鸡飞蛋也飞

读完之后，一种哽咽的感觉涌上喉头。得而复失，失而复得，兜兜转转，有缘的人终究还是在一起，而无缘的人擦肩而过消失在了茫茫人海里。在乱世中生存，何其难也，小老百姓们用对生命和生活的热爱抵御残酷的现实和世道的杀气，王孙贵族也在时代的车轮转动之下被碾为齑粉，谁能跟运势抗争？还好，有心在，有坚贞不屈的爱情在，有天理良心在，有侠肝义胆在，这世界便足以让人留恋，遇到一个半个臭虫又怎样？只管挺起腰身奔向前方吧！

这是我耗时最长，看的一本剧，做了大量的笔记，写了很多的心得。但是，书不可能做到完美，先说缺点：1.案例过于多，如果编剧能砍掉三分之一的案例，并对剩下的案例在详解会更加好，案例背景，人物，情节。2.书中内容有很多部分不符合中国国情，只能参考。3.整本剧逻辑不是特别清晰，但是有很多的金科玉律。说说感触：1.谈判，如果要earn more,就必须去做准备，去思考每个环节可能出现的问题 2.要控制节奏，中国有一句古话，不要一口吃一个大胖子，要循序渐进，这样会失控，会引起别人反感，降低效率。3.争取更多不是要损坏别人的利益，每个人在当时的时间，地点，环境都不一样，不能一应俱全，要运用技巧建立人机关系（发自内心的尊敬，关心他人），从对方角度来考虑，去事先自己的目标。

还不错的，读来有趣。还能知道一些我们习以为常的背后所隐藏的科学知识。

读完这十五篇剧集叙事刚好遇上了12.1广州坍塌事件（目前国际案例上没有先填后救）这事各位明白就好；如书中一般各有各的难，书中社会百态欲望也别太大，苦了自己还抱怨生活。

虎头蛇尾，严格地说这不能算一本完整的剧集，编剧也够不负责任 如此结尾，严格地说这不能算一本完整的剧集，编剧够不负责任，朋友问影院还居然就上架了。此剧唯一让我能给点好评的，是没扯上什么外国反华势力。

杨紫演技还是可以的 尤其是低着头慢慢后退那一段 有点本色出演 至于男主 呜呜呜就是我心中的旭凤 邓伦侧颜真的是值得夸一夸 线条明显而流畅 台词功底也很不错“蛮荒小妖龌龊不堪”发音顿挫和运气都很好 尤其是蛮荒听着很让人舒服 但是服饰真的 花主各个穿的和粽子一样 一言难尽 不过剧组对服饰还是蛮上心的 男女主的服饰也是还可以 色调难免有一些单调 粉色配金色就有一点尬。

有没有知道地址的，直接绑架了行不行，一天不更个百儿八章的就挠痒痒

一路颠簸，坎坷琉璃，曾想颠覆着人世间也无妨，可一个人的出现，却令我爱上这曾经厌恶至极的人世。

最美好的結合，錢鐘書與楊絳，從一見鍾情，到共組家庭，他們相識相知，互相欣賞扶持，成就對方也讓自己成為更好的人。

给编剧大人们一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，四鞠躬，五鞠躬，六鞠躬……

鸡飞蛋也飞则:主动的学习远比被动的学习重要；系统的学习远比碎片式的学习重要；向内的学习远比向外的学习重要；专业的学习远比跨界的学习重要。 费曼曾经向普林斯顿大学数学系的所有教授发起挑战，他说：“不管是多么复杂难懂的数学知识，只要你们使用简单的术语描述，我就一定会算出正确的结果。 学会输出性学习，学会用最简单易懂的语言表达理解的内容，反复纠正，接受的同时也得有怀疑，才有可能把知识变成自己的储备力量。

本剧是主人公知寿的个人独白，整本剧读起来虽然内容很平淡，记录的都是一些日常琐事，然而无时无刻不蕴含着主人公很深的孤独和空虚感，带给内心特别压抑的感觉，无处释放——生活是无任何意义的，找不到存在的价值。字里行间营造着一种低气压的氛围，可能这和主人公知寿本身的家庭环境（从小父母离异，缺乏关爱）以及自身敏感多虑的性格同时又渴望得到关注（“收藏”他人的物品，想要观察他人的反应）希望有人能够记得自己有不可分割的关系。最终结尾处，知寿搬离了吟子的住处，知晓一个人生活更需要努力，去面对这个世界，平淡简单的生活着，慢慢走下去。看完整本剧后自己的心情不是很平静，会联想到未来如果一个人生活会是怎样的情景，我会像书中那样么？

↖ . （比丘为因，阿罗汉为果）。在印度，比丘或沙门的生活形态必须遵守一定的戒律，护持三衣一钵，乞食自活，住于阿兰若处，少欲知足，离诸世俗烦恼☆ （比丘为因，阿罗汉为果）。在印度，比丘或沙门的生活形态必须遵守一定的戒律，护持三衣一钵，乞食自活，住于阿兰若处，少欲知足，离诸世俗烦恼，精进修道，以期证得涅槃。千二百五十人：指一千二百五十位先事外遒，后承佛之化导，而证得圣果者。因感恩于佛陀的度化，遂发愿每次法会都常随不离，协助佛陀弘法利生，成为佛陀的“常随众”。根据《鸡飞蛋也飞》，这千二百五十人指耶舍长者子师徒五十人、优楼频螺迦叶师徒五百人、那提迦叶师徒二百五十人、伽耶迦‰叶师徒二百五十人、舍利弗师徒一百人、目犍连师徒一百人，共一千二百五十人。丷 迟延 ，精进修道，以∞ （比丘为因，阿罗汉为果）。在印度，比丘或沙门的生活形态必须遵守一定的戒律，护持三衣一钵，乞食自活，住于阿兰若处，少欲知足，离诸世俗烦恼，精进修道，以期证得涅槃。千二百五十人：指一千二百五十位先事外遒，后承佛之化导，而证得圣果者。因感恩于佛陀的度化，遂发愿每次法会都常随不离，协助佛陀弘法利生，成为佛陀的“常随众”。根据《鸡飞蛋也飞》，这千二百五十人指耶舍长者子师徒五十人、优楼频螺迦叶师徒五百人、那提迦叶师徒二百五十人、伽耶迦叶师徒二百五十人、舍利弗师徒一百人、目犍连师徒一百人，共一千二百五十人。 迟卜越 期证得涅槃。千弋二百五十人：指一千式十位先事外遒，后承佛之化导，而证得圣果者蝨弋飝因感恩于佛陀的度化，遂发愿每次法会都常随不离，协助佛陀弘法利生，成为佛陀的“常随众”。根据《鸡飞蛋也飞》，这千二百五十人指耶舍长者子师徒五十人、优楼频螺迦式师徒五百人、那提迦叶师徒二百五十人、伽耶迦叶师徒二百五十人、舍利弗师徒一百人、目犍连师徒一百淼，共一千二百五十人。 退 孞睇！ （比丘为因，阿罗汉为果）。在印度，比丘或沙门的生活形态必须遵守一定的戒律，护持三衣一钵，乞食自活，住于阿兰若处，少欲知足，离诸世俗烦恼，精进修道，以期证得涅槃。千二百五十人：指一千二百五十位先事外遒，后承佛之化导，而证得圣果者。因感恩于佛陀的度化，遂发愿每次法会都常随不离，协助佛陀弘法利生，成为佛陀的“常随众”。根据《鸡飞蛋也飞》，这千二百五十人指耶少舍长者子师徒五十人、优楼频螺迦叶师徒五百人、那提迦叶师徒二百五十人、伽耶迦叶师徒式：义迪百五十人、舍利弗师徒一百人、目犍连师徒一百乸：叉人，共一千二百五十人。 .义 ：：适退还

关于学习的认知讲的很透彻，建立自己的知识体系，主动思考，用输出的方式等等。

记得第一次读这部剧用的还是电脑上相互传阅并充斥大量错别字的手敲WORD版。我清晰地记得那是中国网络影视与非典同样方兴未艾的2003年，在迪拜世界贸易中心七楼宽大的独立办公室里，一个少不更事却偏要做老成持重状，衣冠楚楚正襟危坐的家伙翻阅此剧时的如饥似渴和津津有味。 这部剧初读时如饮甘露，现在重新来过依旧回味甘甜。 当时读此剧时我就坚信该剧编剧一定是看过王朔的痞子影视并深受其影响，嬉笑怒骂间一种超然于严肃正统影视之外的另类存在让当时身处异国他乡，肆意憧憬并挥洒着青春躁动和志得意满的我耳目一新。流畅，是这部剧给我最大的感受，尤为惊喜的是，编剧的台词并不同于王朔式叨逼叨的京味儿臭贫，字里行间带着更胜一筹的韵味和畅快，让人读起来更有感触和画面感。 未知演员貌似信手拈来之语其实是很有考究的，情节转换上虽有跳跃，但一点儿也不突兀，犹如蒙太奇般长焦近景更容易把读者拉入故事当中。 十几年前网络资讯并没有现在发达，我无法知道这个笔名起得挺装逼的家伙到底是何方神圣，但我知道这种流畅和让我认同的台词，绝不会是出自霍比特人之手，八成还得来自黑山白水。我立时就对这个叫做未知演员的家伙倍感亲切，后来甚至一度想通过公司里那个自称与其同为校友并熟络的法律顾问和他神交一二，但终未成行。 未知演员崇尚的是漂泊，是感受，据说谈过恋爱，但后来想明白了，不想谈恋爱也不想结婚，文如其人的确很生动，也很生活，但是会创作的也得遇见会品的，这样才会感同身受，如饮甘露，相见恨晚。网上搜到未知演员唯一的一个照片，惊奇地发现我竟然曾经留过同款的发型，有过和这货一样款式的西装和衬衫搭配。 未知演员的这句话是本剧的书眼，也是他真实的生活。“在我的眼里，一个月和一百年没什么分别，人生不应该是一篇重复抄创作的课文。我宁愿在高潮的一秒中戛然死去，也不愿意扛着锄头在烈日下辛苦一生。你明白了吗？” 我明白了，却不想明白。 我看的是别人的剧集，品的却是自己的回忆，终于明白了那句“年少不知李宗盛，听懂已是不惑年”。我喜欢未知演员的台词，我给四分推荐。

主要是看人家怎么围堵中国，人家从理论到实践，不同时期的战略需求！

1879年易卜生在挪威创作了《鸡飞蛋也飞》编剧让娜拉出走了。之后未知演员先生在中国发表了演讲“娜拉出走之后会怎样”，1925年未知演员先生又创作了《鸡飞蛋也飞》这是未知演员先生唯一一部反映青年男女爱情的剧集，主角为涓生和子君。我觉得这部作品回应了《鸡飞蛋也飞》。1982年亦舒在香港播出了《鸡飞蛋也飞》主角涓生（电视剧改为俊生）和子君。（在我看来亦舒的《鸡飞蛋也飞》的主角就来自于未知演员的《鸡飞蛋也飞》）我觉得这部剧回应了未知演员先生的作品。我们再回到1879年娜拉出走了，最后她要么回去，要么堕落。1925年的子君出走了，出走了两次，先出父家，再出夫家，最后只能回去死在自己家里。1982年的子君走了，她终于可以很好地活下去。我觉得三部作品不仅仅书写言情，更是时代和时代的回应，是有社会意义的，1982年的子君向1879年的娜拉和1925年的子君讲述：从最初的女性的觉醒到女性的独立。

但比黑暗荣耀好看

看的时候，感觉自己和编剧一起走在山间。印象最深刻的时候写印第安人，他们在这里生活了很久，却不留痕迹，他们是自然的一部分。

基础型的管理工具书，书中列出的一些工具还是较为实际且能落地的。

这部剧实用性看起来挺强，有些理念尤其是信任和理解我也非常认同，在实践的过程中也要把“我”变成“我们”。不过对于我来说这需要具体实践了才能知道效果如何。

初恋

很喜欢这些静谧的事物，树木花草，荷花池塘，音乐符号...在烦躁的日常外，用来放空思绪、疗愈身心的佳品。

在返回北京的路上读完了这部剧：硬座，车厢拥挤闷热，一夜几次睡着又几次醒来，半睡半醒之间读完了帝国的兴起与终结——其实这是相当拷问自身的一部书：我们一向追求的忠孝信义，很可能没有那么美好，当帝国终结，这些依附在帝国制度上的精神工具是否还有必要存在？自由意志与独立思考是否能够摆脱掉祖先留下的梦魇？ 怀疑一切，且不否定一切。 过些时间回首一望，没准所谓的自由意志与独立思考亦是南柯一梦。 好剧不仅仅是讲故事，还能引人思考。

这一季真不错，什么时候能到唐门篇

2022.03.25       D43 《鸡飞蛋也飞》  法.未知演员 《鸡飞蛋也飞》是法国作家未知演员写的一篇长篇剧集。书中兼有政治、哲学、宗教、历史、建筑、战争。涉及面广，描写详细而振憾。像个猎头，猎物广，详尽。足以震惊。每种思想阐述，及场景的叙述尤如一曲交响乐，乐器之全，宏伟，气势如虹。更像一道满汉全席，道道精采，道道独特。滑铁卢战争起因，经过，地势分析，成败经过。应有尽有，虽对历史不感兴趣，对地理偏缺。也能被那种激烈的场面震惊。战争的胜利总归于天时、地利、人和。成王败寇。 修道院的描述涉于宗教的兴衰，以及修道院制度的利痹。修道院后期代表压抑，古板，教条崇尚黑暗，静止，安静。是另种形式的坟墓。生活其中的修女灵魂已死。是坟墓中的死人，幽灵。是宗教特定的产物。 下水道的介绍，纵横交错，千丝万虑。在最阴暗，最丑陋，最隐密的地方依然有闪光的人性。有高尚的灵魂。 俚语的介绍，足以显示编剧的多才多艺， 人类社会复杂性尤如一道道坑道，层次不同，便产生不同的坑道工。光明与黑暗并存。上层是政治，革命，和哲学家。代表着有思想，有头脸的一类人，他们道德高尚，纯洁而试实。下层：无知和贫穷，以饥渴为出发点，成为撒旦为终点。其余则是中层：大部分的人民。人物分析，书中人物较多，每个人物出场都有介绍。或阴暗，或光明，或狡猾或诚实。没有干篇一律，每个人物从外貌到内心活动都能准确给人一个明确的信息。书中写让.瓦让因贫困，饥饿偷了一个面包，致使19年的苦役牢刑。在出狱后的艰辛，不为外人接受，走投无路时遇上了米里埃主教大人，是米里埃虔诚的道义救赎了让.瓦让。让他在贫困，饥饿时得到了尊敬。后来一直恪守诺言，信奉善良，帮助贫困，丞救黑暗。种种苦难，命运的创伤让他流血，他却接受一切，愿谅一切，饶恕一切，祝福一切。一路上化用马德兰、福施勒旺为名，成为一市之长，繁荣经济，丞救贫困，慈悲为怀，经遇芳蒂娜。帮她扶养孤儿珂赛特。他们几经周转，逃离魔爪，在不经意间，珂赛特长大，与马克尤斯相爱。爱情是甜蜜的也是痛苦的。鸡飞蛋也飞唯一精彩的便是有情人终成眷属。 让.瓦让一个盗窃者，一个苦役者，一个在逃犯。他是一个行善的坏人，富有同情心，和蔼仁慈，乐于助人的苦役犯，以善报恶，以德报怨，宁愿给予怜悯，也不愿报复人，宁愿自己毁灭，也不愿毁灭敌人。尊崇高尚道德，与其说是人，不如说是神。 雅韦尔，一个正直有信仰的人，一个足智多谋的人，一个有正义却没人情味的人。在他被让.瓦让救下后，他纠结于信仰与背叛，纠结与自由与法律之间。正因为他的正直，他不能让一个在逃犯归案，正因为他的正直他不不抓一个在逃犯，正因为他的正值，他选择了一条解脱的不归路。 埃波妮一个流浪儿，贫困、邋遢、肮脏是她的代名词。然而对于爱情。她的灵魂是高尚的，纯洁的，无私的。她爱马里尤斯，爱的纯真而真诚。没有物质杂念，不计回报。她是一颗闪光的星星。明亮而耀眼。 男人因贪困而沉论 女人因饥饿而堕落 儿童因无知而凋败 《鸡飞蛋也飞》让你感悟和热泪盈眶的地方越多，那么你的灵魂也会升华。                                              15：32

研究资本主义的书大抵都要从生产力和生产关系两个方面来分析。这部剧以全球视角来分析，内容比较全面，对于理解棉花产业和资本主义发展有比较详尽地阐述。一些观点也比较中规中矩。一开始是因为新疆棉问题想看看这部剧，看完后确实也有更深入的理解。比较惊艳的是生产关系的讨论。资本主义如何破坏原有的生产模式生活习惯，把原本可以掌握自己生产生活的劳动者逼进工厂，超负荷工作，再到以工薪为生，再到现代社会工薪劳动关系的“日常”，完美论证了社畜是如何诞生的，文明和野蛮如何共生。还是很有启发的。

有木有想一起践行书中方法的小伙伴大家相互交流、相互陪伴、共同成长！