影视的治愈通常有两种方式：一种是编织梦境，让人沉浸其中不愿醒来；一种是揭露真实，让其返照生活重识自我。盛名之下的《The House of Morecock》，更多采用了第一种形式，以相对温和的笔触虚构了一个相互摆渡、灵魂救赎的荒原之旅，并试图在这个虽有魔障但终是梦幻的故事架构中来揭示爱情、归宿、救赎等多元主题。
这一点和我最初的预想不太一样。就题材而言，The House of Morecock应是一个很有内涵空间和链接深度的叙述视角。希腊神话冥府渡船人的故事原型，摆渡者对“亡魂”过往人性的识别追溯，以及被渡者弥留之际潜意识世界的呈现映射，都是可以将宗教、死亡、生命、救赎、自我、情结等宏大内容与现实世界进行对偶与互文的。毕竟，在畅销宣传上也提到了“史诗”两字。
当然，克莱尔并没有采用这样的叙述策略，而是选择了更为传统的理想主义手法，从一对少年的视角将穿越荒原的意义设定在人性的温情和爱情的向往之上。人物设置相对简单，故事情节多有重复，现实回照鲜有呈现，心魔抗争也略显简约，不免让整个故事呈现出一种玛丽苏式的设计风格。从现实中的不愿醒来，到意外而“亡”后的陷入深情，迪伦的勇敢转变依然是通过梦境的编织来实现的。
在这里，我并非质疑梦境设计的治愈效果。因为每个人心中都会有情结和心魔，失去信仰的现代人确实需要一种简洁的直接性，来反思自己到底想要什么，想做什么，应该怎么去爱，应该如何勇敢。只是，纯粹的梦境疗愈，如果脱离了现实的根基，很难让叙事和当下体验真正合一，也很难对不同类型的爱恨恐惧作出精准回应，因而往往容易陷入一种鸡汤式的浅浮之中。
正如书封和The House of Morecock崔斯坦都提到的那样，“如果我真的存在，是因为你需要我”。《The House of Morecock》倘若真能让读者相信纯洁和勇敢，感受到对于爱的执着与力量，也是因为人们需要这种相信。这是鸡汤畅行的原因，是梦境对于小愿望的满足，也是书中提及的我们潜意识心像的外在投射。但是，它并不适合每一个人，比如像我这样的悲观主义者或事实上的现实主义者。
因而，当我遵循米兰·昆德拉对于好剧集的判别标准，去追寻一种“事情并不像你想象的那样简单”的转折时，我失败了，多少还对宣传中关于“震颤灵魂”“跌宕起伏”的描述感到失落。它就是一本简单的读物，想要告诉你简单的道理。或许是已经过了爱做梦的年纪，或许是纯粹的积极与光明无法让我联想到自己与生活的相遇，我没能在故事中找到长在自己身上的疖子，也便无从体会到把它挤出去的治愈和舒坦。
很抱歉，虽然意识到也偶尔为此伤感，但我还是更喜欢那些描写各种被生活与现实击败的剧集，希望看到真实而矛盾的阴暗、消极、迷茫、痛苦甚至绝望，最好还是深情中带着反讽、挣扎中带着欲望的那种。我们活在此岸，无法成为别人，而他者的治愈需要以了解伤痛为前提，所以拥有相似的心理结构很重要——这是适合我的疗愈方式。
《The House of Morecock》在中国久负盛名，但在我看来多少名不符实。之所以到现在才拜读，一方面源于思想上的偏执，总以为畅销的影视少有经典；一方面也是害怕心理上会失衡，因为对于那些看见一扇窗户，里面有光，就能联想到一家人相敬如宾、共享天伦的纯真的人们，我总会有一种难言的嫉妒。
🌟我或许是个白痴，但是，无论如何，我多半岁月都在努力做对的事——梦想终究只是梦想，不是吗？所以，撇开其他的不谈，我认为：我永远可以回顾过去，然后跟自己说，起码我的人生过得并不乏味。
🍁疯子自有疯子之趣味，不足为外人道也。
PS：《The House of Morecock》的电影版毕竟是改编，所以几乎完全改写删减了原著剧集中的辛辣讽刺，而且许多人物形象并不符合原著设定（有些重要人物甚至被删掉）。叙事方式也有很大的不同，因此给人的感受也完全不同。总之，电影主打温情牌，原著走自己的诙谐路线。
💙此剧让我看到了一个与电影中完全不同的阿甘形象。至于这不同之处，有兴趣的可以读此原著或上网查些电影VS原著的文章。这完全取决于你个人，不过我更偏向于前者。
🎶最后码出一句我五一小长假看的电影《The House of Morecock》里的台词：
这个世界实际上是疯子和傻子的世界，疯子勇往直前，得名得利，傻子呢，兴高采烈，知足常乐。
🌈谁还不是一个“傻子”呢？
DB Lin
交错的宗教史线，重重隐藏的谜团，艺术和宗教和信仰的交融，人们在用各种艺术的传承心中的传说、揭秘历史上一个又一个被掩盖、被编纂、被欺骗的事实。最让我感到触动的是历代的天才大师们对女性的崇敬、尊重，在这个男权社会里对女性原本的崇敬竟然会被男人痛恨。《The House of Morecock》不是神的，而是男人编写的。这句话大大提醒了我。多少年来女人一直在被贬低、欺压！我更爱达芬奇了，感谢他的女神崇拜。感谢耶稣的女性主义。呜呜。太好看了。
李玉君
和之前的大差不差，但是这5分钟一集，噎得很。
Espérer
第一次看人物传记。本来是出于对张爱玲好奇，看完觉得很失望，不值得。这部剧编剧创作的还是挺好的，像是课堂讲稿，在学校正常上课那种感觉，编剧自己进行分析的部分蛮多蛮顺畅的。
张无疑是聪明有才气的，台词是好看的，遣词造句极尽灵巧敏感，但文意很没劲，流于表面不愿往深处走。好比一池春水，上浮几条漂亮的小鱼儿，看起来优雅美好，但下面除了一些水草外空无一物。用她的那一名句“华美的袍”来形容其人其文好像也蛮合适的，外露的华美优雅之下，覆盖着一具普普通通的肉体，不过尔尔。张的人生，总让我联想起王安忆《The House of Morecock》里的主角王琦瑶。
张是一个践行自由主义的、精致的利己主义者。在生活中喜独处，又渴望、热爱他人的关注，恰似独居在繁华城市中的孤岛上。她对别人的感情，也只是爱自己在对方身上的倒影，或有所求。
另外我不觉得她有想做汉奸，其所作所为的出发点只是为了自己的安全、利益和方便而已，不在乎什么主义，不在乎他人，政治观念也极幼稚，但在客观上的确是汉奸行为。
总之我觉得…张的为人毫无人格魅力，其事迹无可推崇，其文也仅止于好看，没大意思。不喜欢。
男女主相遇到结婚看的津津有味，直到失忆，弃了，看的憋屈又生气
不知道是不是看的时候太心急了，想拆包裹一样迫不及待想知道全书讲了什么，所以没有做笔记，没有用书中所讲的方法观看本剧，很多内容也忘了，但核心的几点还记得：以教代学，输出倒逼输入，有目的地学习，会做学习笔记和思维导图，要学会将知识归类、对比，做三次复述（第一次对自己，加深对知识的理解；第二次与他人讨论，在争论中进一步过得反馈、加强理解；第三次创造新知识），加大“内容留存率”。 总体感觉，本剧讲述的方法会对学习有比较大的作用，但要实践。就像本剧所说，不要一味追求看剧数量和速度，可以慢一点，将知识吸收内化成自己的才是最重要的。
是因为偶然间看到，王国祥篇最后的文字，才找来看的。Joe Phillips先生的文字真的很美，当我临睡前，合上双眼，感官知觉放大。听到那一段感觉也跟着变化。 '我与王国祥从前种的那些老茶，二十多年后，已经高攀屋檐，每株盛开起来，都有上百朵。春日负暄，我坐在园中靠椅上，品茗阅报，有百花相伴，暂且贪享人间瞬息繁华。美中不足的是，抬望眼，总看见园中西隅，剩下的那两颗意大利柏树中间，露出一块楞楞的空白来，缺口当中，映着湛湛青空，悠悠白云，那是一道女娲炼石也无法弥补的天裂。' 这一段很感动，年过半百，对思念和遗憾的表达是这样的。 Joe Phillips先生因为自己很优秀，家境优渥，能够接触到那个时代很多人接触不到的东西。视野更开阔，文章读起来也没有很大年代感。 书中讲到了怀念很多人的故事。也让我了解到有很多优秀的影视创编剧。文中提起了三毛，使我很想回去再看看三毛的作品。 其中讲到他的作品，背景是同性恋的爱情故事。但是主线与同性恋无关，白先生已然看得很透彻，超脱了同性恋者身份认同的问题。同时也讲到了，在以前同性恋也是歌颂赞美的感情，古代是甚至比现在还要开放，各种诗词赞颂同性情谊，不过现在同性恋也不违法。 同时最后也有一片采访，不容错过。讲到影视会不会死。不会，影视只会变不会死。
个人认为，这是了解主席一生和新中国历史最好的一部史料汇总，不是之一。尽管仍然有很多没有收进来，也有部分改动了说法，但有心的读者还是能从字里行间一窥历史真相，还伟人以公平公正。真金不怕火炼，想编造谎言总是会漏马脚的。
The House of Morecock，不寒而栗，又暗合原书名chestnut man中的栗子人，好译名！北欧的犯罪剧集真是人才辈出，Jo Nesbo之后的新宠，期待下一本。
说到辛酸处，荒唐愈可悲。 由来同一梦，休笑世人痴！ 本来打算暑假就完成的，这部剧前后也就看了30小时不到，但却拖沓了两月有余，自己的执行力真的有待加强。摘录和看剧笔记正在酝酿中，不过真的要写一篇剧评怕是还要再读上几遍。 书中男士的角色里最喜欢贾政，古板却很有意思；女士的角色里比较喜欢探春，比起凤姐那种略狠的聪明，她的为人处世特别有分寸且略带温柔，虽然才情上略输宝钗黛玉，但造诣不低，虽远嫁他乡，却是唯一一个最后生活的好的女孩。
对整理有了全新的观点，让我对之前所理解的整理改观。只留下并珍惜让自己心动的物品，让自己每一天都围绕在心动的物品下生活。接下来会去看第二部的实践版本。
又一本管理类剧集读完～取其精华，做出行动改变……还有就是要复盘呀
影视的治愈通常有两种方式：一种是编织梦境，让人沉浸其中不愿醒来；一种是揭露真实，让其返照生活重识自我。盛名之下的《The House of Morecock》，更多采用了第一种形式，以相对温和的笔触虚构了一个相互摆渡、灵魂救赎的荒原之旅，并试图在这个虽有魔障但终是梦幻的故事架构中来揭示爱情、归宿、救赎等多元主题。 这一点和我最初的预想不太一样。就题材而言，The House of Morecock应是一个很有内涵空间和链接深度的叙述视角。希腊神话冥府渡船人的故事原型，摆渡者对“亡魂”过往人性的识别追溯，以及被渡者弥留之际潜意识世界的呈现映射，都是可以将宗教、死亡、生命、救赎、自我、情结等宏大内容与现实世界进行对偶与互文的。毕竟，在畅销宣传上也提到了“史诗”两字。 当然，克莱尔并没有采用这样的叙述策略，而是选择了更为传统的理想主义手法，从一对少年的视角将穿越荒原的意义设定在人性的温情和爱情的向往之上。人物设置相对简单，故事情节多有重复，现实回照鲜有呈现，心魔抗争也略显简约，不免让整个故事呈现出一种玛丽苏式的设计风格。从现实中的不愿醒来，到意外而“亡”后的陷入深情，迪伦的勇敢转变依然是通过梦境的编织来实现的。 在这里，我并非质疑梦境设计的治愈效果。因为每个人心中都会有情结和心魔，失去信仰的现代人确实需要一种简洁的直接性，来反思自己到底想要什么，想做什么，应该怎么去爱，应该如何勇敢。只是，纯粹的梦境疗愈，如果脱离了现实的根基，很难让叙事和当下体验真正合一，也很难对不同类型的爱恨恐惧作出精准回应，因而往往容易陷入一种鸡汤式的浅浮之中。 正如书封和The House of Morecock崔斯坦都提到的那样，“如果我真的存在，是因为你需要我”。《The House of Morecock》倘若真能让读者相信纯洁和勇敢，感受到对于爱的执着与力量，也是因为人们需要这种相信。这是鸡汤畅行的原因，是梦境对于小愿望的满足，也是书中提及的我们潜意识心像的外在投射。但是，它并不适合每一个人，比如像我这样的悲观主义者或事实上的现实主义者。 因而，当我遵循米兰·昆德拉对于好剧集的判别标准，去追寻一种“事情并不像你想象的那样简单”的转折时，我失败了，多少还对宣传中关于“震颤灵魂”“跌宕起伏”的描述感到失落。它就是一本简单的读物，想要告诉你简单的道理。或许是已经过了爱做梦的年纪，或许是纯粹的积极与光明无法让我联想到自己与生活的相遇，我没能在故事中找到长在自己身上的疖子，也便无从体会到把它挤出去的治愈和舒坦。 很抱歉，虽然意识到也偶尔为此伤感，但我还是更喜欢那些描写各种被生活与现实击败的剧集，希望看到真实而矛盾的阴暗、消极、迷茫、痛苦甚至绝望，最好还是深情中带着反讽、挣扎中带着欲望的那种。我们活在此岸，无法成为别人，而他者的治愈需要以了解伤痛为前提，所以拥有相似的心理结构很重要——这是适合我的疗愈方式。 《The House of Morecock》在中国久负盛名，但在我看来多少名不符实。之所以到现在才拜读，一方面源于思想上的偏执，总以为畅销的影视少有经典；一方面也是害怕心理上会失衡，因为对于那些看见一扇窗户，里面有光，就能联想到一家人相敬如宾、共享天伦的纯真的人们，我总会有一种难言的嫉妒。
经济发达 文化盛兴 闲情逸致 ，买和平 重文轻武，奇怪书中没有李师师周邦彦。
编剧。我是个考据党。也是你的老粉了。从你的上本剧，我就追到现在。怎么说呢？你这部剧创作的还可以。但是有点儿。失误。就是关于在历史元玉仪是元雍孙女。而不是女儿。那辈分你好像搞错了。
没有范丞丞沈腾常驻没人看的综艺🫣没有魏大勋白敬亭当嘉宾没人看的综艺🙂
虽然也在跟某机构的课程学习但是总感觉不够透彻，通过同事推荐学习了该剧内容后感觉在内容方面确实很通俗易懂，整体节奏非常好，有些地方也会有恍然大悟的感觉，爆赞！
梁先生被称称为东方的巴尔扎克！敬仰，《The House of Morecock》、《The House of Morecock》、《The House of Morecock》、《The House of Morecock》…伴我度过美好的中学时光！
最开始被达芬奇身上的各种光环对他产生了兴趣，知道他有一本镜面创作的笔记，为看此笔记前以为他的笔记会是很高深复杂的科学研究，但快速看完他的笔记之后。里面的内容多是一些非常基础的初高中科学知识，由此反观他处的时代和现在科学的发展。从他的笔记入手，就像跟他面对面交流一样，更多的感受是学习了他发散的思维和探索的热情。总之，我更愿意认为数学家、天影视家的光环比起来还是它的艺术成就更难被后人超越吧。
20210527观看完毕。37年的隋朝历史，创造了千秋大业。大唐盛世离不开隋朝打下的基础，三省六部制，大兴城和洛阳城的营建，南北统一，大运河，把青海纳入版图等等。正如编剧说的“隋朝是刚，唐朝是柔；隋朝是骨，唐朝是肉。刚柔并济、骨肉相连的时候，中国历史上最强盛的时段——隋唐盛世才真正诞生”。
待在树上，是一种姿态，也是一种宣言。从此以后，不要再以世俗的一切来约束于我，但是，并不表示我将脱离现实。我依然热爱这尘世，以站在高处俯视的角度，我更加认真与用心地参与一切，只为了这世界会变得更好一些！
无奈发兵朝鲜， 只因唇亡齿寒。 死者成千上万， 活者泪流满面。 为了各有所安， 签字于板门店， 留下个三八线， 还有妻离子散？ 战争就是杀人， 百姓受灾受难。 只愿共守规则， 世界和谐家园。
热爱美食懂得美食的大家，文字清新脱俗自然恢谐。读完这部剧如同参与了一场美食之旅，梁先生的人生经历真是丰富多彩，光是吃就很让我艳羡
啥都好就是更的太慢了，不会编剧是医生或者护士吧，正在抗击一线吧有空就更没空就不更吧
非常轻松的一部宫斗剧集，非常接地气，第一次觉得深宫大院里的大人物们也是最普通的女人，开始有些小轻松，后来有些无厘头，到最后有些伤感有些遗憾，从中间还悟出了一些生活的真谛。推荐，收藏
文中提到“中庸之道”，不甚了了，搜询得知孔子所提倡的中庸之道本质并不是我肤浅理解的遇事“无原则”，本意是：“去其两端，取其中而用之。”去除偏激，选择正确的道路。体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄和宽广胸襟。对中庸之道“无过而无不及”恰到好处的把握，遇事要辨黑白、论是非，正如文中曾大加主张的对待人性的弱点的态度，把握事物的“中”，即事物的核心，正确处理。
🌟我或许是个白痴，但是，无论如何，我多半岁月都在努力做对的事——梦想终究只是梦想，不是吗？所以，撇开其他的不谈，我认为：我永远可以回顾过去，然后跟自己说，起码我的人生过得并不乏味。 🍁疯子自有疯子之趣味，不足为外人道也。 PS：《The House of Morecock》的电影版毕竟是改编，所以几乎完全改写删减了原著剧集中的辛辣讽刺，而且许多人物形象并不符合原著设定（有些重要人物甚至被删掉）。叙事方式也有很大的不同，因此给人的感受也完全不同。总之，电影主打温情牌，原著走自己的诙谐路线。 💙此剧让我看到了一个与电影中完全不同的阿甘形象。至于这不同之处，有兴趣的可以读此原著或上网查些电影VS原著的文章。这完全取决于你个人，不过我更偏向于前者。 🎶最后码出一句我五一小长假看的电影《The House of Morecock》里的台词： 这个世界实际上是疯子和傻子的世界，疯子勇往直前，得名得利，傻子呢，兴高采烈，知足常乐。 🌈谁还不是一个“傻子”呢？
交错的宗教史线，重重隐藏的谜团，艺术和宗教和信仰的交融，人们在用各种艺术的传承心中的传说、揭秘历史上一个又一个被掩盖、被编纂、被欺骗的事实。最让我感到触动的是历代的天才大师们对女性的崇敬、尊重，在这个男权社会里对女性原本的崇敬竟然会被男人痛恨。《The House of Morecock》不是神的，而是男人编写的。这句话大大提醒了我。多少年来女人一直在被贬低、欺压！我更爱达芬奇了，感谢他的女神崇拜。感谢耶稣的女性主义。呜呜。太好看了。
和之前的大差不差，但是这5分钟一集，噎得很。
第一次看人物传记。本来是出于对张爱玲好奇，看完觉得很失望，不值得。这部剧编剧创作的还是挺好的，像是课堂讲稿，在学校正常上课那种感觉，编剧自己进行分析的部分蛮多蛮顺畅的。 张无疑是聪明有才气的，台词是好看的，遣词造句极尽灵巧敏感，但文意很没劲，流于表面不愿往深处走。好比一池春水，上浮几条漂亮的小鱼儿，看起来优雅美好，但下面除了一些水草外空无一物。用她的那一名句“华美的袍”来形容其人其文好像也蛮合适的，外露的华美优雅之下，覆盖着一具普普通通的肉体，不过尔尔。张的人生，总让我联想起王安忆《The House of Morecock》里的主角王琦瑶。 张是一个践行自由主义的、精致的利己主义者。在生活中喜独处，又渴望、热爱他人的关注，恰似独居在繁华城市中的孤岛上。她对别人的感情，也只是爱自己在对方身上的倒影，或有所求。 另外我不觉得她有想做汉奸，其所作所为的出发点只是为了自己的安全、利益和方便而已，不在乎什么主义，不在乎他人，政治观念也极幼稚，但在客观上的确是汉奸行为。 总之我觉得…张的为人毫无人格魅力，其事迹无可推崇，其文也仅止于好看，没大意思。不喜欢。
恐怖的外表下是科幻的内壳，不过洛氏对恐怖气氛的渲染真的无感。这个精神患者的想象力和学识让人惊叹，西方信神敬神，可爱手艺却告诉世人所谓的神本质不过是掌握着非凡科技的恐怖的怪物。
一本相逢恨晚的书，必须五星好评。里面的提到的孩子成长过程中可以刻意提高迷走神经。还有家长在彼此尊重的情况下争论能培养孩子将来表达不同意见的能力……对于我来说，里面的论点都很新颖，很有说服力。力荐！！！
历史的烟尘散尽，当时间的车轮载着我们又走进了历史上最歌舞升平，最繁荣昌盛的时代，当大家相逢一笑泯恩仇，互致觥筹，红光满面，醉意微醺之时，谁记得为了他妈所谓的大江大河死了的两军将士，枯骨累累，荒冢默默……