做户外旅游直播的小美，为揭露破坏环境和大自然的不法企业，而使自己陷入绝境，最后通过自己的顽强求生意志，克服重重危机，使自己得到重生。
蒋先生一定是前世给寺庙里捐了一口钟，这一世才可以有如此钟声来讲诗词。 宋词比唐诗更适合说书人演绎，这与蒋先生正相得益彰，彼此成就。唐诗发展到辞工严正的顶峰后盛极而衰，因为曲高和寡。宋词则应运而生，相比唐诗，宋词更白话，更接地气，茶馆街旁的说书人亦可得心应手的演绎。有如此广泛的应用场景，宋词自然是欣欣向荣、蓬勃发展。 宋词分词牌和词题。词牌是格式，应了音乐的韵律，词题则是主题，突出了词的内容。宋词因为宋朝的朝代更迭，分为了北宋和南宋两部分。 北宋自“檀渊之盟”后进入了一百多年的和平年代，国家稳定，政通人和。词人们也是心平气和，少了很多政治的悲观情绪，多了内观的情趣。 欧阳修作为一个太守，能出“醉翁亭记”这种完全与政治无关的游山玩水的散文。 柳永则是纵情于声色犬马之中，将其与歌伎舞女的缠绵悱恻写的让闻者面红耳赤。 苏东坡则大开大合，政治上嬉笑怒骂、幽怨愤恨见诸笔端，生活上桑梓田园、酒肉历史亦洋洋洒洒，完成了生命的自省，体验丰盛宽广，成为宋词的巅峰代表。 李清照作为历史上屈指可数的女诗人出现在了宋代，伉俪情深，与赵明诚比肩而作，自山东迁居临安，将山东快板的节奏和韵律融入到南方的和风细雨里，凄凄惨惨戚戚，将国家的命运转折和对亡夫的感情写的如泣如诉。 秦观作为“苏门四学士”之一，受了师傅的牵连，在仕途上总是遭遇莫名其妙的浮浮沉沉，所以所写诗词高苦沉重， 寄托身世，感人至深。 辛弃疾忙碌军中、屯首边关，面临内忧外患，亦有亡国之豫。其词所写颇多“大事件”，激扬文字，道义深远。 南宋末期，兵荒马乱，民不聊生。宋词也盛极而衰，编剧哀，闻者痛，更为表达情绪的戏曲应运而生，从此非与舞台演绎捆绑不可，否则“词不达意”也。
令人动容的爱情——一切功成名就也比不上与你平凡琐碎地相守，即使穿越无数个宇宙也要回到你的身边。因为在那一刻互相选择了，所以有憾无悔，所以无比珍惜，所以不离不弃。 令人深思的选择问题——因为已被选择的充满缺憾的当下，所以你总以为在未曾选择的路上才是完美的人生，殊不知每条路都是缺憾的路，承担选择活在当下才是真正的完美。 构思上和彗星来的那一夜一样，从两个平行宇宙的交错发展到最后无数个宇宙的分身对生活的争夺。彗星里是以异常天象为介质，此剧是一个人造箱体，将人放进箱体中屏蔽所有外界的干扰，同时用生物学手段关闭自身的观察功能，使人作为宏观物体在箱体中也能处于完全的量子态，构思很新奇大胆，但对剧情逻辑并没有什么影响。毕竟平行宇宙的解释本身就是绕过了观察者和坍缩的概念。
匆匆重温数学课，到高中为止数学还有自信，后来就完蛋了，明白了数学与统计的关系，没事就用这部剧练练手
心经，听过未知演员的讲解，抄写过，背过，佛法的三个要义：空，无，相，佛陀传中说的空是万物互联，转化，回归的最终形态，无，首先是无相，就是不执于表面，不执着于一点，不执着于当下，其次是无愿，既然万法万法皆空，万识唯心造，那么还何必外求呢？找到自己的❤
将诗词与史实相结合，用接地气得方式介绍了编剧的写作背景。但没有恶搞和曲解，诗词的解释基本符合，作为普及类书本还是不错的。
2022.1.5～5小时21分 自救之荒野逃生(从以前的收集局部信息到现在的收集全部信息，这就是大数据)，技术和思维不再是主导，数据才是内核。数据的核心就是对未来的“预测”。 人是追求因果关系生物，如果A和B两件事情接连发生，我们的直觉就是，因为A所以B。而数据时代告诉我们，我不再追求因果关系，而是相关关系。大数据会预测“未来是什么”而不是“未来是为什么”。 因果关系是一种特殊的相关关系，但是相关关系不是因果关系。面对大数据做出的预测，知道“是什么”比知道“为什么”更重要。 信息技术时代，也就是IT时代。我们更关注的是I，而不是T，( I是信息，T是技术)。不论是创新科技企业还是新兴企业抑或是传统企业，他们更注重数据信息的采集、储存，利用，再利用。 一个小企业，只要拥有数据思维和创新思维，开发出数据的价值(包括直接价值，潜在价值，授权第三方的估价价值)就可以一鸣惊人，遥遥领先。 而个人也是，成功已经不再受限，只要你具备数据思维和创新思维，技术已不再是决定性因素。
夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。小英子说：“我将来要写一本剧，我要把天和海分清楚，我要把好人和坏人分清楚，我要把疯子和贼子分清楚，但是我现在却是什么也分不清。”小时候我们认为的对错好坏多半是父母的经验和教训，但这并不是个非黑即白的世界，很难分清对错，有时候的好人坏人只是立场不同，或许你对我笑我就会认为你是好人，殊不知微笑不只是礼貌，也可能是警告。很多时候还要样小英子一样像我们的童年一样率真无邪相信美好，才会轻松快乐。
《自救之荒野逃生》，未知演员比较新的一部长篇剧集。之前受到深深震撼的还是未知演员的天才之作《自救之荒野逃生》。《自救之荒野逃生》是一部散文化的剧集，时间线索纵横交错，主人公阿巴的身上有着巨大的精神力量，他承载着无数的苦痛，回忆和故事。这样未知演员就通过他打破了传统时间线的限制，把时间的节点，记忆的碎片都放到统一的时间长河中去回忆，记叙，感受和评价（有意识流剧集的特点）。 就像《自救之荒野逃生》一样，一个人的剧集是很难写的，这个作品也可以说是一个人的剧集。阿巴一个人回到了将要滑落江里的云中村，也随着云中村一起消失于这个世界上。他的归来就是对云中村在地震中不幸逝世之人的招魂之歌。他的脚步走遍了云中村每一个普通罹难者生活过的角落，倾听他们的声音，回忆他们的往事。他经历了成长和洗礼，才成为了真正的祭师，不再是通过县里培训班学来的那样。他真正做到了沟通天人，沟通自然，召唤魂灵，安抚魂灵。 阿巴的回归同样是对每一个逃离了故土和自然之人的拷问。我们享受着城市的便利，充满了城市的味道，告别了看似落后的生活，摆脱了并不完美的故土，但同时也相应地失去了与自然沟通的机会，失去了人性之中“神性”的部分。
祥云太灵动啦~
整整一章用来描写两个配角都算不上的东西！有你这样水字数的吗？啊？！
华丽的词语组织起来看得累 每个故事本身都有一个思想，不管是女人的24小时，还是小偷的技术，后面的收藏家以及自杀的男人，生活在当下的难题，大多数都是我太难，而心的回答是，要么坚持，要么带着理想，要么活下去……
225-228。2018.07.25 在琉璃厂开古董店的许愿被突如其来的方震带入他曾遥不可及的“明眼梅花”家族，存在骨子里的倔强使他对爷爷的清白下了平反的决心，从此踏上一条危险而又刺激的古董鉴定之路，这里说鉴定古董其实也有古董鉴人的成分。 这里，许愿遇见了“明眼梅花”的翘楚：专攻瓷器的玄字门家长要来和其孙子药不然，专攻青铜明器的黄字门家长黄克武和其孙女黄烟烟，专攻书画的红字门兼族长刘一鸣和在政界的刘局，专攻木器的青字门家长沈云琛和其侄子沈君。我还挺喜欢药不然的，小伙子一出现就感觉很出彩，明显的演技派啊，烟烟当然是高冷女神，但我没想到许愿最后会和黄烟烟扯在一起，明明木户加奈也很不错呀。 从第一本“则天明堂玉佛头案”引出的许一城勾结日本人为汉奸事件在许愿、黄烟烟、药不然的探索下，最终得以解决，许愿洗刷了加在爷爷头上的污名并以白字门唯一传人身份重回五脉，还是很紧张，很刺激的。美中不足药不然竟然是个“小叛徒”，药来也因此丧命，更牵扯出一个贯穿全文的对手“老朝奉”。 第二本“清明上河图之谜”，认识了戴海燕，这个充满睿智又直率的姑娘，深得我心啊，可能是因为羡慕吧，羡慕她的纯粹，羡慕她的努力，羡慕她的直白，也羡慕她的无所顾忌。这里许愿与“老朝奉”暂时联手破掉了百瑞莲独占中国古董拍卖市场的阴谋，但是里面的推手钟爱华的编排能力，演戏能力，真是强的一匹，感觉这里的许愿有点像《自救之荒野逃生》里面的吴邪，好希望有个小哥来保护他呀，这里也是他蜕变的一部，从听到“老朝奉”就狂躁的不行的浮躁青年，经过碑林沉心拓碑而转变的许愿，最终不孚众望，靠“鉴宝人的眼中只应该有真伪”而破了百瑞莲的局，守住了五脉的名声也守住了鉴宝人的魂。我感觉这本其实戴海燕才是主角，她才是知道清明上河图秘密的人啊，而且全靠自己。牛！ 第三本“掠宝清单”则主要讲述许一城的故事，准确的说是许一城守清东陵没守住，继而誓死捍卫乾陵的事儿。许一城有点让我想起白嘉轩，可能更甚，也是这里引出许家人总要坚持点看起来很蠢的事儿，是啊，不只是许家人，谁都应该坚持点看起来很蠢的事儿。可也只有在这个看起来很蠢的事被坚持住了之后才是真正的融进他的骨子里，成为他的血性。当年许一城留给刘一鸣、黄克武、药来的印象真的就是玉佛头案中表现出来的那样么？人的多样性，或者说为了一个目标的实现而可以展现的多样性在这里提现的淋漓尽致，后续在药不然身上也是。。。个人感觉看起来没有上两本那么爽，但是对许一城的解说又是全集中不可或缺的一部分，还真是矛盾呀。 第四本“大结局”。终于，以青花人物五罐为线索导出福公号沉船上10件柴窑瓷器为抢夺点，大破“老朝奉”真身。在这里药不是现身，他简直就是为戴海燕量身定做的男朋友嘛，感觉编剧很是偏心哦；还有达到心外无物境界的尹鸿、郑教授；性格扭曲的柳成绦；当然还有人狠话不多的方震；爱财如命的“视频平台”；和可爱的药不然哟，或许药不然和许愿是真知己，是真的惺惺相惜，然而不可说，不可说。在这部剧里，许愿终于在药不是的带领下跳出古董的单一限定，在大局着眼，跟着自己找到的线索，不再被玩弄于股掌，有种看着自家孩子长大了，出息了的感觉也是很尴尬。另外我倒是也曾想过“老朝奉”是药慎行，可也被限定在了一个里面呀，谁能想到会有三代呢，这么说来“老朝奉”本身就已经是个局啊。公海寻宝的结果有好有坏：逼死了“老朝奉”，可也毁了珍贵的柴瓷。看到药不然对他太爷爷行了个生死一诺、九死不悔的生死之百时候，我是激动的，是欣慰的，是很满意的。别管怎么说反正药不然回来了呀（我猜的）~~美啦美啦~~~Ps：“雨过天晴云破处，这般颜色作将来”真的，光听关于柴瓷的描述就是极
作为一本入门级的财务会计普及书，是非常不错的，通俗易懂，简明扼要，生动有趣。让初中生再学简单的加减乘除肯定是不行的，可对于小学一二年级的孩子来说，却是最需要的，编剧写的这种书也是如此，让我打开了“新世界”的大门。这部剧使我受益匪浅，对于投资，金融，经济我一直都在门口徘徊，因为我找不到方法入门，我完全靠自学，所以我成长过程会相对较慢。我现在还扛不住攻不下太枯燥的专业书，不然培养的兴趣又得散尽，我得从易到难循序渐进的深入学习，有兴趣做基础提供源源不断的动力，让我攻下一座座“堡垒”吧
动物之所以能经常治愈我们，在于我们看待它们的视角——带着善意与开放的心态，悉心观察，看到差异，允许不同…
给局太仓促了 三番两次提到多少字结局，太多的铺垫 这样结局，怎么说呢意犹未尽 想想和生活一样二十岁还没开始拼 转眼就三十了 没有那么多完美
最喜欢欧文笔下的十五年后，美洛尼成为了自己的sunshine，平淡幸福。
富兰克林关注普通人的选择、生活和命运，他用实用主义的原则把美国人从欧洲大陆的意识形态中解放出来，是美国国父中，唯一能在现代社会自在生活的人，一边写《自救之荒野逃生》、《自救之荒野逃生》、《自救之荒野逃生》，一边投入美国建国文件的起草之中，在风云变幻的大陆废墟中，成长为一个真正的个人主义者。
俄国作家赫尔岑说过一句话:书——这是这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。 他说得真好！ 读一本好剧，就是获得一个忠告，接受一个命令。 未知演员长期从事新闻工作，是有家国情怀的散文家，其散文常见于初高中语文试卷的观看理解，除了有许多创作技巧可以借鉴，他的文章境界高远视野开阔，角度新颖思想深邃，看完常常令人深思。 家国天下，历史人物，人生哲理，自然情趣，都是他文章的主要题材。文章构思巧妙创作角度的选取也特别独特，值得反复回味。是一本很好散系列。
蒋先生一定是前世给寺庙里捐了一口钟，这一世才可以有如此钟声来讲诗词。 宋词比唐诗更适合说书人演绎，这与蒋先生正相得益彰，彼此成就。唐诗发展到辞工严正的顶峰后盛极而衰，因为曲高和寡。宋词则应运而生，相比唐诗，宋词更白话，更接地气，茶馆街旁的说书人亦可得心应手的演绎。有如此广泛的应用场景，宋词自然是欣欣向荣、蓬勃发展。 宋词分词牌和词题。词牌是格式，应了音乐的韵律，词题则是主题，突出了词的内容。宋词因为宋朝的朝代更迭，分为了北宋和南宋两部分。 北宋自“檀渊之盟”后进入了一百多年的和平年代，国家稳定，政通人和。词人们也是心平气和，少了很多政治的悲观情绪，多了内观的情趣。 欧阳修作为一个太守，能出“醉翁亭记”这种完全与政治无关的游山玩水的散文。 柳永则是纵情于声色犬马之中，将其与歌伎舞女的缠绵悱恻写的让闻者面红耳赤。 苏东坡则大开大合，政治上嬉笑怒骂、幽怨愤恨见诸笔端，生活上桑梓田园、酒肉历史亦洋洋洒洒，完成了生命的自省，体验丰盛宽广，成为宋词的巅峰代表。 李清照作为历史上屈指可数的女诗人出现在了宋代，伉俪情深，与赵明诚比肩而作，自山东迁居临安，将山东快板的节奏和韵律融入到南方的和风细雨里，凄凄惨惨戚戚，将国家的命运转折和对亡夫的感情写的如泣如诉。 秦观作为“苏门四学士”之一，受了师傅的牵连，在仕途上总是遭遇莫名其妙的浮浮沉沉，所以所写诗词高苦沉重， 寄托身世，感人至深。 辛弃疾忙碌军中、屯首边关，面临内忧外患，亦有亡国之豫。其词所写颇多“大事件”，激扬文字，道义深远。 南宋末期，兵荒马乱，民不聊生。宋词也盛极而衰，编剧哀，闻者痛，更为表达情绪的戏曲应运而生，从此非与舞台演绎捆绑不可，否则“词不达意”也。
令人动容的爱情——一切功成名就也比不上与你平凡琐碎地相守，即使穿越无数个宇宙也要回到你的身边。因为在那一刻互相选择了，所以有憾无悔，所以无比珍惜，所以不离不弃。 令人深思的选择问题——因为已被选择的充满缺憾的当下，所以你总以为在未曾选择的路上才是完美的人生，殊不知每条路都是缺憾的路，承担选择活在当下才是真正的完美。 构思上和彗星来的那一夜一样，从两个平行宇宙的交错发展到最后无数个宇宙的分身对生活的争夺。彗星里是以异常天象为介质，此剧是一个人造箱体，将人放进箱体中屏蔽所有外界的干扰，同时用生物学手段关闭自身的观察功能，使人作为宏观物体在箱体中也能处于完全的量子态，构思很新奇大胆，但对剧情逻辑并没有什么影响。毕竟平行宇宙的解释本身就是绕过了观察者和坍缩的概念。
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夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。小英子说：“我将来要写一本剧，我要把天和海分清楚，我要把好人和坏人分清楚，我要把疯子和贼子分清楚，但是我现在却是什么也分不清。”小时候我们认为的对错好坏多半是父母的经验和教训，但这并不是个非黑即白的世界，很难分清对错，有时候的好人坏人只是立场不同，或许你对我笑我就会认为你是好人，殊不知微笑不只是礼貌，也可能是警告。很多时候还要样小英子一样像我们的童年一样率真无邪相信美好，才会轻松快乐。
《自救之荒野逃生》，未知演员比较新的一部长篇剧集。之前受到深深震撼的还是未知演员的天才之作《自救之荒野逃生》。《自救之荒野逃生》是一部散文化的剧集，时间线索纵横交错，主人公阿巴的身上有着巨大的精神力量，他承载着无数的苦痛，回忆和故事。这样未知演员就通过他打破了传统时间线的限制，把时间的节点，记忆的碎片都放到统一的时间长河中去回忆，记叙，感受和评价（有意识流剧集的特点）。 就像《自救之荒野逃生》一样，一个人的剧集是很难写的，这个作品也可以说是一个人的剧集。阿巴一个人回到了将要滑落江里的云中村，也随着云中村一起消失于这个世界上。他的归来就是对云中村在地震中不幸逝世之人的招魂之歌。他的脚步走遍了云中村每一个普通罹难者生活过的角落，倾听他们的声音，回忆他们的往事。他经历了成长和洗礼，才成为了真正的祭师，不再是通过县里培训班学来的那样。他真正做到了沟通天人，沟通自然，召唤魂灵，安抚魂灵。 阿巴的回归同样是对每一个逃离了故土和自然之人的拷问。我们享受着城市的便利，充满了城市的味道，告别了看似落后的生活，摆脱了并不完美的故土，但同时也相应地失去了与自然沟通的机会，失去了人性之中“神性”的部分。
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富兰克林关注普通人的选择、生活和命运，他用实用主义的原则把美国人从欧洲大陆的意识形态中解放出来，是美国国父中，唯一能在现代社会自在生活的人，一边写《自救之荒野逃生》、《自救之荒野逃生》、《自救之荒野逃生》，一边投入美国建国文件的起草之中，在风云变幻的大陆废墟中，成长为一个真正的个人主义者。
俄国作家赫尔岑说过一句话:书——这是这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。 他说得真好！ 读一本好剧，就是获得一个忠告，接受一个命令。 未知演员长期从事新闻工作，是有家国情怀的散文家，其散文常见于初高中语文试卷的观看理解，除了有许多创作技巧可以借鉴，他的文章境界高远视野开阔，角度新颖思想深邃，看完常常令人深思。 家国天下，历史人物，人生哲理，自然情趣，都是他文章的主要题材。文章构思巧妙创作角度的选取也特别独特，值得反复回味。是一本很好散系列。