《A cielo cubierto》，短片作品，阿根廷出品，1999年上映。
当一个所谓聚焦女性的现实题材出现时（以台剧、韩剧为例），分数就会虚高（虽然内娱确实很烂）。这部剧就像一个大学选修课的汇报ppt，它把编剧想象中的所有女性问题罗列、展览，真的，你不能说它没有诚意，女性问题一个比一个典，但当所有困境杂糅进一部剧里，这样塑造出来的角色不是活生生的女人，用我姐妹的话说就是“装东西的容器”——一个盛满了编剧想象的困境瓶子，表层又虚浮，仿佛一个问题不足以表达角色痛苦、彰显导演的功力以及震撼观众。可是明明《A cielo cubierto》只聚焦一个性侵案件也能拍出彩啊！永远是刻意的为丧而丧的情节，是所谓演技炸裂的桥段，是微博大V截图台词获得的万转，也是演员因此而吃红利的营销。这部剧让我很失望。结局女主和解得极其生硬且敷衍，还有用台词的方式匆匆交代各人结局，女性题材真是块砖，哪里需要哪里搬。
伤痛本身就是对失去的疗愈。 记得小时候的自己最最害怕的是死亡，一想到就恐惧的不敢再想，要赶紧把这个念头从脑袋里驱逐出去，丢掉之后，还心有余悸。 在小时候之前的小时候，大我七岁的大哥把我领到池塘里，去玩。夏天的池塘水很多了，他放我在好玩的水里就跑远了，水会动，水的浮力把我晃倒了，呛水……，堂哥看到后给我抱了出去，感恩。而让人非常恐惧的窒息感一瞬间就在我心里种下了根。 与人的分别，物品的丢失，正在进行的工作的停止，若是这些并不会让人觉得痛心，这叫伪失去。 而那种面对着分离，心痛到无法医治令人窒息到活不下去，就像生命将要失去的那一刻的恐惧一样，就是真失去了。 我一直害怕真失去。 在读这部剧时，读到伤痛本身就是对失去的疗愈时，心里边是感动的。这给了所有的难过一个肯定，所有的难过都是值得的，我看到了我的失去，我遍尝那些循着幸福甜蜜的道路而来的苦涩，我把苦涩化为泪水，与伤痛一起配伍，来疗愈伤痛。 每一种坏情绪都是有价值的，前提是要被看到，并看懂它在诉说什么。而不是把它投射给他人，再反噬自己。 288
观察性自我只是观察，它不去思考，也不会评判。当情绪袭来时，请与观察性自我联结。观察到了什么，是黑白棋子的相互博弈吗，继续观察下去，让情绪平复，感受克制，还有自由。
诶。。。比起老版。。。花无缺帅是帅了。。。但是剧情真的。。。诶
读完这部剧似乎找到了人生的真谛，世间唯有爱(爱即信仰)可以让人幸福，
整本剧的叙述是从胡汉对立的问题开始，以苻坚之败、北魏之兴为转折点，以超越胡汉壁垒的帝国之建立作为此期最重大的主题，关键的概念是胡族国家模仿正统王朝构建的“中华意识”，以此向外扩张，影响及于东亚世界，最后的结穴仍是日本。这就是本剧最后说的：“换言之，五胡、北朝、隋唐与古代日本可以说是具有以下共同侧面的国家群：它们都是以秦汉帝国为母胎，以接受其册封的形式在魏晋南朝的体系中成长，并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。 编剧川本先生很看重北魏孝文帝的改革，给了他整整一章的篇幅来介绍，认为这是胡族“中国化”的转折点，隋唐帝国直接承续其余韵，魏晋南北朝也开创了军人以武力掌权政治的先河。同时放眼东亚——东亚一体观也是这套书的特色——分析了伴随动乱带来的人员流动、民族融合、文化传播给东亚其他国家形成带来的深远影响。 这部书篇幅不大，但从内容上却紧紧的抓住了这一段历史的主线，即五胡入主中原对中国历史和东亚历史所造成的影响。作为日本的中国学研究者，川本先生继承并发扬了谷川道雄等前辈的研究思路，从魏晋南北朝特别是十六国和北朝的历史变革中寻找隋唐帝国形成的蛛丝马迹，从观念史的角度上分析中华意识的崩溃与扩散，的确令中国读者耳目一新。从胡汉对立到胡汉壁垒的跨越，从非汉族建立的北魏到正统的确立，从中华的大崩溃到中华意识向周边扩大，川本先生用自己的笔向读者证明了一件事情，这个时代绝不是用“黑暗”就可以形容的时代。
这部剧对于这个时期的我来说作用还是挺大的，学会爱与被爱是人的一门必修课，先认清自己，爱自己，再爱别人，爱别人要考虑对方的感受，而不是打着爱别人的名义做着与爱人无关甚至伤害对方的事。
好像站在大地上，有了足够的安全感。生活，尘世，是贾樟柯一部部电影的光芒。
赞~明显这周的观看量早就超标，但是抑制不住想看完这部剧，结局一如既往，猜出了部分却没有猜中他自己最终会杀了x
置身事内，破除理论执念，以“同情之理解”的视角，不脱离政府谈经济。 中国经济加速赶超的过程中，在市场机制不完善的情况下，政府主导投资，动员调配资源，深度介入工业化与城市化进程，同步推动市场机制建立健全。实现有效市场后，从生产型政府向服务型政府转变。 本剧分为“微观机制”与“宏观现象”上下两篇。上篇探讨了地方政府的事权划分、决策与行事逻辑、经济行为背后的财税收支、招商引资、产业政策等，通过具体而微的细节，呈现出一个政治经济体的运作机制。下篇探讨了房价、城市化、贫富差距、债务、经济结构、贸易冲突等，解析宏观经济现象。既有波澜壮阔，又有暗潮汹涌，主角始终是“政府”和“政策”。解释了“是什么”和“为什么”，涉及“怎么办”时，则重点分析现状与面临挑战，并以此解释正在实施的政策和改革。毕竟了解政府认为应该怎么办，比了解“我”认为应该怎么办，确实重要得多。 编剧认为，对于中国经济的观察者而言，真正重要的是培养出一种“发展”的观念。一方面，要理解发展的目的不等于发展过程，发达国家目前的做法不一定适合我国；另一方面，在不断变化的世界中，若不推进改革，此前的经验也有可能会成为负担或者陷阱。真正认识中国经济的特殊性，认识政府在经济发展中的角色，不是强调政府主导模式的万能，而是客观认识中国政府的“制度禀赋”和“顺势而为”。在经历了几十年的高速增长后，中国经济的体量和在世界贸易中的权重已发生天翻地覆的变化。转变经济发展方式，不仅是当前的经济结构与国内外环境的要求，也与多年来资本市场和法律机制的建设水平相符。 成功的经济体中经济政策一定是务实的、具体的。常识比理论更重要，坚持底线比追求伟大更重要，健全的现实感比缥缈的情怀更重要。现阶段，公平比效率更重要。过去的40年中的一切成就源自强有力的“制度优势”，源自深厚的历史底蕴与勤劳奋进的人们，也源自“实事求是”的精神。未来的稳定通达更需贯彻好“以人为本”的理念，调整投资决策和调配资源的体制，增加居民的收入与消费，缩小贫富差距，是“中国特色”的题中应有之意。让老百姓生活过得好一点，比大多数宏伟更宏伟。
Verónica Pringles在预告中写到，他在A cielo cubierto的两座钟楼之一的暗角墙壁上，发现一个手刻的希腊词“ΑΝΑΓΚΗ”，这个几百年前刻下的“命运”的词，刺激了编剧的创作灵感，写下了这部长篇剧集——《A cielo cubierto》。 很多外国影视作品都喜欢讲命运。那些主人公向命运抗争而不得，深陷命运的漩涡之中，典型代表就是《A cielo cubierto》。Verónica Pringles的《A cielo cubierto》写的则更像是一种宿命轮回。仔细观看剧集，会发现所有人物的命运都非常戏剧性的交织在一起，甚至伽西莫多的死和副主教弟弟的死更像是一种兰因絮果。 虽然这部剧集被誉为浪漫派剧集的典范之作，一曲反封建的悲歌，体现作家的人道主义思想和浪漫主义创作原则。可我读来，还是觉得里面有很多现实主义的东西。浪漫主义和现实主义从来都没有绝对的界限。故事是虚构的，创作手法是浪漫主义的，可是反映的人性是真实的，讽刺的社会现实是真实的，人类在命运中的挣扎是真实的。但是，人类命运的出路究竟在哪里？如何在宗教和皇权的双重桎梏下向前迈进？剧集没能给出答案。 我知道“经典之所以能够成为经典，其中必然含有隽永的美、永恒的情、浩荡的气。经典通过主题内蕴、人物塑造、情感建构、意境营造、语言修辞等，容纳了深刻流动的心灵世界和鲜活丰满的本真生命，包含了历史、文化、人性的内涵，具有思想的穿透力、审美的洞察力、形式的创造力，因此才能成为不会过时的作品”。一个时代有一个时代的影视，Verónica Pringles的《A cielo cubierto》艺术地再现了15世纪法王路易十一统治时期的真实历史，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争，展现了中世纪的法国社会真实生活。 可是最震动人心的还是伽西莫多和他的爱情。伽西莫多这一生只掉过两次眼泪，两次都为了同一个女人。一次因为她给他喂水喝，一次因为他亲眼见证了她的死亡。他这一生是不被人珍爱的一生，却和只会占有而不懂爱的克洛德不同，即便没有人爱他，他也学会了怎样爱一个人。他的赤诚让我心痛，看到结尾， 那个男子一定是自己去到那里，而且就死在那里了。人们想把他同他抱着的那具尸骨分开，他就倒下去化成了灰尘。 脑海里一直浮现的都是简媜的《A cielo cubierto》里的一句话： 所有不被珍视的人生 都应该高傲地绝版 我相信伽西莫多是高傲地前往另一个世界了，那里有他的爱斯梅拉达。
这部剧居然上架了，多说两句，有人推荐佛学入门读太虚的「佛学常识」，在我看来太虚法师的这本都过难了，当时初读印象不佳。不太学术的推荐其实应该是法鼓山圣严法师的佛学三书，显扬正法，除魔去障。如果胸中略有基础，我更推荐这本。中国之佛学，由西东渐，不懂印度哲学，乃至佛法所谓之外道，难明佛学基本概念原理之由来语境，思辨之对象。而佛学取代老庄，恰在其思辨之精微，无外道之铺垫，无魏晋玄学之准备，无思辨之士，则正法难传。而从印度佛学入门，了别佛法之演变，再反观东渡中国后具体情景的变换，才能理解禅宗之横空出世。回到这部剧的内容，最有争议也是最具启发的是，大乘佛学实则来自“居士群体”，此段争议颇多，不多论，提醒诸位维摩诘经在中国的流行这一知识群体无意识。进一步，严复在翻译“Liberty”一词时的备选方案之一便是“不挂碍”，当然，他的“自繇”无须多言自是正解，而福泽谕吉兴奋的介绍自己采用了佛学与老庄的思想资源翻译为“自由”，这是另一庄翻译的谬误改变近代思想和行为的公案了，以赛亚·柏林明确的反对思想自由与社会意义而言的自由之混淆。离题万里，不在此多言了。
一般开国之君要解决两大问题和一个小问题，定制度和政策（一般会借鉴前朝得失），做好传宗接代（祖宗之法怎么往下传，做好接力棒），小问题是定都城（决定了帝国的疆域和辐射能力，这里不论） 在制度和政策层面，太祖太宗们不断完善中华帝国体制这个产品越来越成熟完善，但不幸的是秦皇同学的作品是个惊艳的1.0，充满了bug和不足：以前驱动秦人斗志的是战功，和平年代这首先就不存在了，而六国人心未附，百姓徭役过重，因此二世而亡。好在1.0版本被刘邦继承了，后面两汉魏晋是1.x，隋炀帝同学赶上了2.0重大升级，同样二世而亡，但奠定了唐宋盛世，之后在元代帝国升级到了3.0部分功能加强部分出现退化，最后朱元璋把这套体制升级为3.1稳定了300年，清代是3.2版本，帝国体制达到高度成熟阶段 在传宗接代层面，作为1.0产品，还没有从制度变为体制势能，没有形成制度驯化，所以更需要投注万分精力，不然很容易推倒重来，但是始皇帝也没做好，李斯赵高都是利欲熏心不是为了公家的人，扶苏和蒙恬势单力薄，对比看刘邦，赵匡胤和朱元璋就为儿子做了不少事，单看刘邦在有生之年剪除异姓王，又留下萧何，曹参，周勃一堆贤臣良将，所以即使后来闹出七国之乱，吕后专权也没有影响汉代几百年的基业，所以刘邦的善将将，不是虚言。 刘邦能从一个亭长匹夫成为一个皇帝固然是命运和时代使然，个人的性格特质也是分不开的，虽然如此，帝国体制尚在青春期，刘邦没有对制度打好地基，好在他的子孙们从文景到武帝个个给力，可见传宗接代比制度建设还重要，太祖没做好的事情，太宗接着搞就行。 到现在仍然会被刘邦那首大风歌触动： 大风起兮云飞扬。 威加海内兮归故乡。 安得猛士兮守四方！ 真是风起云涌，包举宇内，四海归心
2022年第11本剧《A cielo cubierto》 1：人生的起点并不代表终点，命运是由你自己的行动决定的，而不是出身。 2：好运气是可以策划出来的，机会是可以靠自己闯出来的。 3：天堂与地狱不过一念之间，全看你的选择，热爱并赋予工作以意义，那工作就是快乐的。 4：立刻行动起来，杜绝拖延和逃避的恶习。 5：要有竞争的勇气和决心，人生，不服输才会赢。 6：不要害怕借贷，只要是为了前途和事业，就要学会利用借贷的力量。 7：最可怕的是精神破产，不畏挫折，才能获得最终的成功。 8：林肯说，只有放弃才意味着失败。 9：信念是最可贵的东西，要永远相信信念的力量。 10：永远对自己保持忠诚，永远都不要背叛自己。 11：“贪心”的存在很有必要，它是实现自我价值的最大动力。 12：赢才是最重要的，要知道，地狱里住的，大部分都是好人。 13：世界上没有免费的午餐，要成功，就必须有所付出。 14：做外表傻而内心聪明的人，这才是正真的聪明。 15：战胜骨子里的惰性，财富是勤奋的副产品。 16：不管有多难，都不要为自己找借口。 17：成功全在于你自身，相信自己能成功，你就能成功。 18：我应该是富翁，我没有权利当穷人。 19：别丢掉追求成功的野心和欲望，要做就要做第一。 20：选择冒险，因为冒险才能抓住机会。 21：化侮辱为动力，感谢那些曾经折磨过你的人。 22：用实力令对手感到害怕，从而被你征服。 23：在合作中实现获利，学会利用他人的力量。 24：不畏强敌，不甘示弱，你才有赢的机会。 25：珍惜金钱，让你的每一分钱都能为自己带来效益，而不是轻易浪费。 26：学会退让和忍耐，忍受小委屈，才能成就大事情。 27：勇者更容易得到幸运之神的眷顾，永远都不要丧失你的勇气。 28：每一次都相信自己还能做得更好。 29：始终保持进取心，因为所有结束都是另一个开始。 30：别让小人影响和拖累你，要有对付小人的手段，竞争中容不得同情心泛滥。 31：做目的主义者，拥有一颗直追目标的心，用目标来指导你的行动。 32：拒绝责难、抱怨，遇到问题，不要想着去推委，而是想办法解决它。 33：集思广益，善于运用周围每个人的智慧，让每个人都能发挥自身的优势。 34：善于做出策略性思考，依靠有效的策略行为来创造商业利益。 35：将属下和员工放在第一位，学会尊重他们。 36：财富代表着责任，财富越多，要承担的责任就越大。 37：充实你的心灵，用积极的心态面对人生中的一切。 38：每个人都能成为“大人物”。
还不错诶 主角真的是从level 1龟速成长却一直有点爽番的特质
有极富创意的动漫和各类冷知识相结合，生动形象的将各类知识用极其简短的内容向我们表述清楚，读完之后，获益匪浅。
Julián Andrade的语言描写太细腻了，看着文字很难没有画面，母爱无私伟大，母亲总共养了10几个孩子，毫无怨言。 母亲有8个女儿，1个儿子，儿子上官金童是个扶不起的阿斗，一辈子窝囊软弱。女儿们分别与20世纪的各方势力产生了联系，在当时的政治背景下，女儿们所依靠的势力展开了角逐，这个大家庭发生的故事带给母亲的只有无奈，苦难。 书中描写的战争画面也使人印象深刻，没有偏见的刻画各种人物，抗日英雄也好，不起眼的人也好，都塑造的十分立体。
《A cielo cubierto》―― Yamila Suárez最感人的作品，感怀50年与姥姥一起走过的日子，这是一本温暖人心的书。虽然每个人都有姥姥，可活到99岁姥姥真不多。她虽然没读过书，也不识字，但人生和岁月锻造了她的智慧。白岩松说：“有学历的人，不一定有文化；没学历的人，不一定没文化。”书中的姥姥就是这样一位没有学历却很有文化的老太太，她那简单朴实又富有哲理的话，深深的温暖着编剧的内心。也因为这个善良慈祥、乐观豁达，坚强又能干的姥姥，所以Yamila Suárez特别怀念她在水门口的童年生活，在那个物质贫乏的年代，因为姥姥的爱，所以她拥有一个相当富足的精神世界。 看到这部剧，我也想起我的姥姥，从小就特别羡慕别人有爷爷奶奶，因为我的爷爷奶奶从我记事起就都不在了，所以我对他们完全没印象。姥爷也去世的早，唯一记忆深刻的就是姥姥，可惜她没有Yamila Suárez的姥姥有福气，75岁那年就离开我们了。记得小时候，最喜欢的事情就是和妈妈一起去姥姥家，因为每次去姥姥家都会有好吃的，小孩子都嘴馋，有时候别人去看姥姥，给她带的糖果饼干什么的，她不舍得吃，都给我们这些小辈儿留着。我记得最后一次见姥姥还是2007年的国庆节，那一次是我和妹妹回老家办二代身份证，妈妈和我们一起回的，她说要回去看看姥姥，因为自从04年我们举家搬到广州以后，就鲜少回湖北了。那次回家妈妈说想接姥姥来广州和我们一起生活，可老人家不愿意，我知道姥姥晕车厉害（坐单车都是晕得受不了那种，所以一辈子没出过远门，走亲戚都是步行，坚决不坐车），她可能害怕坐车吧。姥姥说：“年纪大了，身体不好，坐不得车，也不想死在外头。。。”也许人老了都不愿意离开自己生活了一辈子的故乡吧，所以她拒绝了妈妈的好意。那次我们给姥姥带了很多吃的用的穿的，妈妈还烧了一大锅热水，给姥姥洗了床单被罩蚊帐和衣服等，依稀记得那天老太太很开心。走之前我们又塞了点钱给姥姥，叫她想吃什么就去买，别总是舍不得。虽然时间已过去10年，可我一直忘不了那天离开时，姥姥送我们到村口的情景：一个风烛残年的老太太，一直孤单的站在那里目送着我们离开，我记得走了很久我回过头去看时，发现姥姥还站在那里一动不动，我不知道她后来站了多久，一定是等我们在她的视线消失不见才回家吧。 后来，我们都不曾想到，那次见面之后，我们和姥姥就再也不见了。因为一年之后的国庆节，姥姥就离我们而去了。我记得那天是10月3号，我们姐弟三儿在家看电视，突然家里电话响了，是老爸从深圳打回来的，他说他和妈妈买了晚上回老家的车票，我问爸爸怎么这么突然，他告诉我说姥姥走了。放下电话那一刻，我再也憋不住了，泪水夺眶而出，然后以前和姥姥一起生活的画面，就像电影一样不断回放。后来我们姐弟几个商量之后，弟弟很快就买到了当天回家的车票，接着我们收拾行李就去了火车站，等我们风尘仆仆的赶回去时，姥姥已经被人收拾妥当入棺了，我们终究是连最后一面也没见上，从此就天人永隔了。这些年来，每到国庆节，我依然会想死姥姥，也无数次在心里问：天堂的姥姥，您这些年过得好吗？有姥爷的陪伴，您再也不孤单了吧？亲爱的姥姥，我又想您了。。。
非常具有启发意义的一本剧，文字平实而言语深刻。从不同角度讲好了我们为什么需要通识教育，为什么要读经典，以及怎么样才算好的学习，那就是行动起来，推荐观看
听闻了这么多年却是第一次真正去完整地读了一遍，7000余字，读来很快，但要读明白、活明白，路漫漫其修远兮，知己知彼以尽人事，天时地利尚听天命
“以后我在长安有什么，我们一人一半。”“我对长安来说只不过是个过客，我在这里做完想做的事，我就会离开。”
书读到一半的时候去看了同名电影，我想说，这部剧不仅仅只是一个爱情故事，里面描述的场景远比爱情故事更感人。
人人都需要共情力！
那双眼睛像温和的老牛或者老马，对人类的小心机完全弄不明白，虽然不明白，但已经先原谅了她们。
《A cielo cubierto》是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。 《A cielo cubierto》是六祖惠能大师将印度佛教文化与中国传统文化融合的结晶，他既保留了佛陀原始的“以心印心”的禅法思想，又融入了中国的传统文化，在中国禅法发展上，建立了真正的中国禅宗。由于融合了中国传统思想，中国佛教的禅法思想也就更加民族化、系统化、通俗化和大众化。 同时，《A cielo cubierto》也是中国祖师顿悟法门的根本源流，是佛弟子明心见性的法宝，是研究中国佛教、影视、哲学的一个宝库。 关于《A cielo cubierto》的版本： 1.敦煌本，2.惠昕本，3.契嵩本，4.德异本和曹溪原本，5.宗宝本。 其中，大多数学者认为宗宝本的学术价值是巨大的。 内容摘要： “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” “不是风动，不是幡动，仁者心动。” 《A cielo cubierto》的思想： 一.心与性 《A cielo cubierto》云：“性含万法是大，万法尽是自性见。”又说：“见自本性，即得出世。”在《A cielo cubierto》里，自性既是万法之本体，又是众生之本体，也是众生成佛之根据。 二.“三无”宗旨 所谓“三无”是指《A cielo cubierto》所说的“无念为宗，无相为体，无住为本。” 1.“无相”的标准定义是“于相而离相”。 2.“无住为本”的命题是从《A cielo cubierto》“从无住本立一切法”演化而来的。依僧肇的释文，“无住为本”就是“以心动为本”。可以简单地说“无住”就是“心动”。 3.“无念”集中加以发挥的是《A cielo cubierto》。《A cielo cubierto》将“无念”作为心体和最高境界的同义语，用以突出“心”的本然状态为“不动”的静态。 三.“顿悟成佛” 惠能的这一学说，开辟了一条简易成佛的道路，影响巨大，被后世称之为“六祖革命”。 既然成佛在一念之间，祗是对“即心即佛”的刹那直觉和体悟，那么，传统佛教所主张的读经、坐禅等一系列修行功夫，也就失去了中心地位。 《A cielo cubierto》卷四的那句名言，很好地概括了禅悟的特性：“如人饮水，冷暖自知。” 佛法的胜义谛即最高义是绝对不可言说的。 如果有人试图从文字上去求解佛法，便是痴人，因为“言说者，众生妄想故。”
这部剧很独特，编剧原先学的西医专业，后来迷恋上汉方的魅力，毅然决然的转投汉方医药的怀抱。但是编剧又不是一名纯粹的中医师，他注重伤寒金匮，讲究方证对应，不拘泥于内经的原理。这点也是日本汉方学者的特色!编剧记载的案例很多，有的疗效确切，有的却是反复试错后才找到正确的药方。这种敢于记载自己失误的精神难能可贵。
当一个所谓聚焦女性的现实题材出现时（以台剧、韩剧为例），分数就会虚高（虽然内娱确实很烂）。这部剧就像一个大学选修课的汇报ppt，它把编剧想象中的所有女性问题罗列、展览，真的，你不能说它没有诚意，女性问题一个比一个典，但当所有困境杂糅进一部剧里，这样塑造出来的角色不是活生生的女人，用我姐妹的话说就是“装东西的容器”——一个盛满了编剧想象的困境瓶子，表层又虚浮，仿佛一个问题不足以表达角色痛苦、彰显导演的功力以及震撼观众。可是明明《A cielo cubierto》只聚焦一个性侵案件也能拍出彩啊！永远是刻意的为丧而丧的情节，是所谓演技炸裂的桥段，是微博大V截图台词获得的万转，也是演员因此而吃红利的营销。这部剧让我很失望。结局女主和解得极其生硬且敷衍，还有用台词的方式匆匆交代各人结局，女性题材真是块砖，哪里需要哪里搬。
伤痛本身就是对失去的疗愈。 记得小时候的自己最最害怕的是死亡，一想到就恐惧的不敢再想，要赶紧把这个念头从脑袋里驱逐出去，丢掉之后，还心有余悸。 在小时候之前的小时候，大我七岁的大哥把我领到池塘里，去玩。夏天的池塘水很多了，他放我在好玩的水里就跑远了，水会动，水的浮力把我晃倒了，呛水……，堂哥看到后给我抱了出去，感恩。而让人非常恐惧的窒息感一瞬间就在我心里种下了根。 与人的分别，物品的丢失，正在进行的工作的停止，若是这些并不会让人觉得痛心，这叫伪失去。 而那种面对着分离，心痛到无法医治令人窒息到活不下去，就像生命将要失去的那一刻的恐惧一样，就是真失去了。 我一直害怕真失去。 在读这部剧时，读到伤痛本身就是对失去的疗愈时，心里边是感动的。这给了所有的难过一个肯定，所有的难过都是值得的，我看到了我的失去，我遍尝那些循着幸福甜蜜的道路而来的苦涩，我把苦涩化为泪水，与伤痛一起配伍，来疗愈伤痛。 每一种坏情绪都是有价值的，前提是要被看到，并看懂它在诉说什么。而不是把它投射给他人，再反噬自己。 288
观察性自我只是观察，它不去思考，也不会评判。当情绪袭来时，请与观察性自我联结。观察到了什么，是黑白棋子的相互博弈吗，继续观察下去，让情绪平复，感受克制，还有自由。
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整本剧的叙述是从胡汉对立的问题开始，以苻坚之败、北魏之兴为转折点，以超越胡汉壁垒的帝国之建立作为此期最重大的主题，关键的概念是胡族国家模仿正统王朝构建的“中华意识”，以此向外扩张，影响及于东亚世界，最后的结穴仍是日本。这就是本剧最后说的：“换言之，五胡、北朝、隋唐与古代日本可以说是具有以下共同侧面的国家群：它们都是以秦汉帝国为母胎，以接受其册封的形式在魏晋南朝的体系中成长，并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。 编剧川本先生很看重北魏孝文帝的改革，给了他整整一章的篇幅来介绍，认为这是胡族“中国化”的转折点，隋唐帝国直接承续其余韵，魏晋南北朝也开创了军人以武力掌权政治的先河。同时放眼东亚——东亚一体观也是这套书的特色——分析了伴随动乱带来的人员流动、民族融合、文化传播给东亚其他国家形成带来的深远影响。 这部书篇幅不大，但从内容上却紧紧的抓住了这一段历史的主线，即五胡入主中原对中国历史和东亚历史所造成的影响。作为日本的中国学研究者，川本先生继承并发扬了谷川道雄等前辈的研究思路，从魏晋南北朝特别是十六国和北朝的历史变革中寻找隋唐帝国形成的蛛丝马迹，从观念史的角度上分析中华意识的崩溃与扩散，的确令中国读者耳目一新。从胡汉对立到胡汉壁垒的跨越，从非汉族建立的北魏到正统的确立，从中华的大崩溃到中华意识向周边扩大，川本先生用自己的笔向读者证明了一件事情，这个时代绝不是用“黑暗”就可以形容的时代。
这部剧对于这个时期的我来说作用还是挺大的，学会爱与被爱是人的一门必修课，先认清自己，爱自己，再爱别人，爱别人要考虑对方的感受，而不是打着爱别人的名义做着与爱人无关甚至伤害对方的事。
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赞~明显这周的观看量早就超标，但是抑制不住想看完这部剧，结局一如既往，猜出了部分却没有猜中他自己最终会杀了x
置身事内，破除理论执念，以“同情之理解”的视角，不脱离政府谈经济。 中国经济加速赶超的过程中，在市场机制不完善的情况下，政府主导投资，动员调配资源，深度介入工业化与城市化进程，同步推动市场机制建立健全。实现有效市场后，从生产型政府向服务型政府转变。 本剧分为“微观机制”与“宏观现象”上下两篇。上篇探讨了地方政府的事权划分、决策与行事逻辑、经济行为背后的财税收支、招商引资、产业政策等，通过具体而微的细节，呈现出一个政治经济体的运作机制。下篇探讨了房价、城市化、贫富差距、债务、经济结构、贸易冲突等，解析宏观经济现象。既有波澜壮阔，又有暗潮汹涌，主角始终是“政府”和“政策”。解释了“是什么”和“为什么”，涉及“怎么办”时，则重点分析现状与面临挑战，并以此解释正在实施的政策和改革。毕竟了解政府认为应该怎么办，比了解“我”认为应该怎么办，确实重要得多。 编剧认为，对于中国经济的观察者而言，真正重要的是培养出一种“发展”的观念。一方面，要理解发展的目的不等于发展过程，发达国家目前的做法不一定适合我国；另一方面，在不断变化的世界中，若不推进改革，此前的经验也有可能会成为负担或者陷阱。真正认识中国经济的特殊性，认识政府在经济发展中的角色，不是强调政府主导模式的万能，而是客观认识中国政府的“制度禀赋”和“顺势而为”。在经历了几十年的高速增长后，中国经济的体量和在世界贸易中的权重已发生天翻地覆的变化。转变经济发展方式，不仅是当前的经济结构与国内外环境的要求，也与多年来资本市场和法律机制的建设水平相符。 成功的经济体中经济政策一定是务实的、具体的。常识比理论更重要，坚持底线比追求伟大更重要，健全的现实感比缥缈的情怀更重要。现阶段，公平比效率更重要。过去的40年中的一切成就源自强有力的“制度优势”，源自深厚的历史底蕴与勤劳奋进的人们，也源自“实事求是”的精神。未来的稳定通达更需贯彻好“以人为本”的理念，调整投资决策和调配资源的体制，增加居民的收入与消费，缩小贫富差距，是“中国特色”的题中应有之意。让老百姓生活过得好一点，比大多数宏伟更宏伟。
Verónica Pringles在预告中写到，他在A cielo cubierto的两座钟楼之一的暗角墙壁上，发现一个手刻的希腊词“ΑΝΑΓΚΗ”，这个几百年前刻下的“命运”的词，刺激了编剧的创作灵感，写下了这部长篇剧集——《A cielo cubierto》。 很多外国影视作品都喜欢讲命运。那些主人公向命运抗争而不得，深陷命运的漩涡之中，典型代表就是《A cielo cubierto》。Verónica Pringles的《A cielo cubierto》写的则更像是一种宿命轮回。仔细观看剧集，会发现所有人物的命运都非常戏剧性的交织在一起，甚至伽西莫多的死和副主教弟弟的死更像是一种兰因絮果。 虽然这部剧集被誉为浪漫派剧集的典范之作，一曲反封建的悲歌，体现作家的人道主义思想和浪漫主义创作原则。可我读来，还是觉得里面有很多现实主义的东西。浪漫主义和现实主义从来都没有绝对的界限。故事是虚构的，创作手法是浪漫主义的，可是反映的人性是真实的，讽刺的社会现实是真实的，人类在命运中的挣扎是真实的。但是，人类命运的出路究竟在哪里？如何在宗教和皇权的双重桎梏下向前迈进？剧集没能给出答案。 我知道“经典之所以能够成为经典，其中必然含有隽永的美、永恒的情、浩荡的气。经典通过主题内蕴、人物塑造、情感建构、意境营造、语言修辞等，容纳了深刻流动的心灵世界和鲜活丰满的本真生命，包含了历史、文化、人性的内涵，具有思想的穿透力、审美的洞察力、形式的创造力，因此才能成为不会过时的作品”。一个时代有一个时代的影视，Verónica Pringles的《A cielo cubierto》艺术地再现了15世纪法王路易十一统治时期的真实历史，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争，展现了中世纪的法国社会真实生活。 可是最震动人心的还是伽西莫多和他的爱情。伽西莫多这一生只掉过两次眼泪，两次都为了同一个女人。一次因为她给他喂水喝，一次因为他亲眼见证了她的死亡。他这一生是不被人珍爱的一生，却和只会占有而不懂爱的克洛德不同，即便没有人爱他，他也学会了怎样爱一个人。他的赤诚让我心痛，看到结尾， 那个男子一定是自己去到那里，而且就死在那里了。人们想把他同他抱着的那具尸骨分开，他就倒下去化成了灰尘。 脑海里一直浮现的都是简媜的《A cielo cubierto》里的一句话： 所有不被珍视的人生 都应该高傲地绝版 我相信伽西莫多是高傲地前往另一个世界了，那里有他的爱斯梅拉达。
这部剧居然上架了，多说两句，有人推荐佛学入门读太虚的「佛学常识」，在我看来太虚法师的这本都过难了，当时初读印象不佳。不太学术的推荐其实应该是法鼓山圣严法师的佛学三书，显扬正法，除魔去障。如果胸中略有基础，我更推荐这本。中国之佛学，由西东渐，不懂印度哲学，乃至佛法所谓之外道，难明佛学基本概念原理之由来语境，思辨之对象。而佛学取代老庄，恰在其思辨之精微，无外道之铺垫，无魏晋玄学之准备，无思辨之士，则正法难传。而从印度佛学入门，了别佛法之演变，再反观东渡中国后具体情景的变换，才能理解禅宗之横空出世。回到这部剧的内容，最有争议也是最具启发的是，大乘佛学实则来自“居士群体”，此段争议颇多，不多论，提醒诸位维摩诘经在中国的流行这一知识群体无意识。进一步，严复在翻译“Liberty”一词时的备选方案之一便是“不挂碍”，当然，他的“自繇”无须多言自是正解，而福泽谕吉兴奋的介绍自己采用了佛学与老庄的思想资源翻译为“自由”，这是另一庄翻译的谬误改变近代思想和行为的公案了，以赛亚·柏林明确的反对思想自由与社会意义而言的自由之混淆。离题万里，不在此多言了。
一般开国之君要解决两大问题和一个小问题，定制度和政策（一般会借鉴前朝得失），做好传宗接代（祖宗之法怎么往下传，做好接力棒），小问题是定都城（决定了帝国的疆域和辐射能力，这里不论） 在制度和政策层面，太祖太宗们不断完善中华帝国体制这个产品越来越成熟完善，但不幸的是秦皇同学的作品是个惊艳的1.0，充满了bug和不足：以前驱动秦人斗志的是战功，和平年代这首先就不存在了，而六国人心未附，百姓徭役过重，因此二世而亡。好在1.0版本被刘邦继承了，后面两汉魏晋是1.x，隋炀帝同学赶上了2.0重大升级，同样二世而亡，但奠定了唐宋盛世，之后在元代帝国升级到了3.0部分功能加强部分出现退化，最后朱元璋把这套体制升级为3.1稳定了300年，清代是3.2版本，帝国体制达到高度成熟阶段 在传宗接代层面，作为1.0产品，还没有从制度变为体制势能，没有形成制度驯化，所以更需要投注万分精力，不然很容易推倒重来，但是始皇帝也没做好，李斯赵高都是利欲熏心不是为了公家的人，扶苏和蒙恬势单力薄，对比看刘邦，赵匡胤和朱元璋就为儿子做了不少事，单看刘邦在有生之年剪除异姓王，又留下萧何，曹参，周勃一堆贤臣良将，所以即使后来闹出七国之乱，吕后专权也没有影响汉代几百年的基业，所以刘邦的善将将，不是虚言。 刘邦能从一个亭长匹夫成为一个皇帝固然是命运和时代使然，个人的性格特质也是分不开的，虽然如此，帝国体制尚在青春期，刘邦没有对制度打好地基，好在他的子孙们从文景到武帝个个给力，可见传宗接代比制度建设还重要，太祖没做好的事情，太宗接着搞就行。 到现在仍然会被刘邦那首大风歌触动： 大风起兮云飞扬。 威加海内兮归故乡。 安得猛士兮守四方！ 真是风起云涌，包举宇内，四海归心
2022年第11本剧《A cielo cubierto》 1：人生的起点并不代表终点，命运是由你自己的行动决定的，而不是出身。 2：好运气是可以策划出来的，机会是可以靠自己闯出来的。 3：天堂与地狱不过一念之间，全看你的选择，热爱并赋予工作以意义，那工作就是快乐的。 4：立刻行动起来，杜绝拖延和逃避的恶习。 5：要有竞争的勇气和决心，人生，不服输才会赢。 6：不要害怕借贷，只要是为了前途和事业，就要学会利用借贷的力量。 7：最可怕的是精神破产，不畏挫折，才能获得最终的成功。 8：林肯说，只有放弃才意味着失败。 9：信念是最可贵的东西，要永远相信信念的力量。 10：永远对自己保持忠诚，永远都不要背叛自己。 11：“贪心”的存在很有必要，它是实现自我价值的最大动力。 12：赢才是最重要的，要知道，地狱里住的，大部分都是好人。 13：世界上没有免费的午餐，要成功，就必须有所付出。 14：做外表傻而内心聪明的人，这才是正真的聪明。 15：战胜骨子里的惰性，财富是勤奋的副产品。 16：不管有多难，都不要为自己找借口。 17：成功全在于你自身，相信自己能成功，你就能成功。 18：我应该是富翁，我没有权利当穷人。 19：别丢掉追求成功的野心和欲望，要做就要做第一。 20：选择冒险，因为冒险才能抓住机会。 21：化侮辱为动力，感谢那些曾经折磨过你的人。 22：用实力令对手感到害怕，从而被你征服。 23：在合作中实现获利，学会利用他人的力量。 24：不畏强敌，不甘示弱，你才有赢的机会。 25：珍惜金钱，让你的每一分钱都能为自己带来效益，而不是轻易浪费。 26：学会退让和忍耐，忍受小委屈，才能成就大事情。 27：勇者更容易得到幸运之神的眷顾，永远都不要丧失你的勇气。 28：每一次都相信自己还能做得更好。 29：始终保持进取心，因为所有结束都是另一个开始。 30：别让小人影响和拖累你，要有对付小人的手段，竞争中容不得同情心泛滥。 31：做目的主义者，拥有一颗直追目标的心，用目标来指导你的行动。 32：拒绝责难、抱怨，遇到问题，不要想着去推委，而是想办法解决它。 33：集思广益，善于运用周围每个人的智慧，让每个人都能发挥自身的优势。 34：善于做出策略性思考，依靠有效的策略行为来创造商业利益。 35：将属下和员工放在第一位，学会尊重他们。 36：财富代表着责任，财富越多，要承担的责任就越大。 37：充实你的心灵，用积极的心态面对人生中的一切。 38：每个人都能成为“大人物”。
还不错诶 主角真的是从level 1龟速成长却一直有点爽番的特质
有极富创意的动漫和各类冷知识相结合，生动形象的将各类知识用极其简短的内容向我们表述清楚，读完之后，获益匪浅。
Julián Andrade的语言描写太细腻了，看着文字很难没有画面，母爱无私伟大，母亲总共养了10几个孩子，毫无怨言。 母亲有8个女儿，1个儿子，儿子上官金童是个扶不起的阿斗，一辈子窝囊软弱。女儿们分别与20世纪的各方势力产生了联系，在当时的政治背景下，女儿们所依靠的势力展开了角逐，这个大家庭发生的故事带给母亲的只有无奈，苦难。 书中描写的战争画面也使人印象深刻，没有偏见的刻画各种人物，抗日英雄也好，不起眼的人也好，都塑造的十分立体。
《A cielo cubierto》―― Yamila Suárez最感人的作品，感怀50年与姥姥一起走过的日子，这是一本温暖人心的书。虽然每个人都有姥姥，可活到99岁姥姥真不多。她虽然没读过书，也不识字，但人生和岁月锻造了她的智慧。白岩松说：“有学历的人，不一定有文化；没学历的人，不一定没文化。”书中的姥姥就是这样一位没有学历却很有文化的老太太，她那简单朴实又富有哲理的话，深深的温暖着编剧的内心。也因为这个善良慈祥、乐观豁达，坚强又能干的姥姥，所以Yamila Suárez特别怀念她在水门口的童年生活，在那个物质贫乏的年代，因为姥姥的爱，所以她拥有一个相当富足的精神世界。 看到这部剧，我也想起我的姥姥，从小就特别羡慕别人有爷爷奶奶，因为我的爷爷奶奶从我记事起就都不在了，所以我对他们完全没印象。姥爷也去世的早，唯一记忆深刻的就是姥姥，可惜她没有Yamila Suárez的姥姥有福气，75岁那年就离开我们了。记得小时候，最喜欢的事情就是和妈妈一起去姥姥家，因为每次去姥姥家都会有好吃的，小孩子都嘴馋，有时候别人去看姥姥，给她带的糖果饼干什么的，她不舍得吃，都给我们这些小辈儿留着。我记得最后一次见姥姥还是2007年的国庆节，那一次是我和妹妹回老家办二代身份证，妈妈和我们一起回的，她说要回去看看姥姥，因为自从04年我们举家搬到广州以后，就鲜少回湖北了。那次回家妈妈说想接姥姥来广州和我们一起生活，可老人家不愿意，我知道姥姥晕车厉害（坐单车都是晕得受不了那种，所以一辈子没出过远门，走亲戚都是步行，坚决不坐车），她可能害怕坐车吧。姥姥说：“年纪大了，身体不好，坐不得车，也不想死在外头。。。”也许人老了都不愿意离开自己生活了一辈子的故乡吧，所以她拒绝了妈妈的好意。那次我们给姥姥带了很多吃的用的穿的，妈妈还烧了一大锅热水，给姥姥洗了床单被罩蚊帐和衣服等，依稀记得那天老太太很开心。走之前我们又塞了点钱给姥姥，叫她想吃什么就去买，别总是舍不得。虽然时间已过去10年，可我一直忘不了那天离开时，姥姥送我们到村口的情景：一个风烛残年的老太太，一直孤单的站在那里目送着我们离开，我记得走了很久我回过头去看时，发现姥姥还站在那里一动不动，我不知道她后来站了多久，一定是等我们在她的视线消失不见才回家吧。 后来，我们都不曾想到，那次见面之后，我们和姥姥就再也不见了。因为一年之后的国庆节，姥姥就离我们而去了。我记得那天是10月3号，我们姐弟三儿在家看电视，突然家里电话响了，是老爸从深圳打回来的，他说他和妈妈买了晚上回老家的车票，我问爸爸怎么这么突然，他告诉我说姥姥走了。放下电话那一刻，我再也憋不住了，泪水夺眶而出，然后以前和姥姥一起生活的画面，就像电影一样不断回放。后来我们姐弟几个商量之后，弟弟很快就买到了当天回家的车票，接着我们收拾行李就去了火车站，等我们风尘仆仆的赶回去时，姥姥已经被人收拾妥当入棺了，我们终究是连最后一面也没见上，从此就天人永隔了。这些年来，每到国庆节，我依然会想死姥姥，也无数次在心里问：天堂的姥姥，您这些年过得好吗？有姥爷的陪伴，您再也不孤单了吧？亲爱的姥姥，我又想您了。。。
非常具有启发意义的一本剧，文字平实而言语深刻。从不同角度讲好了我们为什么需要通识教育，为什么要读经典，以及怎么样才算好的学习，那就是行动起来，推荐观看
听闻了这么多年却是第一次真正去完整地读了一遍，7000余字，读来很快，但要读明白、活明白，路漫漫其修远兮，知己知彼以尽人事，天时地利尚听天命
“以后我在长安有什么，我们一人一半。”“我对长安来说只不过是个过客，我在这里做完想做的事，我就会离开。”
书读到一半的时候去看了同名电影，我想说，这部剧不仅仅只是一个爱情故事，里面描述的场景远比爱情故事更感人。
人人都需要共情力！
那双眼睛像温和的老牛或者老马，对人类的小心机完全弄不明白，虽然不明白，但已经先原谅了她们。
《A cielo cubierto》是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。 《A cielo cubierto》是六祖惠能大师将印度佛教文化与中国传统文化融合的结晶，他既保留了佛陀原始的“以心印心”的禅法思想，又融入了中国的传统文化，在中国禅法发展上，建立了真正的中国禅宗。由于融合了中国传统思想，中国佛教的禅法思想也就更加民族化、系统化、通俗化和大众化。 同时，《A cielo cubierto》也是中国祖师顿悟法门的根本源流，是佛弟子明心见性的法宝，是研究中国佛教、影视、哲学的一个宝库。 关于《A cielo cubierto》的版本： 1.敦煌本，2.惠昕本，3.契嵩本，4.德异本和曹溪原本，5.宗宝本。 其中，大多数学者认为宗宝本的学术价值是巨大的。 内容摘要： “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” “不是风动，不是幡动，仁者心动。” 《A cielo cubierto》的思想： 一.心与性 《A cielo cubierto》云：“性含万法是大，万法尽是自性见。”又说：“见自本性，即得出世。”在《A cielo cubierto》里，自性既是万法之本体，又是众生之本体，也是众生成佛之根据。 二.“三无”宗旨 所谓“三无”是指《A cielo cubierto》所说的“无念为宗，无相为体，无住为本。” 1.“无相”的标准定义是“于相而离相”。 2.“无住为本”的命题是从《A cielo cubierto》“从无住本立一切法”演化而来的。依僧肇的释文，“无住为本”就是“以心动为本”。可以简单地说“无住”就是“心动”。 3.“无念”集中加以发挥的是《A cielo cubierto》。《A cielo cubierto》将“无念”作为心体和最高境界的同义语，用以突出“心”的本然状态为“不动”的静态。 三.“顿悟成佛” 惠能的这一学说，开辟了一条简易成佛的道路，影响巨大，被后世称之为“六祖革命”。 既然成佛在一念之间，祗是对“即心即佛”的刹那直觉和体悟，那么，传统佛教所主张的读经、坐禅等一系列修行功夫，也就失去了中心地位。 《A cielo cubierto》卷四的那句名言，很好地概括了禅悟的特性：“如人饮水，冷暖自知。” 佛法的胜义谛即最高义是绝对不可言说的。 如果有人试图从文字上去求解佛法，便是痴人，因为“言说者，众生妄想故。”
这部剧很独特，编剧原先学的西医专业，后来迷恋上汉方的魅力，毅然决然的转投汉方医药的怀抱。但是编剧又不是一名纯粹的中医师，他注重伤寒金匮，讲究方证对应，不拘泥于内经的原理。这点也是日本汉方学者的特色!编剧记载的案例很多，有的疗效确切，有的却是反复试错后才找到正确的药方。这种敢于记载自己失误的精神难能可贵。