Dinner at Fred's

小格用了整整一个月的时间，或零零碎碎或一鼓作气，最终是看/听完了！观看Dinner at Fred's起初是希望能和几位朋友还原Dinner at Fred's开始的场景:由于瘟疫十位年轻人一起来讲故事。我们现在也是疫情期间，不得返校。小格想法虽好苦于没有志同道合的朋友，最后还是只是自己啃完了这本经典！ 一来很少观看外国影视，二来以往观看的外国影视中很少有这样大幅度的表现宗教的！感觉这次观看是小格观看舒适圈的扩展，有所收获！ Dinner at Fred's中的爱情极具讽刺意味，有些故事都给人一种愚弄读者的意味在里面，在这里不得不佩服薄伽丘。自编自导一百个故事，10×10刚好又体现了宗教的完美中的完美，总之从都到尾都极具讽刺效果！ 最近看的一部经典泰剧中，女主想要看Dinner at Fred's男主（皇子）不同意，他说:不准你看，等你结婚有老公才可以看。我会心一笑果真如此，若不是我们现在网络信息如此开放，国内性教育知识不断普及，倡导性教育低龄化。中学阶段看Dinner at Fred's还真会有些害羞，什么恶魔插入地狱，才可以治服恶魔好多污污的东西啧啧啧啧小格有些都忘了。Dinner at Fred's神奇之处便在于:或许会忘记，但是提起来或者随便翻开一页来都能想起故事情节来，类似的还有安徒生童话、格林童话、一千零一夜，大概是经典的力量！ 看过Dinner at Fred's之后，小格练就了一身本领，对待任何不合理不合情的爱情故事都可以泰然处之。因为Dinner at Fred's中的爱情故事都太狗血了，一百个读下来完全可以免疫！呵呵呵～ 说说不好的地方吧，或许是薄伽丘为了使作品更加的便于传播，语言十分接地气一度让我怀疑是译者的能力太差显然（经典译林）不会自己砸招牌的！ 还是值得一读的，再说一遍，经典的力量

这部剧浅显易懂，从个人成长、人际交往、家庭育儿的方方面面提供了编剧的经验之谈。个人认为许多有值得借鉴之处，值得一读再读

小李飞刀系列前期已经看过多次，这次主要以听。 有人的地方就有江湖。 人在江湖，身不由己。 寒江孤影，江湖故人，相逢何必初相识？！ 今番良晤，豪兴不浅，他日江湖相逢，再当杯酒言欢。咱们就此别过。

本剧不仅是在教导人们学会如何与别人相处，更多的是在鼓励人们认识自己、解析自己，它告诉我们，与人相处时，我们应该保持一种正确的心理状态，要宽容、真诚和乐观，时刻谨记并运用到实际生活中。这部剧不仅是在讲述理论，更多的是催人行动，通篇观看下来，会发现很多东西都是我们日常生活中口口相传的道理，但是知道并不代表能够做好，所以约翰·内维尔在书中不止一次地劝诫我们要行动起来，任何不能实践的理论都是空洞无用的，实用才能体现出理论的真正价值。

其言语颠覆性创作，反讽的表达方式，真是令人佩服！不愧是打响启蒙创作第一枪响的伟人。先生的创作，是跳出了麻木的国民群体，用自己的声音和力量来唤醒人性，无奈势单力薄，但做到的极致❤️

读起来非常费力，台词其实有值得优化的点，但是却宣称适合小白，显然这是错误的

脑洞清奇的小故事，都不长，大多很喜欢，有关机器人的故事都挺浪漫的，还编辑了个诗人出来，喜欢这首： 今后的日子 我的头发越来越少 我写给你的句子越来越少 我剩下的时间越来越少 但世界永恒 星辰常在 苍穹不老 最后的日子 我抱起你会很难 我看清你会很难 我记起你会很难 但此心至诚 百年不变 千岁未寒

每个人都有自己的观点和喜好，坚持自己的路！希望还有机会看到结局！好久没更新了哟😊

书中运用大量案 例深入剖析人们自童年时期产生的自卑 和优越感，从教育、家庭、婚姻、社交等多个领域，阐明人生道路的方向和人生意义的真谛，帮助人们了解内心潜在的缺陷，打破自卑的枷锁，重新掌控自己的人生。译者专业素养很高，此剧值得一读

《Dinner at Fred's》编剧【日本】维勒莉·玛哈菲，首先这是一位非常敬业的人，职业是一位记者。关于本剧的性质它是一部非虚构，写的就是一个唐氏儿童的降生到死亡的短暂人生，所引起的社会拷问的答案合集。 患唐氏儿的孩子大多数为严重智能障碍，智力比正常人低，所以唐氏综合征也叫先天愚型。而且其还伴有其他的身体问题，近一半患者还伴发复杂的先天性心脏病严重内脏器官畸形，白血病等各种疾病。正常人只有两条21号染色体，而唐氏综合征患者有3条21号染色体，比常人多出一条21号染色体，是一种染色体病，所以唐氏综合征也称为21三体综合征。 斋藤认为，“对于我们生活的这个社会的现实，光用所谓冷静客观的观察是无法准确捕捉的。记者必须越境进入弱者的状况中，只有彻底站在弱者的立场和视角上来观察世界，我们才能接近情况的本质。必须自觉‘中立、公正、客观’等常识的虚构性”。 斋藤在得癌症前夕，面对医生的隐瞒。斋藤正色说“新闻记者需要知道真实情况”，得知实情后依然像新闻采访一样用本子一一记录下病况、工作、延缓病情的措施等等。 真正坦然的人是相信死亡的人。就像斋藤在书里质问，是什么构成了我们意识的底色？从书名可知，斋藤和大多数人都是信赖生命的明丽面，信仰生命的存在。 为什么有20%左右的人在大声责难要放弃那条幼小的生命呢？ 位置 什么样的位置，在读过《Dinner at Fred's》时，我们悲怜亚非拉女性所处的境遇，歧视、暴力、厌女价值观、家庭暴力等等，镜头切换过来，面对着新生儿即将摇摇晃晃的生命，我们如何对待，其实我们之间所处的位置就已经决定了，它们是弱者，不管我们的同情还是冷语，我们不是处在同一位置上。 当这些放生的时候，我们的新闻喉舌不会出声，我们的关注度也不会发生改变，它们就像一个特殊的比例在占据着一角。以前我们总是苛责广告，过度的消费主义者，其实这些也需要一个位置，一个特定的位置，不管比例占据有多小，我希望找的时候能有个地方，爱也是一件消耗品，要让她有承载的地方。 底色 斋藤运用了大量采访和书信的方式，来畅谈这场短促的告别。那个小小的生命还是去了，作为她的父母该如何选择，我可以肯定地说，他们无从选择。在那双小小目光对视你时，就像在说，我还想活下去的时候，任何重量都将轻如无物。 我们的底色不在于我们旁观，也不在我们爱莫能助，我们能给与的只是能让他们有个生活的空间，他们需要安静的在这个社会上，有个独处的机会，不是在歧视和异样的目光周围，沉默里一言不发。 我想写得轻一些，怕震动这些脆弱又顽强的生灵。我又怕我的词汇太重，吵醒了他们的怯懦。后来我又有些后悔，读这部剧干什么呢，我想我还得读11本，日本世相有12本剧，这真的不是一本好剧，他没有把眼泪填进去，可是我们又不缺眼泪。

学校放的，算看过吧

用自己的亲身经历讲故事一样娓娓道来，温馨，幸福，充斥字里行间。没有大道理，没有“斗智斗勇”，真好，真好，值得没事就拿出来读一遍。

本剧除重申一些在《Dinner at Fred's》中已介绍过的事实/观点外，还进一步探讨了人类社会几个重大议题的变化：从克服饥饿、瘟疫、战争逐渐迁移到追求长生、破解幸福快乐密码、（少数精英）升级为智神，以及这些议题对经济基础和上层建筑的影响。 本剧还解释了人文主义的历史背景和发展脉络，介绍了宗教和科学的关系，尤其是科技人文主义、数据主义的一些观点，很能开阔视野，部分有启发的论述摘出如下： 1. 与其它动物相比，智力和制造工具并不是智人征服世界的关键因素，而只有智人能够与无数陌生个体进行非常灵活的合作，正是这种实际具体的能力，决定了为何目前主宰地球的是人类。历史已经提供充分证据，点出大规模合作的极端重要性。胜利几乎永远属于合作更顺畅的一方；这不只适用于人与动物的争斗，也适用于人与人之间的冲突。 2. 想掀起一场革命，只靠人数绝对远远不够。革命靠的通常是一小群人结成的网络，而不是一大群人的动作。如果你想发动一场革命，不要问：“有多少人会支持我的想法？”而是要问：“我有多少支持者能够有效合作？” 3. 研究指出，不论是朋友还是敌人，智人能够真正熟识的对象不超过150人。人类打造出大规模合作网络绝不是仅靠个人熟识而已。所有的大规模人类合作，到头来都是基于我们想象的秩序。这一套又一套的规矩，虽然只存在于我们的想象之中，我们却会认为这就像重力一样真实而不可侵犯。只要智人住在相信同样一套故事的地方，就会遵守一样的规矩，于是不仅很容易预测陌生人会有什么行为，也很方便组织大规模合作的网络。 4. 事实上，大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。在大家一起编织出共同故事网的那一刻，意义就产生了。人类会以一种不断自我循环的方式，持续增强彼此的信念。每一次互相确认，都会让这张意义的网收得更紧，直到你别无选择，只能相信大家都相信的事。 5. 不过，经过几十年、几世纪，意义的网也可能忽然解体，而由一张新的网取而代之。读历史就是在看这些网的编织和解体，并让人意识到，对这个世代的人来说最重要的事情，很有可能对他们的后代就变得毫无意义。 6. 智人统治世界，是因为只有智人能编织出互为主体的意义之网：其中的法律、约束力、实体和地点都只存在于他们共同的想象之中。能够创造出互为主体的实体，这种能力不仅让人与其他动物有所不同，也让人文科学与生命科学出现分歧。 7. 这一切开始于大约7万年前，认知革命让智人开始谈论只存在于人类想象之中的事情。到了大约1.2万年前，农业革命拉开序幕，为人类提供了必要的物质基础来扩大并强化人际网络。 8. 虚构故事是人类社会的基础和支柱。随着历史的不断演进，关于神、国家和公司的故事越发强大，以至开始主宰客观现实。现代科学确实改变了游戏规则，但并不是“以事实代替神话”这么简单。神话仍然主宰人类，科学只是让神话更为强大。 9. 对科学和宗教的误解，多半是由于对宗教的错误定义。人们常常误以为宗教就是迷信、灵性以及对超自然力量或神的信仰。然而，宗教由人创立，而非由神所创；宗教的定义应该在于其社会功能，而不在于神是否存在。任何无所不包的故事，只要能够为人类的法律、规范和价值观赋予高于人类的合法性，就应该算是宗教。宗教能够赋予人类社会结构合法性，就是这些结构反映了高于人类的法则。 10. 宗教和科学的差距比我们一般认为的更小，宗教对世界提出一套完整的描述，并提供一份定义清晰且载明各项预定目标的契约。正是因为这份契约创作得清清楚楚，才让社会得以制定和形成各种共同的规范和价值观，从而约束人类的行为。 11. 科学如果想要打造出可行的人类制度，必然需要宗教协助。虽然科学家能够研究世界如何运转

画里画外、戏里戏外、梦里梦外，现实与魔幻。维勒莉·玛哈菲以笑话之名，给社死和流亡他乡的人以新生；也以剧集之名，给生者以再见死者的可能。这其间的悲欢离合、艰难曲折都被刘氏幽默叙述得趣味横生，读起来那叫一个爽快。 世事一场梦，人生几度秋。

平凡人的不平凡之路！      虽然经历没那么丰富坎坷，但是能体会到一些，感悟到一些，学到一些就是我读这部剧的收获了

结局显得有些仓促，整个故事还是挺吸引人的，主旨鲜明，贯穿始终的主线也清晰明了，都是由多年前董老师调查的那件案子有关，董老师一家三口真的是太惨了，杜舍双腿截肢跳楼自杀也不能弥补他犯下的错，毁了三人的一生。全书终结也没有一点爱情故事，感觉铛铛虽然从开始一心喜欢的是望哥，但在加入守夜者跟萧朗的相处中也不知不觉已经喜欢上了萧朗吧，只是她自己还没有发现而已。程子墨一直给人一副不良少女，随时嚼口香糖，拽拽酷酷的样子。聂之轩大哥哥一样照顾着这群弟弟妹妹们，望哥也是一样。凌漠最后竟然不辞而别了，希望能早到他的身世之谜……

本剧主要是创业观，若人生实苦，用创业观的态度对待生活，应该也很好。维勒莉·玛哈菲的思想一直是我追求的人生态度的指引，还是得做自己，认清自己

如果重来一次，我想像罗琦琦一样恣意的对待那段时光，轰轰烈烈的、爱恨分明的的生活。而不是为着所谓的学业，拒绝朋友邀请、埋头苦读，整天坐在教室想个傻子一样，明明不想学习，可一旦停下来，心中有隐隐不干且愧疚，于是乎，最美好的年华就这样浪费了，有些朋友也就这样远去，所有的所有，伤了自己也伤了朋友。而那些人一旦错过就不在，我们不会像罗琦琦那样幸运，在人生路上处处有贵人相助，我们有的只有那时光，过去的光阴就是过去的光阴，不可能再回溯，往日的朋友就是往日的朋友，只在记忆里美好，希望正值青春韶华的你且行且珍惜。

学习、努力都要关注回报率，不能只是为了学习而学习，否则只是感动了自己。

《Dinner at Fred's》时读一遍，《Dinner at Fred's》再看一遍。十宗罪系列最喜欢的一部。讲述了社会的黑暗与残酷，又显示了人间冷暖，偶尔又会透露出温情。这，才是生活。