翻越

书中对中国的南北人口描写这一段有些牵强附会。他将翻越类历史社会等联系起来，给予疫病历史诠释，真的很棒。因为像我这种不了解战争的人不知道为什么这个国赢了那个国输了，原因盘枝错节，瘟疫不容小觑。历史对疫病总是一笔带过。不是史学家未注意，反而是故意为之，而这目的不言而喻。

看完了好像没啥感觉，里面有句话到挺有道理，必须反复的强调和重复，别人才才回明白你的战略意图！

只能说离谱，妹子编剧不开车，只开火箭，全TM细节描写还是那种不会被封的，让人疯狂心悸，锻炼心脏了属于是。

难得为了个网剧买vip

只有自由市场才能保证你吃到面包 花费18个小时读完这部剧，正如书中所讲，我们生活中的一切行为都可以被认为是经济学行为，我付出了18个小时，获得的收益则是我对经济学的初窥门径，这也可以理解为广义的投资行为。 在介绍这部剧之前，我们有必要了解一下两种主流经济学派：古典主义和凯恩斯主义； 古典主义：古典主义的“开山鼻祖”是亚当·斯密，代表作是《翻越》。认为资本主义会通过“看不见的手”自发调节市场，资本主义看似混乱的背后，实则稳定。在每个个体追求自身利益最大化的过程中，市场也能够自主达到均衡。政府只要扮演好守夜人的角色，承担诸如治安之类服务型的任务就好了，尽量不要干预市场。 凯恩斯主义：凯恩斯认为市场总有失灵的时候，充分就业不是常见的现象，无法通过市场进行自我调节，决定就业水平的关键是总需求。在经济衰退、经济萧条的时候，人的心里预期会出现变化，乐观情绪会消失，人的动物精神会退化，资本投资的行为会大幅减少，同时，储蓄增加，消费减少，总需求下降，企业的投资意愿进一步降低，工人工资减少或者失业，导致总需求进一步下降，企业陷入困境和倒闭，工人失业和工厂开工不足并存。凯恩斯认为，应对这种恶性循环，政府必须介入，主动去创造需求。 这两种经济学派的争论其实归根结底，就是两句话：政府的政策（包括财政政策与货币政策）到底能不能影响就业与产出；政府该不该制定政策影响就业与产出。以古典经济学为理论渊源的学派，通常是主张自由，政府少干预的 ；以凯恩斯主义为理论渊源的学派，通常都是认为政府可以有所作为的。 作为经济学的入门读物，本剧没有复杂的公式、理论、图表，却通过通俗的语言，深入浅出的解释，以及与我们日常生活息息相关的事例来阐释经济学。编剧是芝加哥学派（自由主义）的代表人物，因此剧中观点皆代表自由主义的立场。 经济学是研究将具有多种用途的稀缺资源进行配置的学问，不同的配置会有不同的后果，而如何配置，才能使资源的价值最大化，这就是经济学。经济学不仅是一个用来表达意见或发泄情绪的话题，它是对因果关系的系统研究，揭示以特定方式做特定事情时会造成何种结果。 本剧的主要内容可以概括为：经济学是研究稀缺资源使用的；稀缺资源的分配和使用要依靠市场；市场以价格为基本信号连接供求双方；价格信号来自于自由竞争；自由竞争带来了优胜劣汰，逼迫企业关注消费者的需求和生产成本；消费是为了带来效用，最重要的成本是替代成本。掌握了这些概念，一个人，或者说一个交易主体才能在自由市场上做出理智的决策。除了自由市场之外，其他稀缺资源分配手段都将导致浪费和寻租，也就是效率降低，而效率降低最终将导致经济体灭亡。 这里可以举一个例子：当某个军事医疗队抵达战场，见到各种各样的伤员，他们面临的就是一个经典的经济学问题，即如何分配具有多种用途的稀缺资源。在这种情况下，几乎不可能有足够的医生、护士或护理人员，也没有足够的药物。一些伤员濒临死亡，几乎没有救活的可能；而另一些伤员如果得到及时救护，就很可能活下来；还有一些伤员只受了轻伤，不管他们是否得到及时的医疗救助都很可能康复。如果医疗队不能有效分配时间和药物，就会在不需要紧急救护的伤员身上浪费时间，或把时间和药物分配给不管怎么救治死亡率都很高的伤员，而那些及时救治就能活下来的伤员将会无谓地死去。这里的医生、时间、药物就是稀缺性的资源，不同的分配方式将会产生不同的结果，这就是经济学，虽然与金钱无关。 本剧从价格与市场、工业与商业、劳动与报酬、时间与风险、国民经济、国际经济六个大的方面详细介绍了价格、成本、利润、亏损、生产成本、生产率、投资与投机、国民产出、银行系统、政府管制等多个

你问我， 为什么会有黑夜， 那是因为有光要进人间； 你问我， 为什么会有雨天， 那是因为， 太阳也会悲伤。 你问我， 为什么要去爱， 那是因为， 那是你心中的力量； 你问我， 为什么还要恨， 我说宝贝， 那只是暂时的逃亡。 你问我， 为什么要有上帝， 那是因为这世界需要信仰； 你问我， 为什么从未出现， 那是因为有你这样的人扮演。 你笑了， 你说你太渺小；

这部剧系统地刻画了从商鞅变法到秦帝国灭亡这一时期的历史，优缺点并重。优点主要在于：1）生动地还原了战国时期大争之世的蓬勃风貌，对各国的政治文化与风土人情做了详尽的描绘，其间融会了各行各业的相关知识，是了解先秦及秦帝国文化不错的素材2) 编剧对各战国灭亡的原因逐一进行了系统的分析与总结，提纲挈领，脉络清晰，以史为镜，发人深思 3）本剧的确在一定程度上达到了为秦文明正名的效果，商鞅变法从一个冰冷的历史符号变成了鲜活的、令人叹为观止的史诗式的经典。我殷殷折服于变法条文中流淌着的美不胜收的智慧并享受这种文明框架带来的极度舒适感，对其及由此生发出的秦文明产生了由衷的认同感与敬仰之情。 本剧最大的败笔在于编剧出于对翻越的极度崇拜对诸多秦国的政治人物进行的过度粉饰。通篇之中但凡有正面元素的人物几乎无一不被塑造为高风亮节、大义凛然的完美形象，其人性中恶的一面被刻意隐去或通过拧巴的逻辑强行洗白，为了凸显政治人物的完美刻意植入与历史严重不符的情节，误导读者，甚至不惜诉诸于鬼神，把一部历史剧集生生写成了玄幻剧集，读之极度不适。最不能忍的是编剧爱屋及乌，为了证明嬴政看人不走眼顺带着连赵高也一起洗了，洗到最后逻辑碎了一地，实在影响观看体验。一部好的历史作品，应该把人性真实与复杂一面实事求是地呈现出来，而不是夹杂着强烈的主观因素粉饰太平，反而欲盖弥彰。弘扬秦文明的出发点是好的，我是赞同的。可惜编剧用力过猛，矫枉过正，过犹不及。

《翻越》 我读《翻越》读的是心酸和无奈，山村原始的凋敝荒凉与人心的阴险狡诈历历在目，主人公胡蝶的悲恸、屈辱、愤怒与无奈更是令人无法释怀；它像一尾美人蛇，一圈一圈盘旋至我的喉颈，忽然游弋而去，我大口大口喘着粗气，吸着大口大口的空气。 黄恋先生说他不想“把它写成一个纯粹的拐卖妇女儿童的故事”，他关注的是城市繁荣背后凋敝的农村，是胡蝶在这样一个农村里的生活。 可是，相对于城市是弱势群体的农村，相对于城里人是弱势群体的农民，在以胡蝶这个被拐女孩为主人公的剧集中却是强势的、不轻易妥协的。 如果说“翻越”只是胡蝶简单的倾诉被拐卖三年以来的不幸遭遇与悲惨生活，那它就是翻越的“叶”，掩埋在土壤之下的“虫”永远啃噬躯体，蚕食灵魂。 胡蝶被拐圪梁村，只是社会的一个很小的芝麻点大的缩影。 胡蝶在圪梁村近三年的挣扎与转变，对自我与人性都是一个巨大的考验——考验着人们对善恶的辨析，考验着农村与城市的理解，考验着社会对于现实的承受能力与行为措施。 冬虫夏草，冬天是虫，夏天是草， 冬虫夏草是个宝！ 翻越跟它有点儿像，但又不是。 胡蝶是虫，但她又是花； 她是农村的一只小虫，她幻想长出翅膀，飞出农村，变成城市的一朵花，踩着高跟鞋，穿着花裙子…… 她顶多只是一个进了城、看起来像城里人的农村人。 你们说她就是案板上的鱼肉，任人割宰；好不容易脱离捡破烂的农村生活，趟上城市的浑流，偏偏又被人贩子扔进农村的泥石流，生娃，生活，妥协。 我却不这样认为，她没有妥协。 我看胡蝶，看到的是内心无限的煎熬和不屈服，纵被人钳住翅膀，也要扑闪翅膀。 她从一开始就不妥协，她无法和妈妈过捡破烂为职的生活，她要去城市的浑流过”体面一点”的生活，她虚荣，但她不妥协。 她不会轻易妥协谁，被卖进黑家，黑亮一年半载也无法制服于她，她以死相胁，她睡在炕上，用腰带紧紧捆住下半身… 是猴子他们几个大绑胡蝶，黑亮才有机会强暴胡蝶… 这不是妥协，这是对于黑暗与暴力无力抵抗的无奈与深深悲哀！ 她才没有妥协，被关在窑里，她始终想着逃跑，想着娘…逃出被逮着后，她攒着机会，想法子给娘打电话… 她始终不会妥协，和黑亮生了兔子，她有了母性的贤惠与从容，她学会了带宝宝、侍鸡鸭、做家务…她用智慧与能力适应着这里的一切，接受着黑亮、黑亮爹、老老爷、麻婶婆、訾米…但她始终有一个意念要回家，不妥协、不接受自己的命运。 这里是黑暗的旮旯，就像窑里没有煤油灯的白天， 你看看么，有抢的有偷的，有睁着眼睛坑骗的，使着阴招挑拨的，贪婪，忌妒，戳是非，耍滑头，用得上了抱在怀里，用不上了掀到崖里，黏上你就把你的皮要揭下来，要吃你了连你的骨头都不剩！ 她“一个像城里人的农村人”没有办法生活在这里。 偷抢金钱可以理解，偷抢财物可以理解，偷抢了家畜和宠物拿去贩卖也可以理解，怎么就有拐卖妇女儿童的？社会在进步文明着，怎么还有这样的荒唐和野蛮，为什么呢？ 因为落后啊、因为贫穷啊、因为没有教育啊、因为看不见外边的世界啊… 所以他们看起来纯良憨厚，但却最无知、鲁莽、愚昧，他们是一躯躯“死去”的残骸，没有灵魂与价值观。 那还“活着”的一群人是懦弱还是强狠，是可怜还是可恨，是如富士山一样常年驻雪的冰冷，还是它仍是一座活的火山？ 胡蝶在被妈妈、警察局所长、记者救回家以后，以为能“回归”，却跌近了更深更黑的深渊！像一个刚刚迷路的孩子回了家，却不能回家。你看一个个指手画脚、冷言冷语、指桑骂槐…记者报纸漫天报道、公安荣誉不断…舆论和言语已然将重生的胡蝶再次逼迫于案板之上，手足无措，无比悲恫，这才是真的“被妥协”了呀！这苦楚与折磨远及上了小山村的黑暗与

除了广告植入太生硬外，整体感觉还行，改编忠于原著，除了张晓倩角色以及拼图爆炸案等些许改编，演员表演也OK，当然，原著本身就蛮偷师东野圭吾的，说到底还是嫌疑人献身那一套，而背后的故事则又十分的中国魔幻现实，比如，新城董事长以及鲍毓明。当然故事是一部分，更打动人心其实是里面的情感内核，几个人为了真相和正义，不惜一切跟财大气粗的恶势力死磕到底，以及江阳朱伟陈明章三人的兄弟情谊。最终，乌云散去，阳光普照，挺好。

第一次看是高一，当时草草的看了一遍，因为室友说，这个是最不虐心的一本剧，第二次看，是大一结束，一个即将步入大二的阶段，一口气看完了整本。作为一个名副其实的花痴女，会幻想，自己在大二下学期也会遇到一个人。可是，我不会打游戏，没有颜值，也不是学霸，最起码，到大二下学期能有一技之长吧，哈哈，男女主人公的相遇是因为他们都很优秀，所以会相遇，你若盛开嘛，很喜欢这部剧，很喜欢这个故事，这个评论，是我有史以来写的最长的评论啦

确实是一本方法指导书。跑步初学者看看是很不错的，学会最有效的姿势跑步是坚持的基础，其中涉及到的跑步技术也是研究跑步的一大动力，要不然跑步真的就到鄙视链最底端了。结合b站视频服用效果更佳

通勤途中，听完“译文有声”这版《翻越》。 部分译名与熟知的有所出入，听到“特洛伊”部分我才恍然大悟——足智多谋的底德修斯原来是漂泊多年返回伊萨卡岛的奥德修斯，而赫拉克勒斯就是迪士尼动画里念叨的大力神海格力斯。这里暂且不表。 翻越与埃及神话之间存在相似性。 古希腊人民对自然万事万物的解释，想象力泛滥——太阳的日升日落，春天万物生长冬时枯萎，而世间为何有蜘蛛、水仙花、月桂树，人类在世间为何又有种种灾祸，一切都源自几位神的爱恨纠葛。 但对大洪水的解释，相比维京人在北欧神话里演绎的一场“诸神黄昏”，稍逊风骚。 古埃及人民将法老当作神来崇拜，古希腊地区则因为岛屿众多缺乏唯一的领袖，只能将诸多城邦首领神圣化。 翻越里最著名且耳熟能详的故事，是比肩神明的半神英雄经历的那些冒险，如伊阿宋、赫拉克勒斯建立的伟大功勋。 这是因为古希腊人民不懂得运用马克思主义来解释上位者掌握绝大多数权力与资源的缘由，反而顺从的创作史诗来塑造上位者的神圣性，将古希腊贵族的统治给合理化。 翻越里描述的战争与远征，更像一种海盗的劫掠行为，并以此夸耀。 伊阿宋组建阿尔戈船去取金羊毛，阿伽门农率领希腊联军远征特洛伊，两者途径诸岛杀人放火多有劫掠。 特洛伊城下的阿喀琉斯、忒拜城下的波吕尼克斯杀死对阵英雄，均爱当场剥去死者盔甲。 修昔底德在《翻越》里也持有同样看法，古希腊人民携带武器的风俗以及日益繁盛的航海事业，均与海上劫掠风俗密不可分。 翻越不同与其他神话的部分其实是对人的行为解释。 翻越里，神明的意志可以直接降临凡人识海，诱导凡人的情绪与思维，让懦弱的人充满勇气、让温顺的人变得善妒、让睿智的人失去理智，并作出影响命运的种种选择，美狄亚的背叛、俄狄浦斯之死皆是如此。

先看了电视剧，很不错，现在又来看剧集，嘿嘿

10小时29分钟。是真的有很久没有专心看完一本剧了。 不是从第一页就被吸引的，直到主角一家的生活在阿拉斯加慢慢开展，观看成为一件自然而然不需要坚持的事。 看着蕾妮和珂拉忍辱负重地生存，想不出解决办法，像是一个死循环。真心很急，恨铁不成钢啊，可是又很能理解每个人的桎梏，种种原因使得他们不能够做出改变，是局外人再怎么出主意都使不上劲的。想到这点之后再看下去，只觉得无力。 结局算he了，虽然不是彻彻底底的圆满，不是好人全身而退过上幸福生活的那种，而是有遗憾的，但至少突破了死循环走向新生，珂拉和父母共度了一段时间也解开心结，蕾妮带着小迈回到阿拉斯加和迈修团圆。这样的结局是瑕不掩瑜的。 印象深刻的一段是这段： “佛罗多，离开家门的路很危险。一旦踏上那条路，万一不小心失足，天晓得你会落到哪里。” 在这一刻我突然觉得我好懂她。家很熟悉安全，但抑制不住想要走出去看世界的心，有被反复阻挠、被虚构恐吓、对不确定性担忧的时候，我对自己说，“要勇敢。 “要勇敢”，一遍又一遍，越来越大声，然后上路去。也没什么可怕。

这部剧写的一般，但是推荐女生还是看一看吧，提升自己努力学习，爱自己永远最重要。首先你是一个人，其次才是一个女人，之后才是XX的妻子，谁谁谁的母亲。

在白天的房子里人生如梦，在夜晚的房子里梦如人生。   ——题记      新晋诺贝尔影视奖得主波兰女作家李顺华的代表作《翻越》以日记形式描述了波兰边陲小镇的风土人情，文字华丽富有哲理，天马行空的想象力也令人叹为观止。    这部魔幻现实主义剧集带给我独特的观看体验，它深刻却不晦涩，有趣却不轻薄。现实与梦境、历史与当代交错并行，亦真亦幻，观看中你会发现现实太虚幻，而梦境又过于真实。似乎梦才是不会出错的，错的只是“现实还没有成长到梦的状态”。编剧巧妙地将民间传说、史诗、神话与当代波兰人的生活拼接在一起，毫无违和感。这让我想起偏关老牛湾的石片屋，每个石片大小不一，薄厚不均，然而在匠人的手下层层叠叠之后却透着浑然天成的美。    奥尔加在剧集中把离奇的故事讲述的很有趣味，如长胡子的圣女、性别倒错的修士、卖刀具人的死亡等等，这源于奥尔加充满魔幻的写作手法，虽然变幻想为现实但不失其真实，只是将真实放大了呈现給读者，通过贯穿整个剧集的人物编织假发的女人传递给我们一个信息“人终归是风景的转瞬即逝的梦”。     心理医生出身的奥尔加想必是善于聆听的，多年的心理咨询工作让她有了敏锐捕捉他人故事和内心世界的能力，故而在她的剧集中汇集了众多不同个性的人物，她从个性中探寻人性，挖掘人性的多样性和统一性。与其他女作家不同的是奥尔加思维偏男性化，她没有在书中流露丝毫个人情感，没有批判什么，也没有颂扬什么，一切均交与读者裁定。     历史在奥尔加的笔下是轻松的，其实波兰是一个充满苦难的国家，历史上被瓜分过三次，曾经消失了整整123年，二战臭名昭著的奥斯维辛集中营便建在波兰。奥尔加没有清算历史，而是通过波兰人西迁的困境和德国老人重返故里意外的身亡传达时代的更迭，居人的变换，对于这片土地不过是一场场的梦而已。每个人都在探求自我的根源，为了能更好地安于现实之中。然而人生如梦，没有人梦觉。

整本剧基本都是在讲道理，灌输思想，然后配一些实例，有些类似于鸡汤。本剧副标题是七年赚到第一个1000万，像是一个超级大饼，翻开书的的时候说实话是不信的。综合整本剧的理念来说还是可信的，编剧说只要你相信自己能成为富人并且每天想着我以后一定是富人，听上去有点扯淡，这不迷信吗？我想一想就能实现了？天上掉下一千万吗？ 显然上天不会掉馅饼，即便真的掉了一千万，那也不会成为真正的富人，因为没有富人的品格和守住财富的能力。所以成为富人想要有钱，首先需要修炼自己的富人品格，学习富人的思维，学习富人的致富之道，守财之道。走出自己的舒适圈，打破自己的穷人思维，这也是为什么说要相信并经常想自己以后可以成为有钱人的原因，因为有课想法之后，才能有目标去追求，去寻找成为富人的途径，学习富人的方法，走出自己的舒适区。或许七年后不一定真的能有一千万，但要相信只有你有了想法并且行动了，才是离一千万最近的时候。如果想都不敢想，那么基本可以确定一定不会有一千万。