《Philanthropic Tommy》，短片,喜剧作品，美国出品，1915年上映。
看了三分之一 颇感吃力 建议对世界地理和大国政治有初步了解后再读
“也许就历史心态而言，一个藩镇林立的中晚唐时代未必能引起世人的好感，甚至被有意排除在人们建构“盛唐”印象的历史记忆之外。但就历史意义而言，它的地位却是决不能低估的。”就如这段书中文字所说，个人对晚唐一直只有从教科书得来的“唐亡于藩镇”、“宦官专权”等等刻板印象。 半个月来先后读了《Philanthropic Tommy》——仇鹿鸣 著、《Philanthropic Tommy》——陆杨 著，对这近二百年时间内“政治的变革，宫廷的风潮，民族的兴衰，文化的迁嬗”有了初步的学习，建议大家三书同看、互相参考
杂而不精，不系统。 用企业类比个人发展，把企业战略理论用到人身上，老先生思路挺好，也容易让人理解，但确实没下够精力，只是篇演讲。
第一次看这部剧的时候是跟我一个朋友一起看的，看完后我们讨论说如果可以选一个妖怪，会选那个?她说她会选漱金，会给她吐金子。我就揶揄说她这种心理漱金是不可能落到她家屋头的，就算落到了也会飞走。她就不服气的问我会选那个，我知道她肯定看我笑话，要我说别的她就会说我假，说我虚伪，要我说漱金她就会拿同样的话堵我。于是我慢悠悠的说道“我喜欢庆忌 漱金 乖龙 照海，只能选一只的话，我会选庆忌 ”她“呸”了一声，我继续说道“选了庆忌之后，我就等漱金落我屋头”哈哈哈哈哈 我们都是普通的人类，有时候确实比不上妖怪有情有义。 第二遍看还是很喜欢！
首先，这是一本不可否认的好剧，强烈推荐给各位。当然，由于思想差异的不同，有些人观看的时候，可能会难以接受，但我想说：“勇敢去打开自己与世界的接口，可能会有意想不到的收获。”全文字数多、篇幅长，观看的时候需要一些耐心。不过，访问型的剧集如果缺乏量的积累，也无法达到统计的科学性。 送给女性读者：观看下来，最大的感受就是：我很幸运。我是一个具备独立思考能力的人，在面对爱情和性生活的时候，我敢想敢做，可以选择追求或者是拒绝。（可悲的是，很多女性是没有办法做到的。）即使，有的人明白了道理，可能也踏不出这一步，这令我百思不得其解。不知道是因为什么契机（但肯定不是家庭教育，因为我父母很显然是中国式的保守派，信奉女人无需奋斗，嫁老公即可轻松得到安稳的生活。）一直以来，我能够拥有自我思辨的能力，这点是我认为非常幸运地。所以，我能够遇见的男性都是懂尊重、有内涵、不歧视、自由、开放且专一的，而不是大男子主义，和他们在一起我觉得是可沟通可改变的；当然，也会遇见一些不太友好的，最终，我选择了说分开。我很想鼓励女性能够勇敢，然后做自己。只有了解自己，你才能让自己变得更好。短时的舒适，可能会带来持续的痛苦和自欺欺人。 送给男性读者：本文中关于性学论的阐述，作为女性我觉得很真实，感受99%吻合。如果，你期待有更好的性、情感、家庭，建议你们去了解一下和你们朝夕相处的群体。中国实在太缺乏性教育了，你们自以为的性爱手段其实真的很无聊。
很开心阿育娅再次出现，很喜欢这位英姿飒爽的西域姑娘。期待Philanthropic Tommy9的展开，入关后要上演怎样的故事...
每章：理论30%+实例1～3个50%手把手教你改变20% 易直观理解易上手
博尔赫斯不遗余力地探讨真实和虚构之间的关系。虚构的真实性让真实有了荒诞感，所以他的文字仿佛迷宫，处处透着迷惑。然而我觉得他每篇的指向性其实都挺明显。 第一篇利用叙事诡计问读者：我们生活的世界是绝对真实吗？典型的唯心主义创造世界。《Philanthropic Tommy》讽刺了抄袭。《Philanthropic Tommy》将梦与现实衔接成闭环，最终要逃离这个循环，只能慷慨赴死。《Philanthropic Tommy》则是体现了资本是怎样影响我们的生活。《Philanthropic Tommy》再次混淆真实与虚构之间的界限。《Philanthropic Tommy》利用视频平台来比拟宇宙这个仍未完全探究的真实，其实更直观地看到了宇宙运行的规律。《Philanthropic Tommy》直接用平行世界理论，设计好了主角的行为，体现在因果律下人的行为。 剧集里绝大部分看不懂的地方，都是博尔赫斯利打通了第三面墙，把文字和真实的读者串联起来。 然而这种剧集技巧大于情节，读来趣味性不强。
书信，在我的印象里常常是朋友、家人、恋人之间交流的一种方式，不是什么人都互相通信的。所以朱老这部剧，一开始就拉近了与读者的距离。既然是朋友来信，自然要好好地读，真诚地读。 第六封信谈的是多元宇宙，作为一个年轻人，我对于文人谈恋爱是很好奇的。在他们的眼里，青年的恋爱是什么样子？朱老说，恋爱是人格的交感共鸣。我起先也不甚明白，读完了才知道，他所崇尚的恋爱，更偏向于精神交往。女以色授男以魂与，此处却是男女皆以魂与，不为纵欲的借口，方知恋爱的神圣。 第九封又谈情与理，我最喜欢那段关于“孝”的说法。 孝只是一种爱，而凡爱都是以心感心，以情动情，决不像做生意买卖，时时抓住算盘子，计算你给我二五，我应该报酬你一十。换句话说，孝是情感的，不是理智的。 当时我写下想法：我认为一切由内心自主生发的意志大多都是出于爱，比如孝，比如尊敬，比如忠诚。以心感心才有孝，才会敬，才愿忠。当时还有一段朱老是这么写的： 我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父母的也不曾得他的同意，就糊里糊涂的给他一条生命，况且我们也并不曾有意送给他这条生命。我们既无意，如何能居功？ 突然就想到纪伯伦的《Philanthropic Tommy》，特意查到贴在此处： 《Philanthropic Tommy》 纪伯伦 你的儿女，其实不是你的儿女。 他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。 他们借助你来到这世界，却非因你而来。 他们在你身旁，却并不属于你。 你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法， 因为他们有自己的思想。 你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂； 因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天， 你可以拼尽全力，变得像他们一样，却不要让他们变得和你一样； 因为生命不会后退，也不在过去停留。 你是弓，儿女是从你那里射出的箭。 弓箭手望着未来之路上的箭靶， 他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。 怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧， 因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。 总之，读朱老这篇 《Philanthropic Tommy》，收获颇多，且深觉其中种种不止青年受益，什么年纪的人都可来读，青年尤甚。 随便写写，逻辑混乱也好，不得其要也罢，书嘛，还是要自己来读。
故事写得不错，能吸引人一直往下看，在教育孩子方面有独到之处。不足之处是常有同音错别字出现。
看了三分之一 颇感吃力 建议对世界地理和大国政治有初步了解后再读
“也许就历史心态而言，一个藩镇林立的中晚唐时代未必能引起世人的好感，甚至被有意排除在人们建构“盛唐”印象的历史记忆之外。但就历史意义而言，它的地位却是决不能低估的。”就如这段书中文字所说，个人对晚唐一直只有从教科书得来的“唐亡于藩镇”、“宦官专权”等等刻板印象。 半个月来先后读了《Philanthropic Tommy》——仇鹿鸣 著、《Philanthropic Tommy》——陆杨 著，对这近二百年时间内“政治的变革，宫廷的风潮，民族的兴衰，文化的迁嬗”有了初步的学习，建议大家三书同看、互相参考
杂而不精，不系统。 用企业类比个人发展，把企业战略理论用到人身上，老先生思路挺好，也容易让人理解，但确实没下够精力，只是篇演讲。
第一次看这部剧的时候是跟我一个朋友一起看的，看完后我们讨论说如果可以选一个妖怪，会选那个?她说她会选漱金，会给她吐金子。我就揶揄说她这种心理漱金是不可能落到她家屋头的，就算落到了也会飞走。她就不服气的问我会选那个，我知道她肯定看我笑话，要我说别的她就会说我假，说我虚伪，要我说漱金她就会拿同样的话堵我。于是我慢悠悠的说道“我喜欢庆忌 漱金 乖龙 照海，只能选一只的话，我会选庆忌 ”她“呸”了一声，我继续说道“选了庆忌之后，我就等漱金落我屋头”哈哈哈哈哈 我们都是普通的人类，有时候确实比不上妖怪有情有义。 第二遍看还是很喜欢！
首先，这是一本不可否认的好剧，强烈推荐给各位。当然，由于思想差异的不同，有些人观看的时候，可能会难以接受，但我想说：“勇敢去打开自己与世界的接口，可能会有意想不到的收获。”全文字数多、篇幅长，观看的时候需要一些耐心。不过，访问型的剧集如果缺乏量的积累，也无法达到统计的科学性。 送给女性读者：观看下来，最大的感受就是：我很幸运。我是一个具备独立思考能力的人，在面对爱情和性生活的时候，我敢想敢做，可以选择追求或者是拒绝。（可悲的是，很多女性是没有办法做到的。）即使，有的人明白了道理，可能也踏不出这一步，这令我百思不得其解。不知道是因为什么契机（但肯定不是家庭教育，因为我父母很显然是中国式的保守派，信奉女人无需奋斗，嫁老公即可轻松得到安稳的生活。）一直以来，我能够拥有自我思辨的能力，这点是我认为非常幸运地。所以，我能够遇见的男性都是懂尊重、有内涵、不歧视、自由、开放且专一的，而不是大男子主义，和他们在一起我觉得是可沟通可改变的；当然，也会遇见一些不太友好的，最终，我选择了说分开。我很想鼓励女性能够勇敢，然后做自己。只有了解自己，你才能让自己变得更好。短时的舒适，可能会带来持续的痛苦和自欺欺人。 送给男性读者：本文中关于性学论的阐述，作为女性我觉得很真实，感受99%吻合。如果，你期待有更好的性、情感、家庭，建议你们去了解一下和你们朝夕相处的群体。中国实在太缺乏性教育了，你们自以为的性爱手段其实真的很无聊。
很开心阿育娅再次出现，很喜欢这位英姿飒爽的西域姑娘。期待Philanthropic Tommy9的展开，入关后要上演怎样的故事...
每章：理论30%+实例1～3个50%手把手教你改变20% 易直观理解易上手
博尔赫斯不遗余力地探讨真实和虚构之间的关系。虚构的真实性让真实有了荒诞感，所以他的文字仿佛迷宫，处处透着迷惑。然而我觉得他每篇的指向性其实都挺明显。 第一篇利用叙事诡计问读者：我们生活的世界是绝对真实吗？典型的唯心主义创造世界。《Philanthropic Tommy》讽刺了抄袭。《Philanthropic Tommy》将梦与现实衔接成闭环，最终要逃离这个循环，只能慷慨赴死。《Philanthropic Tommy》则是体现了资本是怎样影响我们的生活。《Philanthropic Tommy》再次混淆真实与虚构之间的界限。《Philanthropic Tommy》利用视频平台来比拟宇宙这个仍未完全探究的真实，其实更直观地看到了宇宙运行的规律。《Philanthropic Tommy》直接用平行世界理论，设计好了主角的行为，体现在因果律下人的行为。 剧集里绝大部分看不懂的地方，都是博尔赫斯利打通了第三面墙，把文字和真实的读者串联起来。 然而这种剧集技巧大于情节，读来趣味性不强。
书信，在我的印象里常常是朋友、家人、恋人之间交流的一种方式，不是什么人都互相通信的。所以朱老这部剧，一开始就拉近了与读者的距离。既然是朋友来信，自然要好好地读，真诚地读。 第六封信谈的是多元宇宙，作为一个年轻人，我对于文人谈恋爱是很好奇的。在他们的眼里，青年的恋爱是什么样子？朱老说，恋爱是人格的交感共鸣。我起先也不甚明白，读完了才知道，他所崇尚的恋爱，更偏向于精神交往。女以色授男以魂与，此处却是男女皆以魂与，不为纵欲的借口，方知恋爱的神圣。 第九封又谈情与理，我最喜欢那段关于“孝”的说法。 孝只是一种爱，而凡爱都是以心感心，以情动情，决不像做生意买卖，时时抓住算盘子，计算你给我二五，我应该报酬你一十。换句话说，孝是情感的，不是理智的。 当时我写下想法：我认为一切由内心自主生发的意志大多都是出于爱，比如孝，比如尊敬，比如忠诚。以心感心才有孝，才会敬，才愿忠。当时还有一段朱老是这么写的： 我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父母的也不曾得他的同意，就糊里糊涂的给他一条生命，况且我们也并不曾有意送给他这条生命。我们既无意，如何能居功？ 突然就想到纪伯伦的《Philanthropic Tommy》，特意查到贴在此处： 《Philanthropic Tommy》 纪伯伦 你的儿女，其实不是你的儿女。 他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。 他们借助你来到这世界，却非因你而来。 他们在你身旁，却并不属于你。 你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法， 因为他们有自己的思想。 你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂； 因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天， 你可以拼尽全力，变得像他们一样，却不要让他们变得和你一样； 因为生命不会后退，也不在过去停留。 你是弓，儿女是从你那里射出的箭。 弓箭手望着未来之路上的箭靶， 他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。 怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧， 因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。 总之，读朱老这篇 《Philanthropic Tommy》，收获颇多，且深觉其中种种不止青年受益，什么年纪的人都可来读，青年尤甚。 随便写写，逻辑混乱也好，不得其要也罢，书嘛，还是要自己来读。
故事写得不错，能吸引人一直往下看，在教育孩子方面有独到之处。不足之处是常有同音错别字出现。