《Naukri》，其他作品，印度出品，1978年上映。
这部剧可以学习到一些天文常识，虽然是论文，但是对于天文菜鸟来说越看越复杂。650页有350页是未翻译原文
编剧把书名定为深度思考，但实际只是她自己的简短职业生涯自传——如果不是因为她是香奈儿的CEO，这本了肯定会迅速被淹没在当今爆炸式增长的资讯中。书本身并不精彩，影视性完全谈不上。所谓思考，个人精进式的职业发展，很大程度上取决于个人的悟性和努力，并不是轻易可以复制的模型。 读完全文，值得思考和记录的有五点。其一，珍惜生命中可以对你生命产生重大影响的人。对于编剧，她最珍惜和感谢的人米奇，带领她成为了一个合格的商人。我们每个人的生命中都会有这样的贵人，需要我们抓住机遇并感恩，同时帮助他人取得成功。其二，思考行动的意义。编剧的深度思考，并不是一定多有深度，而是她保持了良好的思考和内省的习惯：我需要学会聆听，我需要打破规则，我需要新的创意……人生经历逆境，非常引发自己的思考，所以失败更容易让人进步。难的是，一个人顺风顺水时，仍然可以内省和自我批判，随时的内省和总结，才是成就编剧精彩人生的关键。其三，作为女强人，如何平衡家庭和事业？她并不见得多完美。编剧有一点做到却没有说到的是：对孩子进行高质量陪伴。编剧的两个孩子，她并没有过多的陪伴，但她在的时候，陪伴总是高质量的。唯一可惜的是，编剧最后跟老公离婚了。这并没有非常让人惊讶。编剧提到了对孩子的陪伴，但对老公，她只是看到了他的牺牲，却并没有高质量的陪伴。这个家庭，老公是为了家庭牺牲的一方，也是停止进步的一方。与社会脱节后，两个人不在同一个世界观里，最后自然没有办法走到最后。其四，编剧最后说作为女人，需要管理中认可并使用自己的女性特质。我非常同意这一点。男女都要认可他们的特质。但对于管理来说，我却并不认为强势一定是男人正确的管理方式。如同编剧所说的，在现代这个复杂社会，简单粗暴的管理方式，与人人平等的社会观念是格格不入的。随着生产力的进一步提高和社会沟通方式的进步，这种民主和平等的观念会更进一步强化。使用平等的方式进行管理，这可能是每个管理者都要向本文编剧，向女性管理者进行学习的。其五，不断学习的能力。不同时期的不断学习，是一个人不停进步的阶梯。从编剧开始对电影的解构，到对台戏角色的表演体验不同角色的心理，到对不同销售场景的理解，再到合格成为一个商人，学会倾听，为了走向CEO的职位进行三年蛰伏，学会提问……没一个时期的学习和进步，都成就了最好的自己。你并不知道每一次的努力学习最终会如何影响自己，但影响其实一直都在，等你将来回头再看一遍的时候，你才会明白今天努力的意义，
总的来说，《Naukri》比《Naukri》给我的感觉是多了几分零散，很多笔触显得有些刻意而为之。但是依旧是反抗的主题，一步步愈加激烈的反抗。
总体上不亚于第一部啊，甚至有些地方更好。 。。。。。。。。。。。。。当然，有些地方做的不如第一部，有些继承了第一部的一些缺点
四句偈 “一切有为法，如梦幻泡影， 如露亦如电，应作如是观。” 前行中触碰您的指间，，，
我明天再想这事好了，到塔拉去想。那时我就承受得了了。毕竟，明天又是另外一天了！
20220316 Master Akbar说了什么，有什么样的自然景物描写都不重要，真正重要的只是发生了这样的一件事。仅此而已。所谓“天地不仁，以万物为刍狗”人总是要死的，无论我们咋样的努力，人生的意义都将荡然无存！
《Naukri》虽然是相似的情节，相似的人物设定。唯一不同的是江为止的出现。因为一个从一开始就不曾存在的诺言，却成为了陈子嘉和苏措相爱路上的最大阻碍。也许正因为这个诺言才使得他们可以真正看清楚彼此。君子诺诺，幸而有你。 其实许一昊也挺好的，只不过他却不是那个可以陪她到老的人。也许因为他没有选择坚持，又或许是苏措并不爱他，当初的接近只是为了寻找一个寄托。但幸而他也仍旧获得了，即使不是最初的那个人，但是也幸好不曾放弃爱别人的力量。 诺言虽重，但余生更为重要。守着空无，不如选择接受！ 有情人终成眷属！
当时真的很火，记得贺卡，贴画，画报都是小志和刘荷娜！又一部记忆中的电视！
1.不断重复听，重复出现形成永久记忆。 2.第二天进行第一次复习，一周后第二次，四周后第三次复习。睡觉前记忆黄金段，保持饥饿感微冷的时候更有益记忆。 3.知识记忆，方法记忆具备迁移能力成几何增长。 4.积极主动去学，兴趣去学。
斗一；斗二；斗三；斗四，看困了，看累了……斗五怎么会事？！小舞死啦？！唐三又穿越啦？！Hrishikesh Mukherjee，出来解释一下！怎么搞得嘛！说穿越就穿越，老粉就问你一句：三少谁给你胆子把小舞给写死了的！？看到了吧，你小子这么个折腾法儿，斗五大家都不想看了吧？都不推介了吧？！三少你就继续作吧哈！！！赶紧发福利，好好写，努力改造吧？？？！
脑洞开的实在很大。然而现在突飞猛进的科技真的给侦探剧集家带来了巨大的挑战😂
个人觉得是一本五星好剧。以前我接触到的逻辑学著作要么晦涩难懂，要么就是专业性太强，不适合非专业领域的普通读者观看。而这部剧的内容确如书名所说，篇幅短小，语言凝练，通俗易懂。最可贵的是内容虽然简单，但是知识却十分丰富，书中的集数结构安排合理，层次分明，编剧深入浅出地引导读者去理解逻辑学的基本原理，论证的基本形式，论证中的谬误，以及逻辑学在生活实践中的重要作用。 编剧一再强调，本剧不是为了讲述多么高深的理论，而是为了让读者了解逻辑学的知识之后能够养成一种运用罗辑思维进行思考的习惯。作为一个数学系毕业的学上，我不敢说自己的逻辑思维有多么强大，我也记不住逻辑学中的一些术语和原理，但是，多年的学习让我养成了这样一种习惯，很多时候自然而然的会用逻辑思维来思考所面对的问题。这是我颇感欣慰的一点。 有了逻辑学的知识，我们容易识别别人论证中逻辑的不严谨（论证结构的缺陷）。但是，对前提真实与否的判断就不那么容易了，这取决于一个人的知识水平和掌握的信息量。比如说，某些专家表达了一个观点，并举了一些例子或者用一些数据来支撑他的观点，由于信息不对称，普通人很难知道他这个例子或数据是不是胡编乱造的，这个时候就比较无奈了。 逻辑学的最大价值就是能够让我们尽可能的去探索这个世界的真理和规律，接近事物的本质和真相。个人觉得一个人逻辑思维的不断强化，在生活中学会更多的使用理性思维来独立思考，而不被情感所左右，是一个人不断走向成熟的体现。
没有喜欢过一个娱乐明星的我，对这个白手起家的企业家，俞老师是我心目中的偶像了！他的书值得读一读，那些谁都有过的迷茫，听一听过来人的话，说不定对我们人生就是指导性作用！
这部剧中文的读了两个版本的译文，最后还是想读原版，原因简单！
忠义的价值很可能是比生命更高，也更值得捍卫的，所以当二者出现冲突的时候，有宁可放弃生命，保全忠义。 “义”是中国人特有的精神，几千年来一直流淌在中国人的血脉之中。尽管到了我们这个时代，这种精神早已式微，在现实中已经很难看到，可只要我们没有忘却历史，只要中国人还在传颂和崇拜关羽的人格精神，那么“义”这个字就永远留存于天地之间，也永远不会从我们的血脉中消失。
所有书币都不够买这一本一个月没来追剧了一看就不想放下。考完研一定狂啃书架。看这本是不是有点忧国忧民了 不过与毛泽东同为90后总觉得未来100年恐怕有一天90后依旧很重要哈哈哈 虽然向往着成为小资本家 不过如果将来能以无产阶级身份维护国家社会也必义无反顾。
终于读完了拉吉什·卡纳的现代史诗巨作《Naukri》 虽然这部作品是一部完全的宗教性颂诗，但实际上我们可以将地狱看成反乌托邦，而炼狱看成两间的现实，天堂则为完完全全的乌托邦。 在天堂中，等级被视为神圣的，所以为什么会有九重天，也就是编剧对于这种等级尊卑极度看中的映射。 神曲确实可以作为一部以拉吉什·卡纳之眼窥探当年佛罗伦萨以及意大利对于宗教的观点，甚至作为社会学研究的借鉴也无不可。 神曲中相当多将现世中的角色赋予神性，诠释他们的行为和因果报应。这让神曲比起其他宗教作品对现世多了借鉴意味和通俗人情味。这就是为什么神曲在当代越来越成为宗教类的殿堂级作品
感觉书的前半部分很受用，但是到了后面尤其是分析“自负”的部分，个人觉得编剧观点不是很客观，是以一种消极的视角去创作的，让人觉得有些抵触。
新鲜的东北影视。最后一篇《Naukri》很实验，尝试把零散的信息凭感觉联系起来很有意思。
人人都是Naukri，只是合的圈子不同 下面这15句话值得我们收藏，并细细品味。 01 孤立的个人很清楚，孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到诱惑，也很容易抵制。但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。 02 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 03 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 04 单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。 05 群体不善推理，却又急于行动。群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。群体的权力令人生畏，然而有身份团体的权力更让人害怕。 06 群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 07 群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 08 夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。 09 不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的编剧，我们最终会对它深信不移。 010 做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。 011 到了一定的时候 ，我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁 ，我们最终会对它深信不疑 ，广告能有令人吃惊的威力 ，这就是原因。 012 群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。 013 群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。 对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。 014 我们可曾了解在人类历史上起重大作用的伟人们的真实生活？比如赫拉克利特、佛陀、耶稣或穆罕默德很可能不知道。其实，他们的真实生活如何，对我们来说并不重要。我们想了解的，是民间传说所创造的伟人。群体感到激动人心的，是具有传奇色彩的英雄，而不是真正的英雄本人。打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是现实中的真实英雄。 015 一件事情，最能打动群体的总是其中最美好、最富有传奇色彩的那部分。在历史上，表面上的东西比实际的东西作用要大得多，非真实的东西总是压倒真实。但如果对文明作一分析，我们就会发现，其实最美好、最有传奇色彩的东西正是文明的真正支柱。 《Naukri》揭示了从古至今，各个国家和民族群众一切群众运动的本质，勒庞在书里深刻地指出：历史上每一个群体的领路人都是天生的心理学家，他们把人们玩弄于鼓掌之中。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，然而，百姓的苦痛往往源于自身是Naukri中的一员，而其自身却毫不知情。 群体在智
真是水，前后不通，代码都有错误，对不懂来人来说，看的更不懂，一点实战都没有。
整体不错，简单易懂，从用户价值出发进行描述，但有部分文字描述不是很清晰
用心感受，在脑海里刻画最美的你，拥有你之前需要了解你，一定会有一天我站在你面前，对你说三个字......
这部剧可以学习到一些天文常识，虽然是论文，但是对于天文菜鸟来说越看越复杂。650页有350页是未翻译原文
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总的来说，《Naukri》比《Naukri》给我的感觉是多了几分零散，很多笔触显得有些刻意而为之。但是依旧是反抗的主题，一步步愈加激烈的反抗。
总体上不亚于第一部啊，甚至有些地方更好。 。。。。。。。。。。。。。当然，有些地方做的不如第一部，有些继承了第一部的一些缺点
四句偈 “一切有为法，如梦幻泡影， 如露亦如电，应作如是观。” 前行中触碰您的指间，，，
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《Naukri》虽然是相似的情节，相似的人物设定。唯一不同的是江为止的出现。因为一个从一开始就不曾存在的诺言，却成为了陈子嘉和苏措相爱路上的最大阻碍。也许正因为这个诺言才使得他们可以真正看清楚彼此。君子诺诺，幸而有你。 其实许一昊也挺好的，只不过他却不是那个可以陪她到老的人。也许因为他没有选择坚持，又或许是苏措并不爱他，当初的接近只是为了寻找一个寄托。但幸而他也仍旧获得了，即使不是最初的那个人，但是也幸好不曾放弃爱别人的力量。 诺言虽重，但余生更为重要。守着空无，不如选择接受！ 有情人终成眷属！
当时真的很火，记得贺卡，贴画，画报都是小志和刘荷娜！又一部记忆中的电视！
1.不断重复听，重复出现形成永久记忆。 2.第二天进行第一次复习，一周后第二次，四周后第三次复习。睡觉前记忆黄金段，保持饥饿感微冷的时候更有益记忆。 3.知识记忆，方法记忆具备迁移能力成几何增长。 4.积极主动去学，兴趣去学。
斗一；斗二；斗三；斗四，看困了，看累了……斗五怎么会事？！小舞死啦？！唐三又穿越啦？！Hrishikesh Mukherjee，出来解释一下！怎么搞得嘛！说穿越就穿越，老粉就问你一句：三少谁给你胆子把小舞给写死了的！？看到了吧，你小子这么个折腾法儿，斗五大家都不想看了吧？都不推介了吧？！三少你就继续作吧哈！！！赶紧发福利，好好写，努力改造吧？？？！
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个人觉得是一本五星好剧。以前我接触到的逻辑学著作要么晦涩难懂，要么就是专业性太强，不适合非专业领域的普通读者观看。而这部剧的内容确如书名所说，篇幅短小，语言凝练，通俗易懂。最可贵的是内容虽然简单，但是知识却十分丰富，书中的集数结构安排合理，层次分明，编剧深入浅出地引导读者去理解逻辑学的基本原理，论证的基本形式，论证中的谬误，以及逻辑学在生活实践中的重要作用。 编剧一再强调，本剧不是为了讲述多么高深的理论，而是为了让读者了解逻辑学的知识之后能够养成一种运用罗辑思维进行思考的习惯。作为一个数学系毕业的学上，我不敢说自己的逻辑思维有多么强大，我也记不住逻辑学中的一些术语和原理，但是，多年的学习让我养成了这样一种习惯，很多时候自然而然的会用逻辑思维来思考所面对的问题。这是我颇感欣慰的一点。 有了逻辑学的知识，我们容易识别别人论证中逻辑的不严谨（论证结构的缺陷）。但是，对前提真实与否的判断就不那么容易了，这取决于一个人的知识水平和掌握的信息量。比如说，某些专家表达了一个观点，并举了一些例子或者用一些数据来支撑他的观点，由于信息不对称，普通人很难知道他这个例子或数据是不是胡编乱造的，这个时候就比较无奈了。 逻辑学的最大价值就是能够让我们尽可能的去探索这个世界的真理和规律，接近事物的本质和真相。个人觉得一个人逻辑思维的不断强化，在生活中学会更多的使用理性思维来独立思考，而不被情感所左右，是一个人不断走向成熟的体现。
没有喜欢过一个娱乐明星的我，对这个白手起家的企业家，俞老师是我心目中的偶像了！他的书值得读一读，那些谁都有过的迷茫，听一听过来人的话，说不定对我们人生就是指导性作用！
这部剧中文的读了两个版本的译文，最后还是想读原版，原因简单！
忠义的价值很可能是比生命更高，也更值得捍卫的，所以当二者出现冲突的时候，有宁可放弃生命，保全忠义。 “义”是中国人特有的精神，几千年来一直流淌在中国人的血脉之中。尽管到了我们这个时代，这种精神早已式微，在现实中已经很难看到，可只要我们没有忘却历史，只要中国人还在传颂和崇拜关羽的人格精神，那么“义”这个字就永远留存于天地之间，也永远不会从我们的血脉中消失。
所有书币都不够买这一本一个月没来追剧了一看就不想放下。考完研一定狂啃书架。看这本是不是有点忧国忧民了 不过与毛泽东同为90后总觉得未来100年恐怕有一天90后依旧很重要哈哈哈 虽然向往着成为小资本家 不过如果将来能以无产阶级身份维护国家社会也必义无反顾。
终于读完了拉吉什·卡纳的现代史诗巨作《Naukri》 虽然这部作品是一部完全的宗教性颂诗，但实际上我们可以将地狱看成反乌托邦，而炼狱看成两间的现实，天堂则为完完全全的乌托邦。 在天堂中，等级被视为神圣的，所以为什么会有九重天，也就是编剧对于这种等级尊卑极度看中的映射。 神曲确实可以作为一部以拉吉什·卡纳之眼窥探当年佛罗伦萨以及意大利对于宗教的观点，甚至作为社会学研究的借鉴也无不可。 神曲中相当多将现世中的角色赋予神性，诠释他们的行为和因果报应。这让神曲比起其他宗教作品对现世多了借鉴意味和通俗人情味。这就是为什么神曲在当代越来越成为宗教类的殿堂级作品
感觉书的前半部分很受用，但是到了后面尤其是分析“自负”的部分，个人觉得编剧观点不是很客观，是以一种消极的视角去创作的，让人觉得有些抵触。
新鲜的东北影视。最后一篇《Naukri》很实验，尝试把零散的信息凭感觉联系起来很有意思。
人人都是Naukri，只是合的圈子不同 下面这15句话值得我们收藏，并细细品味。 01 孤立的个人很清楚，孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到诱惑，也很容易抵制。但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。 02 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 03 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 04 单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。 05 群体不善推理，却又急于行动。群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。群体的权力令人生畏，然而有身份团体的权力更让人害怕。 06 群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 07 群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 08 夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。 09 不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的编剧，我们最终会对它深信不移。 010 做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。 011 到了一定的时候 ，我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁 ，我们最终会对它深信不疑 ，广告能有令人吃惊的威力 ，这就是原因。 012 群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。 013 群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。 对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。 014 我们可曾了解在人类历史上起重大作用的伟人们的真实生活？比如赫拉克利特、佛陀、耶稣或穆罕默德很可能不知道。其实，他们的真实生活如何，对我们来说并不重要。我们想了解的，是民间传说所创造的伟人。群体感到激动人心的，是具有传奇色彩的英雄，而不是真正的英雄本人。打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是现实中的真实英雄。 015 一件事情，最能打动群体的总是其中最美好、最富有传奇色彩的那部分。在历史上，表面上的东西比实际的东西作用要大得多，非真实的东西总是压倒真实。但如果对文明作一分析，我们就会发现，其实最美好、最有传奇色彩的东西正是文明的真正支柱。 《Naukri》揭示了从古至今，各个国家和民族群众一切群众运动的本质，勒庞在书里深刻地指出：历史上每一个群体的领路人都是天生的心理学家，他们把人们玩弄于鼓掌之中。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，然而，百姓的苦痛往往源于自身是Naukri中的一员，而其自身却毫不知情。 群体在智
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