无可替代

本剧分析孩子为什么会产生这个情绪，产生这个情绪背后的心理问题，分析的很准确，只有知道了孩子情绪背后的原因，才能够更好的理解孩子和帮助孩子。

人的一生至少要做一件对他人有用的事。原来也很迷茫，苦苦追寻人生的意义是什么？现在似乎明白了一点，是创造价值，是利他，是内心的自足。培养技能，养成习惯，让自己行动起来吧。前行，实践，能够赶走迷茫，清除模糊，看清更远的路。

简笔画其实没有想象中那么简单笔很难拿的难么稳的，一天画几个虽然有点小丑 但还是蛮有成就感的

在一次上课时，苏格拉底给他的弟子们布置了一个作业：每天把手甩一百下。过一个星期后统计人数，发现有百份之九十的人都在坚持。一个月后，他又统计，发现只有一半的人了。一年后，他再统计，发现只有一个人坚持下来了，而那个人就是柏拉图。 在苏格拉底众多的弟子中，柏拉图能够脱颖而出，获得仅次于苏格拉底的地位，也许靠的不仅仅是过人的聪慧，恰恰相反，是我们大部分人都忽视的一个习惯：坚持。 大到努力为改变自己的人生做出的努力，小到一个习惯的养成，任何事情都离不开这简简单单的二字。 看剧，亦是如此。一个好的看剧习惯的养成，如同帮你打开新世界的大门。《无可替代》就是这样一本剧。 编剧穆立新，在利用新闻播出经验进行网络与杂志专栏撰稿人的工作以外，他还以“笔记本作家”的身份活跃在媒体节目和论坛中。不管是工作还是兴趣，他都坚持使用笔记本记录。以至于在日本掀起了“笔记风潮”。 有效的观看一本剧，并不是从写看剧笔记才开始的。在这里，他给了我们一个不一样的答案：知识的有效性，其实从选书阶段就已经开始了。 看似一个无足轻重的环节，却是极大程度的决定你更高几率读到一本好剧的关键。只有不断的收集一些剧集的线索，随时记录自己可能感兴趣的书，甚至是认真的从各大纸媒、互联网平台观看相关的剧评，才能最准确的确定自己真正想要的书是哪一本。 一本合适自己的书，就像一双合脚的鞋子，总是会不由自主的产生一种舒适感。 好，假设现在你的手头已经有了一本你想要的剧集，那么应该怎么做呢？ 答案是，跑去实体影视库，将这本你心心念念的书买回来！合脚的鞋子只有拿在手里穿在脚上才有可能真正感受到它的舒适。 对于书虫而言，拿到一本思慕的书，那种满足程度是任何都无法比拟的。除了无尽的舒畅，就是极大的动力了，开始卯足劲头认真的读完它！ 那么，到底如何读一本剧，才会得到我们需要的“盈余感”呢？这里大致要分三步：通读、重读和标记。 通读，顾名思义，翻翻剧集列表或者大标题，或者是集数的段落，对整本剧有一个整体、宏观的认识。 重读，也就是再读。再次观看一本剧，就不仅仅是粗略的浏览了。 读的过程中，当然不要忘记最重要的——做标记，也就是要记看剧笔记了。 做笔记就像穿着合脚的鞋子开始了一场漫长的马拉松比赛，比赛中有人半路退出，也有人坚持跑到了终点。 为什么不是所有的人都能坚持跑完马拉松？原因有很多，但也不外乎两个主要的原因，一是长久不跑，停止很长时间后，体力和心情都无法及时跟得上，内心自然而然的就可能会产生一系列的情绪，这个时候的开始就显得异常的艰难；或者是跑的过程中节奏过缓，以至于被各种各样的事物吸引而失去的继续前进的欲望和兴趣。 做笔记又何尝不是如此。停止很长时间后，内心自然就可能会产生抵触情绪，或者是观看的频率放慢，以至于失去了继续的兴趣。 所以我们常说，做好一件事其实很简单，你只需要做到两个字：坚持，再大的困难也终有克服的一天。只有坚持的写，不停的写，才会看到它所产生的作用。 当然，关于如何做笔记，穆立新也给了我们明确的方向：选择最能够触动内心的语言、最想记录下来的部分，同时加入自己的所感，哪怕只是一两句。摘抄加感悟，让看剧的印象更加深刻。 “你现在的气质里，藏着你走过的路、读过的书和爱过的人”三毛曾经如是说。 你以为这些书在读完之后都成了过眼云烟，但其实，它已经融入了我们的血液中，藏在了我们的气质里，变成了我们最想要成为的无形财富。 现在各大网站上充斥的大量信息，都是关于“快速”的，如何快速获得知识，如何快速变白变美，如何快速找到适合自己的工作…都在寻求快速的方法，唯独忘了沉下心来好好的开始。 古人告

语言很美。 但就是感觉在读格言警句 通篇的风 雨 光明 黑暗 玫瑰 时间 死亡 国家。我还是喜欢从小小的事物写所有人的感想。这本诗集，太不接地气了。

犹太人是世界上公认的优秀民族，从其家庭教育的内容可以学习到很多，比如他们坚守、克制、自律、守规矩、优生优育等等的教育传承。他们是把家庭教育当着一门学问在研究和践行。

知识源头来自埃里克森1993《无可替代》这篇论文，格拉德威尔读了以后，没有提“可以练习”的概念，只是抓取一个“一万小时定律”，写出了这本著名的热门剧集。并且埃里克森也因为发现自己的理念被人误解后，写了《无可替代》这部剧，强调并没有一个确定的时间门槛让人成为大师。 所以这部剧算是为传播而简化和极端化观点的陈述，也就是三流信息。

管理既是科学也是艺术，在书本中只能显现一部分，很多的需要我们在工作中自己去探寻

結構簡單節奏快，沒有很多勾心斗角，文筆風趣，是可以茶餘飯後輕鬆打發時間的閑書。

本剧越写越好了，后面部分比前面写得好，就是更新的太慢了，期待观看后面集数

项羽篇还有一点王群的语言特色，曹操篇基本上是老调重弹，剩余的都有转述、抄袭别人的嫌疑，最明显的是已经丧失了王群的调侃式语言特色。这种事还真的是有前科的，费城风云了解一下。

文/霍一帆 “人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。” —— 古斯塔夫·高蓓蓓 三个臭皮匠胜过一个诸葛亮。我们把它理解为一种集体的智慧，理解为“团结就是一种力量”。 但是 ，法国社会心理学家古斯塔夫 ·高蓓蓓在《无可替代》一书中把聚合在一起丧失自觉的个性、受集体精神支配的人群称为 “无可替代”。 他认为个人一旦进入群体中，群体的思想就占据了统治地位，“从他们成为群体的一分子那刻起 ，博学者和不学无术者都一样没有了观察能力”；而个人一旦脱离了孤独状态 ，就本能且自觉地使自己处于一个ling xiu的领导或者tong zhi之下，群体服从他们的领袖 “要比服从ZF温顺得多”。 群体在相互传染之下 ，很容易接受暗示 ，犹如进入催眠状态 ，一切思想完全受催眠师左右。在某种暗示的影响下，个体会因为难以抗拒的冲动而产生某种思想或采取某种行动。（参见历史上的一些事情） 书中对此有着透辟 的论述 ：“群众等同于无意识集体 。因为无意识 ，所以力量强大。” 这里的“无意识”指群体的冲动和急躁 、缺乏理性 、低劣的推理能力、少有深思熟虑而混沌懵懂。在群众聚集 、情感亢奋的特定事件中，个人的思想感情一定会弱化甚至泯灭 。会不自觉地加入到集体意识中去。 所谓“物以类聚，人以群居”。群体生存是个体存在的一种方式 ，它的价值在于人类之古以来本能的选择 ，是任何现代化的生活状态都不可替代的。 这决定了我们必须了解群体 ，决定了我们不可以忽视群体的存在 ，不可以放弃对群体的管理 ，但一定不是仅限于“无可替代”。 我们在微博上一秒一刷着最新状态和热搜时，通过微博信息平台，众多的个体逐渐地聚拢成了一个可能的群体。 从网友们梳理出的事件中可看出，当在某种重要信息影响下，人们的思想和感情就可能因暗示和相互传染而转 向相同的方向，从而聚构成一个共同的“微博心理群体”。 （参见前几天微博网民们的愤怒，和之前的主持人Li yong事件，等等很多很多） 而微博上一些大V就成了“无可替代 ”们心中的“领袖”。 高蓓蓓认为群体行为有一个很重要的心理特征，就是崇尚威shi，mi xin权威人物 。他认为：“群体的轻信 、极端与情绪化反应等弱点，显然既为ling xiu的品质划定上xiu观点的全盘接受、群体行为的非理性。 书中有些言论过于偏激，但高蓓蓓对我们之前那些文明伟大和衰败的原因的评价，无论是对我们当前的ZZ领袖、意见领袖还是社会公众都具有启示意义。 让我们能够在盲从之中带点儿理性，mi xin的时候产生些怀疑，运用群体心理学正确的引导群体行为，发挥群体行为的正功能，减少其负面影响。 群体相对于个体而言，具有更强大的力量同时也具有了更大的破坏力，群体是否等于无可替代，个体组成群体时会产生1+1>2的效果还1+1<2，关键在于如何正确引导群体，发挥群体的正功能，减少其负面影响，这是我们需要面对的现实问题。 但引导群众这个行为就是带有ZZ性目的。 在《无可替代》书中对集体的评价多为贬义，可社会又需要大家团结，需要群众团结起来，中国人对于团结的评价是很高的，“众人拾柴火焰高”、“团结都是力量”，中国人就认为集体凝聚力也是社会进步的重要部分之一。 所以我认为文中观点有的过于偏激，对于《无可替代》中对于群众的观点我依然认为应该辩证的来看待。 它不能否认地证实了现代的社会问题的存在。现实事件它无时无刻不在警示我们，积极性消极性都要注意到，以马克思唯物主义辩证法来看。

终点线到了还沒完没了。个中的保护情节是编剧的特权。穆立新的魔术却高人所在，不容易呀！就是对文字的符号不严肃，就象秦尘仓促上战场，仿佛在格斗中还在想办法。故事编得不错伏笔之处人物形象跳动于新成年人童话理念同工异曲奇有风味值得一读。加油穆立新！

台词如晴空下的轻风，但每个词又雕刻出精准清晰的脉络。在收放自如的台词间，充盈着人性最真实的情感，悬念反而像是餐桌上的调味料，成了贯穿始终却最不易察觉的东西。

1-3集：廖凡落魄版陈识，董子健天真版谢宏祖，唐志军还是唐志军。台词、情节，都讲求短快利落，起初担心放进电视剧冗杂，发现才18集，放心了。加快徐天进化过程，每个师父身上学一点。像雪中、庆余年味，姜文味，甚至一度像西游记：用野蛮保护善良，道理，给你画个圈，待在里面别动。

已经超出预期太多，是芒果台汉化最成功的韩综之一了，甚至比早期明侦还要精彩。一脉相承人家的体系设定，却又玩出了独特的风采。

没想象中那么好看，中途几次想放弃。理想型的爱情故事，男主都是高大英俊的帅哥，女主获得完美爱人……读完没啥好回味的。

很顺畅很自然的偶像剧，没啥以往尬土硬糖的那种抠脚剧情。主线很清晰，傲娇傅总和知性女医生，由冤家到吸引，慢慢相爱的故事。

一个人的思想觉悟有多高，就能决定他能做多大的事情，思于行，眼界决定一个人的高度。以后都要好好追剧，好好学习。

这部剧集在一定程度上反映出社会的另一面，在死亡游戏中，每个人都显现出自私的性格，当然，在这生死攸关的情况下，保全自己才是最重要的。就连“我”从善良逐渐变得腹黑无情加自私。其次就要说鬼了，所有的鬼基本上都是因为人们的贪婪害死了无数的人，这些人的灵魂画作冤魂，对仇人实行报复，同时也有很多人为了自己的利益，联合鬼来害人，就像是当今社会一些不法分子为了自己的利益，走极端的路，最后都没有好下场。揭露社会的阴暗，显现人类的本质，是这部剧集的特点。

本剧绝不是心灵鸡汤，编剧从心理学，伟大影视作品，神话故事，身边实例等旁征博引，非常具有趣味性的阐述本剧的主旨，人生需要法则。从呱呱坠地的幼儿到成年人都应该有法则，这些法则让我们坚定，善良，勇敢，热情，美好，耐力十足，目标明确，始终追求。用你的照明笔写下闪亮的人生。

这部剧据不完全统计已经读过十几二十遍了，就觉得故事暖还短。何以琛这样的人因为太少才珍贵。

第一次读王群先生的长篇剧集，传说中当代影视界最受争议、毁誉参半的奇书，也是曾经的禁书。 剧情用“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”描述再贴切不过。 贾老在谈这部作品时提到:“社会发展到今日，巨大的变化，巨大的希望和空前的物质主义的罪孽并存，物质主义的致愚和腐蚀，严重地影响着人的灵魂，这是与艺术精神格格不入的，我们得要作出影视的反抗，得要发现人的弱点和罪行”。 所以，曾经之所以被禁，可能不是因为它黄，而是黑。

这部剧看了两三遍，很喜欢阿璃平淡无求的爱情，比起轰轰烈烈，细说长流的生活才更真实

读这部剧，仿佛是一种自我求证，在以往经历的过程中，我的所思所想所为是为何？是本能还是经验的复制？这些策略会把我带向哪里？我一直在求证，希望未来的自己能更加有勇气和力量去面对生活的种种。

有点像白人用圣经洗对印第安人和黑人的劫掠并成功把自己洗成了耶稣最后靠机械降神（怪克的呢这宙兽）战胜了本就不怎么聪明的坏蛋。制作还是蛮精细的，小动物们呼吸时胸腔的起伏尤其让人印象深刻。再就是Swapped里连狼都可以是vegan，世界大同无需pond rules，河狸变身计划你怕了吗？

看这部剧的过程中还看完了《无可替代》，时间跨度有点长。有点看了后面完全忘了前面。 有些论点案例比较奇怪，全文的案例都是国外的。然后口水话居多。 但总体来说，有特别适用/惊醒的点，是希望能更早一点看到的，能够帮助去有些思考吧。25岁4个月看完的，时间正好卡在中间。

“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《无可替代》中争取生存，在《无可替代》中追求不受社会摧残的完整人生，《无可替代》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。同时我希望它们是三篇如人们所说的“开放性”的剧集，首先遵循人物的发展逻辑，它们作为故事是站得住脚的，但是我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”

华兹华斯曾经说过:“诗歌是强烈情感的自然流露”。喜欢诗歌，是因为诗歌中编剧产生的情感能引起读者强烈的共鸣。中国古诗词里“种豆南山下，草盛豆苗稀”“桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱”的怡然自乐;喜欢古诗词里“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的缠绵悱恻;喜欢“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”“天生我材必有用，千金散尽还复来”的恣意与自信！

诸位这可是仙侠剧中难得的原著ip清清白白的了，杨紫的容貌虽说不算出挑的那种，但是她的演技尽可能弥补了不足，还有这剧迷之好看的特效（当然不能比好莱坞影片的特效），我的少女心它在跳舞啊