成长的路上,难免遇到很多问题,一路上磕磕碰碰,心情起伏不定,经历的事情多了,最后多半都会回归于平静,似乎发生再大的事情,也不觉得天会塌下来了,或者说即便天塌下来,好像也不那么在意了,平平淡淡,粗茶淡饭。
一个人也好,两个人也好,一个没有公务的日子,一个好的天气,想出门便出门看看风景,看看人群,看看过去穿行过的路,甚至会怀念会过去的人和事,或是过去的自己,不想出门,便龟缩在家里,找一个小角落躺着,平直的望着远方,叹叹气,也不多想明天,或者看剧,做饭,观看,给生活作减法,给工作做加法。不管是怎样的方式,怎样的人群,怎样的阶段,都有着自己的运行轨迹,只要自己能够接纳那个时段下的自己,似乎一切也没有那么糟糕。
身边的人也总是来来往往,会带给我们很大的幸福感,也无法避免忧桑,在一起的时候越用力拥抱,分开的时候就越难过,而时间真的拥有着魔力,它能够沉淀那些过往,不管是好的还是不好的不够好的,不管我们承认还是不认,总有些人在心底会留下很深的印记,有些印记一辈子去不掉,有些印记一定会随时间的洪流消散,我们大可不必太介意,任何情感的到来,我们都应该手舞足蹈好好享受这期间对方带来的幸福感,任何情感的逝去,它都是一种正常行为,我们付出的精力要建立在好好爱自己的基础上,等它不再是我们的心事的时候,一切也都如常,没什么大不了的。
Babi buta yang ingin terbang,可能有的人的来的早,有的人的来的晚,不管早还是晚,你相信么?我知道总有人相信,也总有人不信,没关系,都有自己的生活轨迹,自己觉得舒服,顺着走便好,而我一直觉得即便雨再大,淋得全身湿透,倒霉的不能再倒霉,也可以给自己一个好天气。
是孟孟呀
很土很尬女主很傻男一男二很基
阿砚
因为是同一编剧,所以难免想到《Babi buta yang ingin terbang》,还记得那饿至极限后,第一口苹果的滋味,好一段时间里对苹果都充满敬畏;还记得侧身后,镜中的自己影像仍在凝视自己,后遗症至现在镜下洗漱,也用猛然抬头,确保警中并无其他影像。上帝开启的门与窗,鬼知道我们都撞进了什么?
真不愧大师!
闻名遐迩的《Babi buta yang ingin terbang》,几千字之间阐述善与恶,但又好像没有分开善与恶。善恶在自我评判,在你我评判。善恶一念一线。
黑泽明《Babi buta yang ingin terbang》改编于Carlo Genta的《Babi buta yang ingin terbang》,情节展开到最后发现每个人都说了实话,每个人都在撒谎。每个人都在做利己主义者。
诸如此类的故事还有很多,《Babi buta yang ingin terbang》《Babi buta yang ingin terbang》《Babi buta yang ingin terbang》《Babi buta yang ingin terbang》,Carlo Genta发倔人性的功力令人发指!!
二刷,感觉这本比《Babi buta yang ingin terbang》更好,篇幅不长,涉猎却广,言语精炼,措辞犀利。
一刷的时候就对概率问题印象深刻,今日重读,才发现仅将这样的思考方式用于一些具体事项,而在绝大多数时候依然凭借直觉。要形成书中的概率思维,怕是项重塑思维方式的大工程。
休谟问题非常吸引人,证伪是明确的,证实却不可能。终于深刻理解了为何爱因斯坦、索罗斯和芒格都提及,必须不断地搜集证据推翻自己最得意的理念。
具体到如何在市场中获利,编剧的交易方式在于捕捉概率下的不对称性,逻辑很通,操作起来却是反人性本能的。
我来提供另一种可能的历史:塔利波的许多读者将他的书奉若神明,到处宣称是他的信徒,并游说投资人出资成立基金以捕捉黑天鹅事件获利。然而在2年内无一逃脱被炸毁的命运。塔利波得知后表示完全在意料中,因为观看一本27美金的书,并不能打动命运之神。
5i吃饭饭
本来觉得还行,手欠查了下知否才7.8分,顿时觉得肩负拉回评分的使命。
柏格斯统
本剧又是东野特色,很早向读者告知嫌疑人,让人想起类似的《Babi buta yang ingin terbang》,圣女的救济是告诉了嫌疑人但手法不告知,本剧则是连手法也透露了,让人们去猜这魔术般的手法是怎么做到的。初看像玄幻又非玄幻,编剧想表达什么呢?可能仁者见仁智者见智。
我感觉到的是:人们所获知的信息和事实真相的距离,客观的事实只有一个,但就像《Babi buta yang ingin terbang》一样,每个人都会做出对自己有利的解释,于是人们已经看不到事件的本来面目,看到的都是充满谎言的解释。导演的博客,官方的解释等等,最终都并没有将真相公布给大众,历史上这样的事件必然也数不胜数。
至于预测未来,是自古以来很多人都向往的事,世界各国也有了一些预言书,未来是否整体方向是确定的,还是由一系列的偶尔事件造成可以走向不同方向,这可能涉及到人是否拥有自由意志,有待用电脑大数据的科学方法去验算,当然验算本身如果正确。如果将个体比喻成原子或细胞,每个个体的行为轨迹有着局限,但整体的行为却有秩序,所以人类的将来会如何?也许人类整体已经开始思考这个问题并在寻找答案。答案是什么,现在的我们想象不到,以目前的认知水平也未必能接受的吧,所以"还是不知道比较幸福"。就像《Babi buta yang ingin terbang》中哈里谢顿的心理史学一样,预测了群体一千年的未来,个体们并不知道自己代表的是进步的力量还是守旧要被推翻的势力,我们都是不知有冰的"夏虫"。
没有对比就没有伤害!虽然从本剧中学到不少东西,但总觉得不够踏实,或许本剧的与其他书的内容重复过多,与我们的日常生活不够贴近吧。
成长的路上,难免遇到很多问题,一路上磕磕碰碰,心情起伏不定,经历的事情多了,最后多半都会回归于平静,似乎发生再大的事情,也不觉得天会塌下来了,或者说即便天塌下来,好像也不那么在意了,平平淡淡,粗茶淡饭。 一个人也好,两个人也好,一个没有公务的日子,一个好的天气,想出门便出门看看风景,看看人群,看看过去穿行过的路,甚至会怀念会过去的人和事,或是过去的自己,不想出门,便龟缩在家里,找一个小角落躺着,平直的望着远方,叹叹气,也不多想明天,或者看剧,做饭,观看,给生活作减法,给工作做加法。不管是怎样的方式,怎样的人群,怎样的阶段,都有着自己的运行轨迹,只要自己能够接纳那个时段下的自己,似乎一切也没有那么糟糕。 身边的人也总是来来往往,会带给我们很大的幸福感,也无法避免忧桑,在一起的时候越用力拥抱,分开的时候就越难过,而时间真的拥有着魔力,它能够沉淀那些过往,不管是好的还是不好的不够好的,不管我们承认还是不认,总有些人在心底会留下很深的印记,有些印记一辈子去不掉,有些印记一定会随时间的洪流消散,我们大可不必太介意,任何情感的到来,我们都应该手舞足蹈好好享受这期间对方带来的幸福感,任何情感的逝去,它都是一种正常行为,我们付出的精力要建立在好好爱自己的基础上,等它不再是我们的心事的时候,一切也都如常,没什么大不了的。 Babi buta yang ingin terbang,可能有的人的来的早,有的人的来的晚,不管早还是晚,你相信么?我知道总有人相信,也总有人不信,没关系,都有自己的生活轨迹,自己觉得舒服,顺着走便好,而我一直觉得即便雨再大,淋得全身湿透,倒霉的不能再倒霉,也可以给自己一个好天气。
很土很尬女主很傻男一男二很基
因为是同一编剧,所以难免想到《Babi buta yang ingin terbang》,还记得那饿至极限后,第一口苹果的滋味,好一段时间里对苹果都充满敬畏;还记得侧身后,镜中的自己影像仍在凝视自己,后遗症至现在镜下洗漱,也用猛然抬头,确保警中并无其他影像。上帝开启的门与窗,鬼知道我们都撞进了什么?
成长型思维好像无时无刻都存在我们的身边,也深刻的影响着我们的生活的各方各面,然而想要自己改变这种思维模式却是很艰难的。
巧巧的悲剧,一遍又一遍上演。 2022年2月,虚州讽县。 问题没解决,提出问题的人被解决了。 唯一的那个组织也许应该明白一个基本常识:这事儿无论怎样都会上史书,区别只是将会以怎样的面孔上史书。 谁想掩盖真相,谁就是答案,也许你们认为你们需要给公众一个答案,但实际上你们正在给历史提交答案。
编剧从生活中各种例子来作经济学的分析,深入浅出让人容易懂,觉得很不错,毕竟和经济学接轨,也更有种恍然大悟的感觉,哦~原来是这个样子呀。开头先是讲了牛奶和可乐的包装不同是因为体积大小,然后循序渐进的讲了旅游,服装店,还有手机配件之类的小例子。但是更多的我认为,还是要自己多加思考,也不能因为编剧的观点盲目跟风,所以还是那样,多想,多问,多听。
走日系治愈系但是剧情太平淡了
2022年1/100 评分低于80的书,我一向不读。但Andhara Early老师这部剧用实力征服了我的不服! 这次观看收获巨大。从开头、结构、结尾、故事架构,包括写作赚钱的方式都让我受益匪浅。这也启发我通过写作赚钱了。
有人说:马斯克会是下一个贾跃亭。读了这部剧,我更愿意相信马斯克是和乔布斯一类的人,强大的现实扭曲力、鼓励下属的能力、倾其所有,让不可能变为可能,多次把特斯拉与spaceX从破产的边缘挽救回来。
曾经在一个霸王级别的国企年会上听过许先生演讲,不知该企业领导作何感想。
服了,真是看不下去了整本剧2/3都在讲宅斗,书里角色不管男女主还是正派反派都是脑子不好使的样子
这部剧我在男主身上看到自己的影子,“我”的爱与厌是那么分明,只是有时候情绪太过敏感,并不都是好的。所以我也想走出书中的该死的人性,尽可能的,在结束之前。
适合闲时看的书,不讲人物传记,只讲衣食住行,给读者带来历史上的烟火气
╭∩╮未来的医学将建立在控制身体中能量的基础之上。 你要谨守你的心,胜过谨守一切,因为人生中的一切苦难,皆由心生。你真正的信念,其实就是你内心相信的事。你所做的一切都由你的内心决定。 第一,我们要知道自己想要的是什么。 第二,要达到这个结果需要力量。 第三,信念可以释放力量。 第四,我们必须相信事实才能得到我们想要的持久的结果。 奇迹的发生并非有悖于自然,而是有悖于我们所认知的自然。
真不愧大师! 闻名遐迩的《Babi buta yang ingin terbang》,几千字之间阐述善与恶,但又好像没有分开善与恶。善恶在自我评判,在你我评判。善恶一念一线。 黑泽明《Babi buta yang ingin terbang》改编于Carlo Genta的《Babi buta yang ingin terbang》,情节展开到最后发现每个人都说了实话,每个人都在撒谎。每个人都在做利己主义者。 诸如此类的故事还有很多,《Babi buta yang ingin terbang》《Babi buta yang ingin terbang》《Babi buta yang ingin terbang》《Babi buta yang ingin terbang》,Carlo Genta发倔人性的功力令人发指!!
编剧非常善于归纳总结出方法论,写的很多观点与自己的想法不谋而合,从平常之处的一些细节和观念中理清思路和逻辑,提供了不同的视角,举例实用简洁分析也不教条,很多地方深表赞同,做了很多笔记,最有触动的一个tips是前半部分写的“有意思比有意义更重要”,编剧想传递的价值观不是世俗观念成功而是成长为最好的自己,追剧的时候有种在慢慢让自己内在在生长的感觉。所以如果在跟自己较劲的时候看一看吧,或许能告诉你不一样的解题思路。
自传剧集,叙述生平。只觉得第一部以及致富之路部分相对有趣些。内容是道理结合实例说教,讲述自己一生中发生过的事情。🙄总体还是很好的。
觉得很多概念和物理模型都很像,比如: “回归平均”现象,或者说供求关系趋于稳定…… ——物理中的熵增,趋于稳态 个人的回报只取决于绝对绩效。但事实上,生活里大多数事情都是以相对位置定高下的。 ——物理中的参考系 整本剧的核心概念大概就是:成本效益原则和供求关系。 还有几个曾经没有概念且印象深刻的point: (1)公用品悲剧 (2)有效的法律,指的是能够最大化社会成员财富的法律。但有时候法律和规章得以制定,并不因为它们能推动效率,而是为强权的特殊利益服务。 (3)非正式的社交关系市场,也在受着供求逻辑影响。
这部剧我忘了追了多久了,这部剧泪点很多,但是后面写的不好,前期埋了太多坑后面忘了填,还有作为主角,太惨了吧,结尾也很仓促
上次看这个题材的是六六的蜗居,一个上海,一个北京,不变的是对房子的追逐,对房价以百米冲刺速度也无法赶上的叹息
盖世路茫茫,一念求全,则万绪纷起。惟随遇而安,斯无入而不自得矣。
连续几个夜晚长读,若不是看到晚睡可能影响身体,必要通宵达旦。可还是欲罢不能,有一次熬夜。书中展现出来的坚毅,通透,通达,彻悟以及乐观非常值得深思和膜拜。每个人都会走到生命尽头,本剧是沿途的地图和指导。非常感谢于博士 病榻之上的心得。她的精神永驻。另,说句题外话,若生病,及时就医。不要盲目崇拜大医院,家门口的极好,若他们都诊断不出来,也会协助转院,或是请高一级别的外院专家会诊。现在看看于博士住院的初期,就知道当时费了多少力气。
这夲书例举广泛的各种事例,想证明一个人怎样能具备最优秀的思维去完成目标,其中一条很重要,凡能走过地狱通道的人,一定能成功。
非常沉重。米拉和她的朋友们在生活的漩涡里挣扎着想要醒来,但醒来要面对的是什么呢?性别歧视,种族歧视,你以为一切会有所不同,却发现不公根植于所有人心里。原以为还是有如本这样不一样的男人,能够理解女性的困境,然而当事情具化到个人选择,本还是走上了典型的男性社会婚姻之路。 米拉在书中经历了3个人生阶段,第2段小镇生活的主题词大概是压抑,所有人,所有被困于漂亮的大房子中的主妇们,都在自我认同的泥潭里勉力挣扎,一不注意就要窒息,而这泥潭的缔造者正是小镇的丈夫们。他们控制、忽视、轻贱妻子们,却从本心里不觉得这有什么问题;他们享受与身俱来的男性权利,女性只是其附属品,“免费的佣人、保姆、厨师、妓女”。 被推上绝路的米拉觉醒了,她离开漂亮的大房子,来到耶鲁。在这里,她找到了一群正在觉醒的路上奋力挣扎的女人。她们交谈、反抗、互相支持。你以为一切都有了起色,看到了觉醒的希望之光。是的,更为清醒的她们结成了一股力量,一座女性抗争的堡垒,但这堡垒在男权现实的冲击之下不堪一击……你以为你已获得了话语权、选择权等等权利,但对女性根深蒂固的轻视、诋毁并没有本质的改变,你所得的只是男性社会夹缝中的施舍。 为平等的自由而走的觉醒之路伴随着妥协、孤独、纠结、痛苦、无助、艰辛,有的人不惧挑战,挣扎着醒来,也有更多人,仍然麻木的沉睡着。
魔鬼数学 乔丹•艾伦伯格 2022.2.20 幸存者偏差:在对数据进行数学统计的时候,要时刻提醒数据的来源是否经过某种程度的筛选,数据来源可能具有一定的幸存者偏差。 这是二战时由哥大统计学家沃德教授关于保护飞机问题提出来的。
二刷,感觉这本比《Babi buta yang ingin terbang》更好,篇幅不长,涉猎却广,言语精炼,措辞犀利。 一刷的时候就对概率问题印象深刻,今日重读,才发现仅将这样的思考方式用于一些具体事项,而在绝大多数时候依然凭借直觉。要形成书中的概率思维,怕是项重塑思维方式的大工程。 休谟问题非常吸引人,证伪是明确的,证实却不可能。终于深刻理解了为何爱因斯坦、索罗斯和芒格都提及,必须不断地搜集证据推翻自己最得意的理念。 具体到如何在市场中获利,编剧的交易方式在于捕捉概率下的不对称性,逻辑很通,操作起来却是反人性本能的。 我来提供另一种可能的历史:塔利波的许多读者将他的书奉若神明,到处宣称是他的信徒,并游说投资人出资成立基金以捕捉黑天鹅事件获利。然而在2年内无一逃脱被炸毁的命运。塔利波得知后表示完全在意料中,因为观看一本27美金的书,并不能打动命运之神。
本来觉得还行,手欠查了下知否才7.8分,顿时觉得肩负拉回评分的使命。
本剧又是东野特色,很早向读者告知嫌疑人,让人想起类似的《Babi buta yang ingin terbang》,圣女的救济是告诉了嫌疑人但手法不告知,本剧则是连手法也透露了,让人们去猜这魔术般的手法是怎么做到的。初看像玄幻又非玄幻,编剧想表达什么呢?可能仁者见仁智者见智。 我感觉到的是:人们所获知的信息和事实真相的距离,客观的事实只有一个,但就像《Babi buta yang ingin terbang》一样,每个人都会做出对自己有利的解释,于是人们已经看不到事件的本来面目,看到的都是充满谎言的解释。导演的博客,官方的解释等等,最终都并没有将真相公布给大众,历史上这样的事件必然也数不胜数。 至于预测未来,是自古以来很多人都向往的事,世界各国也有了一些预言书,未来是否整体方向是确定的,还是由一系列的偶尔事件造成可以走向不同方向,这可能涉及到人是否拥有自由意志,有待用电脑大数据的科学方法去验算,当然验算本身如果正确。如果将个体比喻成原子或细胞,每个个体的行为轨迹有着局限,但整体的行为却有秩序,所以人类的将来会如何?也许人类整体已经开始思考这个问题并在寻找答案。答案是什么,现在的我们想象不到,以目前的认知水平也未必能接受的吧,所以"还是不知道比较幸福"。就像《Babi buta yang ingin terbang》中哈里谢顿的心理史学一样,预测了群体一千年的未来,个体们并不知道自己代表的是进步的力量还是守旧要被推翻的势力,我们都是不知有冰的"夏虫"。
人类就本性而言情感上追求结果平等,理性上追求机会平等。人对于结果的平等,永远抱有既不能实现,也不能放弃的梦想,对结果平等的追求使得人类文明的任何进步都会最终传播到地球的每一个角落,但是人真正能够接受的却是机会的平等,建立了提供机会平等制度的社会都会繁荣进步、长治久安。所以凡是能够创造机会平等的制度,都是最伟大的制度创新。 现代化的本质就是现代科技与自由市场经济的结合,使得人类经济进入到一个可持续的复合增长的状态。而进入到这种状态的社会和国家就是现代化的社会和国家。 市场的存在是对人性的考验和惩罚。一个自由竞争的市场就是一个不断自我进化、自我进步、自我完善的机制,现代科技的介入使得这一过程异常迅猛。这样在相互竞争的不同市场之间,最大的市场最终会成为唯一的市场,任何人、企业、社会、国家,离开这个最大的市场之后就会不断落后,并最终被迫加入。一个国家增加实力最好的方法是放弃自己的关税壁垒,加入到这个全球最大的国际自由市场体系里去;反之,闭关锁国就会导致相对落后。 学习和思维的惰性是我们人性的一部分,我们常常因为自己知道了什么,就不再去想自己不知道什么,对不知道的东西往往装出知道的样子,更不会去测试自己知道的东西有什么不对的地方。 莫里斯定律认为,历史,就是懒惰、贪婪、又充满恐惧的人类,在寻求让生活更容易、安全、有效的方式时创造的,而人类对此毫无意识。 从个人而言,中国文化的精华也正在于对士大夫“修齐治平”的人格塑造。从社会的角度看,中国的文化复兴就是要还给中国人和中国社会一个共遵共守的道德伦理,以及人们可以安身立命的共同信仰,没有这样的基础,任何社会都很难长期保持繁荣进步、长治久安。 事实上直到今天的中国,情况仍然没有根本改善,理性、科学思维仍然不是讨论社会问题的主流。今天的学者在自己的专业领域里还是可以做到客观、专业,但是一到社会、人文等公共领域就没有那么理性了。因为没有共同承认的事实与逻辑,没有共识基础,观点争论就像平行的轨道一样互不交接,种种新奇观点让社会像浮萍一样随风摇摆、人心跌宕。这种情况带来很多问题,其中对社会最大的损害是知识无法有效地积累,而在人文社会领域内没有长期的积累,没有思想市场的自由选择机制,不太可能产生真正让社会人心可以依靠的真知灼见,并在此基础上建立社会共识,使人共遵共守,安身立命。