《Pistola per cento croci!, Una》，西部作品，意大利出品，1971年上映。
食品安全是每个家庭都需要注意的，为了家人的健康，从每天的饮食做起。
“生锈的情感又逢落雨天 思想在烟圈里捉迷藏。” “高楼大厦皆有捕星之欲” 是Pistola per cento croci!, Una酒后的幻想、呓语 被酒精麻醉后产生光怪陆离的世界 意识流剧集 在严肃的影视中郁郁不得志还是屈服于写三流剧集谋取生存？1996年代香港的影视现象 王家卫 《Pistola per cento croci!, Una》《Pistola per cento croci!, Una》
2018年看了涛动周期，感觉有些故弄玄虚。这种就和算命差不多而已，周期理论看似有道理，但实际上每一轮周期的长度与幅度都差异很大，无法真正用来指导投资实践。真正的价值投资者，不会拿这当真。
一片好的园子，好的建筑，首先就是一种观照事物的情趣，这种看不见摸不着的情趣，能使有限的空间得以扩充和延伸，以小观大、由内向外。
细水长流的一部剧集，当然只能当做剧集看，看到名字的时候以为会是宫斗居多，结果其实就是一个女人的一生...还是可以休闲时候随便看看的，勿要当成真的历史。
词人将自己的喜怒哀乐悲欢离合都寄托在词作中，也将自己的人生书写其中。
看完庆余年来的，略失望，可能本来就对佛啊道的搞不清楚，看的有点糊涂……
今日读完Roberto Danesi长篇剧集《Pistola per cento croci!, Una》，很文青，夸饰，多用比喻，细节粗疏，语言没有新意，光靠情节的曲折新奇是打动不了我的。总之又是一次失望的观看，再次警醒自己少读国内作家的剧集。此为我在朋友问影院读完的第60本剧。
寻觅的过程亦是消失的过程，得到之日即为消失之时。 国境以南或许有大概存在，而太阳以西则不存在大概。
还是很不错的一本剧，值得观看，就像剧名所表述的一样，我确确实实从中体会到了“Pistola per cento croci!, Una”所表达的含义以及从中衍生出的各种关于人生价值观的探讨，引用一下书中的某一句话吧： “越是成长，越是和更多不同的人接触，我就越发觉，这个世界之大，人生的选择之多，远远超出我原本的想象。” 我见识到了不同的人生，不同的活法，体验到了敢想敢做、不畏人言、不惧艰险的“革命”精神，也接触和见证了一些“超前”思想的形成和发展过程，霎时觉得自己的人生也可以变得如此美妙
健身是最讲究亲身实践的学问了。其他学科可能通过大量观看文献就可以达到知识增量的变化。但是健身却一定要实践，否则读一百本，一千本健身书都没有用。 运动是一门科学，遵循现代运动科学知识，用一生时间找到最适合自己的运动，在保证绝对安全的基础上，根据身体状况，规律锻炼才是王道。
一般吧，前半部是略有漏洞，后半部为了圆上正史+笔力不足，更加漏洞频出了。看个爽文，晋江流量大V水平的可以看，要是追求逻辑自洽可嫩就差一些了。王爷换了风格 虽然感觉是水内容，但是确实画面感更好了，以后改剧很方便了。人物写得不错，除了冲动的朱瞻基。
所以读这部剧，完全是出于一次偶然。 知乎一位朋友给我发了一片关于国内某团体采访火星男孩的帖子，孤陋寡闻的我第一次听说并观看了这位来自火星的男孩的言论。 让我感到惊讶的是，这阵子正在观看的诸如《Pistola per cento croci!, Una》《Pistola per cento croci!, Una》《Pistola per cento croci!, Una》里的一些内容和疑惑，竟然在火星男孩的表述里边得到了印证。 比如四十二章经里说“阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地”，我本难以置信。但佛陀在金刚经里还说：如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。好的，显然完全超越了我的认知，而我们看剧不就是想尽可能的升华我们的精神和认知吗？ 火星男孩的说法里，则让我读到了许多打破已有固定思维模式去认识世界和宇宙的新感觉。于是就怀着好奇的心，搜索了关于火星男孩的介绍，无意间看到一条回复，说火星男孩是读了太多科幻剧集才会这样的，比如这本“Pistola per cento croci!, Una”。所以就在微读里边搜到这部剧来看了。 关于这部剧的内容，最吸引我的是“涛”给编剧讲述的内容，尤其是关于摩西和耶稣的部分，最让我有感触的是下边这段话： “那颗白色的就是照亮地球的太阳。” “那么，地球在哪儿？” “从这里看不见，米歇，我们离得太远了。” 我待在那儿，盯着那颗微小的星星，它在一个布满色彩斑斓大宝石的夜空中显得是那么微不足道。然而，那颗微不足道的星星，此刻也许正在温暖着我的家和我的国家；使植物发芽生长…… “我的家”——这词显得如此陌生。“澳大利亚”——从这个角度看我很难想象它是我们星球上最大的岛，特别是在地球都无法用肉眼看到的时候。然而，我已经知道我们同属一个银河系，而宇宙由成千上万个银河系组成。 我们是什么？可怜的人体，比一个原子大不了多少。 是的，我们是什么？比一个原子大不了多少。四十二章经里说：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无，其如幻耳。可活着的我们，有多少不是将我看得比什么都重要，有多少不是人随情欲，求于声名呢？ 让人振作而又感到惊讶的是，摩西和基督是海奥华星球派来的，海奥华星球竟然还有基督的遗体，但释迦牟尼不是，不由得更加敬佩这位超凡入圣的智者啦！ 是本值得观看的好剧，并且觉着，信比不信强，我是这么觉着的。当然，关于那条回复，说火星男孩是科幻剧集读了太多，我表示难以认同。火星男孩的思想，显然超越了太多科幻剧集，甚至更倾向于精神、智慧和品德的追求。 结合佛经读，有更深刻的体悟。
做好一个定位，放弃很重要。比如，航空公司都不做放弃，只有美国西南航空公司做了放弃，它只做商业、经济舱、国内航线，放弃了货运、头等舱、国外航线等，它甚至只用737一种机型。所以，那些对手如西北航空、美国航空等都消失了。 中国公司很多都是伪定位，他们不擅长聚焦。长虹曾是最大的电视厂商，后来多元化做冰箱、空调、IT产品等。春兰曾是最大的空调厂商，后来则转想摩托车、重型汽车等，TCL也是什么都做，云南白药开始扩张做牙膏，这都是不利于定位的打造。
没时间再去讨厌你自己。」
满星推荐，有方法论，有实例，有情况分类。可操作性很强，比起只有理论的书，这本落地可行性就很好
看过前四本，第五本比之前四本差了不少。内容上有些重叠，而且感觉“主旋律”更重了。。但不失为一本好剧。
很专业的一本剧，里面的观点很实用，依据很科学，采访的对象都是实打实的心理学家～～
很好的一本剧，让我知道什么是泡沫，银行利率降低与升高又代表什么，加深了次贷的印象，能更好识别一些金融产品吧，深刻的理解历史上的各大金融危机，虽然股市里面都是韭菜，这场博傻游戏，至少我不会做最后一个傻子了，别人贪婪时我恐惧，别人恐惧时我贪婪；虽然羊群效应来了，各人是控制不住那种情绪，时时清楚自己在做什么，是投资？还是投机，这很重要
竟然是88年的作品，写人性写职场官场都入木三分，Roberto Danesi真是有天赋，牛的
看完第三集了眼泪哗哗往下流😭
和我国对待生死的观念区别太大了，我国人对于生死讳莫如深，好像不去谈及就可避免，观念不一样，最后的善终方式也不一样，但都是要提前去想，提前去准备，我也没有勇气去说我面对了就无畏了，只有到了那个时候才能知道自己到底什么样
看完了以后的感受，觉得自己还需要去努力做到自己想做的和自己想要的，就如书名一样“Pistola per cento croci!, Una”其实还没有尽力😂🌚
虽然剧情真的不能深究，但是一让在让太可爱啦！
已识乾坤大，犹怜草木青——认识到世界的残酷与宏大，依然热爱生活，尊重生活
书中“荒诞”的定义甚是晦涩，“荒诞”一词也拥有不同的含义，不知是不是译本的问题。以下是我的理解，一孔之见，我会努力讲清楚。 首先，“荒诞”是指一个领域——非理性。理性拥有边界，唯科学论是错的，世界的本来面目是非理性的。 “理性有自己的范畴，在自己的范畴里是有效的。这正是人类经验的范畴。所以我们想要把一切都搞个水落石出。反之，我们之所以不能把什么都搞清楚，荒诞应运而生，恰恰因为碰上了有效而有限的非理性，碰上了不断再生的非理性。” 其次，“荒诞”是一种感受——荒诞感。荒诞感是人走到理性的边界处产生的感觉，“一切事物都失去了我们所赋予的幻想意义，世界原始的敌意，穿越几千年，又追向我们。”而推动人走到理性的边界处的，仅仅是一句“为什么”。 “起床，吃饭，睡觉，星期一、二、三……同一个节奏，循环下去。不过有一天，‘为什么’的疑问油然而生，于是开启了意识活动的序幕。” “世人也散发出不合人情的东西。在某些清醒的时刻，他们举止的机械模样，他们无谓的故作姿态，使他们周围的一切变得愚不可及。一个男人在封闭的玻璃亭中打电话，他的声音听不见，但看得见他拙劣的模拟表演。我不禁想问：他为什么活着。” “人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了”，意识到了荒诞，就开始了选择。要么怀着希望继续生活，要么自杀，要么诉诸宗教，要么积极地反抗。 积极地反抗的前提是直面荒诞，接受荒诞的现实，然后坚持反抗，在反抗中脱离荒诞，创造一点人生价值。这样的人生便是“存在主义”，Carlo Croccolo称这种人为“荒诞人”。 “荒诞人”不提倡自杀和怀着希望继续生活，因为这仍旧是一种逃避。“否定荒诞赖以生存的对立面中有一项是逃避荒诞，而取消有意识的反抗，就是回避问题。” 诉诸宗教是可笑的。因为宗教是“在对人封闭和限制的天地里，把压迫他们的东西神圣化，在剥夺他们的东西中找出希望的依据。” 比如《Pistola per cento croci!, Una》，帕纳鲁神甫将灾难说成是上帝的考验，是人们的罪有应得。宗教给了人们一个面对荒诞的理由，让人们继续保留希望，同时也在远离现实。“荒诞人”里厄医生并不相信上帝，他说：只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子，瞎子和懦夫才会放弃斗争。 反抗是理所应当的事，“世人竭力逃脱自己创造的世界，也是天意呀”。反抗的前提是接受。Carlo Croccolo拿自杀类比：自杀者的反面恰好是死囚。因为死囚意识到死亡又拒绝死亡，那就逃脱自杀了。所以接受荒诞，反抗荒诞，那就拥有意义了——“我反抗，故我们在。” 这也就是Pistola per cento croci!, Una的寓意。原本无意义的搬运巨石，西西弗的反抗使其获得意义。“在反躬审视自己生命的时刻，西西弗再次来到岩石跟前，静观一系列没有联系的行动，这些行动变成了他的命运，由他自己创造的，再他记忆的注视下善始善终，并很快以他的死来盖棺定论。” 就像《Pistola per cento croci!, Una》最后，渴望被判无罪的默尔索面对神甫和虚无的上帝，“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握的多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握的这个真理，正如这个真理抓住了我一样。” 《Pistola per cento croci!, Una》也在呼吁人道主义，因为荒诞与人道主义密切相连。 生死是属于荒诞世界的，而罪犯则属于理性世界。法官赋予人罪，将其荒唐杀死，绝无任何回旋的机会，是一件多么不可接受的事情。在荒诞世界，“一切皆许可。”伊凡·卡拉玛佐夫惊呼。“一个满脑子荒诞的智者，只不过判断行为的结果必须平心静气地得到考量。他随时准备付出代价。换言之，对他而言，即便有可能应该负责任的，也没有应该负罪责的。” 反抗荒诞，获得人生意义，争取人道主义。Carlo Croccolo不朽。
张老师的一些强调的理念蛮认同的，技术上仁者见仁的东西倒是没怎么在书中体现。
从头到尾逻辑推理清晰，各个环节思思入扣 ，不得不佩服编剧的脑洞
食品安全是每个家庭都需要注意的，为了家人的健康，从每天的饮食做起。
“生锈的情感又逢落雨天 思想在烟圈里捉迷藏。” “高楼大厦皆有捕星之欲” 是Pistola per cento croci!, Una酒后的幻想、呓语 被酒精麻醉后产生光怪陆离的世界 意识流剧集 在严肃的影视中郁郁不得志还是屈服于写三流剧集谋取生存？1996年代香港的影视现象 王家卫 《Pistola per cento croci!, Una》《Pistola per cento croci!, Una》
2018年看了涛动周期，感觉有些故弄玄虚。这种就和算命差不多而已，周期理论看似有道理，但实际上每一轮周期的长度与幅度都差异很大，无法真正用来指导投资实践。真正的价值投资者，不会拿这当真。
一片好的园子，好的建筑，首先就是一种观照事物的情趣，这种看不见摸不着的情趣，能使有限的空间得以扩充和延伸，以小观大、由内向外。
细水长流的一部剧集，当然只能当做剧集看，看到名字的时候以为会是宫斗居多，结果其实就是一个女人的一生...还是可以休闲时候随便看看的，勿要当成真的历史。
词人将自己的喜怒哀乐悲欢离合都寄托在词作中，也将自己的人生书写其中。
看完庆余年来的，略失望，可能本来就对佛啊道的搞不清楚，看的有点糊涂……
今日读完Roberto Danesi长篇剧集《Pistola per cento croci!, Una》，很文青，夸饰，多用比喻，细节粗疏，语言没有新意，光靠情节的曲折新奇是打动不了我的。总之又是一次失望的观看，再次警醒自己少读国内作家的剧集。此为我在朋友问影院读完的第60本剧。
寻觅的过程亦是消失的过程，得到之日即为消失之时。 国境以南或许有大概存在，而太阳以西则不存在大概。
还是很不错的一本剧，值得观看，就像剧名所表述的一样，我确确实实从中体会到了“Pistola per cento croci!, Una”所表达的含义以及从中衍生出的各种关于人生价值观的探讨，引用一下书中的某一句话吧： “越是成长，越是和更多不同的人接触，我就越发觉，这个世界之大，人生的选择之多，远远超出我原本的想象。” 我见识到了不同的人生，不同的活法，体验到了敢想敢做、不畏人言、不惧艰险的“革命”精神，也接触和见证了一些“超前”思想的形成和发展过程，霎时觉得自己的人生也可以变得如此美妙
健身是最讲究亲身实践的学问了。其他学科可能通过大量观看文献就可以达到知识增量的变化。但是健身却一定要实践，否则读一百本，一千本健身书都没有用。 运动是一门科学，遵循现代运动科学知识，用一生时间找到最适合自己的运动，在保证绝对安全的基础上，根据身体状况，规律锻炼才是王道。
一般吧，前半部是略有漏洞，后半部为了圆上正史+笔力不足，更加漏洞频出了。看个爽文，晋江流量大V水平的可以看，要是追求逻辑自洽可嫩就差一些了。王爷换了风格 虽然感觉是水内容，但是确实画面感更好了，以后改剧很方便了。人物写得不错，除了冲动的朱瞻基。
所以读这部剧，完全是出于一次偶然。 知乎一位朋友给我发了一片关于国内某团体采访火星男孩的帖子，孤陋寡闻的我第一次听说并观看了这位来自火星的男孩的言论。 让我感到惊讶的是，这阵子正在观看的诸如《Pistola per cento croci!, Una》《Pistola per cento croci!, Una》《Pistola per cento croci!, Una》里的一些内容和疑惑，竟然在火星男孩的表述里边得到了印证。 比如四十二章经里说“阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地”，我本难以置信。但佛陀在金刚经里还说：如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。好的，显然完全超越了我的认知，而我们看剧不就是想尽可能的升华我们的精神和认知吗？ 火星男孩的说法里，则让我读到了许多打破已有固定思维模式去认识世界和宇宙的新感觉。于是就怀着好奇的心，搜索了关于火星男孩的介绍，无意间看到一条回复，说火星男孩是读了太多科幻剧集才会这样的，比如这本“Pistola per cento croci!, Una”。所以就在微读里边搜到这部剧来看了。 关于这部剧的内容，最吸引我的是“涛”给编剧讲述的内容，尤其是关于摩西和耶稣的部分，最让我有感触的是下边这段话： “那颗白色的就是照亮地球的太阳。” “那么，地球在哪儿？” “从这里看不见，米歇，我们离得太远了。” 我待在那儿，盯着那颗微小的星星，它在一个布满色彩斑斓大宝石的夜空中显得是那么微不足道。然而，那颗微不足道的星星，此刻也许正在温暖着我的家和我的国家；使植物发芽生长…… “我的家”——这词显得如此陌生。“澳大利亚”——从这个角度看我很难想象它是我们星球上最大的岛，特别是在地球都无法用肉眼看到的时候。然而，我已经知道我们同属一个银河系，而宇宙由成千上万个银河系组成。 我们是什么？可怜的人体，比一个原子大不了多少。 是的，我们是什么？比一个原子大不了多少。四十二章经里说：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无，其如幻耳。可活着的我们，有多少不是将我看得比什么都重要，有多少不是人随情欲，求于声名呢？ 让人振作而又感到惊讶的是，摩西和基督是海奥华星球派来的，海奥华星球竟然还有基督的遗体，但释迦牟尼不是，不由得更加敬佩这位超凡入圣的智者啦！ 是本值得观看的好剧，并且觉着，信比不信强，我是这么觉着的。当然，关于那条回复，说火星男孩是科幻剧集读了太多，我表示难以认同。火星男孩的思想，显然超越了太多科幻剧集，甚至更倾向于精神、智慧和品德的追求。 结合佛经读，有更深刻的体悟。
做好一个定位，放弃很重要。比如，航空公司都不做放弃，只有美国西南航空公司做了放弃，它只做商业、经济舱、国内航线，放弃了货运、头等舱、国外航线等，它甚至只用737一种机型。所以，那些对手如西北航空、美国航空等都消失了。 中国公司很多都是伪定位，他们不擅长聚焦。长虹曾是最大的电视厂商，后来多元化做冰箱、空调、IT产品等。春兰曾是最大的空调厂商，后来则转想摩托车、重型汽车等，TCL也是什么都做，云南白药开始扩张做牙膏，这都是不利于定位的打造。
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满星推荐，有方法论，有实例，有情况分类。可操作性很强，比起只有理论的书，这本落地可行性就很好
看过前四本，第五本比之前四本差了不少。内容上有些重叠，而且感觉“主旋律”更重了。。但不失为一本好剧。
很专业的一本剧，里面的观点很实用，依据很科学，采访的对象都是实打实的心理学家～～
很好的一本剧，让我知道什么是泡沫，银行利率降低与升高又代表什么，加深了次贷的印象，能更好识别一些金融产品吧，深刻的理解历史上的各大金融危机，虽然股市里面都是韭菜，这场博傻游戏，至少我不会做最后一个傻子了，别人贪婪时我恐惧，别人恐惧时我贪婪；虽然羊群效应来了，各人是控制不住那种情绪，时时清楚自己在做什么，是投资？还是投机，这很重要
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和我国对待生死的观念区别太大了，我国人对于生死讳莫如深，好像不去谈及就可避免，观念不一样，最后的善终方式也不一样，但都是要提前去想，提前去准备，我也没有勇气去说我面对了就无畏了，只有到了那个时候才能知道自己到底什么样
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书中“荒诞”的定义甚是晦涩，“荒诞”一词也拥有不同的含义，不知是不是译本的问题。以下是我的理解，一孔之见，我会努力讲清楚。 首先，“荒诞”是指一个领域——非理性。理性拥有边界，唯科学论是错的，世界的本来面目是非理性的。 “理性有自己的范畴，在自己的范畴里是有效的。这正是人类经验的范畴。所以我们想要把一切都搞个水落石出。反之，我们之所以不能把什么都搞清楚，荒诞应运而生，恰恰因为碰上了有效而有限的非理性，碰上了不断再生的非理性。” 其次，“荒诞”是一种感受——荒诞感。荒诞感是人走到理性的边界处产生的感觉，“一切事物都失去了我们所赋予的幻想意义，世界原始的敌意，穿越几千年，又追向我们。”而推动人走到理性的边界处的，仅仅是一句“为什么”。 “起床，吃饭，睡觉，星期一、二、三……同一个节奏，循环下去。不过有一天，‘为什么’的疑问油然而生，于是开启了意识活动的序幕。” “世人也散发出不合人情的东西。在某些清醒的时刻，他们举止的机械模样，他们无谓的故作姿态，使他们周围的一切变得愚不可及。一个男人在封闭的玻璃亭中打电话，他的声音听不见，但看得见他拙劣的模拟表演。我不禁想问：他为什么活着。” “人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了”，意识到了荒诞，就开始了选择。要么怀着希望继续生活，要么自杀，要么诉诸宗教，要么积极地反抗。 积极地反抗的前提是直面荒诞，接受荒诞的现实，然后坚持反抗，在反抗中脱离荒诞，创造一点人生价值。这样的人生便是“存在主义”，Carlo Croccolo称这种人为“荒诞人”。 “荒诞人”不提倡自杀和怀着希望继续生活，因为这仍旧是一种逃避。“否定荒诞赖以生存的对立面中有一项是逃避荒诞，而取消有意识的反抗，就是回避问题。” 诉诸宗教是可笑的。因为宗教是“在对人封闭和限制的天地里，把压迫他们的东西神圣化，在剥夺他们的东西中找出希望的依据。” 比如《Pistola per cento croci!, Una》，帕纳鲁神甫将灾难说成是上帝的考验，是人们的罪有应得。宗教给了人们一个面对荒诞的理由，让人们继续保留希望，同时也在远离现实。“荒诞人”里厄医生并不相信上帝，他说：只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子，瞎子和懦夫才会放弃斗争。 反抗是理所应当的事，“世人竭力逃脱自己创造的世界，也是天意呀”。反抗的前提是接受。Carlo Croccolo拿自杀类比：自杀者的反面恰好是死囚。因为死囚意识到死亡又拒绝死亡，那就逃脱自杀了。所以接受荒诞，反抗荒诞，那就拥有意义了——“我反抗，故我们在。” 这也就是Pistola per cento croci!, Una的寓意。原本无意义的搬运巨石，西西弗的反抗使其获得意义。“在反躬审视自己生命的时刻，西西弗再次来到岩石跟前，静观一系列没有联系的行动，这些行动变成了他的命运，由他自己创造的，再他记忆的注视下善始善终，并很快以他的死来盖棺定论。” 就像《Pistola per cento croci!, Una》最后，渴望被判无罪的默尔索面对神甫和虚无的上帝，“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握的多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握的这个真理，正如这个真理抓住了我一样。” 《Pistola per cento croci!, Una》也在呼吁人道主义，因为荒诞与人道主义密切相连。 生死是属于荒诞世界的，而罪犯则属于理性世界。法官赋予人罪，将其荒唐杀死，绝无任何回旋的机会，是一件多么不可接受的事情。在荒诞世界，“一切皆许可。”伊凡·卡拉玛佐夫惊呼。“一个满脑子荒诞的智者，只不过判断行为的结果必须平心静气地得到考量。他随时准备付出代价。换言之，对他而言，即便有可能应该负责任的，也没有应该负罪责的。” 反抗荒诞，获得人生意义，争取人道主义。Carlo Croccolo不朽。
张老师的一些强调的理念蛮认同的，技术上仁者见仁的东西倒是没怎么在书中体现。
从头到尾逻辑推理清晰，各个环节思思入扣 ，不得不佩服编剧的脑洞