Havarie

这部剧不仅在处理Havarie，而且在如何更好认识自己的问题上给予了我们很多建议和启示，自我感觉非常好的一本剧！

作为女性主义和男女平权的拥趸者，一个残酷的事实是社会仍旧尊崇生产力决定生产关系的发展定律。驱动并维护狭义领域发展与架构稳定性的族群获得最终发言权与意识形态的解释权。在早已远离狩猎采集的现代社会，演进过程中让渡了一部分生产力来源的女性，在意识觉醒的同时仍担负着繁衍生息的生理“使命”并由此衍生的一系列社会及家庭重任。我很难预测，依赖科技发展能否解放女性，消弭与男性及社会之间的矛盾；但我相信只有人们不再被史观绑架，社会得以无差别的提供各种角色入口，世界方能趋向大同。个人的力量是渺小的，竟有何力扭转偏心的车轮？孝慈母，敬贤妻，以平常心对待身边每一个人，唯此而已。

法理学课上要求的阅看剧目，结合王泽鉴老师的民法总则中相关法律渊源部分一起观看条理更清晰一点。这样的长篇论文译作精华很多，但只有在夜深人静或者视频平台才能读进去。最后致谢译者。

难评，关联人员还能查案，e01唯一亮点是女主被凶手扇耳光时候男搭档的表情

所有的困顿都是个人的自找麻烦，生活中改变自己远比改变别人更容易，只有自己努力变得更好，才会赢得别人的尊重。 一时的不如意不可怕，关键在于自己不被打垮，自我放逐，再回头也许当时看起来天大的事情已变得无足轻重。

想起一句“文章本天成，妙手偶得之”，神·李白虽然创造了天成的诗，但是却没能创造出妙手去获取其中的精华。（是不是可以理解为技术可以创造作品，但是不能创造灵感）

推荐这部剧，中文Tableau教材里创作的全面和清晰的！支持！

呃那个，我也觉得这部剧很好，甚至一章没漏的看完了，但是我想问一下，因为我本人不太喜欢这个篇章(就是徐子墨进入小世界这个篇章)，只是我个人单纯不喜欢这种风格，想请问下编剧大概第几章的时候结束这一篇章？(无恶意，反而很欣赏这部剧)

Johanna Bantzer对李银河的爱情真挚热烈，李银河也会积极的与其互动，两个人在爱的鼓舞下不停的前进成长，值得学习

十六集真的扎心

史诗的战争场面，栩栩如生的群生相，以及成熟的笔法，堪称半部经典剧集

由于绝神咒毒，夭夭越来越有感情，然后顺理成章。。。。入洞房后咒毒浸入周元体内。。。。

莫名其妙的看了这部剧，不是太推荐。编剧对历史了解颇深，但把这些学识浪费在人事斗争方面的研究，实在是浪费了。如能科学的把这些史料放在更好的组织架构构建方面的研究，会有很大的成就。

很多真實的事例吸引讀者往下讀，很多很好的建議容易操作，每天讀一點，仿佛給生活中帶來的焦慮提供了一個解決，喜歡這本書，也推薦朋友讀

对于荀子，导读的杨照老师坦诚：“我不喜欢他，但他太重要了。” 作为好学生，因老师这句话，我乖乖地按顺序完整读完《Havarie》原文。 荀子主张性恶论，认为人需要终身学习，礼是内化了的法。 “荀子非常重视身份，你是什么样身份的人，你就只能够做这个身份允许你做的事情，而圣人就是帮我们把这个社会划得清清楚楚的人。如果每一个人乖乖听话，按照威权、圣人所给予你的位份做你该做的事情，这个社会就没问题。所以这个社会秩序的重要性，远超过个人如何活着，远超过个人的自由，超过个人的独立思考。”（引自杨照） 他只摆出一副老师的样子：这就是我所看到的、我所主张的、我所了解的，你们学就是了，别问为什么。这像不像小明同学的热梗——我不要你觉得，我要我觉得。 同样是老师，荀子的态度背后是轻蔑独立思考，他不觉得人应该、可以独立思考，你只能够去思考你身份所规定的。孔子完全是另一种态度，他因材施教，启发式教学、还鼓励学生表达不同的看法以达到教学相长的目的。 怎么回事？说好的儒家思想孔孟之道呢？不好意思，我们这两千多年遵从的所谓中国传统里整套的价值系统，绝大部分不是直接来自于孔子，也不是直接来自孟子，而是来自于荀子。 杨照老师是实至名归的经典摆渡人，他有自己的独到见解之余坦然面对自己的喜恶，而且不强加于学生。他让我们自己看原文、自行决定是否认同他的看法。 名师只负责指路，路还是需要自己走。观看荀子原文，我被荀子的文采、逻辑彻底折服。自《Havarie》开始，文章有了提纲挈领的标题，如“劝学”。荀子华丽的词藻堪称心灵鸡汤的始祖；毋庸置疑的气势可以做政府公文的范本。他对诸子百家不同见解的驳斥铿锵有力，让我看到毫无还击之态。 荀子可能觉得洋洋洒洒的杂文还不够尽兴，偶然还来篇“成相”（中国先秦民间说唱艺术），马上就成了后世的弹词之祖；来篇“赋”，就成了赋体影视的开山之作。 被推上神坛的孔孟儒学，都没有被君王真正采纳：而我们用了荀子那一套儒学实施细则两千多年，却没有给他一个配得上的知名度。时势使然。荀子生于马上要大一统的时代，他模糊了礼与法。他的弟子李斯和受他影响的韩非都是法家。秦朝被推翻后，法家那一套也被否定了。大家就举着孔孟的儒家旗号，行荀子之实，美名与污名自然都落在孔孟头上了。 不可否认，荀子才华横溢极且富个人魅力。不管我们是否喜欢他，我们已经内化了他的思想，难以分割。

媒介在消融童年和成人的界限，塑造成人化的童年和儿童化的成人。需要进一步明确的是，童年存在的意义？如果童年真的消逝，那么社会上现有的相关规则、伦理或许都会遭受重创，实际上此时此刻，一切也正在改变着。

这样读历史会让人年轻十年的 因为总要把人笑抽 还是一如既往的幽默风趣，也还是一如既往的喜欢。 坐等明清历史时期的剧集上线！

2021.12.2 始于凌晨四点的信仰，归于凌晨四点的安详。凌晨四点洛杉矶的太阳依旧升起，但是那个身披⑧号和②④号球衣的男人终于可以好好休息了

居然不到8分还有没有天理了？还有挑刺评论讲政治观点很幼稚的。科幻难道不是增加想象力和科学知识上限的存在么？

鸡丁老师的三个密室的诡计设计真的很棒，凶手的设定以及烟雾弹也有反转的效果，是篇挺好看的推理剧集了。好的就不多夸了，说一说在观看中比较影响我个人观感的点。1，冷璇这个工具人的设定，女性、且过于不讨喜，过于低智、低情商，每次出场说的话以及态度，都让我感到微妙不适。2，安缜和杨森在文中有比较集中一段的刻意卖腐的设定。其实并不是两人的行为模式设定有问题，而是每次都要被第三个人很明显刻意的把两人的亲密举动和关系点出来，就很一言难尽，恐怕会起到“两边不讨好”的效果。令祝鸡丁老师身体健康，多出好剧！

人们总有不同的表达自我的方式。莱侬一心求学，掌握了让所有人喜欢自己的本事（这也是她一直具备的天赋）以此来证明自己的与众不同。而莉拉乐衷于和身边的所有人作斗争，和生活中的一切作斗争，总是能让身边所有人都讨厌她，她总是特立独行。 自卑和自负都与生俱来，其实只是所谓的安全感作祟。很多时候，这些情绪都是用来弥补或者满足内心世界和精神世界的平衡。好像我们生来就喜欢跟自己较劲儿，在不同时期喜欢给自己立各种奇模怪状的人设，去做或适合或不适合自己的事，装模作样，可爱动人。但总有一天，会找到最舒服的方式生活。这种方式不是最奢侈也不最肮脏，才是最回归本质回归本我的状态吧！ 期待后续！ （过程中也看到很多读者的想法，有赞同也有不赞同，一本好剧总能让人各识所见各取所需，下次没准儿再看就是完全不一样的感受啦，谁知道呢？）

任何变革改革都需要先行者付出代价,有一个开明的上级是何其幸运

读这部剧时候也是我内心起伏跌宕的时候。因为选择，因为生活。我要做自己的勇士，要勇敢面对自己的内心，要勇于做自己想要的选择，要永远不忘自觉觉醒…既活在当下，快乐在当下，慈悲在当下，珍惜当下，在修行的路上继续前进。

如果我们不了解凯文凯利的创作套路，这部剧显得有点凌乱，但如果我们看过他创作的另外一本剧《Havarie》。读这部剧就会相对简单，逻辑也相对清晰一些。 其实这是一本关于科技的演义体传记，传记的最后编剧也对未来做了展望。 这首先提了一个概念叫做技术元素，我们可以理解为关于技术形成的一切必要要素，也就科技本身。编剧的心目中这些要素是有生命的，是一个进化着的过程，并且在进化中一直强大着。科技和人一样，有强烈的需求，它是活着的…… 当技术元素还是幼年的时候，他的表现无非就是猴子拿个木棍儿去捅个水果或者白蚁窝，乌鸦啄来石头提高水面让自己喝上水，亦或是我们的老老老祖先们把蛇毒涂在石箭头上射向野猪以获得食物……这时候的科技是原始的、发展极其缓慢的。 大概距今五万年前，我们的老祖先智人突然掌握了语言，于是人类开始讲故事说瞎话，人类一旦掌握了这一工具，技术就长成了一个翩翩少年。从此我们开始组织社群，开始有了交换，开始奴役驯化其他动物，开始狩猎采集，开始集体行动，开始有了信仰、宗教、文化、规则、契约、崇拜……这时候的科技，虽然有些粗糙，但是能够被继承和发扬，等到有了台词，科技的进化就更快地加速了。 到了18世纪，科技开始了疯狂的发育，科技瞬间长成为一个勃发的青年。中世纪文艺复兴的奠基，伽利略哥白尼的新世界观的沐浴，西方演绎逻辑的再次盛行，终于焕发出了牛顿、莱布尼茨等一系列学说的横空出世，于是工业革命开始了，人类进入科技时代，科技长成了一个有为青年。 科技还在加速成长，到了20世纪我们迎来了电力和信息时代，于是世界有了今天的模样，科技风华正茂孔武有力，已经长成为主宰一切的彪悍壮年……现在的科技重新塑造了人类，世界和一切。未来，人工智能越来越近、基因剪刀技术让我们能够改造自身、人类正在探索宇宙移民火星…… 那么我们该怎样对待科技这个生猛的存在呢？……是像邮包炸弹客那样激烈的反抗呢，还是像阿米什人一样迟缓接受呢，抑或积极拥抱呢？……这似乎是一个由不得人的选择，是一种不得不。科技还是我行我素，自顾自的成长着、进化着…… 那么，科技这样有力，他到底想要什么？本剧的结尾，编剧给出了展望，既不那么乐观也不那么悲观。科技只想和人类玩一个无限的游戏，有限的游戏在边界内玩，而无限的游戏玩的就是边界本身，玩的是规则。不同于决出胜负游戏就结束的有限游戏，无限游戏的目标是把游戏继续下去。就是谁也不把谁灭掉，谁也别把谁欺负死，而是在一个越来越复杂、越来越自由的系统里，大家长期互动，长期进行良性博弈。用一句这几年中国人比较熟悉的话说，就是大家一起玩。这就是科技想要的。 …… 凯文.凯利之所以能成为热门剧集作家，是因为他看得比较深刻和超前。当世界还在机械论的世界里爬行的时候，编剧已经在进化论的世界里狂奔 ，这就是不同。笨蛋，关键是视角……

在大部分人内心中，家庭的影响肯定是深入骨髓的。从出生牙牙学语到看剧时期的相互陪伴，父母儿女构成了基本的家庭关系。性格世界观都深受家庭中每个人的影响。看了本剧，我希望从更深层次的角度来看待个人与家庭的关系。更加理解他们和正确的引导家庭关系的健康发展。

《Havarie》这部剧读到一半了，在认知上的一点更新，从秦末动乱到楚汉战争结束，七年时间，只有开始的几个月属于农民起义，之后则是轰轰烈烈的六国复辟运动，即后战国时代。而这个后战国时代的前半段，楚担任了纵长的角色，以秦、楚两家的斗争为主；后半段争霸的刘、项两家，又都是从楚分出来的。基于这个事实，在秦、汉之间应该是有楚的。司马迁具有超高的史识，因此专门将项羽放入本纪来提醒我们。到了班固著汉书，为了迎合天命在秦、汉之间转移的“正统”观念，将项羽放到了列传部分，企图模糊淡化楚在秦汉之际的重要作用。

本剧又称忠义Havarie是也，然余所见，实乃愚忠愚义，尤宋江者盖能证也。所叙英雄传奇，又多神魔笔法，得天语，显神灵，一百零八将，聚而起，散而终，合乎天数也。七十回后，无非招安而已，摆兵布阵，终无可看。观其情节，套路颇多，览其人物，性格类似，不细辨不知其人。唯李逵单刀直入，一针见血，言语粗俗，口无遮拦，真性情也，读至文末几则番外处，李卓吾先生谓其活佛也，惊觉之余，喟然自叹，吾与李贽不谋而合也，故学其评点一二，聊作观想而已。

超级爱上大中医，它的神奇与魅力！因此也想到了一句话：“不期望用病症来验证中医的神奇。”我们只说“遇事不怕，永远担当”！

学习了很多易经的义理和术数，不能叫钻研算个爱好吧，公正的说这部剧拼凑的非常全面，体现了易经的三原则，变易不易和简易，非常适合入门的读，目前没看到比这个更适合入门的书，非常详细。但操作方法还是有所不足，一方面金钱卦的讲解有小错误，可能也是故意为之，毕竟这属于用的层面的密术，需要拜师以示之，另外方式略简单，其实占卦大成是邵雍的梅花易数，子平测六亲还行，命理应用不如紫薇，金钱卦后来发展了数字卦，空间卦，甚至不用起卦看象便知，当然这需要修行，如果编剧在把阳宅学，面相学和风水堪逾的术数略加讲解可能对于爱好者更能受益匪浅，中医讲解的比较到位，毕竟易医不分家，总之，编剧辛苦，尤其配图复杂实属不易，带入感很强，另外每卦的历史人物应用案例搜集确实属于点睛之笔，很多事迹都是零散记录于各个资料，编剧能统一于一书呈现之确属不易，编剧应该是个唯物主义者，所以对于此剧的立场上以学术为基调，这个没有对错，但书中也提到了二进制的起源，我认为科学相对于易经来说是祖孙关系，所以不能否认祖宗的存在，这是一个悖论，我们现在所说的科学其实是科技，是自下而上推进，易经是通过五行自上而下的演绎，不能以子论祖，正如尚书所谓长幼有序，大乘佛法金刚经说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。总之好评！

其实做一套瑜伽这些肌肉都能锻炼到，我觉得这部剧不适合年轻人。另外作为医学生看解剖学还是轻松的，知道肌肉是哪一块，但是没学过的人就很难看懂了，所以我不推荐看这部剧。