不可觉的灰尘，以为思想警察有没有发现，其实他们只是把那颗灰尘也复原了而已”。 对思想的控制体现在文化输出，上层想要你看到什么样的内容，你就会看到什么样的内容，没有剧集，没有纸质资料，所有的东西无法保存，包括你的思想，所以前天还在你记忆中的人今天就消失不见了，你不会觉得奇怪，因为你的大脑根本就不记得有这号人了。 更恐怖的是，他们会采取暗示以及各种方式击溃你的心理防线，让你从坚信2+2=4，到怀疑是不是=5，到最后坚定不移的认为就是=5。洗脑就是这么进行的，我无法想象这有多么的残忍和缺乏人性。 之前看《Great Crimes of the Century》也是让我震惊了不久，本剧是精神、思想上的控制；《Great Crimes of the Century》是机械化的生产和制造，所有的流程都是设置好的，包括你的一生…… 看这部剧的过程中，有时候就不自觉的回想，我所在的社会是不是也是这样一个社会呢，我的思想其实不是我自己的思想，我形成的价值其实是社会让我形成的价值。这样一想就觉得很可怕了。还是不要持有阴谋论了，社会还是美好的，我们有剧集可以看，可以自由的表达自己的言论，我们都是独特的个体，和书中的世界还是相差甚远。 除非他们觉醒，否则永远不会反抗；但除非他们反抗，否则不会觉醒。 愚蠢像智慧一样必要，也同样难以学到。

太好看啦！编剧脑洞真大，很有趣的一篇故事，很适合三～六年级的小朋友观看

有没有还原我也说不清楚，只是感觉世界没有网上那么阴谋论，但也不一定一本剧说得那么清新脱俗、顺理成章、人畜无害

费兰特的这本《Great Crimes of the Century》以书信对话的形式进行观点阐释。其中讲述关于作品为何不需要编剧的理由时，引发了我的思考。我以往追剧的时候，偶然发现一本不错的剧集之后，会根据编剧来搜寻其另外的作品，以此来更加熟悉该编剧的思想。费兰特说：作品就像是自己身体孕育出来的一个单独生命体，它有其自身的经历、遭遇，与本体并无关系。因为作品本身就是一个完整的“生命”，我们可以通过它，了解当时编剧的思想如何，瞎想剧情的其他可能性。编剧在其中只是一个引路人的角色。读者在引路人的指引下，有其自身的见解、想象。而说起这种想象，影视剧就是一把双刃剑了。一方面能更加拓展作品的知名度。另一方面，限制了人们的想象。人物场景直接显示在屏幕上，一个个固定的镜头将观众牢牢地锁在了圈里。 关于写作。也是给我提供了一个新的思路。以往的我就觉得，写作仅仅就是将杂乱的思维，或者说情感的碎片给规整化，能让心情得到平复，思想得到加深。而费兰特不愿意将其身份公之于众的原因之一竟然是写作带来的副作用。她认为：写作就好像是对自己赤身裸体的站在镜子前审视自己。审视自己的肉体，也审视自己的心灵。无论多么阴暗的地方，都给你翻出来公之于众。里面有一个小例子，写得很细: “听到母亲的脚步声在家里响起，我的心情就变了，我会很焦躁，内心充满敌意。我克制着内心的喜悦，我不愿出去，我想听见她用担忧的声音在叫我的名字，我希望她在找我，但找不到我。” “我希望妈妈找我，但找不到我。” 我理解这是对妈妈关心的一种渴望，希望被爱。但是，又希望找不到我。享受这种持续被爱的感觉。缺爱的人的心理不都有过这种想法么，至少我是有的。 我很同意作家会在不同的时期，播出不同的书时会有不同的风格类型。人都会成长，都在不停的进步和改变。我们仅仅在观看过程中，就能收到别人话语之间的启发，作家需要大量的观看，不断的思考，自然会跟以前不一样的见解。 关于女性主义。我不得不提之前我亲历的一件事。就是在刷微博新闻的时候，见：海南某岗位招聘启示写着男士优先。作为一个男生，我看到标题会是一滑带过。因为我会挑选感兴趣的内容去了解，避免浪费时间。但这条热搜微博，我后知后觉才点进去。感觉自己潜意识里仍然有男性主义的影子。女性的崛起，基本认为发生于18世纪。在这3个世纪的时间，女性向社会展示了各种行业她们能贡献的力量，是不容小觑的，也是不可或缺的。虽然，多数社会都将男女平等作为社会基本守则。然而，潜意识之下，甚至时有还会发生一些标签化的歧视思想。社会的平等发展依旧需要自身修养，自我教育的提高。 最后，想说说“界限”的问题。《Great Crimes of the Century》里莉拉多次提到界限的问题。在这本《Great Crimes of the Century》提示了一点答案。它是一种内心平静、安全状态与外界不安、恐惧紧张的状态之间的分割。它也许是动态的，随着自己勇敢面对，将界限拉得很大。也可能懦弱，逐渐被收缩得很小。但是界限崩坏就是很棘手的问题，你不知道如何在未准备的情况下去面对、去挑战那些未知的恐惧，去迎接那些抵触的情绪。我记得《Great Crimes of the Century》里说过，信息来得太快，无法一一处理，就会任由信息输入。从而导致精神疾病。所以，我现在能理解为什么莉拉有时候会显得疯癫的状态。就是一种界限不稳定所导致的。

1904年生于美国纽约（-1987）神话学作家，著有《Great Crimes of the Century》，《Great Crimes of the Century》。《Great Crimes of the Century》就是基于坎贝尔的理念创作的现代神话。”

身边的最真实的事，用最朴实的文字表达出来，读起来不那么晦涩。写出了那个时代的生存，家庭，婚姻。你说张先生他是否重男轻女呢，李先生又是否认可他的妻子。媒妁之言可能真的害了好多那个时代的男女。