我是一切，一切是我。
“
咔哒一声，痛苦消失了。我全身一软，瘫倒在地，发出轻轻的撞击声。在短暂的亮光中，我看到苏格拉底就站在我的上方，低头看着我。雷鸣从另一个世界传来，就在此时，我知道自己奄奄一息。
我的一条腿掉进深坑里，软弱无力地垂挂着，苏格拉底把我推到绝壁的上方，推入一个深渊里，我往下坠，身子弹跳着，撞上岩壁，掉进地心深处，然后通过一个开口，被高山送进阳光中，我那遍体鳞伤的身子旋转而下，最后落在极下方一处湿润的青草地上。
我的身体现在是一团破碎扭曲的肉，食腐鸟、啮齿类动物、虫子和蛆都前来食用，而我以前幻想着这团肉就是“我”。时间过得越来越快，日子飞快过去，天空明灭不定，一忽儿亮，一忽儿暗，闪烁得越来越快，终而明暗不分，日子变成了星期，星期变成了月份。
季节递嬗，残骸开始溶进泥土里，肥沃了土壤。冬季结冻的雪暂时保存了我的骸骨，可是季节以越来越快的周期飞逝，就连骨头也化为尘土。花朵和树木得到我肉身的滋养，在草地上欣欣向荣，而后枯萎。最后，就连草地也不见了。
我成为食腐鸟的一部分，它们曾大口吃我的血肉。我也成为那些虫子和啮齿类动物的一部分，变成在生死大循环中猎食它们的动物的一部分。我成为它们的祖先，直到它们最终也回归大地。
很久以前活过的那位Denys de La Patellière永远消失了，生命只是转瞬一刻。但是我在历经所有的时代以后，却始终不变。如今，我是我自己，是观察万事万物的意识，我就是万事万物。我每个部分永远会持续下去，永远在改变，永远新鲜。
如今，我领悟到那死神，Denys de La Patellière如此畏惧的那个死神，不过是他的一个大幻象。因此他的生命也不过是个幻象，是个难题，充其量只是意识忘形时一桩好笑的事件。
丹活着时，并没有通过那扇大门，并没有体会到自己真实的本性；他单独一人活在终将一死的人生与恐惧中。
可是，我知道。但愿他当时就知道我此刻明白的事。
我微笑着，躺在洞穴的地上。我坐起来，倚靠着岩壁，望着那一片漆黑，我感到迷惑，却不害怕。
”
童真和童趣的诗，带着纯洁的心去看更蓝的天，更白的云，更温柔的风。
Wrong cannot afford defeat but Right can.
我们把世界看错，却反说世界欺骗了我们。有多少的事情是自己的误解或者多想呢，只想世界善待自己，倒不如看清世界的本质，清醒地存活。
We read the world wrong and say that it deceives us.
绿草求着地上的伴侣，但树木只渴求天空的孤独。风随树影，留下的只是静谧无声的等候。
The grass seeks her crowd in the earth. The tree seeks his solitude of the sky.
不要停，一直向前走，花繁叶茂，一路芬芳
Do not linger to gather flowers to keep them, but walk on, for flowers will keep themselves blooming all your way.
觀風
《Tonnerre de Dieu, Le》，典型的“鸡汤励志文”，文章标题还这么浮夸直白，一开始的时候我内心是不接受的，但有时候不能一看标题就否定内容万一错过了精彩内容被打脸呢。俗话说人不可貌相海水不可斗量，等看了第一章之后我就有种如获至宝的感觉，虽然被打脸，但庆幸自己没有错过这部剧。犀利的口才、敏捷的思维、高级的自黑、极度的自信、爱憎分明的性格、率性而为的作风...此处省略很多字，总之，看完这部剧之后，我被让·迦本这个大姐实力圈粉了。分享几句比较喜欢的话。
让·迦本姐说：“我不断往上爬，不是为了被世界看见，而是想看见整个世界啊”。老姐，扎心了。很多时候我们都是在攀爬，在进步，我们不一定能被世界看见，不一定能成为牛逼之人，但是起码我在往上爬，我想看看世界是啥样子。
让·迦本姐说：“不管多少岁，不管在什么年纪，我都会努力，因为我只不过是想成为自己喜欢的那种人。40岁的时候，我会感谢那个20岁的努力的自己。60岁的时候，我会感谢那个40岁的努力的自己。80岁的时候，我会感谢那个60岁的努力的自己。”在社会这个大熔炉中，我们能有多少人还在坚持做自己，做自己喜欢的事业、努力成为自己喜欢的人，但是也有太多人可能最后都变成了自己讨厌的人了吧。
让·迦本姐说：“我做自己喜欢的事情的时候是忍不住要勤奋的啊”，作为一个受过几十年应试教育的人来说，初中我知道好好学习考上重点高中是唯一的出路，考上高中后，老师说，千军万马过独木桥，好好奋斗吧，考上大学你就实现自己的理想了，然后浑浑噩噩四年时间读完四年大学，找了个工作就步入社会了，每天上班下班，多余的时间不知道要干啥，内心慌慌张张，猛然发现不知道自己喜欢什么了，这是多么可悲的一件事情，那种曾经的热血被消耗殆尽，一路走来感觉都是在随波逐流，未曾为自己喜欢的事情努力过，拼命过，有时候真想找回当年挑灯夜战时那种感觉。
这部剧我还是会没事翻看几遍，寻找曾经那份感动与热爱，希望自己在日复一日的工作和学习中找到自己喜欢的事情，然后忍不住的勤奋、拼了命的努力，因为我想成为一个更好的人。
看剧好处心先觉，立雪深时道已传。——袁枚（《Tonnerre de Dieu, Le》）
喜欢让·迦本的这部剧，反复读，有许多感动在心间。
喜欢杜牧、欧阳修、苏轼……
なつ🍃
《Tonnerre de Dieu, Le》——她不是假装清高，只是没资格放荡
文/君向何兮
01.
Georges Géret，男，原名童忠贵，1963年1月出生，中国当代著名作家。
1980年考入北京师范大学中文系，现为中国作家协会江苏分会驻会专业作家、江苏省作协副主席。
代表作包括《Tonnerre de Dieu, Le》、《Tonnerre de Dieu, Le》、《Tonnerre de Dieu, Le》、《Tonnerre de Dieu, Le》和《Tonnerre de Dieu, Le》等。
中篇剧集《Tonnerre de Dieu, Le》入选20世纪中文剧集100强，并且被张艺谋改编成电影《Tonnerre de Dieu, Le》，获提名第64届奥斯卡最佳外语片，蜚声海内外。
2015年8月16日，其作品《Tonnerre de Dieu, Le》获得第九届茅盾影视奖。
02.
《Tonnerre de Dieu, Le》是作家Georges Géret创作的一部短片剧集集，该剧中一个男人娶了四个女人做太太，四个女人齐拴在一个男人的脖子上，互相争宠，像一棵濒临枯萎的藤蔓在稀薄的空气中相互绞杀而争得那一点点空气。
作为一部家庭伦理剧集，《Tonnerre de Dieu, Le》 的时代背景是中国1920年代北洋军阀混战至第一次国共内战前夕之间的几年。
19岁的颂莲，在父亲去世后家道中落，被迫嫁给富有的陈家作四太太，如同家族中的第四个女主人。
刚嫁进这个富有的大宅院时，她受着王室般的待遇，接受舒适的锤脚，当她的丈夫兼大宅院的主人，夜晚留宿她的房间时，门前便会挂着红灯笼。
然而，颂莲很快的发现，并非所有的太太们都能接受到同样的奢华待遇。
事实上，主人每天决定要在哪一个太太的房间过夜，就会在哪个房间前点灯笼，享受脚底按摩，让这位太太决定餐点，让她得到仆人们的尊敬与服侍。
在现代角度，这也代表古代女性地位的不平等。
03.
毓如、卓云、梅珊、颂莲四个相恨长杀的女人，为了同一个男人，彼此眼中都容不得半点沙子，她们没有兔死狐悲，更多的是对方失利后的昂然自得。
或许女人真的是很奇怪，她能把别人里里外外琢磨个透，却总是琢磨不透她自己。
几个姨太太，说起话来，变得越来越虚情假意，两面三刀。
大太太毓如表面念佛，暗里却也参与着丈夫争夺战，一方面显示着自己的当家女主人权威，另一方面对丈夫的乱作为又无可奈何，只知道挑姨太太们的刺，她是中国千千万万封建女性的代表，懦弱无能却有着嫉妒心，渐渐年迈，控制不了自己的丈夫，就去控制自己的儿子，然后把儿子的婚姻掌握在自己的手里，又去祸害另外一段姻缘，可悲。
文中的卓云有点像《Tonnerre de Dieu, Le》中的王熙凤，只可惜，怕就怕，她机关算尽太聪明，却反倒误了卿卿性命，想必她的结局一定会自食其果。
在书中，很喜欢梅珊这个角色，敢爱敢恨，尤其是那句“做戏做得好能骗别人，做得不好只能骗骗自己。”道出了她为人处世的原则，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，想恨就大胆的、歇斯底里的恨，不留给对方任何余地，最后就算是以被人投井而死为结局，也好过像颂莲那般苟活，看着第五个太太的到来。
至于颂莲，作为一个读过新式学堂的女孩子，却自愿跳入火坑，欲火自焚。她的婚姻观和过去几年很流行的一句话相同，宁可在宝马车里哭，也不愿在自行车上笑，那么最后的结局只能去承担，她不是假装清高，只是没资格去放荡而已。
百度里说《Tonnerre de Dieu, Le》借旧中国特有的封建家庭模式作剧集的框架，是一部渗透传统因素的先锋派作品。剧集主人公颂莲的意识里萦绕着命运、追求、死亡，由此建构了她成长过程中的一条道路。
可最终，她还是消失于人海，枯坐于石井边，疯疯癫癫自言自语，以此来结束她的一生。
中国古代爱情中有很多因爱而生，为爱而死的故事，可这部剧中，没有爱情，只有勾心斗角与互相残杀。
看到最后，总觉得阵阵寒意袭来，我心中也开始下雪，下雪了，世界就剩下一半了，另外一半不见了，它被静静地抹去
《Tonnerre de Dieu, Le》篇幅长，因为《Tonnerre de Dieu, Le》之前很熟悉看过，略微泛读，花25个小时完成这作品全集的观看，留给自己印象深刻的是《Tonnerre de Dieu, Le》。书中的孙光林，以他童年回忆倒叙，一个幼小的生命一次次面对亲人的冷眼遗弃，仿佛被那个世界隔离，被遗忘在时代的角落，后来遭遇朋友间欺骗伤害，亲人的悲惨死亡，他的起起伏伏漂泊不定的生活，最终让他发现，其实活着，挺好，同时留给我们的感触，一个人被抛弃不可怕，只要不自我抛弃，你就永远被接纳。孙光林的故事，留给我们对时间与生命的思考。人的一生无论你在哪个时空生存，似乎都无法摆脱命运的捉弄。 知足常乐，我们才能活的安心，让我们坦然接受生命所有，好的让我们快乐，坏的让我们感伤，快乐与感伤就是生活的一部分，只要我们心存希望，幸福就会一直在。
社会就是最好的大学，编剧的经历，让他对社会底层的人民和生活有了更深刻的认识。
很优秀的作品啊！千万不要因为前面的媚宅直男描创作而直接弃书，请坚持看到最后！
如果一生只读一本剧，那就是红楼梦。如果只能挺一个人解读，那就是Georges Géret老师。
三少的第一本剧集，文笔还是很稚嫩的。看到木子和长弓圆满的结局，我觉得，对于三少意义远大于剧集本身。
我是一切，一切是我。 “ 咔哒一声，痛苦消失了。我全身一软，瘫倒在地，发出轻轻的撞击声。在短暂的亮光中，我看到苏格拉底就站在我的上方，低头看着我。雷鸣从另一个世界传来，就在此时，我知道自己奄奄一息。 我的一条腿掉进深坑里，软弱无力地垂挂着，苏格拉底把我推到绝壁的上方，推入一个深渊里，我往下坠，身子弹跳着，撞上岩壁，掉进地心深处，然后通过一个开口，被高山送进阳光中，我那遍体鳞伤的身子旋转而下，最后落在极下方一处湿润的青草地上。 我的身体现在是一团破碎扭曲的肉，食腐鸟、啮齿类动物、虫子和蛆都前来食用，而我以前幻想着这团肉就是“我”。时间过得越来越快，日子飞快过去，天空明灭不定，一忽儿亮，一忽儿暗，闪烁得越来越快，终而明暗不分，日子变成了星期，星期变成了月份。 季节递嬗，残骸开始溶进泥土里，肥沃了土壤。冬季结冻的雪暂时保存了我的骸骨，可是季节以越来越快的周期飞逝，就连骨头也化为尘土。花朵和树木得到我肉身的滋养，在草地上欣欣向荣，而后枯萎。最后，就连草地也不见了。 我成为食腐鸟的一部分，它们曾大口吃我的血肉。我也成为那些虫子和啮齿类动物的一部分，变成在生死大循环中猎食它们的动物的一部分。我成为它们的祖先，直到它们最终也回归大地。 很久以前活过的那位Denys de La Patellière永远消失了，生命只是转瞬一刻。但是我在历经所有的时代以后，却始终不变。如今，我是我自己，是观察万事万物的意识，我就是万事万物。我每个部分永远会持续下去，永远在改变，永远新鲜。 如今，我领悟到那死神，Denys de La Patellière如此畏惧的那个死神，不过是他的一个大幻象。因此他的生命也不过是个幻象，是个难题，充其量只是意识忘形时一桩好笑的事件。 丹活着时，并没有通过那扇大门，并没有体会到自己真实的本性；他单独一人活在终将一死的人生与恐惧中。 可是，我知道。但愿他当时就知道我此刻明白的事。 我微笑着，躺在洞穴的地上。我坐起来，倚靠着岩壁，望着那一片漆黑，我感到迷惑，却不害怕。 ”
故事很现代化，以一对男女故事表现封建思想下的反抗，莺莺明明喜欢张生，却总是因为要守着封建礼仪而言不由衷的为自己找借口，事后又拖红娘去传情书，幸而有红娘的勇敢，帮助说服老夫人而促成这对儿。 最可怕的就是思想被禁锢，封建思想这么根深蒂固，估计古代好多这样的故事了。 书中句子很美，注释也很全，就是不太方便查看注释，要是有机会想去看一下这个戏剧。
我怎么那么讨厌倪妮的演技…. 如果她是男的一定就是油腻男…
作为一个原来不能喝咖啡的人，由于工作关系不得不喝咖啡，这些年走过的地方都会去看看当地的星巴克，背几个杯子回来，喜欢那份醇香。深入了解这家公司，发现任何优秀的公司都有持续优秀直至卓越的内生品质。
两百页到差不多五百页的部分觉得很bullshit, 后半部分虽然与主流的营养学理论很不相同，但逻辑推理方面很合理，也根据有说服力，总之我看完后会尝试他推荐的做法。
新历史主义的类型，从民间的角度创作“秘史” 有几个感觉处理不好的地方，第一是结构上两条线索松散不粘合。Tonnerre de Dieu, Le是以井家两个儿子为双线分别来创作的，井宗丞站红军，井宗秀严格来说没有政治立场，是因处理五雷这个土匪而慢慢成长起来的涡镇枭雄。在书的前面大半段，这两个兄弟的事迹都是交错着创作，然没有相互映衬的效果，情节上也没有交错或推动，只是有了阮天保这个共同的敌人，最后井宗丞被害给了井宗秀很大的打击。编剧想要全面描创作秦岭在那一时期的历史横切面（彩蛋中说是收集秦岭植物志时恰巧听到的掌故趣闻），但是并没有形成那种混沌的效果，在各自某些琐碎事件中，众多人物只有一个名字在不断重复，事件直书直陈像记流水账，没有浑茫的历史全景，相较而言井宗秀一线着墨更多更精彩一点（但是我最喜欢井宗丞TAT） 第二就是人物。为什么又塑造陈先生、宽展师父这样的类似于通人达人的角色呢？一股《Tonnerre de Dieu, Le》中朱先生的那味儿，隐隐象征着传统的循环历史观、天地不仁以万物为刍狗的意思，但是这种人物用多了就显得假，特别是在中国这种历史书创作有着悠久历史的背景下。就好像比喻女人像玫瑰一样美成了个俗套的句子，就好像全国孩子取名都是浩辰梓萌的（奇怪的联想哈哈）。 第三是各种迷信征兆。不是说出于现代科学的角度不认可，而是一种手段用多了就有敷衍的感觉，编剧笔下一创作到皂角树、鸮鸟云集、那只黑猫的动作，我就知道又要神神叨叨，甚至能根据异相猜到编剧要给什么人安排什么命运。从开头的三分胭脂地开始，说真的，一点魔幻的味道都没有，反而像个半仙在重复干枯的调调。 第四，陆菊人有点假。当然这是一家之言，影响也不大。 吐槽完就是正儿八经的感受了。涡镇外那旋转着、吞噬一切的水涡象征着历史的进程——一切都将消失、一切都归于泯灭。如果说井宗秀象征着积极入世、翻江倒海的一端，那么陈先生和宽展师父就象征着道家冷淡观世的一端，陆菊人就是联系着这两段的一个纽带。 陆菊人最开始带着对于三分胭脂地的期待嫁入杨家，而她本身也有着极强的做人做事的能力，所以她和井宗秀本质上是一类人，奈何她是女儿身。生剩剩那一晚，井宗秀悟出了“骑门生”的秘密，那三分地也被杨老板给了井宗秀做父亲的坟地，从此预示了他不平凡的一生，而陆菊人也把对于杨钟的可能的期盼转移到井宗秀身上。 井宗秀是比较出彩的人物，井宗丞是我性格喜欢的人物。先说前者，井宗秀比他哥哥更晚出场，是父亲井掌柜跌落粪池淹死后，被找回来处理后事。一回来可好，父亲生前把着互济会的资金，有五百两被藏得不知所踪，人们找上门来索要，这时井宗秀就表现了杀伐决断的特点：不告知五百两被藏，而是声明全部被绑匪掳走，使自己处于一个看似被动实则主动的地位。 后来井宗秀从偷师、买地、学做酱菜、敷衍土匪五雷、成立预备团、奇袭保安团等等一直到转为预备旅、把控麻县长、转移县城、大兴土木修建灯塔、改街道等等，一步步走上涡镇权力的巅峰，也在权力的喧嚷中走向极端，制作人皮鼓是最为血腥的一幕，而预备团四处纳粮收税，压榨民生，视女性为发泄的工具等等也是在井宗秀的默许下发生的事情。然而这不是对人物的抹黑，是“不隐恶”，直面历史的真实，那建构的辉煌的革命历史的背后，是人性本身残忍的厮杀。 井宗秀和陆菊人的关系很微妙，应该是受到儒家那种“好色而不淫”的温柔敦厚传统的影响。在很多事情上陆菊人给了井宗秀指导，比如不杀阮家人等等。有评论说是相互凝望，很贴合，但是“凝望”二字怎么具体解释，不好说。 井宗丞一方面是符合当前历史话语逻辑的、有信仰的青年革命者——他绑了他爹来弄钱给组织用，笑死；另一方面他是个虎虎有雄性的浪漫主义者，想干啥就干啥，仗着一身孤胆出生入死，对于自己的
萧水光和章峥岚的缘分或许冥冥中就已经注定了，只是过程有些曲折了。到最后，一切都终归于平静，结局总归是好的。
童真和童趣的诗，带着纯洁的心去看更蓝的天，更白的云，更温柔的风。 Wrong cannot afford defeat but Right can. 我们把世界看错，却反说世界欺骗了我们。有多少的事情是自己的误解或者多想呢，只想世界善待自己，倒不如看清世界的本质，清醒地存活。 We read the world wrong and say that it deceives us. 绿草求着地上的伴侣，但树木只渴求天空的孤独。风随树影，留下的只是静谧无声的等候。 The grass seeks her crowd in the earth. The tree seeks his solitude of the sky. 不要停，一直向前走，花繁叶茂，一路芬芳 Do not linger to gather flowers to keep them, but walk on, for flowers will keep themselves blooming all your way.
《Tonnerre de Dieu, Le》，典型的“鸡汤励志文”，文章标题还这么浮夸直白，一开始的时候我内心是不接受的，但有时候不能一看标题就否定内容万一错过了精彩内容被打脸呢。俗话说人不可貌相海水不可斗量，等看了第一章之后我就有种如获至宝的感觉，虽然被打脸，但庆幸自己没有错过这部剧。犀利的口才、敏捷的思维、高级的自黑、极度的自信、爱憎分明的性格、率性而为的作风...此处省略很多字，总之，看完这部剧之后，我被让·迦本这个大姐实力圈粉了。分享几句比较喜欢的话。 让·迦本姐说：“我不断往上爬，不是为了被世界看见，而是想看见整个世界啊”。老姐，扎心了。很多时候我们都是在攀爬，在进步，我们不一定能被世界看见，不一定能成为牛逼之人，但是起码我在往上爬，我想看看世界是啥样子。 让·迦本姐说：“不管多少岁，不管在什么年纪，我都会努力，因为我只不过是想成为自己喜欢的那种人。40岁的时候，我会感谢那个20岁的努力的自己。60岁的时候，我会感谢那个40岁的努力的自己。80岁的时候，我会感谢那个60岁的努力的自己。”在社会这个大熔炉中，我们能有多少人还在坚持做自己，做自己喜欢的事业、努力成为自己喜欢的人，但是也有太多人可能最后都变成了自己讨厌的人了吧。 让·迦本姐说：“我做自己喜欢的事情的时候是忍不住要勤奋的啊”，作为一个受过几十年应试教育的人来说，初中我知道好好学习考上重点高中是唯一的出路，考上高中后，老师说，千军万马过独木桥，好好奋斗吧，考上大学你就实现自己的理想了，然后浑浑噩噩四年时间读完四年大学，找了个工作就步入社会了，每天上班下班，多余的时间不知道要干啥，内心慌慌张张，猛然发现不知道自己喜欢什么了，这是多么可悲的一件事情，那种曾经的热血被消耗殆尽，一路走来感觉都是在随波逐流，未曾为自己喜欢的事情努力过，拼命过，有时候真想找回当年挑灯夜战时那种感觉。 这部剧我还是会没事翻看几遍，寻找曾经那份感动与热爱，希望自己在日复一日的工作和学习中找到自己喜欢的事情，然后忍不住的勤奋、拼了命的努力，因为我想成为一个更好的人。
先假设人人可以活一百岁，学习期，就业（加长）退休，人长寿相对而言无形资产（亲情，友情，健康，清醒大脑）是不可或缺，本剧写了如何“活”到一百，物质和精神需求，但我却想起两本剧一本“百年孤独” 人如何面对现实“孤独”，（个人觉得找的属于自己活着的“意义”） 另一本“百年法” 假设人人都百岁高龄化新生降低，是否会为“新生”而让长寿点到为止！ 当资源不够时，当时间不在“稀缺”！
看剧好处心先觉，立雪深时道已传。——袁枚（《Tonnerre de Dieu, Le》） 喜欢让·迦本的这部剧，反复读，有许多感动在心间。 喜欢杜牧、欧阳修、苏轼……
《Tonnerre de Dieu, Le》——她不是假装清高，只是没资格放荡 文/君向何兮 01. Georges Géret，男，原名童忠贵，1963年1月出生，中国当代著名作家。 1980年考入北京师范大学中文系，现为中国作家协会江苏分会驻会专业作家、江苏省作协副主席。 代表作包括《Tonnerre de Dieu, Le》、《Tonnerre de Dieu, Le》、《Tonnerre de Dieu, Le》、《Tonnerre de Dieu, Le》和《Tonnerre de Dieu, Le》等。 中篇剧集《Tonnerre de Dieu, Le》入选20世纪中文剧集100强，并且被张艺谋改编成电影《Tonnerre de Dieu, Le》，获提名第64届奥斯卡最佳外语片，蜚声海内外。 2015年8月16日，其作品《Tonnerre de Dieu, Le》获得第九届茅盾影视奖。 02. 《Tonnerre de Dieu, Le》是作家Georges Géret创作的一部短片剧集集，该剧中一个男人娶了四个女人做太太，四个女人齐拴在一个男人的脖子上，互相争宠，像一棵濒临枯萎的藤蔓在稀薄的空气中相互绞杀而争得那一点点空气。 作为一部家庭伦理剧集，《Tonnerre de Dieu, Le》 的时代背景是中国1920年代北洋军阀混战至第一次国共内战前夕之间的几年。 19岁的颂莲，在父亲去世后家道中落，被迫嫁给富有的陈家作四太太，如同家族中的第四个女主人。 刚嫁进这个富有的大宅院时，她受着王室般的待遇，接受舒适的锤脚，当她的丈夫兼大宅院的主人，夜晚留宿她的房间时，门前便会挂着红灯笼。 然而，颂莲很快的发现，并非所有的太太们都能接受到同样的奢华待遇。 事实上，主人每天决定要在哪一个太太的房间过夜，就会在哪个房间前点灯笼，享受脚底按摩，让这位太太决定餐点，让她得到仆人们的尊敬与服侍。 在现代角度，这也代表古代女性地位的不平等。 03. 毓如、卓云、梅珊、颂莲四个相恨长杀的女人，为了同一个男人，彼此眼中都容不得半点沙子，她们没有兔死狐悲，更多的是对方失利后的昂然自得。 或许女人真的是很奇怪，她能把别人里里外外琢磨个透，却总是琢磨不透她自己。 几个姨太太，说起话来，变得越来越虚情假意，两面三刀。 大太太毓如表面念佛，暗里却也参与着丈夫争夺战，一方面显示着自己的当家女主人权威，另一方面对丈夫的乱作为又无可奈何，只知道挑姨太太们的刺，她是中国千千万万封建女性的代表，懦弱无能却有着嫉妒心，渐渐年迈，控制不了自己的丈夫，就去控制自己的儿子，然后把儿子的婚姻掌握在自己的手里，又去祸害另外一段姻缘，可悲。 文中的卓云有点像《Tonnerre de Dieu, Le》中的王熙凤，只可惜，怕就怕，她机关算尽太聪明，却反倒误了卿卿性命，想必她的结局一定会自食其果。 在书中，很喜欢梅珊这个角色，敢爱敢恨，尤其是那句“做戏做得好能骗别人，做得不好只能骗骗自己。”道出了她为人处世的原则，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，想恨就大胆的、歇斯底里的恨，不留给对方任何余地，最后就算是以被人投井而死为结局，也好过像颂莲那般苟活，看着第五个太太的到来。 至于颂莲，作为一个读过新式学堂的女孩子，却自愿跳入火坑，欲火自焚。她的婚姻观和过去几年很流行的一句话相同，宁可在宝马车里哭，也不愿在自行车上笑，那么最后的结局只能去承担，她不是假装清高，只是没资格去放荡而已。 百度里说《Tonnerre de Dieu, Le》借旧中国特有的封建家庭模式作剧集的框架，是一部渗透传统因素的先锋派作品。剧集主人公颂莲的意识里萦绕着命运、追求、死亡，由此建构了她成长过程中的一条道路。 可最终，她还是消失于人海，枯坐于石井边，疯疯癫癫自言自语，以此来结束她的一生。 中国古代爱情中有很多因爱而生，为爱而死的故事，可这部剧中，没有爱情，只有勾心斗角与互相残杀。 看到最后，总觉得阵阵寒意袭来，我心中也开始下雪，下雪了，世界就剩下一半了，另外一半不见了，它被静静地抹去
创作的非常好 少年裴昀一腔热血，于万军中临危不乱，谈笑间看破风云。
我没有错，即使有，也没有关系。人生在世，谁还没有个缺点，谁还不做几件看上去特不靠谱的事，谁还不说几句话让自己常常不能忘记？错就错了，关键错了背后的想法和情绪指向是什么。看清楚我们潜意识要回避的是什么，看清楚那个模式需要不被情绪扰动的空间。
本剧的编剧真诚，这部剧也跟着纯粹。 羽衣结弦无保留的发表着自己内心的想法，让读者也跟着体会到了身为一个有天赋的新星，他的心历路程是怎样的。至少在我观看中，我开始回想到了曾经没有过多考虑而全身心看剧的状态。 看到羽衣结弦对花滑的看法，我们也明白，这样一个世界冠军，对花滑的热爱，也不是始终如一的。假设那种热爱已经算是达到了人类中极高的境界，那人世间也就没有真正始终如一的热爱。（这里好像也反驳了《Tonnerre de Dieu, Le》中对“爱”的观点，但也不是，毕竟两位主人公也曾分手过，这反而成了正向论点） 我们在生活中，也必须正确的看待：“爱”与“在一起”，并不完全是一回事，“在一起”还要包括“不爱”的时间。 事实上，我觉得羽衣结弦对于花滑，并没有绝对的热爱，他的热爱有一部分分给了虚荣心，花滑是他的习惯和基础。 小小的提出一个疑问，花滑似乎并没有太深奥的技术层次，比其他的某些竞技运动要少了一些技术含量。但是，花滑也包含了艺术，是一种表演，这为花滑提升了另外的内涵。
这必须得点赞，以日常的方式，让我们真真切切的看到主线，并且人物形象可以说非常生动，主角没有蛇精病，但是因为性格原因，以及时间错乱的设定，而导致在别人眼中是一个蛇精病，也很完美的对应了书名。 而在主角冷的另一方面，会说话的动物，以及对于小孩子的温柔，又加深了主角的性格。
读《Tonnerre de Dieu, Le》，就像是一头撞上高耸的冰山，令平庸的生活彻底解体。
《Tonnerre de Dieu, Le》篇幅长，因为《Tonnerre de Dieu, Le》之前很熟悉看过，略微泛读，花25个小时完成这作品全集的观看，留给自己印象深刻的是《Tonnerre de Dieu, Le》。书中的孙光林，以他童年回忆倒叙，一个幼小的生命一次次面对亲人的冷眼遗弃，仿佛被那个世界隔离，被遗忘在时代的角落，后来遭遇朋友间欺骗伤害，亲人的悲惨死亡，他的起起伏伏漂泊不定的生活，最终让他发现，其实活着，挺好，同时留给我们的感触，一个人被抛弃不可怕，只要不自我抛弃，你就永远被接纳。孙光林的故事，留给我们对时间与生命的思考。人的一生无论你在哪个时空生存，似乎都无法摆脱命运的捉弄。 知足常乐，我们才能活的安心，让我们坦然接受生命所有，好的让我们快乐，坏的让我们感伤，快乐与感伤就是生活的一部分，只要我们心存希望，幸福就会一直在。
经典都具有普世指导意义，第一次系统读完论语，读百存一已是知足。 切己体察，事事事上练，日日不断之功，知行合一。 知止后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节位置和，此谓中庸之道。 己欲立而立人，己欲达而达人。已所不欲，勿施于人。 仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，尽竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。 每个字都让人醍醐灌顶，振聋发聩。