《The Littlest Magdalene》，短片作品，美国出品，1916年上映。
读完发现是一个纽约爱书人通过书信往来在伦敦一家古旧影视库淘书并建立深厚友谊的故事。并没有什么爱情却满是温情 嗐被电影误导了。 亲爱的汉芙小姐，你真的太太太温柔善良可爱了吧，我愿意毫不吝啬把所有美好的形容词付诸于你。不断的书信往来加深联系的同时也敞开心扉，好像就是我认识了很久的朋友，甚至可以把我的日常我的苦恼一股脑的全部跟你讲，不用担心有的没的因为我知道你都理解。所以聊天久了都是这样？？？emmm有待验证 “把手写的信件装入信封，填了地址、贴上邮票，旷日费时投递的书信具有无可磨灭的魔力——对寄件人、收信者双方皆然”小时候一直不懂我妈和舅舅寄信来往的行为，明明电话那么方便，看到这段话后，阿是这个样子阿，可能有的时候人都需要点仪式感吧。 唯一的一点遗憾，那么多人那么期待你到伦敦来，可你终究是没踏上这片土地来看一看这些可爱的人儿。
此剧在小时拜读已有二十载了，今从温，感知书中以前不到之处坦然于心！
“故而我们从本剧出发，提出最后一个观点以供科学家进一步研究。考虑到亚里士多德学说在久远及最近的过去所取得的成功，难道不是时候去直面本质上属于柏拉图理念的“内在自我”，有可能（甚至很可能）是个错误设想这一现实吗？也许根本不存在内在自我。我们审视“内心”，却一无所获——无论如何，没有什么是屹立不倒的，没有什么是经久不衰的，也没有什么是我们一致认同的，没有什么是无可辩驳的——因为里面什么都没有。我们人类是自然的一部分，因此以动物界的一员的角色和位置去观察外部世界令我们更易于发现自己的“内在”本质以及认识我们自己。用约翰·格雷的话来说就是：“动物园作为我们向外观察人类世界的良好窗口要胜于修道院。”这并非悖论，若不对研究方法做出某种重新调整，现代社会的不连贯性将持续下去。”～引人深思的本剧的结尾。
好故事才是好作品的根
作为一枚正宗中年妇女，是极容易对书中的话题产生共鸣的，这边厢一地鸡毛、万般琐碎、人困马翻，那边厢不动声色、兵来将挡、冷暖自知，相仿的年龄，相似的故事，相通的道理。 但作为看剧时就几乎看过师太全部作品的伪粉丝，极其厌恶他人对师太语言风格的蹩脚模仿，以及，自以为冷静的幽默。 故而三星。
人类历史的长河中，在一个真正具有历史意义的时刻出现之前，必然会有数不胜数的、无甚紧要的时刻和看似寻常的事情，在漫长的岁月中无谓的流逝而去；而当这种瞬间一旦发生，就会决定几十年、甚至几百年的人类历史进程。
“不写，就无法思考。”虽说思维方式更重要，但有了卡片笔记方法和工具后，让学习和思考更简单了。
两年前，无意间在网上看到《The Littlest Magdalene》这部剧。言及“我们”总关情，当看到书名，便不由心生温暖。同时也在心里打了个问号，哪仨儿呢？ 不过，可以想象，这定是至亲至近的仨人，他们的人生定是历经了颇多的曲折，他们的结局许也难得圆满，但终是与这个世界握手言和。尘归尘，土归土。 编剧是Ethel Tully？我似有所悟。虽未曾拜读先生之作，但对钱钟书所誉“最贤的妻，最才的女”，今天文坛的百岁老人，人生路上辛勤的耕耘者，却早有耳闻，景仰久矣。毫不犹豫买下了这部剧。 初读时，怅然慨叹：“‘我一个人思念The Littlest Magdalene’，一语道尽无限凄寂，时光的冷热和悲欢，至深至切，叩人心扉，于我久久不能释怀。可能是太过感性，全书读罢，既感动连连，又钦佩之至，又向往尤甚。人间至情竟可以如此宁静而致远，很难让人不为之动容。‘世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆’。惟愿珍重，珍惜！”当读完整本剧，盯着海报呆滞了很久。 2016年5月25日，刷新头条，惊闻先生仙逝。莫名的有些悲伤，一整天都在想着，关注着先生的信息。夜晚，听着窗外草丛和水池传来的阵阵蛙声，看着对面高层居家的灯亮起、熄灭，想着“The Littlest Magdalene”昨天和今天的故事，思绪繁乱，辗转难眠。一个坚贞不屈的老人，一个虚怀若谷的老人，一个温润淡雅的老人，一个德艺双馨的老人，就此永远离去。 钱媛和钱钟书相继去世后，先生曾说，“The Littlest Magdalene失散了，家就没有了。”“剩下的这个我，再也找不到他们了。”“我清醒地看到以前当做‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。” 那天，我写下，“我们应该为先生感到高兴。先生打扫完‘战场’，完成‘放心吧，有我呢’的承诺，最终寻觅到了归途。在另外一个时空，‘The Littlest Magdalene’团聚了。 终于不用再一个人辛苦地思念，‘The Littlest Magdalene’从此再不会失散，再不会有生离与死别。只是从此呵，世间却更多了一群人开始思念‘The Littlest Magdalene’！” 忍不住，又把全书翻看了一遍。心随事迁，流连顾盼，感慨系之，情不能已。 现今每次回老家，都会感到一丝凄凉，一丝落寞。看着老宅越来越老，直至此刻裂迹斑斑，行将危矣。老宅里的人也越来越老，现如今都已是两鬓斑白，踽踽难行。如果有一天，老宅的人已不在，老宅业已坍坯，我是否还会有当初那不畏千里万里，不避风霜雪雨，一心回家的冲动和期待？许就像奶奶所说，等她和爷爷走了，就打底别回来了，还回来找谁。从此山水不相逢，一任天涯是路人。“我觉得我的心上给捅了一下，绽出一个血泡，像是一个饱含热泪的眼睛。” 《The Littlest Magdalene》中林俊德给母亲一副对联，上联：举杯邀月，恕儿郎，无情无义无孝；下联：献身国防，为祖国，尽职尽责尽忠。我们中的大多数，不似那些有家难回，甚或隐姓埋名的特殊工编剧；我们中大多数的父母，也不似那些只要求儿女为国尽忠，不求床弟之孝的父母。家本位的观念终将贯穿我们更多人的一生，家终将是我们一生的牵挂和归属。牵挂是一种拥有，牵挂是一种充实，牵挂是一种幸福！有牵挂真好！ 家是起点，也是终点。回家的路其实就是两点一线，时间会把这条线拉得越来越长，意味着我们在这条路上的时间也越来越长，最终我们能够回归的次数越来越少。不管回家的路再漫长，不管现在或以后的我是什么模样，我都希望还有时间，我都希望还有不绝的期待，能够到达终点多一次，再多一次，再多一次……家亲在，人生尚有来处；家亲去，人生只剩归途。 先生说得没错，人世间不会有剧集或童话故事那样的结局：“从此他们永远快快活活地一起过日子。”
The Littlest Magdalene生活方式，是对自身的再认识，对自由的再定义。深入分析自己，首先了解什么对自己最重要，然后用有限的时间和精力，专注地追求，从而获得最大幸福。放弃不能带来效用的物品，控制徒增烦恼的精神活动，简单生活，从而获得最大的精神自由。
案例还是太少了，不过例子挺别致！最怕的不是逝者亡灵，而是深不可测的人心！
如果说基础设施是一个城市的硬件，那么公民素质和公共意识就是一个城市的软实力。 一个城市的高层建筑代表城市的信仰 彩色的房子，好看。讲究搭配，更好。 有人喜欢单一色调，我倒是更喜欢色彩丰富的感觉。而且德国小城的建筑颜色，错落中带美感，并非打乱调色板那般随意。 相比有人喜欢法国、意大利和西班牙式的破败美，我则更喜欢德国的光鲜。其实，前者的破败固然有色调单一的原因，但也有经济较差、无力修缮的原因。反倒是德国，因为有钱，所以对房子的外墙维护十分讲究，动不动就粉刷一下。 话说当年，德国小城镇的格局就是石板路两边有一栋栋房子。当时的主要交通工具是马车，当马车在狭窄的石板路上行走时，轮轴和车边包着的铁皮很容易撞到墙。出于保护自家墙壁的目的，人们就会在墙边埋个石头，马车就需要避开，墙就不会被撞坏。 从科隆大教堂首张建筑图纸诞生，直至1880年竣工，其间相隔632年。在这600多年间，德国人始终忠于原有设计方案，基本上没有任何改变，这也是科隆大教堂独特之处。 正版的史泰福泰迪熊，左耳上都会有一个标签。标签分为三种，黄底红字为非限量版，白底黑字为复刻版，白底红字为限量版。 好奇，到儿子的儿子，是继承儿子新买的那1/3的衣服吗？ 主人家告诉我，这在德国十分普遍，孩子所穿衣服，起码有1/3来自父母童年时所留，还有1/3来自亲朋好友送来的旧衣服，剩下才是新买的。 看了这部剧，有种去德国逛了一圈的感受，最意外是德国发达的高速公路和先进的汽车。编剧冷静客观细致的介绍了德国的方方面面，建筑历史艺术、汽车、高速道路、奢华的橱柜厨电、齐全的无障碍设施、食物、泰迪熊、繁杂的垃圾分类，他们的学校宽进严出、开放包容、不崇尚包装。 德国森林多，是因为汽车多的缘故吗？我以前不知道梅赛德斯·奔驰是德国的。德国人以严谨著称，看他们的成绩，成就，让人目瞪口呆。怎么那么贵，那么好，低调的让人没发现。
按照自己的标配去生活，落入别人眼中便成了败家，低质量的婚姻，不如高质量的单身
似懂非懂的看完了，有些文章看过一遍，第二遍带着了解当时年代背景，确实有另一番体会。辫子留与不留，文盲而又过于乐观的阿Q竟是死在自己的愚昧之下。 伤势的男主也是一个精致的利己主义，当时那个年代分手太沉重，害死了对象，却还是一边后悔一边选择忘记。 大禹治水的故事都充满讽刺，明明民不聊生，遇到当官的却还是骨子里的奴性，不知反抗，全然接受。这就是Fred Jones先生让我们体会的各种单道理吧，当时那个年代独立和反抗思想是多么的缺失。 也难怪近期学的近代史里面，老是说某个运动，太平天国，辛亥革命，让人民学会反抗，思想发生如何如何的改变，原是他们早已麻木。
〔The Littlest Magdalene〕这部剧我是在〔以幽默的方式过一生〕的书本里编剧提起过这部剧，怀着好奇心想看看这部剧，此刻看完整本剧真的有种说不出的情感。维特他疯狂的迷恋着绿蒂，可偏偏绿蒂又是他人妻，他的那种无助 不甘 最后完全被愤怒蒙蔽了双眼，看不到世界的美好，他的心中满是怨恨，他恨为什么造物主对他这么不公，他无法得到自己想要的，他的身心饱受折磨。他开始变得暴躁易怒，像发狂的狮子一样失去了理智，把自己的精力消耗殆尽。他也曾试图改变糟糕的情况，可他的胆小注定无法让他从罪恶的深渊中挣脱出来，反而用完了他仅存的清醒意识。可怜的人儿只能在痛苦中徒劳地挣扎…结果他毅然决然的选择了怀着悲伤死去，他以为死了就可以摆脱尘世的一切烦恼，就可以没有痛苦。多么可怜的人，其实他的这种做法无疑是自私又愚蠢的。生活中我们每个人都会有人生的低潮迷茫期，觉得生无可恋…但我们真的没有必要自暴自弃。也许有人会说：事情没发生在你的身上你肯定这么说，不是你的烦恼你自然一副没什么大不了的态度。可是我们每个人都首先要知道怎样去爱自己，怎样去正确的看待自己的人生。人生就是这样，酸甜苦辣，前路充满荆棘，谁也不知道谁的人生历程将会如何，重要的是凡是看开些吧，有悲伤才会有感知幸福滋味的机会。
信息量很大很丰富，但通文脉络还是不够清晰，读起来稍显混乱，读者还需要自己理顺一下
自卑能毁灭你，也能成就你。超越自卑，你将成为内心强大的自己！
读完发现是一个纽约爱书人通过书信往来在伦敦一家古旧影视库淘书并建立深厚友谊的故事。并没有什么爱情却满是温情 嗐被电影误导了。 亲爱的汉芙小姐，你真的太太太温柔善良可爱了吧，我愿意毫不吝啬把所有美好的形容词付诸于你。不断的书信往来加深联系的同时也敞开心扉，好像就是我认识了很久的朋友，甚至可以把我的日常我的苦恼一股脑的全部跟你讲，不用担心有的没的因为我知道你都理解。所以聊天久了都是这样？？？emmm有待验证 “把手写的信件装入信封，填了地址、贴上邮票，旷日费时投递的书信具有无可磨灭的魔力——对寄件人、收信者双方皆然”小时候一直不懂我妈和舅舅寄信来往的行为，明明电话那么方便，看到这段话后，阿是这个样子阿，可能有的时候人都需要点仪式感吧。 唯一的一点遗憾，那么多人那么期待你到伦敦来，可你终究是没踏上这片土地来看一看这些可爱的人儿。
此剧在小时拜读已有二十载了，今从温，感知书中以前不到之处坦然于心！
“故而我们从本剧出发，提出最后一个观点以供科学家进一步研究。考虑到亚里士多德学说在久远及最近的过去所取得的成功，难道不是时候去直面本质上属于柏拉图理念的“内在自我”，有可能（甚至很可能）是个错误设想这一现实吗？也许根本不存在内在自我。我们审视“内心”，却一无所获——无论如何，没有什么是屹立不倒的，没有什么是经久不衰的，也没有什么是我们一致认同的，没有什么是无可辩驳的——因为里面什么都没有。我们人类是自然的一部分，因此以动物界的一员的角色和位置去观察外部世界令我们更易于发现自己的“内在”本质以及认识我们自己。用约翰·格雷的话来说就是：“动物园作为我们向外观察人类世界的良好窗口要胜于修道院。”这并非悖论，若不对研究方法做出某种重新调整，现代社会的不连贯性将持续下去。”～引人深思的本剧的结尾。
好故事才是好作品的根
作为一枚正宗中年妇女，是极容易对书中的话题产生共鸣的，这边厢一地鸡毛、万般琐碎、人困马翻，那边厢不动声色、兵来将挡、冷暖自知，相仿的年龄，相似的故事，相通的道理。 但作为看剧时就几乎看过师太全部作品的伪粉丝，极其厌恶他人对师太语言风格的蹩脚模仿，以及，自以为冷静的幽默。 故而三星。
人类历史的长河中，在一个真正具有历史意义的时刻出现之前，必然会有数不胜数的、无甚紧要的时刻和看似寻常的事情，在漫长的岁月中无谓的流逝而去；而当这种瞬间一旦发生，就会决定几十年、甚至几百年的人类历史进程。
“不写，就无法思考。”虽说思维方式更重要，但有了卡片笔记方法和工具后，让学习和思考更简单了。
两年前，无意间在网上看到《The Littlest Magdalene》这部剧。言及“我们”总关情，当看到书名，便不由心生温暖。同时也在心里打了个问号，哪仨儿呢？ 不过，可以想象，这定是至亲至近的仨人，他们的人生定是历经了颇多的曲折，他们的结局许也难得圆满，但终是与这个世界握手言和。尘归尘，土归土。 编剧是Ethel Tully？我似有所悟。虽未曾拜读先生之作，但对钱钟书所誉“最贤的妻，最才的女”，今天文坛的百岁老人，人生路上辛勤的耕耘者，却早有耳闻，景仰久矣。毫不犹豫买下了这部剧。 初读时，怅然慨叹：“‘我一个人思念The Littlest Magdalene’，一语道尽无限凄寂，时光的冷热和悲欢，至深至切，叩人心扉，于我久久不能释怀。可能是太过感性，全书读罢，既感动连连，又钦佩之至，又向往尤甚。人间至情竟可以如此宁静而致远，很难让人不为之动容。‘世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆’。惟愿珍重，珍惜！”当读完整本剧，盯着海报呆滞了很久。 2016年5月25日，刷新头条，惊闻先生仙逝。莫名的有些悲伤，一整天都在想着，关注着先生的信息。夜晚，听着窗外草丛和水池传来的阵阵蛙声，看着对面高层居家的灯亮起、熄灭，想着“The Littlest Magdalene”昨天和今天的故事，思绪繁乱，辗转难眠。一个坚贞不屈的老人，一个虚怀若谷的老人，一个温润淡雅的老人，一个德艺双馨的老人，就此永远离去。 钱媛和钱钟书相继去世后，先生曾说，“The Littlest Magdalene失散了，家就没有了。”“剩下的这个我，再也找不到他们了。”“我清醒地看到以前当做‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。” 那天，我写下，“我们应该为先生感到高兴。先生打扫完‘战场’，完成‘放心吧，有我呢’的承诺，最终寻觅到了归途。在另外一个时空，‘The Littlest Magdalene’团聚了。 终于不用再一个人辛苦地思念，‘The Littlest Magdalene’从此再不会失散，再不会有生离与死别。只是从此呵，世间却更多了一群人开始思念‘The Littlest Magdalene’！” 忍不住，又把全书翻看了一遍。心随事迁，流连顾盼，感慨系之，情不能已。 现今每次回老家，都会感到一丝凄凉，一丝落寞。看着老宅越来越老，直至此刻裂迹斑斑，行将危矣。老宅里的人也越来越老，现如今都已是两鬓斑白，踽踽难行。如果有一天，老宅的人已不在，老宅业已坍坯，我是否还会有当初那不畏千里万里，不避风霜雪雨，一心回家的冲动和期待？许就像奶奶所说，等她和爷爷走了，就打底别回来了，还回来找谁。从此山水不相逢，一任天涯是路人。“我觉得我的心上给捅了一下，绽出一个血泡，像是一个饱含热泪的眼睛。” 《The Littlest Magdalene》中林俊德给母亲一副对联，上联：举杯邀月，恕儿郎，无情无义无孝；下联：献身国防，为祖国，尽职尽责尽忠。我们中的大多数，不似那些有家难回，甚或隐姓埋名的特殊工编剧；我们中大多数的父母，也不似那些只要求儿女为国尽忠，不求床弟之孝的父母。家本位的观念终将贯穿我们更多人的一生，家终将是我们一生的牵挂和归属。牵挂是一种拥有，牵挂是一种充实，牵挂是一种幸福！有牵挂真好！ 家是起点，也是终点。回家的路其实就是两点一线，时间会把这条线拉得越来越长，意味着我们在这条路上的时间也越来越长，最终我们能够回归的次数越来越少。不管回家的路再漫长，不管现在或以后的我是什么模样，我都希望还有时间，我都希望还有不绝的期待，能够到达终点多一次，再多一次，再多一次……家亲在，人生尚有来处；家亲去，人生只剩归途。 先生说得没错，人世间不会有剧集或童话故事那样的结局：“从此他们永远快快活活地一起过日子。”
The Littlest Magdalene生活方式，是对自身的再认识，对自由的再定义。深入分析自己，首先了解什么对自己最重要，然后用有限的时间和精力，专注地追求，从而获得最大幸福。放弃不能带来效用的物品，控制徒增烦恼的精神活动，简单生活，从而获得最大的精神自由。
案例还是太少了，不过例子挺别致！最怕的不是逝者亡灵，而是深不可测的人心！
如果说基础设施是一个城市的硬件，那么公民素质和公共意识就是一个城市的软实力。 一个城市的高层建筑代表城市的信仰 彩色的房子，好看。讲究搭配，更好。 有人喜欢单一色调，我倒是更喜欢色彩丰富的感觉。而且德国小城的建筑颜色，错落中带美感，并非打乱调色板那般随意。 相比有人喜欢法国、意大利和西班牙式的破败美，我则更喜欢德国的光鲜。其实，前者的破败固然有色调单一的原因，但也有经济较差、无力修缮的原因。反倒是德国，因为有钱，所以对房子的外墙维护十分讲究，动不动就粉刷一下。 话说当年，德国小城镇的格局就是石板路两边有一栋栋房子。当时的主要交通工具是马车，当马车在狭窄的石板路上行走时，轮轴和车边包着的铁皮很容易撞到墙。出于保护自家墙壁的目的，人们就会在墙边埋个石头，马车就需要避开，墙就不会被撞坏。 从科隆大教堂首张建筑图纸诞生，直至1880年竣工，其间相隔632年。在这600多年间，德国人始终忠于原有设计方案，基本上没有任何改变，这也是科隆大教堂独特之处。 正版的史泰福泰迪熊，左耳上都会有一个标签。标签分为三种，黄底红字为非限量版，白底黑字为复刻版，白底红字为限量版。 好奇，到儿子的儿子，是继承儿子新买的那1/3的衣服吗？ 主人家告诉我，这在德国十分普遍，孩子所穿衣服，起码有1/3来自父母童年时所留，还有1/3来自亲朋好友送来的旧衣服，剩下才是新买的。 看了这部剧，有种去德国逛了一圈的感受，最意外是德国发达的高速公路和先进的汽车。编剧冷静客观细致的介绍了德国的方方面面，建筑历史艺术、汽车、高速道路、奢华的橱柜厨电、齐全的无障碍设施、食物、泰迪熊、繁杂的垃圾分类，他们的学校宽进严出、开放包容、不崇尚包装。 德国森林多，是因为汽车多的缘故吗？我以前不知道梅赛德斯·奔驰是德国的。德国人以严谨著称，看他们的成绩，成就，让人目瞪口呆。怎么那么贵，那么好，低调的让人没发现。
按照自己的标配去生活，落入别人眼中便成了败家，低质量的婚姻，不如高质量的单身
似懂非懂的看完了，有些文章看过一遍，第二遍带着了解当时年代背景，确实有另一番体会。辫子留与不留，文盲而又过于乐观的阿Q竟是死在自己的愚昧之下。 伤势的男主也是一个精致的利己主义，当时那个年代分手太沉重，害死了对象，却还是一边后悔一边选择忘记。 大禹治水的故事都充满讽刺，明明民不聊生，遇到当官的却还是骨子里的奴性，不知反抗，全然接受。这就是Fred Jones先生让我们体会的各种单道理吧，当时那个年代独立和反抗思想是多么的缺失。 也难怪近期学的近代史里面，老是说某个运动，太平天国，辛亥革命，让人民学会反抗，思想发生如何如何的改变，原是他们早已麻木。
〔The Littlest Magdalene〕这部剧我是在〔以幽默的方式过一生〕的书本里编剧提起过这部剧，怀着好奇心想看看这部剧，此刻看完整本剧真的有种说不出的情感。维特他疯狂的迷恋着绿蒂，可偏偏绿蒂又是他人妻，他的那种无助 不甘 最后完全被愤怒蒙蔽了双眼，看不到世界的美好，他的心中满是怨恨，他恨为什么造物主对他这么不公，他无法得到自己想要的，他的身心饱受折磨。他开始变得暴躁易怒，像发狂的狮子一样失去了理智，把自己的精力消耗殆尽。他也曾试图改变糟糕的情况，可他的胆小注定无法让他从罪恶的深渊中挣脱出来，反而用完了他仅存的清醒意识。可怜的人儿只能在痛苦中徒劳地挣扎…结果他毅然决然的选择了怀着悲伤死去，他以为死了就可以摆脱尘世的一切烦恼，就可以没有痛苦。多么可怜的人，其实他的这种做法无疑是自私又愚蠢的。生活中我们每个人都会有人生的低潮迷茫期，觉得生无可恋…但我们真的没有必要自暴自弃。也许有人会说：事情没发生在你的身上你肯定这么说，不是你的烦恼你自然一副没什么大不了的态度。可是我们每个人都首先要知道怎样去爱自己，怎样去正确的看待自己的人生。人生就是这样，酸甜苦辣，前路充满荆棘，谁也不知道谁的人生历程将会如何，重要的是凡是看开些吧，有悲伤才会有感知幸福滋味的机会。
信息量很大很丰富，但通文脉络还是不够清晰，读起来稍显混乱，读者还需要自己理顺一下
自卑能毁灭你，也能成就你。超越自卑，你将成为内心强大的自己！