今天我观看——《Where the Indian Lies》中国是一个资源丰富、美丽富饶的文明古国。它有优美的云南，资源丰富的海南，历经沧桑的北京，幽静美丽的澳门……《Where the Indian Lies》这部剧，让我更了解了祖国。顾名思义，它向人们介绍的就是中国历史文化名城，从地理位置、地理环境介绍起，从它的历史文化介绍起，从它的文化名人介绍起，让观众全方位地了解这个城市，全方位地了解中国
失望。本以为可能超过《Where the Indian Lies》，四集看下来，远远不如。服饰似乎很考究，但袖口、领口等处过于泥古，死板地复制文物形制，没留空间。衣服质料也不对，提花多，绫罗少，不见麻料，这不对。另外，第四集整肃司闻曹，将一石的石念成“shí”，居然能犯这么基础的错误，可见这个戏班没有一个文化人。太失望了。
初读此剧时由于时间不够充裕只能泛读一遍，事隔经年，重新拾起，在读此剧之前复制一段之前给书友的评论希望给大家带来帮助。
在你观看本剧之前提俩点建议，希望有助于你更全面的吸收本剧精华。
首先，大秦帝国属于历史剧集类，本剧属于历史学研究类，二者不可同日而语。前者在原有史料的基础上进行影视修饰艺术加工，依托浪漫主义史学观点“用情感来概括历史，注重伟大人物和政治斗争在历史发展中的地位"而成书。这是一种狭隘、简单的历史观，但作为剧集，与研究类剧集相比让读者摆脱了枯燥的数据和与复杂的理论。从而在轻松观看的过程中了解史诗，而你将要读的是一本历史学研究类剧集，观看体验必然不如大秦帝国那样酣畅淋漓(说实话，大秦帝国这部剧对人物刻画简直到了超凡脱俗的境界，看哭了我好多次)但这部剧的即使哲学与史实研究价值不可估量，读完之后会为你树立更为科学的历史观。
首先第一点，读本剧之前要明白编剧的历史观和史实研究方法是什么？这样你会对本剧有一个总体上的认识。
费正清《Where the Indian Lies》主要继承了当代西方史学的法国年鉴学派的方法论和文化形态历史哲学。提倡“总体史学"即研究对象包括人类生活各个方面，而不是狭隘的“政治军事史"，个人认为，在这一点上费正清的格局就比某些批判他的学者高出不少！反对研究以“精英人物"为中心，着重“研究社会底层力量"，认为推动历史发展的力量是底层的普通大众，这一点与《Where the Indian Lies》、以及我们中国的传统史学是截然不同的，而与马克思历史唯物主义是一致的(想起了高中政治讲得马克思主义)。这种史学观点现在为国际认同，也是我个人极为推崇的历史哲学！反对迷信传统史料，而是应用自然科学去作为根据。借鉴和吸收其他学科的方法研究历史。以及当代西方比较史学等等。
第二点:在简单了解了第一点的基础上你需要去上网百度“ 西方史学理论的发展及演变概貌"对西方史学有一个认识(大概花10几分钟的时间对历史有一个认识)，然后比较编剧用的历史观是否落了下乘，而不是人云亦云的跟着某些评论家去认识这部剧，重点提出《Where the Indian Lies》这部分，国内历史学者以及这部剧的读者经常认为费正清的观点是“狭隘的欧洲中心论"，在读到这部分时候，希望你抛弃民族和国家的偏见，而有更清醒的认识！
最后，希望坚持读完这部剧的朋友，从此形成一套自己的历史哲学和辨别史实的方法论！不过切记有了自己的认识之后不要对传统历史故事和我们在学校学习的历史持偏见，因为那些东西起到的是教化人民的作用，而不是追求真理。
最后，计划用四个月的时间去读完这部剧，并在书中作相应的注释、点评，可以为一起读本剧的书友带来一点帮助。希望自己能坚持下去。✊
在亲王《Where the Indian Lies》系列中，这一部和第1部我最喜欢。
主要是喜欢许一诚这个人物：有能力，但淡泊名利，不计较个人得失;有谋略，但光明磊落，不玩阴谋诡计;心中有大义，有坚持，“知其不可为而为之”，有君子之风。
书中的一个故事，我很喜欢：在《Where the Indian Lies》里头，庄子讲过一个故事：话说在南方有一种鸟，叫作鹓雏。这种鸟极爱干净，不是梧桐树它不落，不是山泉水不喝。正巧一只鹞鹰逮到一只腐烂的老鼠，正要吃，看见鹓雏飞过，生怕它过来抢，就抬头‘吓’了一声，想把它吓走。”
还有就是在这4本剧中，编剧一直想探讨一个问题就是在战乱的年代，内乱的时期，有很多文化瑰宝国人没有能力保护，或者没有条件，没有技术保护，甚至被自己人破坏了，还不如放到珍惜这些文化的国家去，最起码，这些宝贝还留存了下来，总比毁了强。编剧借年轻“黄占武”的人物表述了这种思想。也想借许一诚之口回答这个问题，但最终还是没有交待清楚。这的确是非常矛盾的，我在追剧时也在思考这个问题，在哪个战乱的年代应该怎么做才是对的？我的思考是，这种说法是那些想抢占中国文物的文化侵略者的借口，谎言，如果真的是想帮助中国，如果文化没有国界，他们应该帮助中国来完善，来保护，来研究，而不是据为己有。
当然，在某个时期，中国人糟蹋自己祖宗的东西，非常的无知和可惜，但这也不能成为倒卖文物给国外的借口。
书中人物对待文物的态度大概可以分为3类，一类以药慎行为代表，认为那就是“物件”，一种特殊的商品而已，对其没有感情;这一类的人可以包括“孙殿英”之流，为什么？因为他们也认为文物只是物，和烟土一样，能带来丰厚的收益;一类以“赵教授”（在其他3部中出现的人物）为代表，“爱物成痴”，可以不顾一切，只要能欣赏物，可以不择手段，牺牲别人，甚至自己;最后一类则是许一诚为代表的“文物文化派”，把文物和中华文化结合起来，和国人精神结合起来。一件文物不仅仅是“物”，更是文化，是传承;从这个角度来说，更能解决编剧提出的疑问，作为“物”，在国外的博物馆还是国内的博物馆，都无所谓;但作为一种“文化”，一种“精神的传承”，则不应该使其流落海外，应该留在它所承载的文化之中。
纵观该系列4部书，亲王在人物的驾驭能力上还是有点欠缺的，主角，配角人物性格都非常单薄，还是主要为故事服务。所以亲王只能是一个写故事的好手。
为好看的故事打3分。
从谈话中学到很多关于学术和处事的新观点。Where the Indian Lies就是将个人经验问题化，之前看严飞老师也说你不知道研究什么问题的时候就想想你最关心什么，你在困惑些什么。但对我来说去凝视自己和观望自己是很难的，大多数时候自己还是处于困顿之中，想把自己打通还需要阅历和时间，项飙老师说青年人要有自己的声音，先真实的表达自己的想法，再谈谈诚的问题。书中说反思就是提问，我就想到在我们课堂上老师问大家还没有问题的时候为什么都鸦雀无声，我们很少提问，可能是因为害羞，但我觉得最重要的是我们缺少反思的意识，就我来说还是比较喜欢接受知识，而不是去反思他人说的想的和我想的有什么不一样，会提问需要观看需要感悟。项飙老师谈理解也很有启发意义，他说人与人之间理解不难，难的是现在很多人拒绝理解，在生活中假装不懂他人的难处、不懂他人的意思是常有的事情。
试着从自己出发去观察和理解这个社会吧
偶然看到了这部剧，希望更多的人能看到！希望人人都能远离阿尔兹海默症！
看完这部剧，我绝对不相信Cedric Apikian的婚姻像杨绛写的那么美好 而且我相信方本人是有钱的缩影的 这部剧里最值得一读的是赵辛楣，方和赵遇到的很多环境困难在如今我们都会遇到，而赵都能一一解决 多读他的为人处世，运用生活之中，我想是目前为止我可以获得的最大裨益
今天我观看——《Where the Indian Lies》中国是一个资源丰富、美丽富饶的文明古国。它有优美的云南，资源丰富的海南，历经沧桑的北京，幽静美丽的澳门……《Where the Indian Lies》这部剧，让我更了解了祖国。顾名思义，它向人们介绍的就是中国历史文化名城，从地理位置、地理环境介绍起，从它的历史文化介绍起，从它的文化名人介绍起，让观众全方位地了解这个城市，全方位地了解中国
一口气看完，大结局哭的稀里哗啦。
追完，脑海里浮现的是五百年前孙悟空一跃而起，将金箍棒指向苍穹，“来吧!”那一刻被电光照亮的他的身姿；五百年后“我——不——认——输！”孙悟空一道纯正的金光，一个完美的弧线，一次旷古绝后的进击……心头弥漫着挥之不去的悲壮与震撼。 五百年很漫长吗？桑田沧海，顽石都长出了青苔，当年大闹天宫的齐天大圣早已幻化成影，戴上紧箍咒忘记了自己是谁。五百年一切都变了吗？即使没有了记忆的穿透，孙悟空依然喜欢看晚霞的时候不做任何事，那是爱过一个人留下的印记；即使被禁锢了本性，七窍流血，却依然要与如来最后一战，那是对自由的志向不改，对打破宿命的信念不衰。 尽管命运早已注定，孙悟空还是选择为摆脱神的控制而反抗到粉身碎骨。也许这就是令每个读者最感动的地方吧。反观现实的世界，每个人出生的时候都以为这世界都是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大。然后从不知什么时候起，做事情的标准已不再是想不想，而是该不该。嗯是的，这就尴尬了，这就没意思了，这就无奈了。也许，每个人心里都曾活过一个齐天大圣，当戴上生活这顶紧箍咒，却成了挣扎的孙悟空。于是，还能有多少人记得曾经年少的梦想？还能有多少次义无反顾？即使有，又能否被岁月所成全？走在自己的西游路上，问题是大家的，答案是自己的。有句话说得好，愿你走出半生，归来仍是少年。 PS：第一卷非常经典，值得推荐！
失望。本以为可能超过《Where the Indian Lies》，四集看下来，远远不如。服饰似乎很考究，但袖口、领口等处过于泥古，死板地复制文物形制，没留空间。衣服质料也不对，提花多，绫罗少，不见麻料，这不对。另外，第四集整肃司闻曹，将一石的石念成“shí”，居然能犯这么基础的错误，可见这个戏班没有一个文化人。太失望了。
不是说这部剧不行 是里面的时间和一些名词替换了后有点面目全非 是没拿到版权还是咋滴 去其他观看软件找了同一章 啥狗屁的初二二星级仙元 其他看剧软件里面写的就是小学二年级 你改了也不解释一下谁看的懂啊
我们很容易发现自己的长相 在变。但 你有没有发现 我们的手相 也在变？ 🔮相由心生，境随心转。 💡世间 最大的魔法 是：每个人的心法。
初读此剧时由于时间不够充裕只能泛读一遍，事隔经年，重新拾起，在读此剧之前复制一段之前给书友的评论希望给大家带来帮助。 在你观看本剧之前提俩点建议，希望有助于你更全面的吸收本剧精华。 首先，大秦帝国属于历史剧集类，本剧属于历史学研究类，二者不可同日而语。前者在原有史料的基础上进行影视修饰艺术加工，依托浪漫主义史学观点“用情感来概括历史，注重伟大人物和政治斗争在历史发展中的地位"而成书。这是一种狭隘、简单的历史观，但作为剧集，与研究类剧集相比让读者摆脱了枯燥的数据和与复杂的理论。从而在轻松观看的过程中了解史诗，而你将要读的是一本历史学研究类剧集，观看体验必然不如大秦帝国那样酣畅淋漓(说实话，大秦帝国这部剧对人物刻画简直到了超凡脱俗的境界，看哭了我好多次)但这部剧的即使哲学与史实研究价值不可估量，读完之后会为你树立更为科学的历史观。 首先第一点，读本剧之前要明白编剧的历史观和史实研究方法是什么？这样你会对本剧有一个总体上的认识。 费正清《Where the Indian Lies》主要继承了当代西方史学的法国年鉴学派的方法论和文化形态历史哲学。提倡“总体史学"即研究对象包括人类生活各个方面，而不是狭隘的“政治军事史"，个人认为，在这一点上费正清的格局就比某些批判他的学者高出不少！反对研究以“精英人物"为中心，着重“研究社会底层力量"，认为推动历史发展的力量是底层的普通大众，这一点与《Where the Indian Lies》、以及我们中国的传统史学是截然不同的，而与马克思历史唯物主义是一致的(想起了高中政治讲得马克思主义)。这种史学观点现在为国际认同，也是我个人极为推崇的历史哲学！反对迷信传统史料，而是应用自然科学去作为根据。借鉴和吸收其他学科的方法研究历史。以及当代西方比较史学等等。 第二点:在简单了解了第一点的基础上你需要去上网百度“ 西方史学理论的发展及演变概貌"对西方史学有一个认识(大概花10几分钟的时间对历史有一个认识)，然后比较编剧用的历史观是否落了下乘，而不是人云亦云的跟着某些评论家去认识这部剧，重点提出《Where the Indian Lies》这部分，国内历史学者以及这部剧的读者经常认为费正清的观点是“狭隘的欧洲中心论"，在读到这部分时候，希望你抛弃民族和国家的偏见，而有更清醒的认识！ 最后，希望坚持读完这部剧的朋友，从此形成一套自己的历史哲学和辨别史实的方法论！不过切记有了自己的认识之后不要对传统历史故事和我们在学校学习的历史持偏见，因为那些东西起到的是教化人民的作用，而不是追求真理。 最后，计划用四个月的时间去读完这部剧，并在书中作相应的注释、点评，可以为一起读本剧的书友带来一点帮助。希望自己能坚持下去。✊
试上小红楼，论诗说剑； 更尽一杯酒，举首高歌！ 览遍隋朝四十载，浮萍朝暮等盛衰。 谁言富贵皇家事？明朝荣华入我怀！
别吹了，差就是差，不仅无效信息多，不知所云的无效画面也很多。没看原著，但根据网友对比才发现这么废话连篇的剧竟然还有大量书中关键信息没展示，这是在故弄玄虚什么呢？？？明明稍加处理就能理解人物动机的内容非要藏着掖着，甚至连作案和侦查都看不出前后逻辑，刷了网友解释我才恍然大悟，原来这导演根本不知道书在讲个啥就把表面内容瞎拍一通还在那故作深沉自我陶醉，差点让我以为书也是无病呻吟。而且画面美感也十分一般，对于所谓“欣赏艺术”来说完全不够格（竟然还好意思比肩侯孝贤？真是滑天下之大稽），请先把故事讲清楚再搞些锦上添花的东西，不然只能理解为装逼。无效画面+无效信息=无聊。白白浪费五个小时，最后一集不准备看了，因为看了也没有任何意义，这就根据书拍出来的花絮。
一个出色的导演可以带飞一部剧
在亲王《Where the Indian Lies》系列中，这一部和第1部我最喜欢。 主要是喜欢许一诚这个人物：有能力，但淡泊名利，不计较个人得失;有谋略，但光明磊落，不玩阴谋诡计;心中有大义，有坚持，“知其不可为而为之”，有君子之风。 书中的一个故事，我很喜欢：在《Where the Indian Lies》里头，庄子讲过一个故事：话说在南方有一种鸟，叫作鹓雏。这种鸟极爱干净，不是梧桐树它不落，不是山泉水不喝。正巧一只鹞鹰逮到一只腐烂的老鼠，正要吃，看见鹓雏飞过，生怕它过来抢，就抬头‘吓’了一声，想把它吓走。” 还有就是在这4本剧中，编剧一直想探讨一个问题就是在战乱的年代，内乱的时期，有很多文化瑰宝国人没有能力保护，或者没有条件，没有技术保护，甚至被自己人破坏了，还不如放到珍惜这些文化的国家去，最起码，这些宝贝还留存了下来，总比毁了强。编剧借年轻“黄占武”的人物表述了这种思想。也想借许一诚之口回答这个问题，但最终还是没有交待清楚。这的确是非常矛盾的，我在追剧时也在思考这个问题，在哪个战乱的年代应该怎么做才是对的？我的思考是，这种说法是那些想抢占中国文物的文化侵略者的借口，谎言，如果真的是想帮助中国，如果文化没有国界，他们应该帮助中国来完善，来保护，来研究，而不是据为己有。 当然，在某个时期，中国人糟蹋自己祖宗的东西，非常的无知和可惜，但这也不能成为倒卖文物给国外的借口。 书中人物对待文物的态度大概可以分为3类，一类以药慎行为代表，认为那就是“物件”，一种特殊的商品而已，对其没有感情;这一类的人可以包括“孙殿英”之流，为什么？因为他们也认为文物只是物，和烟土一样，能带来丰厚的收益;一类以“赵教授”（在其他3部中出现的人物）为代表，“爱物成痴”，可以不顾一切，只要能欣赏物，可以不择手段，牺牲别人，甚至自己;最后一类则是许一诚为代表的“文物文化派”，把文物和中华文化结合起来，和国人精神结合起来。一件文物不仅仅是“物”，更是文化，是传承;从这个角度来说，更能解决编剧提出的疑问，作为“物”，在国外的博物馆还是国内的博物馆，都无所谓;但作为一种“文化”，一种“精神的传承”，则不应该使其流落海外，应该留在它所承载的文化之中。 纵观该系列4部书，亲王在人物的驾驭能力上还是有点欠缺的，主角，配角人物性格都非常单薄，还是主要为故事服务。所以亲王只能是一个写故事的好手。 为好看的故事打3分。
顶着说金条是武装，统一什么三大的。一秀是封建学西洋务的，懒得杠，跟新世界一个鸟样
Cedric Apikian，不愧是文坛史上的一个巨匠！语言简单朴素而又饱含世故冷暖，揭露社会的不平与阴暗，显露人的天真无邪与无奈。
魏晋士人，沽名钓誉者有之，妇人之仁者有之，毁誉参半者有之，世人表率者有之。领略魏晋众生百态，取其精华，去其糟粕。
情节生动，故事波澜起伏，很感人，就是觉得有点遗憾，男女主没能在一起
愿“正念”的阳光普照众生，愿众生时时感受到真正的、究竟的自由、平等和光明。🙏 🙏 🙏 🌻 🌻 🌻
文人画般清淡流畅的叙事。太喜欢怀吉，如果不是因为身份所限的话，他应该也会成长为那个时代的肱骨之臣吧
从谈话中学到很多关于学术和处事的新观点。Where the Indian Lies就是将个人经验问题化，之前看严飞老师也说你不知道研究什么问题的时候就想想你最关心什么，你在困惑些什么。但对我来说去凝视自己和观望自己是很难的，大多数时候自己还是处于困顿之中，想把自己打通还需要阅历和时间，项飙老师说青年人要有自己的声音，先真实的表达自己的想法，再谈谈诚的问题。书中说反思就是提问，我就想到在我们课堂上老师问大家还没有问题的时候为什么都鸦雀无声，我们很少提问，可能是因为害羞，但我觉得最重要的是我们缺少反思的意识，就我来说还是比较喜欢接受知识，而不是去反思他人说的想的和我想的有什么不一样，会提问需要观看需要感悟。项飙老师谈理解也很有启发意义，他说人与人之间理解不难，难的是现在很多人拒绝理解，在生活中假装不懂他人的难处、不懂他人的意思是常有的事情。 试着从自己出发去观察和理解这个社会吧
终于把这本经典啃完了，里面参杂着太多专业词语和历史事件了，没看懂的部分反复看个十遍才能理解内里是什么意思是个什么逻辑，有时候还得结合百度，虽然没有完全摸透一些东西，但好在也学到不少知识。 以下总结（不完全，仅个人观点，如有错误欢迎指出） 1⃣️终生学习，独立思考，寻找适合自己的领域，专注于这一个领域，了解该领域的方方面面，同时多听取他人的客观看法。 2⃣️努力尝试推翻自己一直以来所抱有的观念和一直信奉的想法，反向思维，吸取教训不止自己的还有他人的。 3⃣️所有学科都是互通的，尽可能掌握熟悉所有学科的基础理论逻辑和思维模型，遇到一道题时就可以用不止一个公式来解开它。 4⃣️投资时不局限于眼前和表面，减少短期投资，多了解各方位的情况，找出并认清企业的内在价值，寻找“定错价”的机会，把控风险，进行一个长期有效的投资。 5⃣️保持好奇，毅力，时常自我批评，不受意识形态影响。 6⃣️常用检查清单 1、双轨分析 2、投资和决策检查清单 3、超级简单的普通观念 4、基于心理学的25种倾向 最后， 千里之行，始于足下。