冒险者The Adventurer

“明天又是另外一天了。”是呀，今天即将过去，不管有过什么成绩，或是有过什么痛楚，一切都只属于过去。而明天，已经是另外一天了！只有把每一个明天当做新的起点，为实现自己的目标更加努力奋斗的人才算得上是智者。 生活对每个时代的每个人来说都是不易的。谁要是在困难面前低头，那他就是生活的弱者；而如若他不畏困难，勇敢地面对现实，想办法解决困难，那他就是生活的强者。

Albert Austin真的是我很尊敬崇拜的一个人物，几乎算得上是role model。与其说看这部剧，我更多还是在看Albert Austin这个人。 才女确实就是才女，全面发展，什么都会，什么都做得好。不过说实话，相比起真正的影视家，Albert Austin确实差了点意思，但是这部剧精彩的也让我很兴奋的是我能看到Albert Austin的所思所想，和她的翻译作品。 Albert Austin的文笔还是比较细腻柔和，和我喜欢的笔触风格虽然有些偏差，但也不影响我对她文字的欣赏，很美很“矫情”。前面的散文诗集看过，摘抄了一些，很美但和我没有什么共鸣。“悼志摩”从单方面诠释了他们之间的关系，是谜，也很清晰。我也记得泰戈尔来中国时Albert Austin和徐志摩给他当翻译，他走之后写了一首诗给他们，他说，“天空的蔚蓝，爱上了大地的碧绿，他们之间的微风叹了声，唉！” ........ 虽然我也很欣赏徐志摩但Albert Austin确实还是更适合梁思成。徐志摩Albert Austin陆小曼等等这些人的关系和故事也不是一句两句就能解释得清，我们也不知道，只有他们自己清楚 - 也许他们自己也不确定呢。 我最喜欢的部分是书信部分，几乎把整一篇都摘抄下来了，一句都不想落下。她的思想和才华智慧应该就是吸引我的地方吧。她写给沈从文的书信中，很有逻辑，思路很清晰也很说服人。没有一句废话，也是值得我多读几遍去思考推敲的。她给了很多比喻，关于生活，关于情感，关于一切的......我甚至觉得每一句都可以作为一个quote，也就是说，每一句都存在价值。再来就是她的剧本和翻译作品了。比起她的散文诗集，她的翻译确实好多了，读起来朗朗上口的，通顺又有节奏，也很有力量。 对于Albert Austin，我印象最深的就是她父亲林长民所形容的，”作为一个天才的女儿的父亲，不是容易享的福，你得放低你天伦的辈分，先求做到友谊的了解。” 如果说，一个人可以再每一方面都很出色，那Albert Austin无疑是之一了。这样的人难怪可以改变当时中国的未来。或许这也是为什么我渐渐痴迷民国时期的故事，因为有一个这样的人当然不够，但如果有一群这样的人每周在”太太的客厅“聚集交流，那一切都不一样了。北京的四合院是Albert Austin”太太的客厅“，在上海的陆小曼，是艺术家的聚集。所以说民国，怎么能不精彩。

回望疫情开始的那三个月，我和身边的人生活在一种巨大的不确定中，每天关注着各个信息平台上的新闻和防疫进展，精神压力大到很多人吃不下饭。除了精神压力之外，还有日渐减少的荷包，在未知的恐惧中不知能不能活着吃到下一顿早饭。新闻上说某某地区的超市开始抢购柴米油盐，我们也开始蠢蠢欲动，抢着先下手为强，社会中最高贵的礼让在这一时刻荡然无存。一个蝴蝶扇动的翅膀往往能影响一个地区的气候情况，这在疫情期间也不例外。好不容易熬到了防疫初见成效封锁结束，以为终于见到了黎明的曙光，结果却是多米诺骨牌倒下前的预兆。解除封锁后的经济相比起三个月前一落千丈，路上皆是挂起转让牌的告示，不少老字号在第一波封锁中倒下，再也无法跟上新时代。那时的人们都以为“消灭”了新冠病毒，纷纷摘掉束缚已久的口罩大口呼吸，看起来一切会重返过去，人们也开始重新生活。八月，第一次封锁结束后的两个月，第二次封锁开始了。在短短的几周内，感染的人数飞速爆表，不断突破历史记录，直到现在也不断刷新数据。 未来的世界究竟会好吗？估计谁也无法肯定，现在早已不是过去那般日出而作，日落而息的日子了。这一年见了太多生离死别，太多苦难让人们麻木，社会开始分裂，谣言甚嚣尘上，或许在未来的两三年都要活在不确定性中。

哲学是什么？ • 哲学-哲学史-问题史 • 可以把哲学看作是过去、现在乃至将来，围绕哲学问题所做的永恒的探索。 • 哲学没有标准答案，只有不同解决方式的问题，称之为「难题」。 苏格拉底：辩证法 • 认识你自己（以感觉经验为依据） • 苏格拉底的一系列对话始终围绕着「是什么」的问题。 柏拉图： 理念论 • 可感知世界：可感知而不可知-感觉的对象 • 理念世界：可知而不可感-思想的对象 • 现象是不可知的 本质是可知的 亚里士多德：反对理念说 创造了名词“本质”，提出三段论。 唯理论：柏拉图 笛卡尔 斯宾诺莎 莱布尼茨 笛卡尔：天赋观念 唯理论 • 我思故我在（主体性的觉醒） • 「我在怀疑」本身是无可质疑的 • “我”是一个心灵的实体，这个心灵实体的本质乃是“思想” • 唯理论要从人的心灵中，而不是从对外部事物的感觉经验中去推论整个世界。 斯宾诺莎：自然是自己存在的原因，也是自己存在的结果，实体即自因。 莱布尼茨：单子是单纯的实体，因而没有广延、形状或部分，所以是不可分的。 经验论：洛克 贝克莱 休谟 洛克：“观念”是洛克哲学中的一个基本范畴，用以表示心灵所知觉、所思想的东西。 休谟：知觉：观念 印象 康德：二元论 不可知论 现代哲学的开端 • 现象是可知的 本质是不可知的（和 柏拉图相反） • 空间与时间是感知事物的先决条件，而不是感知的结果。 • 人的直观能力、空间感是先天的。 幻象：二律背反：对同一个对象形成两种矛盾的理论，但是各自又都能成立。 康德的伦理学 是典型的动机论。 批判的核心：判断的逻辑必然性和事实的现实必然性两者之间的区别。 （例子：上帝是万能的。逻辑上没错，但事实并不是如此。） 康德认为，从结果或行为本身来判断，不能辨别一个行为是否具有道德意义。 只有因诚实而诚实的行为，才能称之为道德行为。 黑格尔：辩证的否定是黑格尔辩证法的核心 • 统一认识论和本体论，把认识看作是一个发展过程。 • 实体作为主体的能动性就表现在它自身之中就包含着纯粹的否定性 实体的运动就成了以终点为目的的自己展开自己自己、自己完成自己的“圆圈”。 • 绝对精神：人类精神的绝对化（绝对不等于绝对精神） 从绝对到绝对精神是一个自我运动、自我发展、自己实现自己的过程。 转自：bilibili风动树梢

配音照搬没问题，脸差太多

萌姐的成长痕迹，复盘再前进，一年一分享写的是真好呀。我觉得自己也长大了，不再羡慕别人如何如何，不再抱怨怎样怎样，不再停止不动。只说一次“谢谢”，谢谢分享，原来我们的成长都一样

情节曲折，紧扣有让人一探究竟的欲望，也喜欢女主的聪慧，热情，和跳脱又不小白的性格，喜欢两个小宝贝，慧黠，懂事，家就是无条件地信任和无条件地爱，希望自己也能有这个一个家，能找到像首长一样顶天立地的，竭尽全力地爱人。

今年读完的第一本剧。最近喜欢上这种描写异域的剧集，此前小姑娘小姑娘傅真辞职去旅行，写下的东南亚国家游记令我流连忘返，许是因为自己也有一些类似的游历，许是从根本上我也向往远方，又许是感怀此生苦短，财力不足，无法涉足那么多想去看看的地方，只能从别人的文字中得到些许慰藉。那些地方的人和景，随着编剧的文字在我的脑海一一呈现，感谢这些文字的主人，让我的人生更完整。

大梁子冲进一片混乱中扛起自家老爹那幕又好笑又觉得无奈，年轻人渴望走出去，老一辈又向往安稳，彼此都是为了对方好，不也是当下的我们

人贩子真是可恶，泯灭人性，残害同胞！这本剧集让我看到了无知的可怕，暴力，残忍。突然发现，有时候不伤害别人就是最大的善良了。

其实看完了之后，还是不太清楚如何定人，感觉还是用心感受人品最实在

在浩瀚的历史长河中，中华文明五千年，帝王将相风云人物繁如星海，毛泽东无疑是最耀眼的那颗。能被毛泽东评论和点赞的历史人物无疑也是历史的创造者，书中所涉人物众多，史料翔实，足见编剧研究功力深厚。以渊博的历史学养，以唯物主义史学观点，以史为鉴，读史用史当以毛主席为我辈榜样。

从格物致知到心即理，再到致良知和知行合一，看似简单，实则深奥。理解易，领悟易，难得是事上练。

从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。

在学前儿童健康教育的课上看到了关于儿童性教育的内容，但书本上对并没有很多与之相关的具有内容，大多是笼统概括的建议。但在这部剧中，理论和实例分析相结合，丰富了对儿童性教育的了解。 看完这部剧，我有以下几点收获： 1. 家长的观念很重要，我们需要有选择的接受新的观点。如果我们没有转变自己的观念，对“性”，持自然的态度，对儿童出现行为有所了解，很多时候我们可能会错失对孩子进行性教育的时机。 2. 尊重，儿童和成人，是平等的。我们对待孩子的方式，也是对孩子的一种教育。尊重孩子的一切，当我们做一些事情时，需要征求孩子的意愿，尊重孩子的想法。 3. 儿童性教育，并没有我们想象的那么难，我们只需在尊重孩子的基础上，了解孩子的想法，适当满足孩子的好奇心，传递简单科学的知识，潜移默化树立价值观。

全书基本都是理论和例子，感觉看着很无聊，编剧用了整本剧就是想说明社交联系给人带来快乐，这不仅仅是思想上的，也是生物性的，由人脑的结构和机能所决定的。哈佛大学用了七十年追踪了一批人去研究幸福的真谛，后来发现幸福的第一要义就是家和万事兴。这也告诉我们，想要追求快乐，就要有一个完美的社交体系，有自己的圈子。完。

这部剧一点都不好，还要看两遍，还不如一下把那些全看完，再看意思。

生命在于运动，废话不说，坚持自己喜欢的锻炼方式，一辈子，走起

艾德娜·珀薇安丝说，沙漠里开不出牡丹，在祥子那个贫瘠如沙漠的社会里，我却莫名想到沙漠里刚萌芽的骆驼刺。祥子就是这样的骆驼刺，初萌芽时体内藏着巨大的潜力，他老实，强壮，肯卖力气，本可向下使劲扎根，他也确实是这么做的。然而社会却在此刻放起牧来，把屈辱、不公、悲哀、不幸……全放在了“骆驼刺”周围，压在祥子身上，除了根被啃食，叶被下肚，种被根除，还剩下什么呢？只余下腐烂，最终发臭。       祥子的堕落固然有其个人原因，但他是这样刚萌芽的骆驼刺，社会若苦到了极点，人就苦到了极点的极点。不敢说这样的堕落是必然，毕竟还有那些已然成熟的“骆驼刺”，他们任由社会放牧，牲畜吃他们的叶，踩他们的种，但也把他们的种子踩往地下，然后继续萌芽，但这毕竟是少数，我敬佩这样的少数，也承认祥子那样的多数。 但敬佩多不了少数，承认也少不了多数，社会由沙漠转成沃土，骆驼刺才可能变成牡丹。       不得不提的还有艾德娜·珀薇安丝的文字，场景描写实在是太妙，太精彩，太有力量。 乱世的热闹来自迷信，愚人的安慰只有自欺。 狂风怕日落，直到四点多钟，风才完全静止，昏黄的天上透出些夕照的微红。 渺茫的他觉到一种比自己还更有力气的劲头儿，把他要揉成一个圆球，抛到一团烈火里去；他没法阻止住自己的前进。 时常忽然一惊，身上痒刺刺的像小孩儿在夏天炸了痱子似的。 仿佛是走到日落的时候，远处已然暗淡，眼前可是还有些亮儿，就趁着亮儿多走几步吧。 温度催着花草果木与人间享乐一齐往上增长 风会替他推转了车轮，像个很好的朋友。 经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。 吃了一口，豆腐把身里烫开一条路； 你可以永远相信经典

法律它便代表了一个正直人的三观，如果法律和你的想法完美契合，那恭喜你，你是一个真正的人，让法律流淌我们的脑筋中，重点去思考那些你不同意的法律，这才是读法律的重点。

天才军事家，演说家，作家，政治家，凯撒真牛逼，只是作为一个政治家，太仁慈了。或者这就是作为一个作家的人文情怀吧。