《The Pantheon》，短片作品，英国出品，1978年上映。
复盘中我感到比较有用是两条：自我复盘和复盘他人。自我复盘可以让我们清晰地认识到自己做一件事情的方向和目标的达成度，发现一些处理问题的纰漏和缺点，下次可以加以改正进行修正；复盘他人可以让我们在短时间内学习他人的经验和处理事情的方法，在不费任何体力和资金的情况下，学会合适且及时有用地处理事情。
一个出色的导演可以带飞一部剧
这部剧开头提到的利用好专注模式和发散模式的结合跟《The Pantheon》的知识点连接在一起。 书中提出的很多关于如何学习的方法都可以拿来实践，比如:图文漫步、主动回忆、车辙思维、刻意练习、交叉学习等等，算是一本很有帮助的一本剧。
单身的羡慕有对象的，有对象的羡慕单身的，有时间的羡慕有钱的，有钱的羡慕有时间的，人生总会不那么完美。人们往往苦恼于自己没有得到的，却不知你所拥有的正是他人所羡慕的。回头想想，又是何必呢？与其天天愁眉苦脸活在阴影里，不如勇敢去追逐自己的光。乐观和热情才是最大的底气。珍惜现在拥有的一切，努力活成自己喜欢的模样。有阴影的地方，必定有光亮。
气数，天道，这些看不见摸不着的规律统治着历史，也像魔咒一样回荡在历史之上。清朝也忘了，到底什么东西能破除，是民主，还是法制，是公平还是正义，只待历史给个答案。
不要太在意自己的体重，把重心放在与食物合作上面；不要把吃东西享受当成犯罪，你是有权利去享受美食；赶跑食物警察，享受每一顿，享受运动带来的快乐！
抗抑郁焦虑训练：1.靠自己 2.选择相信3.学会改变4.观息法+誓言法
越来越有意思了，安静的看吧，别打扰柳叶的思路……每次都是先读些大结局的，攒几天再来看个过瘾，哈哈哈哈(ಡωಡ)hiahiahia
烂剧，难看
撤退转进其疾如风，迂回包抄其徐如林。劫掠钱财侵略如火，友军有难不动如山。 7月12日，即日军发起第二次总攻后，蒋介石即致电第九战区，令第62军由衡阳西北郊猛攻敌背，第79军协同第62军向衡阳西北郊猛进，第63师由北向南攻击，以“速解衡阳之围”。但各解围部队受命后，行动缓慢。第62军为保存实力，将主力集结于衡阳郊区谭子山附近，仅用两团兵力增援衡阳。7月20日，这两团兵力曾攻入衡阳火车西站。如果他们不顾一切往前冲，完全可以冲破日军的包围，与城内守军会合。但也许是担心冲入城内后，与衡阳守军一样陷于日军的包围之中，这两个团滞留于衡阳火车西站，再也不往前进攻。到了7月23日，日军反击，威胁第62军军部及该军左侧后，该军军长黄涛生怕被日军包围，急令这两个团撤回。第一次解围战斗就这样功败垂成。 7月25日，蒋介石再一次组织解围战斗。但第62军自衡阳西站撤出后，日军加强了阻击，再也无法重新接近西站。第79军进入西郊后，一直与日军在贾里渡、铜钱渡、鸡窝山一带形成对峙状态，不能前进。7月27日，蒋介石令第46军、第74军一部投入战斗。第74军第58师曾占领衡阳郊区的鸡窝山，“已经遥望衡阳，只要再前进一步，就可能与守军取得联络”，但这时第74军副参谋长丘耀东竟无缘无故地下令他们后撤。至7月29日，“各路援军被击退”，第二次解围战斗也遭失败。 8月2日，蒋介石组织第三次解围战斗。但至8月7日，各部没有任何进展。当晚，解围部队发起所谓总攻击，但至五里牌附近即被日军击退。这样，一直到衡阳失守，援军都未能到达衡阳。
不要自己的自负感影响到孩子，对孩子要立规矩，但又不能凡事都立规矩，像已经被说烂的那些话一样，对待孩子要耐心，要有包容心，要鼓励要夸奖。 还要和孩子一起成长，发现自己的不足和孩子的不足，一起进步，像朋友般相处。
德里克·贾曼做出以“不朽之城”——罗马为题材来撰述一部剧集的决定，应该跟他曾看过塔西佗的《The Pantheon》及他在罗马长时期游历的经验息息相关。他有一次参观古老的卡普安门附近的一个小礼拜堂时，看到一块有一半字迹已经在时光的流转中湮灭不清的碑铭，上面依稀可以看出曾刻着 “:Quo Vadis, Domine?（主啊，你往何处去？）”铭文引用了圣彼得的故事。传说圣彼得在尼禄王残酷的迫害与压迫下逃出之后，在亚庇安道上遇见基督，彼得问基督 ：“主啊，你往何处去？”基督回答 ：“由于你背弃了你身后千千万万与你同在的民众，为了弥补你的罪恶，我将再回罗马接受被钉死在十字架上的宿命。” “ 《The Pantheon》被视为波兰影视宝塔塔尖上的明珠，毋庸置疑，它闪动着夺目的光芒。它以隐喻的方式完成了一个具体化的象征，一个激励着波兰这个国家所有伟大作家及诗人的象征。从这个观点而言，这部剧完美地承袭了密茨凯维奇、斯沃瓦茨基以及扎勒斯基的爱国诗的传统。此项传统从未中断过。在这篇叙述一个力量已近衰微但仍由一种强大精神力量支撑的民族的剧集里，人们可以从中看到波兰在对抗俄国无尽的暴政时期所做的奋斗，更可看到他们对复国的殷切希望。” 一半宗教，一半畅销，一半经典，不好也不坏。 但是着实喜欢对于古罗马的展现，毕竟“光荣属于希腊，伟大属于罗马”，那个时代依旧令人无限向往。有信仰也好，无信仰也罢，人总归是有归处和去处的，且歌且看吧！
呃，真的不咋滴，文笔就不讲究了，故事情节漏洞太多，电视剧也是因为有国超。
一口气读完了，想写点什么，但是憋在心里又不止怎么表达，对于陶医生的遭遇感到心痛，心疼，不止是惋惜他未来的眼科事业，而是无法想象这种灾难怎么会无声无息的落到他的头上，能死里逃生也是老天垂爱，那么多人冒着生命危险保护着他。看了陶医生恢复后的采访，真诚而可爱，温暖而又让人感动。他能够从这件事情中走出来，能够保持对事业和生活乐观的态度是我们最希望的，愿天下无盲，愿好人平安。
稻盛和夫先生的理论不仅适应于企业，对人生的规划，以及价值观的取向都有一定的指引作用，其中的利他思想，敬天爱人都有很深的哲学思想，值得一读！
30年间，形成了三大资本格局，国有资本，外国资本，民间资本。其中，国资偏爱与外资联姻，认为符合中国传统的“门当户对”。民资只有在狭缝中生存，民资中，仅有互联网领域是少数最有希望发展壮大的领域之一，这里的“之一”只是保守的说法，我怀疑可能是“唯一”的希望。 在证券市场方面，国内证券市场主要是为国企融资服务，大量的民企要么依附于国有资本，带着红帽子在内地上市，要么依附于外资，到香港或海外上市。这也造成了内地证券市场的畸形发展。内地证券市场仍有太多内幕交易、暗箱操作、恶意操纵股价等违规现象，市场制度仍需完善。“制度大于技术”，相比于技术，制度对经济发展的影响是根本的和深远的。 与股市相比，中国楼市是更大的怪胎。虽然楼市起到了刺激内需的作用，但也严重影响了人民群众的工作积极性，无形中鼓励了人民的投机取巧。 在企业方面，国内企业仍然主要依赖于各种营销技巧参与竞争，企业发展模式主要是“贸工技”和“工贸技”，其中，“贸”指市场贸易，“工”指生产线，“技”指技术。技术上，没有一家公司拥有完整的核心技术。 关于企业家的“原罪”，这不仅仅是企业家的责任，追根溯源，更多的则是制度和政策制定者的责任。30年来，发生于民间的资本力量总是承担着改革的政策风险。在它们的行为被政策认同之前，失败随时都会降临。它们既是计划体制的突破者，又是现行制度的违规者，不得不游离在合法与非法的灰色地带。所谓的“原罪”由此而生。 激荡三十年，初追剧名，以为会是一本充满激情的中国企业成功史，因为看多了成功的案例，对于这类剧集，我早已没了激情。但看了几章，才发现书名有误导性，激情的故事不多，悲情的故事倒是不少，与其说是“激荡三十年”，不如说“跌宕三十年”更为合适。
雪儿这张贵气的脸，演公主很合适了。 男主，男主。。。我说话难听，就不说了
一个周末的傍晚，和一个朋友，在影视库。 我们每人选了一本剧，静静的，谁也没有说话。 他为我推荐了这部剧，我开始随手一翻。 看到饿了，去吃饭，聊起这部剧，于是自然联想到了他。 2022年每次看完一本剧写看剧笔记的时候写了一些无关的东西。 无妨。 对我而言，一起逛影视库、一起旅行、一起吃饭，每一件事都是很私密的事情，因此很少有人能在以上各个场景让我舒服的相处。 原来，和情绪有关，原来和书中的两个少年相似。 读完这部剧，我十分庆幸自己拥有共情能力和情绪价值。 同样，也收获了力量，原来，这就是朋友，好像，我也拥有了朋友。
“厚黑”，简述之，即脸厚心黑。它似乎是贬义的、是恶的，与我们的传统价值观格格不入。但细思之，又没那么简单，它代表的是一种处世态度，是一种古之成大事业者多所奉行的思想圭臬。The Pantheon为什么会诞生？德里克·贾曼很明确的表示:“这原不过只是他与朋友的笑谈罢了”。为什么不少人明明在运用The Pantheon，而却只有德里克·贾曼将它提了出来呢？因为它是做得而说不得的。我也因此佩服李教主的勇气，更为他能提出“厚黑救国”这一说而感到惊异。总之，The Pantheon，是一门宝藏，运用的好，于实现个人理想还是大有裨益的，这也是为什么它能够经久不衰的原因吧。但是德里克·贾曼也强调了:“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。”所以，个人的立场很重要。 句摘: ☆过分的忍和长久的忍，会让忍变成人的生活方式。 ☆厚和黑是同一物体的两方面，黑到极点便厚，厚到极致便黑。 ☆“The Pantheon”的施行分成三个境界：第一境界，厚如城墙，黑如煤炭；第二境界，厚而硬，黑而亮；第三境界，厚而无形，黑而无色。 ☆君主钳制人民的行动，圣人钳制人民的思想。 ☆热闹从来不属于真正的思想家。 ☆世人都知道吃饭看人品、喝酒看人品、打牌看人品、小事看人品……却不知道，最能看人品的，是对他人的“盖棺定论”。 ☆用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。 ☆人生原本有千万种可能，但最终属于自己的却只有一个结果。 ☆没有大胆地推测，就作不出伟大的发现，我一直在思考、思考、再思考。——牛顿 ☆厚黑的施用，定要糊一层仁义道德，不能把它赤裸裸的表现出来。 ☆The Pantheon是做得说不得。 ☆用厚黑以图谋众人之公利，则是牺牲我的脸，牺牲我的心，以救济世人。 ☆学术是天下公物，应该听人批评，如果我说错了，改从他人之说，于我也无伤，何必取军阀态度，禁人批评。 ☆孟子讲学，不脱我字；宋儒讲学，舍去我字。所以孟子的话，极近人情；宋儒的话，不近人情。 ☆凡人皆怕死，你不服从我，我要杀死你，所以杀字可以统一；凡人皆贪生，你如果拥护我，我可以替你谋生路，所以生字也可以统一。 ☆各国联盟，中有一国为主干，其余各国为协助者，则成功；各国立于对等对位，不相统属者，则失败。 ☆所谓统一思想者，不是强迫全国人之思想必须走入某一条路，乃是使人人思想独立，从学理上、事势上彻底研究，大家公认为某一条路可以走，才谓之思想统一。 ☆心理变化，循力学公例而行。 ☆忍于己之谓厚，忍于人之谓黑。 ☆学术界公例：“学说愈偏则愈新奇，愈受人欢迎。” ☆处顺利之境，心要变危，处忧危之境，又要有一种迈往之气，使发散收缩二力保其平衡，才不失败。 ☆物质与意志，是互相支配的。 ☆世界进化，都是正负二力互为消长，处在某一时期，各种现象，都是一致。 ☆同是一个人，知识越进步，眼光越远大，竞争就越减少。 ☆竞争以适合生存需要为准，超过需要以上，就有弊害。 ☆竞争之途径有二：进而攻人者，处处冲突，常遭失败：返而自奋者，不生冲突，常占优胜。 ☆生物界相让者其常，相争者其变。 ☆凡人要想成功，第一要量大，才与德尚居其次。 ☆中国主义，是一贯的抵抗而不侵略，养成一种民族性，所以中国人任便发出的议论，无不合乎此种主义。
其实比起后面关于人的故事，我更喜欢看前面关于风，关于树，关于花花草草的故事。经常上下班的时候看这部剧，把我从慌里慌张的生活中一下子拽回小时候蹲在地上看一下午蚂蚁的时光。
Ring-a-round the roses 玫瑰做的花环 A Pocket full of posies 满口袋的花束 Ashes Ashes 灰烬 灰烬 We all fall down 我们都已死去 这首歌谣在北美和英国地区颇为流行，最早出现于《The Pantheon》和《The Pantheon》中。孩子们会手拉手绕着圈地唱这首童谣，看起来似乎童真美好，但这个歌实则是在描写黑死病（The Pantheon）的得病全过程。 前段时间粗略观看了一些有关欧洲的史书，又恰好被科普了一些重大疾病的来由及防护措施。而这两者之间相交的就是黑死病。抱着深入了解的态度，我点开了《The Pantheon》这部剧。 最开始对于本剧的期待就是疾病蔓延的情况下，对社会对人性的描述和思考。带着这样的想法来观看本剧后才发现，本剧写的不是欧洲黑暗的中世纪，而且近代🇩🇪NC侵略时期的事。而本剧所提到的The Pantheon并不是那场剥夺了千万万人生命的那场灾难，而只是一个象征意义。 故事发生在一个名叫奥兰的平凡小镇里，突有一天全镇出现了很多死鼠，在大街小巷中随处可见。随着老鼠莫名死亡的数量越来越多，人类中间也出现了一些疾病的征兆。这场灾难席卷了小镇，医院的病床逐渐增加，不得已占用了学校、体育馆等场地安置病人。而城市也迅速地被封闭起来，严禁有人员的流动。一场生与死、病魔与医疗的拉锯战展开了。 书中的主人公里厄是一名医生，一直在家与医院两点一线之间奔走。他也称得上是本次灾难获救的最大贡献者。除他之外，还有一些人也在尽我所能地帮助病患、开导家属、维持秩序。他们是些记者、职员、作家等等有责任有担当的市民。本剧中挑起大梁的人物并非是当权者，这就颠覆了传统的英雄形象，也颠覆了所谓的“英雄主义”概念。英雄主义何以该回到次要地位，这就是编剧第一个想要传达出来的思想。 其次，在这场灾难面前，全镇人民似乎空前团结，个人命运仿佛不复存在了，这里存在也仅仅只有集体的历史。记者朗贝尔为了远方的妻子，一心四处求门路想要出城远走。但在临走前的最后一刻，他毅然决然留了下来，在这座死亡密布的小镇里做斗争。还有帕那卢，可以离开隔离营的时候依然愿意留下来，去宽慰帮助其他丧失希望的病人…… 在同The Pantheon博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是良知和责任。 表面上来看，本剧似乎依旧描写的是疾病。但根据写作时期来推断，这个因The Pantheon被隔离的小镇恰恰象征了🇩🇪NC势力对其他地区的侵略。德里克·贾曼用寓言的形式，刻画出F·X·S像The Pantheon病菌那样吞噬着千万人生命的“恐怖时代”。在德里克·贾曼看来，当时处于F·X·S统治下的法国人民——除了一部分从事抵抗运动者外——就像欧洲中世纪The Pantheon流行期间一样，长期过着与外界隔绝的囚禁生活；他们在“The Pantheon”城中，不但随时面临死神的威胁，而且日夜忍受着生离死别痛苦不堪的折磨。 而这个高压⚡统治所呈现出来的暴虐苛刻也像病毒一般，会扩散，会感染其他心智不成熟的人。也正如书中所述： The Pantheon，每人身上都携带。因为，任何人，是的，世上任何人都不能免遭其害。我也知道，必须时时刻刻小心谨慎，以免稍不留神，就面对别人的脸呼吸，将疫病传给别人。天然生成的，是细菌。其余的东西，诸如健康、正直和纯洁，都是意志的一种表现，而人的意志永远也不应该停歇。一个正派人，就是几乎不把疫病传染给任何人的人，就是尽量少疏忽走神的人。真得有意志，还要绷紧神经，才始终不会疏忽大意。 权力fǔ~bài、残酷战争就是“The Pantheon” 它们带来的贫困饥饿就是“The Pantheon” 迫害mín·zhǔ、践踏rén-quán就是“The Pantheon”
3。5
看完记住了一句台词“拥抱很柔软，但很有力量。”石板是冰冷的，人是有温度的，与其墨守成规压抑地活着，不如遵循内心去做改变，规矩由人制定也将由人打破，拥抱表达爱很简单，难的是迈一步、张开手、说出口的勇气。亲情友情的合家欢很应景春节，片尾曲The Pantheon喜庆好听，春节档最有年味儿的一首主题曲，欢快又活泼。
第一次了解德里克·贾曼，是在妹妹推荐的短视频里，当时只是惊叹于这个好似从二次元中蹦出来的漂亮男孩滑冰滑得真好！ 随着认识的加深，给人的却是各种震撼，两次奥运会金牌，无数次各种大奖赛锦标赛连冠，可以说，在当今的男子花样滑冰领域，有德里克·贾曼参加的比赛，基本是没有悬念的。 与历史上的那些传奇运动员一样，传奇之所以为传奇，是因为那与众不同之处，也许有人在某些技术上更高超，但在花样滑冰领域，把竞技和艺术结合得如此完美的，非羽生不可。 那究竟是什么造就了这样的德里克·贾曼呢？从这本自传里，我们也看到，初时的羽生，也经历过灾难，面临过彷徨，体验过失败。但正是他对自己所热爱事物的那种无与伦比的坚定信念，每次失败后及时有效的自我反省，长期对自身特点的清晰认识和把握，以及对每一次表演全力以赴的态度，让他一次次脱颖而出，破茧成蝶。 而这一切，都发生在一个不满18岁的孩子身上，并一直被坚持下去。在与他同龄的大多数人还在玩着王者吃着鸡，纠结女朋友到底喜欢什么颜色衣服的时候，德里克·贾曼已经站在了他所钟爱领域的世界之巅，这不得不令我们佩服和学习！
已读完，编剧文笔真的是读起来就很舒服的那种。从各方面凸显的人物性格也很棒，好的作品就是可以从对书中每个人的语言动作等的描述上在读者心中留下不同的印象，期待电视剧播出...
也看了很多遍
从个体意义的丧失、小群体的社会边缘化，到个体尊严，再到个体身份，最后将身份与政治结合，延续政治术语，在政治学领域找到被科技撕裂个体的解救之路。二战之后的人学反思，依然值得思考。
复盘中我感到比较有用是两条：自我复盘和复盘他人。自我复盘可以让我们清晰地认识到自己做一件事情的方向和目标的达成度，发现一些处理问题的纰漏和缺点，下次可以加以改正进行修正；复盘他人可以让我们在短时间内学习他人的经验和处理事情的方法，在不费任何体力和资金的情况下，学会合适且及时有用地处理事情。
一个出色的导演可以带飞一部剧
这部剧开头提到的利用好专注模式和发散模式的结合跟《The Pantheon》的知识点连接在一起。 书中提出的很多关于如何学习的方法都可以拿来实践，比如:图文漫步、主动回忆、车辙思维、刻意练习、交叉学习等等，算是一本很有帮助的一本剧。
单身的羡慕有对象的，有对象的羡慕单身的，有时间的羡慕有钱的，有钱的羡慕有时间的，人生总会不那么完美。人们往往苦恼于自己没有得到的，却不知你所拥有的正是他人所羡慕的。回头想想，又是何必呢？与其天天愁眉苦脸活在阴影里，不如勇敢去追逐自己的光。乐观和热情才是最大的底气。珍惜现在拥有的一切，努力活成自己喜欢的模样。有阴影的地方，必定有光亮。
气数，天道，这些看不见摸不着的规律统治着历史，也像魔咒一样回荡在历史之上。清朝也忘了，到底什么东西能破除，是民主，还是法制，是公平还是正义，只待历史给个答案。
不要太在意自己的体重，把重心放在与食物合作上面；不要把吃东西享受当成犯罪，你是有权利去享受美食；赶跑食物警察，享受每一顿，享受运动带来的快乐！
抗抑郁焦虑训练：1.靠自己 2.选择相信3.学会改变4.观息法+誓言法
越来越有意思了，安静的看吧，别打扰柳叶的思路……每次都是先读些大结局的，攒几天再来看个过瘾，哈哈哈哈(ಡωಡ)hiahiahia
烂剧，难看
撤退转进其疾如风，迂回包抄其徐如林。劫掠钱财侵略如火，友军有难不动如山。 7月12日，即日军发起第二次总攻后，蒋介石即致电第九战区，令第62军由衡阳西北郊猛攻敌背，第79军协同第62军向衡阳西北郊猛进，第63师由北向南攻击，以“速解衡阳之围”。但各解围部队受命后，行动缓慢。第62军为保存实力，将主力集结于衡阳郊区谭子山附近，仅用两团兵力增援衡阳。7月20日，这两团兵力曾攻入衡阳火车西站。如果他们不顾一切往前冲，完全可以冲破日军的包围，与城内守军会合。但也许是担心冲入城内后，与衡阳守军一样陷于日军的包围之中，这两个团滞留于衡阳火车西站，再也不往前进攻。到了7月23日，日军反击，威胁第62军军部及该军左侧后，该军军长黄涛生怕被日军包围，急令这两个团撤回。第一次解围战斗就这样功败垂成。 7月25日，蒋介石再一次组织解围战斗。但第62军自衡阳西站撤出后，日军加强了阻击，再也无法重新接近西站。第79军进入西郊后，一直与日军在贾里渡、铜钱渡、鸡窝山一带形成对峙状态，不能前进。7月27日，蒋介石令第46军、第74军一部投入战斗。第74军第58师曾占领衡阳郊区的鸡窝山，“已经遥望衡阳，只要再前进一步，就可能与守军取得联络”，但这时第74军副参谋长丘耀东竟无缘无故地下令他们后撤。至7月29日，“各路援军被击退”，第二次解围战斗也遭失败。 8月2日，蒋介石组织第三次解围战斗。但至8月7日，各部没有任何进展。当晚，解围部队发起所谓总攻击，但至五里牌附近即被日军击退。这样，一直到衡阳失守，援军都未能到达衡阳。
不要自己的自负感影响到孩子，对孩子要立规矩，但又不能凡事都立规矩，像已经被说烂的那些话一样，对待孩子要耐心，要有包容心，要鼓励要夸奖。 还要和孩子一起成长，发现自己的不足和孩子的不足，一起进步，像朋友般相处。
德里克·贾曼做出以“不朽之城”——罗马为题材来撰述一部剧集的决定，应该跟他曾看过塔西佗的《The Pantheon》及他在罗马长时期游历的经验息息相关。他有一次参观古老的卡普安门附近的一个小礼拜堂时，看到一块有一半字迹已经在时光的流转中湮灭不清的碑铭，上面依稀可以看出曾刻着 “:Quo Vadis, Domine?（主啊，你往何处去？）”铭文引用了圣彼得的故事。传说圣彼得在尼禄王残酷的迫害与压迫下逃出之后，在亚庇安道上遇见基督，彼得问基督 ：“主啊，你往何处去？”基督回答 ：“由于你背弃了你身后千千万万与你同在的民众，为了弥补你的罪恶，我将再回罗马接受被钉死在十字架上的宿命。” “ 《The Pantheon》被视为波兰影视宝塔塔尖上的明珠，毋庸置疑，它闪动着夺目的光芒。它以隐喻的方式完成了一个具体化的象征，一个激励着波兰这个国家所有伟大作家及诗人的象征。从这个观点而言，这部剧完美地承袭了密茨凯维奇、斯沃瓦茨基以及扎勒斯基的爱国诗的传统。此项传统从未中断过。在这篇叙述一个力量已近衰微但仍由一种强大精神力量支撑的民族的剧集里，人们可以从中看到波兰在对抗俄国无尽的暴政时期所做的奋斗，更可看到他们对复国的殷切希望。” 一半宗教，一半畅销，一半经典，不好也不坏。 但是着实喜欢对于古罗马的展现，毕竟“光荣属于希腊，伟大属于罗马”，那个时代依旧令人无限向往。有信仰也好，无信仰也罢，人总归是有归处和去处的，且歌且看吧！
呃，真的不咋滴，文笔就不讲究了，故事情节漏洞太多，电视剧也是因为有国超。
一口气读完了，想写点什么，但是憋在心里又不止怎么表达，对于陶医生的遭遇感到心痛，心疼，不止是惋惜他未来的眼科事业，而是无法想象这种灾难怎么会无声无息的落到他的头上，能死里逃生也是老天垂爱，那么多人冒着生命危险保护着他。看了陶医生恢复后的采访，真诚而可爱，温暖而又让人感动。他能够从这件事情中走出来，能够保持对事业和生活乐观的态度是我们最希望的，愿天下无盲，愿好人平安。
稻盛和夫先生的理论不仅适应于企业，对人生的规划，以及价值观的取向都有一定的指引作用，其中的利他思想，敬天爱人都有很深的哲学思想，值得一读！
30年间，形成了三大资本格局，国有资本，外国资本，民间资本。其中，国资偏爱与外资联姻，认为符合中国传统的“门当户对”。民资只有在狭缝中生存，民资中，仅有互联网领域是少数最有希望发展壮大的领域之一，这里的“之一”只是保守的说法，我怀疑可能是“唯一”的希望。 在证券市场方面，国内证券市场主要是为国企融资服务，大量的民企要么依附于国有资本，带着红帽子在内地上市，要么依附于外资，到香港或海外上市。这也造成了内地证券市场的畸形发展。内地证券市场仍有太多内幕交易、暗箱操作、恶意操纵股价等违规现象，市场制度仍需完善。“制度大于技术”，相比于技术，制度对经济发展的影响是根本的和深远的。 与股市相比，中国楼市是更大的怪胎。虽然楼市起到了刺激内需的作用，但也严重影响了人民群众的工作积极性，无形中鼓励了人民的投机取巧。 在企业方面，国内企业仍然主要依赖于各种营销技巧参与竞争，企业发展模式主要是“贸工技”和“工贸技”，其中，“贸”指市场贸易，“工”指生产线，“技”指技术。技术上，没有一家公司拥有完整的核心技术。 关于企业家的“原罪”，这不仅仅是企业家的责任，追根溯源，更多的则是制度和政策制定者的责任。30年来，发生于民间的资本力量总是承担着改革的政策风险。在它们的行为被政策认同之前，失败随时都会降临。它们既是计划体制的突破者，又是现行制度的违规者，不得不游离在合法与非法的灰色地带。所谓的“原罪”由此而生。 激荡三十年，初追剧名，以为会是一本充满激情的中国企业成功史，因为看多了成功的案例，对于这类剧集，我早已没了激情。但看了几章，才发现书名有误导性，激情的故事不多，悲情的故事倒是不少，与其说是“激荡三十年”，不如说“跌宕三十年”更为合适。
雪儿这张贵气的脸，演公主很合适了。 男主，男主。。。我说话难听，就不说了
一个周末的傍晚，和一个朋友，在影视库。 我们每人选了一本剧，静静的，谁也没有说话。 他为我推荐了这部剧，我开始随手一翻。 看到饿了，去吃饭，聊起这部剧，于是自然联想到了他。 2022年每次看完一本剧写看剧笔记的时候写了一些无关的东西。 无妨。 对我而言，一起逛影视库、一起旅行、一起吃饭，每一件事都是很私密的事情，因此很少有人能在以上各个场景让我舒服的相处。 原来，和情绪有关，原来和书中的两个少年相似。 读完这部剧，我十分庆幸自己拥有共情能力和情绪价值。 同样，也收获了力量，原来，这就是朋友，好像，我也拥有了朋友。
“厚黑”，简述之，即脸厚心黑。它似乎是贬义的、是恶的，与我们的传统价值观格格不入。但细思之，又没那么简单，它代表的是一种处世态度，是一种古之成大事业者多所奉行的思想圭臬。The Pantheon为什么会诞生？德里克·贾曼很明确的表示:“这原不过只是他与朋友的笑谈罢了”。为什么不少人明明在运用The Pantheon，而却只有德里克·贾曼将它提了出来呢？因为它是做得而说不得的。我也因此佩服李教主的勇气，更为他能提出“厚黑救国”这一说而感到惊异。总之，The Pantheon，是一门宝藏，运用的好，于实现个人理想还是大有裨益的，这也是为什么它能够经久不衰的原因吧。但是德里克·贾曼也强调了:“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。”所以，个人的立场很重要。 句摘: ☆过分的忍和长久的忍，会让忍变成人的生活方式。 ☆厚和黑是同一物体的两方面，黑到极点便厚，厚到极致便黑。 ☆“The Pantheon”的施行分成三个境界：第一境界，厚如城墙，黑如煤炭；第二境界，厚而硬，黑而亮；第三境界，厚而无形，黑而无色。 ☆君主钳制人民的行动，圣人钳制人民的思想。 ☆热闹从来不属于真正的思想家。 ☆世人都知道吃饭看人品、喝酒看人品、打牌看人品、小事看人品……却不知道，最能看人品的，是对他人的“盖棺定论”。 ☆用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。 ☆人生原本有千万种可能，但最终属于自己的却只有一个结果。 ☆没有大胆地推测，就作不出伟大的发现，我一直在思考、思考、再思考。——牛顿 ☆厚黑的施用，定要糊一层仁义道德，不能把它赤裸裸的表现出来。 ☆The Pantheon是做得说不得。 ☆用厚黑以图谋众人之公利，则是牺牲我的脸，牺牲我的心，以救济世人。 ☆学术是天下公物，应该听人批评，如果我说错了，改从他人之说，于我也无伤，何必取军阀态度，禁人批评。 ☆孟子讲学，不脱我字；宋儒讲学，舍去我字。所以孟子的话，极近人情；宋儒的话，不近人情。 ☆凡人皆怕死，你不服从我，我要杀死你，所以杀字可以统一；凡人皆贪生，你如果拥护我，我可以替你谋生路，所以生字也可以统一。 ☆各国联盟，中有一国为主干，其余各国为协助者，则成功；各国立于对等对位，不相统属者，则失败。 ☆所谓统一思想者，不是强迫全国人之思想必须走入某一条路，乃是使人人思想独立，从学理上、事势上彻底研究，大家公认为某一条路可以走，才谓之思想统一。 ☆心理变化，循力学公例而行。 ☆忍于己之谓厚，忍于人之谓黑。 ☆学术界公例：“学说愈偏则愈新奇，愈受人欢迎。” ☆处顺利之境，心要变危，处忧危之境，又要有一种迈往之气，使发散收缩二力保其平衡，才不失败。 ☆物质与意志，是互相支配的。 ☆世界进化，都是正负二力互为消长，处在某一时期，各种现象，都是一致。 ☆同是一个人，知识越进步，眼光越远大，竞争就越减少。 ☆竞争以适合生存需要为准，超过需要以上，就有弊害。 ☆竞争之途径有二：进而攻人者，处处冲突，常遭失败：返而自奋者，不生冲突，常占优胜。 ☆生物界相让者其常，相争者其变。 ☆凡人要想成功，第一要量大，才与德尚居其次。 ☆中国主义，是一贯的抵抗而不侵略，养成一种民族性，所以中国人任便发出的议论，无不合乎此种主义。
其实比起后面关于人的故事，我更喜欢看前面关于风，关于树，关于花花草草的故事。经常上下班的时候看这部剧，把我从慌里慌张的生活中一下子拽回小时候蹲在地上看一下午蚂蚁的时光。
Ring-a-round the roses 玫瑰做的花环 A Pocket full of posies 满口袋的花束 Ashes Ashes 灰烬 灰烬 We all fall down 我们都已死去 这首歌谣在北美和英国地区颇为流行，最早出现于《The Pantheon》和《The Pantheon》中。孩子们会手拉手绕着圈地唱这首童谣，看起来似乎童真美好，但这个歌实则是在描写黑死病（The Pantheon）的得病全过程。 前段时间粗略观看了一些有关欧洲的史书，又恰好被科普了一些重大疾病的来由及防护措施。而这两者之间相交的就是黑死病。抱着深入了解的态度，我点开了《The Pantheon》这部剧。 最开始对于本剧的期待就是疾病蔓延的情况下，对社会对人性的描述和思考。带着这样的想法来观看本剧后才发现，本剧写的不是欧洲黑暗的中世纪，而且近代🇩🇪NC侵略时期的事。而本剧所提到的The Pantheon并不是那场剥夺了千万万人生命的那场灾难，而只是一个象征意义。 故事发生在一个名叫奥兰的平凡小镇里，突有一天全镇出现了很多死鼠，在大街小巷中随处可见。随着老鼠莫名死亡的数量越来越多，人类中间也出现了一些疾病的征兆。这场灾难席卷了小镇，医院的病床逐渐增加，不得已占用了学校、体育馆等场地安置病人。而城市也迅速地被封闭起来，严禁有人员的流动。一场生与死、病魔与医疗的拉锯战展开了。 书中的主人公里厄是一名医生，一直在家与医院两点一线之间奔走。他也称得上是本次灾难获救的最大贡献者。除他之外，还有一些人也在尽我所能地帮助病患、开导家属、维持秩序。他们是些记者、职员、作家等等有责任有担当的市民。本剧中挑起大梁的人物并非是当权者，这就颠覆了传统的英雄形象，也颠覆了所谓的“英雄主义”概念。英雄主义何以该回到次要地位，这就是编剧第一个想要传达出来的思想。 其次，在这场灾难面前，全镇人民似乎空前团结，个人命运仿佛不复存在了，这里存在也仅仅只有集体的历史。记者朗贝尔为了远方的妻子，一心四处求门路想要出城远走。但在临走前的最后一刻，他毅然决然留了下来，在这座死亡密布的小镇里做斗争。还有帕那卢，可以离开隔离营的时候依然愿意留下来，去宽慰帮助其他丧失希望的病人…… 在同The Pantheon博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是良知和责任。 表面上来看，本剧似乎依旧描写的是疾病。但根据写作时期来推断，这个因The Pantheon被隔离的小镇恰恰象征了🇩🇪NC势力对其他地区的侵略。德里克·贾曼用寓言的形式，刻画出F·X·S像The Pantheon病菌那样吞噬着千万人生命的“恐怖时代”。在德里克·贾曼看来，当时处于F·X·S统治下的法国人民——除了一部分从事抵抗运动者外——就像欧洲中世纪The Pantheon流行期间一样，长期过着与外界隔绝的囚禁生活；他们在“The Pantheon”城中，不但随时面临死神的威胁，而且日夜忍受着生离死别痛苦不堪的折磨。 而这个高压⚡统治所呈现出来的暴虐苛刻也像病毒一般，会扩散，会感染其他心智不成熟的人。也正如书中所述： The Pantheon，每人身上都携带。因为，任何人，是的，世上任何人都不能免遭其害。我也知道，必须时时刻刻小心谨慎，以免稍不留神，就面对别人的脸呼吸，将疫病传给别人。天然生成的，是细菌。其余的东西，诸如健康、正直和纯洁，都是意志的一种表现，而人的意志永远也不应该停歇。一个正派人，就是几乎不把疫病传染给任何人的人，就是尽量少疏忽走神的人。真得有意志，还要绷紧神经，才始终不会疏忽大意。 权力fǔ~bài、残酷战争就是“The Pantheon” 它们带来的贫困饥饿就是“The Pantheon” 迫害mín·zhǔ、践踏rén-quán就是“The Pantheon”
3。5
看完记住了一句台词“拥抱很柔软，但很有力量。”石板是冰冷的，人是有温度的，与其墨守成规压抑地活着，不如遵循内心去做改变，规矩由人制定也将由人打破，拥抱表达爱很简单，难的是迈一步、张开手、说出口的勇气。亲情友情的合家欢很应景春节，片尾曲The Pantheon喜庆好听，春节档最有年味儿的一首主题曲，欢快又活泼。
第一次了解德里克·贾曼，是在妹妹推荐的短视频里，当时只是惊叹于这个好似从二次元中蹦出来的漂亮男孩滑冰滑得真好！ 随着认识的加深，给人的却是各种震撼，两次奥运会金牌，无数次各种大奖赛锦标赛连冠，可以说，在当今的男子花样滑冰领域，有德里克·贾曼参加的比赛，基本是没有悬念的。 与历史上的那些传奇运动员一样，传奇之所以为传奇，是因为那与众不同之处，也许有人在某些技术上更高超，但在花样滑冰领域，把竞技和艺术结合得如此完美的，非羽生不可。 那究竟是什么造就了这样的德里克·贾曼呢？从这本自传里，我们也看到，初时的羽生，也经历过灾难，面临过彷徨，体验过失败。但正是他对自己所热爱事物的那种无与伦比的坚定信念，每次失败后及时有效的自我反省，长期对自身特点的清晰认识和把握，以及对每一次表演全力以赴的态度，让他一次次脱颖而出，破茧成蝶。 而这一切，都发生在一个不满18岁的孩子身上，并一直被坚持下去。在与他同龄的大多数人还在玩着王者吃着鸡，纠结女朋友到底喜欢什么颜色衣服的时候，德里克·贾曼已经站在了他所钟爱领域的世界之巅，这不得不令我们佩服和学习！
已读完，编剧文笔真的是读起来就很舒服的那种。从各方面凸显的人物性格也很棒，好的作品就是可以从对书中每个人的语言动作等的描述上在读者心中留下不同的印象，期待电视剧播出...
也看了很多遍
从个体意义的丧失、小群体的社会边缘化，到个体尊严，再到个体身份，最后将身份与政治结合，延续政治术语，在政治学领域找到被科技撕裂个体的解救之路。二战之后的人学反思，依然值得思考。