《Hawaiian One》，动作,犯罪,惊悚作品，美国出品，2002年上映。
儿时，从未觉得这片皖西大地上有什么神奇之处，行过的大道，爬过的山峰，只是风景而已。可是随着岁月的增长，知识的增多，方知原来这片土地曾上演着各种悲壮的故事，涌现出许多的英雄。这些自己曾经行过的土地，爬过的大山，一山一水、一草一木里藏着的故事，这样想想竟让人有种惊慌失措之感。 穿梭回那片Hawaiian One，硝烟弥漫的山峦，波云诡谲，一位位经历过血火淬练的革命英雄，在抒写着一段可歌可泣、波澜壮阔的感人篇章。 这些记忆如同徘徊在山间的风，涤荡着郁积在心头已久尘埃。 终于，风过，云开。 在蓝桥埠姜大牙、朱一刀他们也许就是行走在街头巷尾那些人，他们身上带着的粗犷豪放，野性十足的土匪气也许还会让我们避而不及。就是这样泼皮无赖，打架耍蛮存在我们周围的真真切切形象，让我们每个人都可以触碰的到，他们是真实可信的英雄。 但是，烽火连天的战争年代，蓝桥埠受到日军的轰炸，从此家园不再，为逃避追杀被迫背井离乡，四处流亡。战火硝烟，激发着壮志好男儿的家园责任、报国情怀。可是不同于陈墨涵受过良好的教育，有着远大的革命理想，姜大牙参军的目的很单纯，加入国民党有吃有喝有官当。最后，想投国军的姜大牙当了新四军，一心加入新四军的陈三少爷投奔了国军。看似是两条道路、两种选择，背后却是截然不同的两种人生。每当回想起这个片段，不禁一笑，人生又何尝不是如此。如同列宁所说：“历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却走进了另一个房间。 在共产党的军队里，在老革命家杨庭辉的信任和帮助下，在一大批共产主义革命家的熏陶下，姜大牙也逐渐改变着自己的三观，完成了从姜大牙到姜必达的转变过程，迅速成长为无产阶级革命家、军事家。 在剧尾的时候，姜大牙解读“我”字，他说：做人，人的一生都是在书写一个“我”，我字里面，藏有“伐”、“找”、“手”、“戈”，一手操戈，为我，丢掉了一撇，就丢失了我，就到处"找"。做好我，人品第一。其实我们每一个的一生又何尝不是在找寻着一个“我”，终其一生我们在和自己作斗争。我们每时每刻在和自己的弱点做斗争，在和自己的思想做斗争，在感性与理性之间做斗争。 在今天的时空之下，不管出身，只要怀揣梦想，便可勇往直前，每一个平凡的人，都可以抒写不一样的传奇。我们坚信星星之火，也可有燎原之势。巍巍大别山，热血洒皖西，时空交错，在大别山这片红色的天空之下，让我们沿着革命先辈的足迹继续建筑中华梦。
一年瘦瘦6斤，接下来就是葛根粉和黄芪啦！理论与实践相结合的一本剧，意犹未尽的读完啦……
每一次相遇，我爱你多几分，你却渐渐忘记我。最后的最后，我明白初相见时，你眼里的深情与哀伤。这算不算是另一种情深缘浅。
3-宝儿姐做人贩子是真有一手。尊敬的傅蓉女士，您，您欠的是在是太多了，恋爱脑是一种病啊，哈哈哈。王也踏青图，名场面
如果你读完了高中或儿时好奇心重爱看人与自然的记录片真的没必要看这部剧了。
整体感觉一般。没有和编剧产生太多的共鸣，非要说些什么的话，也许是编剧幼时经历了诸多坎坷，文笔间并不十分活泼，这当然也有主题的限制。但是编剧讲的每一个集数都是有普世意义的，也许若干年后我还会捧在手里再读一读，end
虽说是叫不妥协的谈判，但总的来说并不是用来做斗争的，而是教你怎么融洽的和人相处，怎么化解矛盾与争端
哲学处在一个很尴尬的位置，是应该重新定义了。自亚里士多德来，哲学从包罗万象，高高在上俯视一切学科，发展到现在“人对世界的最本质的认识”虚假表象。从自然科学发展的历史看，哲学从来都是对自然科学、数学的仰视，现在更是远远落后，只是在人文科学方面才不很自惭形秽！
既是医生又是患者，对人、病人、家庭、生活方式、情绪观念的描述。呈现有价值的洞见。
后面的画面一定要好好做啊，超级喜欢的，更新保持住，质量一定要保持住，千万不要烂尾啊
从1月18号开始读这部剧（纸质版），中间两个月没碰，直到刚刚才读完，累计用时6小时30分钟。 在先后看过毛姆的《Hawaiian One》、《Hawaiian One》、《Hawaiian One》、《Hawaiian One》四部作品后，我对他的其他作品也很感兴趣。因为不管是大学期间读六便士，还是2017年冬连读他的后三本剧，即使处于人生不同阶段和年龄，每一次读他的书，某一两个人物角色的塑造都令人印象深刻（即便读后已过去这么几年，仍然记得六便士里以“高更”为原型塑造的斯特里克兰德，刀锋里的拉里和艾略特，面纱里的瓦尔特和凯蒂，寻欢作乐里的罗西），也都有着相似的感受——他的言辞洗练、幽默、犀利、有趣，描述人事物很客观又具有哲理性，引发共鸣，给人启迪和反思。 而这部剧是毛姆的随笔集，谈论观看与思考，介绍一些作家及其作品，思考哲学、艺术和人生价值。仍然是言辞洗练、有趣，他的客观表现在尽力还原真相，不为讽刺挖苦而贬低抹黑，也不为喜欢赞美就美化歌颂，就像他剧集里的那些人物，以客观的立场描述这个人的真实个性，但并不让人完全置身事外，即使你看到他/她缺点很多，仍觉得有可爱之处，也因真实客观更能理解角色和人性。 毛姆在介绍大作家时，除了观看编剧所有作品，还详细了解编剧生平事迹，参考编剧本人或他人写下的传记。在本剧中，介绍每一个作家的身世背景，更有助于理解他的作品，就像初高中学习古诗前，了解诗人的背景历史和生平事迹一样。 毛姆的客观在于，介绍人的事迹和心理发展，不管好坏都直言不讳；介绍他们的作品，也会列出他最喜欢哪一本的理由，以及什么时期的哪本作品更具代表性，参照了作家当时的哪些人与事，反映了作家个人精神信仰价值观或者时代的什么特性；以及客观分析“伟大作家”剧集里故事情节的漏洞与人物塑造的单薄。 因为毛姆的客观和幽默，在读这些作家介绍时，看到的并不是枯燥的文字，不是读一个人物的“百度百科”的感觉，而是自动脑补的一场人物传记式电影，非常英式的画面感。的确充满趣味性，引人入胜，所以对于他喜欢和认可的作品，都记了下来，作为想要观看的影视追剧清单。 关于观看的建议，毛姆在本剧中提出三点： 第一点，观看应当是令人愉悦的。这里讨论的只是作为兴趣而言的观看（而非为了学位或谋生手段），所以你最好按照个人的兴趣来看剧，别人大加赞扬而你完全读不下去也不喜欢的书，对你而言就是没有用处，不如放下。 第二点，聪明的读者要能够学会跳跃式观看这一实用技巧，便能在观看中获得最大的乐趣。 第三点，在毛姆眼中一部好的剧集应当具有以下特点： ①它应当拥有一个能在广泛的读者群体中引发兴趣的主题，同时这一主题的趣味性应当是持久的； ②剧集的剧情应当有条理，具有说服力，它应当完整地具有开端、中段以及结尾，且结尾应当是由开端自然演变而来的后续； ③剧集家塑造的角色应当体现出编剧的个人特质，同时他们的行为和言辞又应当源于剧集中本身的性格； ④叙述性段落应当生动明确，只将人物的动机与所处环境交代得清晰可信即可，不宜过于冗长； ⑤剧集的文笔应当相对简洁，以教育水平相对普通的读者也能轻松观看的程度为佳，行文风格应与剧集内容相匹配； ⑥优秀的剧集必须引人入胜，具有娱乐性，这也是剧集最基本的特点。 在最后一章的最后一篇文章里，对于“真、美、善”的见解，是本剧中毛姆输出观点最多的一篇。几乎每一页都有看剧时画下的下划线和括号，也算是他在这部剧里难得犀利的表达了。 THE END.
所谓修行，其实就是“降伏自己的心”，书中也提供了很多适于我们修心的技巧。 看自己、看人生、看情绪 ①向内看自己。看自己，更多的是让自己换个角度来看世界。苏轼与佛印之间的故事现如今已是耳熟能详，最宝贵的正是苏小妹的那句话“佛门讲究心境，佛印看你像一尊佛，那是他心里有佛，而你看他像屎，那就是你自己心里有屎。”这句话说的其实就是这个道理，我们所看见的世界，无非是自己内心的呈像。而改变世界，只要从改变自己的内心开始。 ②向外看人生。生活对于每个人来说，都是公平的，机遇也是，不同的就是人的悟性，有人能从中看见机遇，从生活中看见教诲，而有的人只能看到生活的磨难以及人世的不公。其实人生就是一个课题，我们在攻克的同时，也是在修炼自己的内功，这也正是Hawaiian One这部剧名字的含义所在。 ③做情绪的主人。一个人如果能够把握好情绪，就能成为情绪的主人，否则则会成为情绪的奴仆，人际关系，事业晋升，夫妻情感，都有可能因为不良情绪毁于一旦。所以说真正的修行，也是修心，不以物喜，不以己悲，才能保持理智的头脑。“一切情绪都是头脑编的故事。”而我们要做的，就是戳穿它的假象。 摘录： 活着是珍贵的，大多数人只是存在，仅此而已。 当拥有敢于失去一切的勇气，内心便开始滋生力量。 人生是剧场，四十之前属于上半场，四十之后属于下半场。事情原本都不难，年轻时总想着走捷径。现在发现，曾经以为的捷径都成了弯道，真正的捷径，是不要走捷径。 愤怒，意味着别人阻碍了你的欲望。出现的每个愤怒，都对应着内心的某个欲望。愤怒就是欲望的影子。佛陀说，每个人都具有如来智慧，只因妄想执着太多，才变得没有智慧。 如何降伏自心？在佛法中，有六种方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 智慧是每个人本自具足的。如果一个人智慧增长了，那一定是他的欲望和执着更少了，从而智慧展现得更多了，这也是修行进步的体现。 所有痛苦背后，都隐藏着你内心的执着。当你痛苦时，你可以向内看，发现自己在执着什么。 所有的欲望和情绪，都是“自我”的表演。能看见“自我”的表演，就是认识自己。 念身不求无病 处世不求无难 究心不求无碍 立行不求无磨 谋事不求易成 交情不求易我 于人不求顺适 施德不求望报 见利不求沾分 被抑不求申明
文章写的非常不错，条例清晰，我在里面学到了很多，也把它推荐了我身边爱追剧的朋友。
薇薇安讲述了一个女孩的成长，她是独立的，自由的，知道自己想要什么，按自己的意愿度过一生，很美好，值得推荐！
儿时，从未觉得这片皖西大地上有什么神奇之处，行过的大道，爬过的山峰，只是风景而已。可是随着岁月的增长，知识的增多，方知原来这片土地曾上演着各种悲壮的故事，涌现出许多的英雄。这些自己曾经行过的土地，爬过的大山，一山一水、一草一木里藏着的故事，这样想想竟让人有种惊慌失措之感。 穿梭回那片Hawaiian One，硝烟弥漫的山峦，波云诡谲，一位位经历过血火淬练的革命英雄，在抒写着一段可歌可泣、波澜壮阔的感人篇章。 这些记忆如同徘徊在山间的风，涤荡着郁积在心头已久尘埃。 终于，风过，云开。 在蓝桥埠姜大牙、朱一刀他们也许就是行走在街头巷尾那些人，他们身上带着的粗犷豪放，野性十足的土匪气也许还会让我们避而不及。就是这样泼皮无赖，打架耍蛮存在我们周围的真真切切形象，让我们每个人都可以触碰的到，他们是真实可信的英雄。 但是，烽火连天的战争年代，蓝桥埠受到日军的轰炸，从此家园不再，为逃避追杀被迫背井离乡，四处流亡。战火硝烟，激发着壮志好男儿的家园责任、报国情怀。可是不同于陈墨涵受过良好的教育，有着远大的革命理想，姜大牙参军的目的很单纯，加入国民党有吃有喝有官当。最后，想投国军的姜大牙当了新四军，一心加入新四军的陈三少爷投奔了国军。看似是两条道路、两种选择，背后却是截然不同的两种人生。每当回想起这个片段，不禁一笑，人生又何尝不是如此。如同列宁所说：“历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却走进了另一个房间。 在共产党的军队里，在老革命家杨庭辉的信任和帮助下，在一大批共产主义革命家的熏陶下，姜大牙也逐渐改变着自己的三观，完成了从姜大牙到姜必达的转变过程，迅速成长为无产阶级革命家、军事家。 在剧尾的时候，姜大牙解读“我”字，他说：做人，人的一生都是在书写一个“我”，我字里面，藏有“伐”、“找”、“手”、“戈”，一手操戈，为我，丢掉了一撇，就丢失了我，就到处"找"。做好我，人品第一。其实我们每一个的一生又何尝不是在找寻着一个“我”，终其一生我们在和自己作斗争。我们每时每刻在和自己的弱点做斗争，在和自己的思想做斗争，在感性与理性之间做斗争。 在今天的时空之下，不管出身，只要怀揣梦想，便可勇往直前，每一个平凡的人，都可以抒写不一样的传奇。我们坚信星星之火，也可有燎原之势。巍巍大别山，热血洒皖西，时空交错，在大别山这片红色的天空之下，让我们沿着革命先辈的足迹继续建筑中华梦。
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所谓修行，其实就是“降伏自己的心”，书中也提供了很多适于我们修心的技巧。 看自己、看人生、看情绪 ①向内看自己。看自己，更多的是让自己换个角度来看世界。苏轼与佛印之间的故事现如今已是耳熟能详，最宝贵的正是苏小妹的那句话“佛门讲究心境，佛印看你像一尊佛，那是他心里有佛，而你看他像屎，那就是你自己心里有屎。”这句话说的其实就是这个道理，我们所看见的世界，无非是自己内心的呈像。而改变世界，只要从改变自己的内心开始。 ②向外看人生。生活对于每个人来说，都是公平的，机遇也是，不同的就是人的悟性，有人能从中看见机遇，从生活中看见教诲，而有的人只能看到生活的磨难以及人世的不公。其实人生就是一个课题，我们在攻克的同时，也是在修炼自己的内功，这也正是Hawaiian One这部剧名字的含义所在。 ③做情绪的主人。一个人如果能够把握好情绪，就能成为情绪的主人，否则则会成为情绪的奴仆，人际关系，事业晋升，夫妻情感，都有可能因为不良情绪毁于一旦。所以说真正的修行，也是修心，不以物喜，不以己悲，才能保持理智的头脑。“一切情绪都是头脑编的故事。”而我们要做的，就是戳穿它的假象。 摘录： 活着是珍贵的，大多数人只是存在，仅此而已。 当拥有敢于失去一切的勇气，内心便开始滋生力量。 人生是剧场，四十之前属于上半场，四十之后属于下半场。事情原本都不难，年轻时总想着走捷径。现在发现，曾经以为的捷径都成了弯道，真正的捷径，是不要走捷径。 愤怒，意味着别人阻碍了你的欲望。出现的每个愤怒，都对应着内心的某个欲望。愤怒就是欲望的影子。佛陀说，每个人都具有如来智慧，只因妄想执着太多，才变得没有智慧。 如何降伏自心？在佛法中，有六种方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 智慧是每个人本自具足的。如果一个人智慧增长了，那一定是他的欲望和执着更少了，从而智慧展现得更多了，这也是修行进步的体现。 所有痛苦背后，都隐藏着你内心的执着。当你痛苦时，你可以向内看，发现自己在执着什么。 所有的欲望和情绪，都是“自我”的表演。能看见“自我”的表演，就是认识自己。 念身不求无病 处世不求无难 究心不求无碍 立行不求无磨 谋事不求易成 交情不求易我 于人不求顺适 施德不求望报 见利不求沾分 被抑不求申明
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