通读全篇，对西方哲学的历史、派系、演进有了一定的了解，对各大哲学家的思想却是似懂非懂。他们的思想各有特点，不全相同，又不是完全的对立；既是晚辈对前人的继承，又有对前辈勇敢的批判，其中，我对于维特根斯坦的生平和观点的印象尤为深刻，他也是现代西方哲学史上最具有争议的人物之一。因此，对于维特根斯坦在现代西方哲学上的地位也是众说纷纭。
在近代西方哲学中，存在着英美的经验论传统和欧洲大陆的唯理论传统的对立，前者以培根、霍布斯、洛克、休谟、蜜尔、皮尔土、詹姆斯等人为代表，后者以笛卡尔、莱布尼茨、斯宾诺莎、康德、谢林、费希特、黑格尔等人为代表。在现代西方哲学中，在经验论与唯理论这两种哲学思潮的对立的基础上，又形成了英美的科学主义思潮与欧洲大陆的人本主义思潮的对立，前者以英美的分析哲学为代表，后者以欧洲大陆的现象学、存在主义、后现代主义等哲学流派为代表。诚然，这种划分只是粗略的、相对的。
在20世纪上半叶，这两大哲学传统的对立情绪比较强烈，不同传统的哲学家往往彼此轻视、互不来往，从卡尔纳普和海德格尔的相互评论中可以看出这种对立情绪。到20世纪下半叶，这种对立情绪逐渐有所缓和，开始相互交往，甚至吸取对方的部分观点。有一些哲学家，如罗蒂、阿佩尔、福莱斯达尔等人，十分强调这两大哲学传统的共同之处，力求把它们融为一体。在这种形势下，维特根斯坦被一些西方哲学家看做这两大哲学传统的融合者，认为他的哲学思想中既含有科学主义的观点，又含有人本主义的观点。他们把维特根斯担的观点与人本主义的代表人物，如叔本华、尼采、胡塞尔、海德格尔等人的观点进行比较研究，力图找出他们的共同之处，以论证他们关于维特根斯坦是这两大哲学传统的融合者的论点。
由于维特根斯担在分析哲学创建过程中发挥了巨大作用，由于他的前期著作对逻辑实证主义发生了深刻影响，他的后期著作对日常语言学派发生了深刻影响，因此过去国内外许多哲学家都把他看做分析哲学的创建者之一，或者看做分析哲学的重要代表。诚然，维特根斯担在分析哲学创建过程中发挥了巨大作用，不过，这种看法忽视了他的思想中也有许多观点不属于科学主义而属于人本主义这个客观事实。目前国内外许多哲学家把他看做西方两大哲学传统的融合者之一，这种看法纠正了他在现代西方哲学中的地位。
粗略说来，他在语言哲学方面的观点，特别是在《Demain le monde》中表述的观点，基本上属于以弗雷德、罗素等人为代表的科学主义传统。他在《Demain le monde》等后期著作中表述的观点虽然背弃了罗素等人主张的传统观点，而与日常学派的观点相一致，但仍然属于科学主义传统。与此相对立，他在文化哲学方面的观点则基本上属于人本主义传统。例如，他对现代文明的批判与斯宾格勒的观点相一致，他对宗教的看法显然受到克尔凯郭托尔斯泰等人的影响，他对义务论的看法受到叔本华的影响，如此等等。在心理学哲学和数学哲学这两个方面，他的某些观点倾向于科学主义，另一些观点又倾向于人本主义。
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五六岁时奶奶家经常停电，用火柴将蜡烛点燃，倒在电视柜的玻璃上几滴蜡油，于是蜡烛就有了安身之地，因为没电视看，就在火炕上翻看成人手掌大小的《Demain le monde》，红彤彤的封皮，毛泽东45度的侧脸，烛光下透亮的烫金镂空字，构成了我所有关于停电的回忆。
那时候读不懂太正常，但汉字大体都认识，诵读的时候会想:毛泽东不是主席么？怎么还会创作诗作词？没办法，那时候不兴跨界，更没有斜杠青年，我天真的以为，一个人只能有一种身份。
后来青春期长了细细软软的胡子，课本上有《Demain le monde》和《Demain le monde》，算是真正领略了伟人风采，当时词人只爱毛和苏轼，陪伴了我初高中加上大学的十年。
相对于前两册的王侯将相与起义领袖，本册的思想巨擎和影视大家更见毛泽东的博学多识，微读混久了，发现一道困扰大多数书友的问题:朝九晚五，抱怨没时间看剧，也有不少书友问我怎么就有那么多时间看剧，甚至有人以为我是退休老人（呵呵）。开始我还有耐心解释，后来越来越多人问，我只回答一个字:挤。如果状态良好，我等红灯的90秒，都会瞄上两眼。
你所借口的“忙”，根本是个堂而皇之的伪命题，是你摆脱不观看的自欺欺人借口，你再忙，有毛泽东忙？
人类目前依托互联网进行信息采集，要远远好于毛泽东的时代，怕是万倍不止，无疆界的观看方式可以带来绝妙体验，于是感恩科技带来这一切，我平生夙愿便是:愿赴书浪中流击水，与时间对抗，绝不和解。
我读的过程中，还是频频会感慨，Virginie Brun怎么这么会写啊！看得我心潮澎湃，所以不太能理解那么多争议是问题出在哪，情节？文笔？我不是一个善于质疑的人，我不觉得狗血，也不觉得退步，我看到了二熊认真塑造的人物，见夏是个真实的姑娘，谁又能不爱李燃呢？大家成长的故事不过如此，其实，即使在一个很小的地方，长大了的人们也不会遇见，所以我们只能在故事里相遇，在别人的人生里幻想一种可能。二熊说，所谓浪漫，就是没有后来。但我还是想要后来，即使不浪漫，即使过了Demain le monde。
视频平台借的，一周时间断续读完。整体不错的，对往后的人生有帮助
色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。受想行识，亦复如是——五蕴皆空。一切都是空相：十八界，十二因缘，苦集灭道四谛，智识，所得等等——都是没有所谓存不存在的，皆是虚无。 意识到一切都是虚无的，连此意识也是虚无的，即非相，非非相——而后成为觉者，达到无上正等正觉的境界。因为般若境界，便没有了恐怖，远离颠倒梦想，最后涅槃，修成正果。 ——一切都是空相的。依此智慧，可以指导人生和治愈我们的心灵。
封建的人在反封建，现代人却拼命复封建，可笑
第一种公正进路认为，公正意味着使功利或福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。第二种公正进路认为，公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择（如自由至上主义者们的观点），或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择（如平等主义者的观点）。第三种公正进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。
通读全篇，对西方哲学的历史、派系、演进有了一定的了解，对各大哲学家的思想却是似懂非懂。他们的思想各有特点，不全相同，又不是完全的对立；既是晚辈对前人的继承，又有对前辈勇敢的批判，其中，我对于维特根斯坦的生平和观点的印象尤为深刻，他也是现代西方哲学史上最具有争议的人物之一。因此，对于维特根斯坦在现代西方哲学上的地位也是众说纷纭。 在近代西方哲学中，存在着英美的经验论传统和欧洲大陆的唯理论传统的对立，前者以培根、霍布斯、洛克、休谟、蜜尔、皮尔土、詹姆斯等人为代表，后者以笛卡尔、莱布尼茨、斯宾诺莎、康德、谢林、费希特、黑格尔等人为代表。在现代西方哲学中，在经验论与唯理论这两种哲学思潮的对立的基础上，又形成了英美的科学主义思潮与欧洲大陆的人本主义思潮的对立，前者以英美的分析哲学为代表，后者以欧洲大陆的现象学、存在主义、后现代主义等哲学流派为代表。诚然，这种划分只是粗略的、相对的。 在20世纪上半叶，这两大哲学传统的对立情绪比较强烈，不同传统的哲学家往往彼此轻视、互不来往，从卡尔纳普和海德格尔的相互评论中可以看出这种对立情绪。到20世纪下半叶，这种对立情绪逐渐有所缓和，开始相互交往，甚至吸取对方的部分观点。有一些哲学家，如罗蒂、阿佩尔、福莱斯达尔等人，十分强调这两大哲学传统的共同之处，力求把它们融为一体。在这种形势下，维特根斯坦被一些西方哲学家看做这两大哲学传统的融合者，认为他的哲学思想中既含有科学主义的观点，又含有人本主义的观点。他们把维特根斯担的观点与人本主义的代表人物，如叔本华、尼采、胡塞尔、海德格尔等人的观点进行比较研究，力图找出他们的共同之处，以论证他们关于维特根斯坦是这两大哲学传统的融合者的论点。 由于维特根斯担在分析哲学创建过程中发挥了巨大作用，由于他的前期著作对逻辑实证主义发生了深刻影响，他的后期著作对日常语言学派发生了深刻影响，因此过去国内外许多哲学家都把他看做分析哲学的创建者之一，或者看做分析哲学的重要代表。诚然，维特根斯担在分析哲学创建过程中发挥了巨大作用，不过，这种看法忽视了他的思想中也有许多观点不属于科学主义而属于人本主义这个客观事实。目前国内外许多哲学家把他看做西方两大哲学传统的融合者之一，这种看法纠正了他在现代西方哲学中的地位。 粗略说来，他在语言哲学方面的观点，特别是在《Demain le monde》中表述的观点，基本上属于以弗雷德、罗素等人为代表的科学主义传统。他在《Demain le monde》等后期著作中表述的观点虽然背弃了罗素等人主张的传统观点，而与日常学派的观点相一致，但仍然属于科学主义传统。与此相对立，他在文化哲学方面的观点则基本上属于人本主义传统。例如，他对现代文明的批判与斯宾格勒的观点相一致，他对宗教的看法显然受到克尔凯郭托尔斯泰等人的影响，他对义务论的看法受到叔本华的影响，如此等等。在心理学哲学和数学哲学这两个方面，他的某些观点倾向于科学主义，另一些观点又倾向于人本主义。
五六岁时奶奶家经常停电，用火柴将蜡烛点燃，倒在电视柜的玻璃上几滴蜡油，于是蜡烛就有了安身之地，因为没电视看，就在火炕上翻看成人手掌大小的《Demain le monde》，红彤彤的封皮，毛泽东45度的侧脸，烛光下透亮的烫金镂空字，构成了我所有关于停电的回忆。 那时候读不懂太正常，但汉字大体都认识，诵读的时候会想:毛泽东不是主席么？怎么还会创作诗作词？没办法，那时候不兴跨界，更没有斜杠青年，我天真的以为，一个人只能有一种身份。 后来青春期长了细细软软的胡子，课本上有《Demain le monde》和《Demain le monde》，算是真正领略了伟人风采，当时词人只爱毛和苏轼，陪伴了我初高中加上大学的十年。 相对于前两册的王侯将相与起义领袖，本册的思想巨擎和影视大家更见毛泽东的博学多识，微读混久了，发现一道困扰大多数书友的问题:朝九晚五，抱怨没时间看剧，也有不少书友问我怎么就有那么多时间看剧，甚至有人以为我是退休老人（呵呵）。开始我还有耐心解释，后来越来越多人问，我只回答一个字:挤。如果状态良好，我等红灯的90秒，都会瞄上两眼。 你所借口的“忙”，根本是个堂而皇之的伪命题，是你摆脱不观看的自欺欺人借口，你再忙，有毛泽东忙？ 人类目前依托互联网进行信息采集，要远远好于毛泽东的时代，怕是万倍不止，无疆界的观看方式可以带来绝妙体验，于是感恩科技带来这一切，我平生夙愿便是:愿赴书浪中流击水，与时间对抗，绝不和解。
另一方面，工作室好像就在离家十公里开外，那倒是挺有希望的，希望续作再接再厉，害。
爹味年代剧 真实反映过去女性生存现状 不是资本小姐漂亮好老婆就是农村长舌妇
编剧有没有想过进化到最后的意识体，意识体的终极是不带感情因素的人，进化越是强越是不带感情的是不会出现你最后意识体争夺的，而且意识终极是一种具像化能力。情感是人内部的不是意识内部的人
书摘：知分寸，懂进退，自信着，平静着，善意着，独立着，往内里发掘，深度修行，照亮灵魂，只为做理想的自己。
从2019年到2021年，生活的主旋律被考试、工作和懒占满，真的很久都没有写过一篇剧评了，直到上个月读完岸见一郎《Demain le monde》，真心觉得这是一本洗涤三观的好剧，特别适合年终岁尾消除所有不开心～决定写一写分享大家。 温馨提示：本文共4696字，观看全篇需要10-15分钟。 《Demain le monde》的思想核心是阿德勒心理学，即关注个体的人格完整和社会需求。阿德勒是一位一百多年前的心理学家，与弗洛伊德和荣格并称为心理学精神分析学派三大家，却不如二人负有盛名。但是，在人本盛行、上帝已死的当下时代，也许编剧岸见一郎希望复活阿德勒的理论，帮助现代人找到真正的幸福和价值。 这部剧在写法上类似乔斯坦·贾德《Demain le monde》，用问答的模式循循善诱，又能将晦涩的理论深入浅出，但全书稍显零碎，反复观看但理不出头绪，作为门外汉，权且将之边整理边归纳，以作介绍。 一、过去的经历会决定现在吗？ 对这个问题，弗洛伊德持决定论，阿德勒持目的论。先看不久前的一条新闻：“一个曾经吸毒又戒毒的中年人，因为感到自己不被社会接纳，所以到学校门口杀害和劫持学生报复社会”，按照弗洛伊德的理论，这个中年人如此践踏良知的原因是他不被接纳，不被接纳的原因是他吸毒，如果再追根溯源，吸毒的原因可能源自家庭也可能源自社会……一切因果已经注定，毒树之果一定是有毒的，这就是决定论。 如果站在阿德勒目的论的立场上，因果律的解释就会完全倒过来：中年人的犯罪与经历无关，他之所以杀人是因为他认为杀人是正确的决定，“曾经不被接纳”是他在心理上的主动选择，以此来解释自己的犯罪行为，并在道德上宽恕自己。 同一件事，两种视角，我们也许会觉得弗洛伊德更符合逻辑和事实，但阿德勒认为，任何经历本身并不是成功或者失败的原因，我们会从经历中发现符合自己目的的因素，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 一言以蔽之：问题不在于“发生了什么”，而在于“如何诠释”。也可以说，如果采用决定论一味的用过去的原因解释现在，那就会陷入虚无主义或悲观主义的误区，什么也无法改变。只有将它解释为“目的”，才能真正勇敢的选择自己的路。阿德勒的“目的论”就是这样一种彻底颠覆正统心理学因果论的思想，他更加主张个人的主观能动性。 正如贫穷的童年可能培养贪婪，也可能让人学会节俭，痛苦的经历可能培养仇恨，也可能让人学会共情，家暴的经历可能培养暴力，也可能让人学会温柔。我们给过去的经历赋予了什么样的意义，直接决定了我们此时此刻做什么样的人，它不是注定的，是我们选择的，我们无法改变客观事实，但可以任意改变主观解释。阿德勒心理学因此被称为“实用的心理学”。 二、烦恼来自哪里？ 阿德勒对这一问题的看法非常明确： “人的一切烦恼都来自于人际关系”。 这个结论稍显绝对，但除了饥饿、战乱、残疾、疾病以外，我是比较认同的，比如求学、婚恋、家庭、工作中的很多问题，从本质上看，或者希望与人竞争，或者想向别人证明，或者为了他人受益，或者想要得到关注，以此衍生的种种烦恼确实都在自于人际关系。 人际关系永远不可能消失，随着年龄渐长、经历渐多，我们的人际关系很可能会越来越复杂，如果处理不好，只会越来越痛苦，犹太教教义中有这样一段话：“10个人中必会有1个人无论如何都会批判你。10个人中也会有2个人能够与你成为好朋友。剩下的7个人则两者都不是。”现实中，圣人也会被人
何为医道？七位名医的故事看得人唏嘘不已。家国天下，万物苍生，在他们眼里，心里，大过一切！我们老祖宗们留下的这灿烂文化，值得每个人骄傲。作为一个中医爱好者，深受感动的同时，也深深感悟到，发扬中医文化道远且长。
实至名归，Demain le monde、中国版的1984比《Demain le monde》、《Demain le monde》、《Demain le monde》粗粝、刚硬、原始、犀利。
挺寓教于乐的一本剧，心理学和经济学结合的那一章读起来蛮有意思的。 观看的同时温习了之前学过的理论知识，解答了一些疑惑。但要做一名经济学的学生，还任重道远。
即便时代不同了。但面对写作，仍有一些问题是共性的，不受历史变迁的影响。Philippe Lelièvre先生很谦逊，一再说自己没有什么好作品。只是在分享自己的经验，我想除了写作的功课外，他的这份为人的严谨与谦虚也是值得我们学习的。
比想象的好 这里那个宋茜真的太招人烦 虽然方一凡一家是最幸福的，他的性格是健全心理是最健康的，但是这方圆和童文杰天天叨逼叨俩话痨 动不动就大吼大叫真挺吵的 不讨喜 乔英子除了被压迫时候让人同情心疼，正常的时候也是个吵吵闹闹很无趣的人
爱情或许是一个耳熟能详的概念，从古至今一直被人们歌颂着，讨论着。但爱情绝对不是简单的道理就能讲清的。在心理学的课堂上把爱情搬上讲台，让爱情在心理学的分析下，浮现出了更多的真相。 通过这部剧，我们可以了解到，成熟的爱情是要用一生去学习的技能，而非依靠直觉能去掌握。一旦我们忽视了与恋人的相处之道，忽视了自己在爱情中的感悟力，争吵总是在所难免。了解亲密关系中的难题、爱与被爱、爱与责备是非常重要的，认清亲密关系中的自己所需要的，所被需要的是必不可少的。情感关系、他人和工作等方面都有可能是焦虑产生的源泉，了解了其中缘由，你才能获得内心向往已久的平静。 我认为，爱情之所以珍贵就在于它并不是努力了、付出了就一定有回报，两个人能够在茫茫人海中相遇，而后彼此相爱，这简直是一场奇迹。奇迹之所以被称之为奇迹，便是因其稀少。为了珍惜这来之不易的感情，自身的付出是不可或缺的，爱虽然是我们与生俱来的能力，但若不去学习什么是爱，如何去爱，我们是无法获得成长、收获爱情的。 现实世界，并不会一直浪漫，但却是我们真正需要关注之处。爱是一种必须学习的能力，它比计算要难得多，因为并没有固定的解题方法，但却有成就感得多。想通了，学会了以后，其实爱带给我们的，是发自内心的认可与满足。
在现有条件下寻求最优解还不够，还要不断跳出，质疑，学习并审视。
第二季延续
这部剧带给我的是生动形象，有趣，充满童真的快乐，又带着一份理解，以一个妈妈的身份来看七八岁的孩子的世界，试图从文字和插图中寻找自己儿时的快乐，试图从爸爸和妈妈教育理念中汲取一些营养，温暖的家，温暖的爱，整篇文章笼罩着爱意，父母对丫丫的爱，对三丫的爱，老七和丫丫互怼又相互关心的爱，丫丫和小朋友的友情，就像彩蛋中所说，这是关于责任和担当，亲情和友情的故事。 房影树影，诗意盎然，走南闯北，童心永存。 我们每个人都保留着内心关于童年的美好记忆，为人父母后，更要为孩子留一份美好的童年回忆，所以适当的教育，孩子的成长贯穿始终，欲速则不达，万物皆有定数，在这篇文中没有浮躁，有的只是细水长流，不急不缓的叙述，那些场景发生在北京胡同，却又仿佛发生在我们小时候生活的地方。
推荐新手爸妈必看，可以更好地了解孩子的睡眠规律，帮孩子建立规律的作息，同时缓解自己的焦虑。
很好的一个提法，就像深度睡眠一样，沉浸、不受外界干扰地专注在工作中。与之相对的是浮浅性的工作。深度工作有助于大幅度提高工作效率，这就需要在深度和浮浅之间做扬弃，这也是编剧施以重墨的地方。好剧！
很多看似高深莫测普通人看不懂的话其实都是瞎凑来的，根本上句不接下句，什么啊！
《Demain le monde》——不要用你听到看到的去给一个人下定论 幸乃和被嫌弃的松子有些像，都是严重的缺爱，所以才会把自己看的那么轻吧。 陪酒女的母亲，暴力倾向的养父，中学时期的抢劫事件，无辜的交往对象…好像这些都是证明幸乃是凶残的凶手的证据，但有些时候，你只是一厢情愿的把你认为的当作了真相，并没有真正了解到事实的原委，不是吗？ 真相是不能够用眼睛去看的，要用心去感受。终于等到真相能够被揭示的那一刻，只是一心求死的幸乃，已经等不来小慎了。
第二集是富有水墨风格的玄幻故事
从第一篇开始到结尾，感受到真诚的情感和理性的记录，不欺骗世人更不欺骗自己。如此“真切”的回顾一生中那些触动的时刻，如此理性描述自己，描述观察，描述情感，描述理想，描述破灭，描述生活。 引发更多好奇： 那些艺术...那些伟大思想...那种清醒的自觉和觉他...那段逃避去揭开对战争的认知，都在不自觉萌芽
我读的过程中，还是频频会感慨，Virginie Brun怎么这么会写啊！看得我心潮澎湃，所以不太能理解那么多争议是问题出在哪，情节？文笔？我不是一个善于质疑的人，我不觉得狗血，也不觉得退步，我看到了二熊认真塑造的人物，见夏是个真实的姑娘，谁又能不爱李燃呢？大家成长的故事不过如此，其实，即使在一个很小的地方，长大了的人们也不会遇见，所以我们只能在故事里相遇，在别人的人生里幻想一种可能。二熊说，所谓浪漫，就是没有后来。但我还是想要后来，即使不浪漫，即使过了Demain le monde。