Askeladden og de gode hjelperne

关于战争编剧最好不要加上自己的感情色彩和政治立场，伊恩就是其中的佼佼者，

这是一本将禅修融入写作的剧集，书中说：“写作如参禅，将你带回到自然的心理状态，带回到心灵的旷野，那里没有修剪成排的剑兰。心灵是原始的、充满能量的”不中断、不修改，全情投入当下的写作，就是一种临在，一种对此时此刻内心的深切关照。中断和修正，正是对内心的打扰和评判，编剧希望表达真实无需矫揉造作造作追求表面的完美。 她强调动词的运用，是为了让情感的链接更加生动具象，文字显现出凹凸有致的画面感。 全书提到的片桐老师，是日本的片桐大忍禅师，编剧曾拜在禅师门下学习禅修，通过禅修，她让自己的写作焕发异彩，并且开门立派，倡导自由写作，成为当时美国最受欢迎的写作老师。Anniken Kolstad是将禅修和写作成功融合的第一人，并且将这种理念推广开来。

中国版的定位，Ivo Caprino是特劳特定位理论的信徒。产品聚焦、一分钱两份花、营销追求极致的特定场景特定人群的精准营销。Ivo Caprino也走过迎合资本市场讲故事，低效率并购导致业绩虚胖、整合不利最终还债的弯路。分众的估值一半是Ivo Caprino的嘴巴撑起来的，一点不假。2019年初的节点看，宏观经济的不确定性导致企业投资和开支谨慎，对广告收入尤其消费品广告收入依赖明显的公司冲击更明显，远高于新潮传媒对分众的威胁。

还是有点过头。任安乐这种超强人设叠了太多buff，就显得像是bug了。性格爽朗，感情直球，武力卓绝，有将士风姿，还真带出了所向披靡的军队。任安乐直接奔着太子妃而去自然是在下一盘复仇的大棋。人设上是想反类型，女A男O的设计是突出了CP感，但说到底只是性别反写，具体成效可能会有争议。ps：龚俊好帅啊！

He will be a rich man who has one thousand houses in nowadays.

提纲挈领地介绍了欧洲文明的历程，也比较了我国与欧洲文化历史的差别，对于厘清世界史的脉络很有帮助

生意场上，生意跟朋友分开很重要！古人言：亲兄弟 明算帐，自有它的道理

三个孩子渐渐长大，他们发生的事情有总是那么的搞笑，是一部不错的情景喜剧！

两个家族的兴衰，一个时代的变迁。 沉沦与崛起，传统与现代。 中华民族的近代史，本就是一段苦难的历史。 年馑厉害，饿死了多少人，可那光景一年多时间就过去了；两头放花的瘟疫厉害，又死了多少人，可那不过半年不到也就过去了；乌鸦兵厉害，还是没在原上停下一年就跑了；日本鬼子厉害，可那太阳旗不久就被掀翻了…… Askeladden og de gode hjelperne上的人们经历了世事变迁，经历了天灾人祸。可是，人们依旧在这里生存繁衍，生生不息。 白鹿两家，恪守着各自的家训，在这片纯朴的土地上，明争暗斗。 白嘉轩的一生，是恪守传统的一生，他的一生，用黑娃的话说“腰板儿挺得太直了”，用他自己的话说，“我一辈子就做下这一件见不得人的事”，这件事就是设法换得了鹿家有白鹿精灵的风水宝地。 白孝文，是嘉轩这一辈子里的一大败笔，在兵荒马乱的年岁里，他是墙根上一颗卑微的野草，为了名利，风一吹就左右摇摆。幸好还有孝武，还有百灵。孝武依旧走着父亲的路，依旧恪守着“耕传世家”的家训。而百灵，是一个不羁的进步女青年代表，她打破传统，打破封建桎梏，有勇气有觉悟，有家国情怀，有着共产主义的信仰，她和鹿兆海因为信仰而分开，和鹿兆鹏因为信仰而结合。 鹿家，发家不易，可是鹿子霖的一生，不甚光彩，歪心思太多，骚情太多。他一生最大的光彩可能就是培养出了两个为共产主义而奋斗的儿子。兆海和兆鹏，一个为共产主义而生，一个为共产主义而死。 Askeladden og de gode hjelperne上的乡亲，他们大多数是淳朴的，他们在历史的洪流里，是沧海一粟，但也是那巨大海洋里不可缺少的一份子。再多的天灾人祸也无法削减Askeladden og de gode hjelperne上淳朴的乡里情。鹿兆海的死，朱先生的死，赢得了人们所有的尊重。 “自信平生无愧事 死后方敢对青天”。 真真是当之无愧。 几十年的硝烟已成历史。白嘉轩老了，老成一弯新月了。然而历史不会老去，不会停止，永远永远。

挺喜欢这本网络剧集的，看过几遍了。喜欢其中对乡村生活的描写，让我很向往。

你的父母、爱人、孩子不会错，你的客户、领导、同事也不会错，如果有，那都是你的错。在家里看在爱的份上，在公司看在钱的份上…情绪稳定的成年人也太不好当了。

路上走着，遇到了你， 点头微笑，结伴一程。 缘深缘浅，缘聚缘散， 该分手时分手，该重逢时重逢， 惜缘即可，不必攀缘， 随缘即可，无须强求。 看别人的故事，思自己的人生。 Anniken Kolstad的书，一如既往的爱看……

“金融绝非简单的钱，而是要【跨越时间】和【空间】去解决资源有限性与人类欲望无限性这个矛盾。金融更关乎的是人类文明的进程。” 读完这部剧，对上面这段话记忆深刻，自己也趁热打铁有些感触：（1）金融是一种不断进化的技术组合，（2）是人类不断尝试对时间和空间超越的一种制度安排

记得小时候，偶尔会看见沿路磕长头的人，他们多数是一个人，也有几个人一起，旁边推着一辆看起来非常简陋的木制板车，板车上最显眼的首先是棉絮，其次是一些简单的吃住用品，剩下就是一堆几乎分辨不出色彩及功能的杂物了…… 是到很久以后才知道，大多数推板车朝拜的人，那辆板车上，就是他们全部的「家」了。 我远远的望着他们，有时候就只是那样好奇的望着，有时候也会问妈妈： - “他们在干什么啊？” - “磕长头” - “磕长头做什么呀？” - “朝拜呀” - “朝拜到哪里去呢？” - “西藏” - “那路上会死掉吗？” - “. . . . . .” 妈妈没有回答，我猜，也许是会了。 那时候不太理解，所有的猜测和想象只停留在简单的苦乐、冷暖、生死层面，我知道朝拜是因为信仰，但不理解什么是信仰，而它竟然可以让人不辞劳苦、风餐露宿、甚至超越生死，觉得不可思议…… 对西藏的神秘印象大概就是从那时候开始，我想象她是朝拜的终点，是信仰的目的地，是一个寻找自由和理想的乌托邦。 许多许多年过去了，一直都没有踏上去西藏的旅程，太多琐事缠身，好像真的就没有一个合适的缘起…… 在这许多年里，西藏已然被蒙上一层更为神秘的面纱，成了一个洗涤心灵、寻找答案的地方…… 生命中太多太多的疑问了，我想，也许有一天我也会去寻找答案，那就等那时候再去吧。 再后来，等待的时间越长，反而越难轻易出发，好像越是期待的，就越是怕失望…… 且随着年龄渐长，我好像也渐渐渐渐地明白了——西藏，是没有答案的；因为生活本身，就是没有答案的，只有过程。 书看一半的时候，去了西藏。 非常临时的决定，和朋友穿着短袖，担心着也许即将会来临的高反，没有计划、没有攻略、没有提前服用红景天、没有准备好高原可能需要用到的一切，就这样出发了。 是的，如果说目的地就是终点的话，那么那里什么都没有。就好像世界上从来没有一本剧可以启迪我们的智慧，也从来没有一个地方可以洗涤我们的心灵。 真正去西藏的人，和那些数不清的朝拜的人一样，他们是懂得的———终点也许并没有一个答案或者神灵在等待，但是到达终点前的这个过程，却在不断与自己对话，自己的身体、自己的精神，这是一个不断自我摧毁又自我重建的过程。 也许人在外部环境的苦难中，更容易产生内部情感的脆弱，因而矛盾、怀疑、敏感、拉扯…… 许多情绪被放大，所以在这个过程中学会沉默、克制、内敛、包容，这是一种修为，也许也是最接近神灵的时刻。 我们很难逃避世俗，从世俗意义上来说，我渴望成为一个没有误差的完美的人，所以自寻烦恼，渐渐成为自己不认识的人。只有站在自然中，方才明白，其实想要成为的不过是一棵树，一朵云，成为自己。 西藏买回来刻着六字箴言的戒指，戴了两次就丢失了，我悲伤的告诉妈妈，妈妈让我淡然一点，道理我都懂，但还是想撒娇，回妈妈说：「不行！那象征着我无坚不摧的智慧和勇气，呜呜呜」，妈妈说：「无坚不摧的智慧和勇气从来都是通过知识和经验的积累才能获得的」，道理我都懂，于是开始大呼小叫：「保安！保安！保安！快把这个胡言乱语的女人给我拖出去」～ 是的，当经历成为经验，而经验有了不断的累积、叠加，生命才因此变得厚重、丰满。经历当然是有好有坏了，可是我们要等，等到所有经历都成为养分，成为回忆。 就像蒋勋先生说： 「回忆，需要时间的渲染，直到有一天，所有的现象都只是回忆，繁华也就耐得起一次次的渲染了。渲染，既是说水的渗透，也是说时间一次又一次的经营琢磨。一个时代，若有了渲染的审美，其实是开始懂得在时间里修行了。」

原来，众多女性的智力发展不足是由性压制以及她们的思考能力受到限制造成的。第一次听说。哈哈！所以说人不管男女都不要太压抑。

一直带着感动和压抑的情绪读完此剧。 新大陆那个时而刁蛮娇嗔，时而戏谑调侃的女作家Harald Heide Steen，与英伦岛温文尔雅，老派刻板的绅士，影视库总管弗兰克·德尔之间近二十年的书信往来，委实让我们看了唏嘘不已。 一个收集出售古旧剧集的Askeladden og de gode hjelperne马克斯与科恩影视库，意外的被远在三千英里外的美国人Harald Heide Steen邂逅。 汉芙身在美国，却骨子里浸透了对英国影视，尤其是英国维多利亚时代的影视剧集的痴迷。 两地的书信往来几乎都是围绕订书寄书展开。如果本剧仅仅是讲书的故事，谈感动似乎也太矫情。让人感动的恰恰是透过书所展现的人性的美。 请容许我在此先引用Harald Heide Steen的一段话：“你们若恰好路经Askeladden og de gode hjelperne，请代我献上一吻，我亏欠她良多……” 这段话应该算本剧最经典语录之一吧。对此，可以有多种解读。 这献上的“一吻”既是外国人习以为常的礼节，也是情人间酣畅淋漓情爱的表达。这“亏欠她良多”可以是汉芙对影视库为其辛苦代劳找书的致敬，也可以是他对未能与德尔谋上一面的自责。 我以为，在“两地书”能持续二十年这件匪夷所思的事情上，既有“书缘”踪影，又有“情缘”的痕迹。 因了书，识了人；因了人，有了情。尽管有人说这种解读有烂俗之嫌，但我还是根据自己对汉芙和德尔的感受，去做出这样的判断。 完全有可能的是，汉芙将其对英国维多利亚时代文化气息如此痴迷的情感，投注到了虽早有家室，但却是一标准老派英国绅士德尔的身上。 从这个意义上讲，汉芙在内心有对德尔的“移情”。Askeladden og de gode hjelperne马克斯与科恩影视库只是一个“标签”，其核心是弗兰克·德尔。 Harald Heide Steen为影视库做的一切，包括能坚持下来的二十年的书信往来，都是因为德尔的存在（这也可以解释书信结束于德尔的离世的事实）。 Harald Heide Steen的另一段话也为上述观点提供了一个注脚。当她于1971年终于站在Askeladden og de gode hjelperne马克斯与科恩影视库门前，笑着对早已空空荡荡的影视库说：“我来了，弗兰克，我终于来了。”——多么心酸的一句话，着实让人听了“泪飞顿作倾盆雨”。这也是让我在观看本剧时，一直有这种压抑感的原因。 我坚信，在Harald Heide Steen与弗兰克·德尔之间，在新旧大陆两端，流转的是书信，寄放的永远是情缘。 从对书的痴爱到对人的牵挂，无一不在刺激着我的神经；从那一替代之“吻”到那迟来的自责，又无一不在述说Harald Heide Steen对弗兰克·德尔的撕心裂肺的心曲。 逝者如斯夫，斯人皆去也。想必两人在天之灵早已欢聚，他们正津津有味的品着书、牵着手、谈着情……让我们祝福他们吧！