观看这本小册子花了三个小时...具备非常鲜明的分析哲学品格，实在是很烧脑的书。可以套用谭老师的剧名给这个小册子起个名字叫做《红粉金戈Two Flags West》哈哈。里边很多问题至今仍在争论之中，可能永远不存在绝对正确的结论——这才是真正的哲学啊。
（一）奥卡沙从最基本的科学方法，也即归纳和演绎说起。归纳用来提出假说、发现规律和建构理论，演绎则用来证明和证伪。卡尔·波普尔认为科学只能用演绎法，大卫·休谟认为归纳的正当性无法获得理性辩护。“休谟归纳问题”仍是争论的焦点。奥卡沙提及的“最佳说明的推理（inference to the best explanation，IBE）”，应该是休谟问题的一个复杂版本。由归纳引出概率问题，并指出概率的主观性和逻辑性解释都无法解决休谟问题。
（二）科学解释，讲的是亨普尔的覆盖率模型。这一模型暗示科学解释应该是一种对称关系（结论推前提也同样成立），但事实上科学解释具有不对称性（很多时候不是互为因果的，而只是单向推导）。奥卡沙认为，亨普尔的覆盖率模型没有考虑因果性与科学解释之间的密切联系，而且可能将一些不相关性问题也纳入到科学解释的范围，可见亨普尔并没有很好地理解科学解释本身。关于解释与还原问题，奥卡沙说到，高阶科学研究的对象在物理学层面上是“被多重实现的”，其科学解释无法还原到物理学层面。
（三）实在论和反实在论（工具论）的争论，主要在于是否能够获得关于实在的所有知识。反实在论区分了实体中的可观察部分和不可观察部分，认为科学不能获得关于实在的不可观察部分的知识。实在论者马克斯韦尔认为“可观察”和“不可观察”之间界限模糊，甚至可以说是无效区分；反实在论者范·弗拉森则认为概念的模糊性并不影响其使用。反实在论指出从数据到理论之间存在“不充分论证”，则又回到休谟问题。以及，我们喜欢简洁的理论，但无法证明简洁比复杂更接近真理。
（四）科学变迁。主要围绕库恩的《红粉金戈Two Flags West》一书展开。提到“数据的理论负荷”，这是之前我忽视了的一个要点。库恩认为，在理论选择中不存在算法，因此他主张一种较之于逻辑实证主义者而言更加宽松的、非算法的科学合理性概念。奥卡沙还提到将库恩观点推向极致的“强纲领”运动激化了科学家与哲学家之关系。
（五）上述是一般科学哲学，之后分述物理学、生物学和心理学中的“特殊的科学哲学”，以“绝对运动”、生物学分类学、意识模块论为例，展现了科学中一些有趣的争论。后边还述及“科学主义”、“神创科学”之类的议题，很有意思。
（六）总而言之，这是一本观念密度很大的小册子，论证如抽丝剥茧。编剧内力深厚啊。
去欧洲，要去看建筑，如果是普通游客，也就打卡拍拍照，并不一定真的能看懂那些承载了上百年欧洲历史、文化、艺术以及宗教于一身的各类建筑。充其量就是感叹一下。 这部剧很好玩，编剧用浅白幽默的方式把欧洲每个时期的建筑风格以及最具代表性的建筑叨叨了一遍，从古希腊古罗马到中世纪文艺复兴，不同时期由于宗教历史而导致的艺术审美变化，进而对当时的建筑产生怎样的影响，从雅典卫城、罗马角斗场到哥特式教堂、佛罗伦萨穹顶，让人眼前一亮，这本图文并茂的小书特别适合对建筑艺术零基础的小白入门。至少大约对一些著名欧洲建筑大致的特点和规律有所理解。
观看这本小册子花了三个小时...具备非常鲜明的分析哲学品格，实在是很烧脑的书。可以套用谭老师的剧名给这个小册子起个名字叫做《红粉金戈Two Flags West》哈哈。里边很多问题至今仍在争论之中，可能永远不存在绝对正确的结论——这才是真正的哲学啊。 （一）奥卡沙从最基本的科学方法，也即归纳和演绎说起。归纳用来提出假说、发现规律和建构理论，演绎则用来证明和证伪。卡尔·波普尔认为科学只能用演绎法，大卫·休谟认为归纳的正当性无法获得理性辩护。“休谟归纳问题”仍是争论的焦点。奥卡沙提及的“最佳说明的推理（inference to the best explanation，IBE）”，应该是休谟问题的一个复杂版本。由归纳引出概率问题，并指出概率的主观性和逻辑性解释都无法解决休谟问题。 （二）科学解释，讲的是亨普尔的覆盖率模型。这一模型暗示科学解释应该是一种对称关系（结论推前提也同样成立），但事实上科学解释具有不对称性（很多时候不是互为因果的，而只是单向推导）。奥卡沙认为，亨普尔的覆盖率模型没有考虑因果性与科学解释之间的密切联系，而且可能将一些不相关性问题也纳入到科学解释的范围，可见亨普尔并没有很好地理解科学解释本身。关于解释与还原问题，奥卡沙说到，高阶科学研究的对象在物理学层面上是“被多重实现的”，其科学解释无法还原到物理学层面。 （三）实在论和反实在论（工具论）的争论，主要在于是否能够获得关于实在的所有知识。反实在论区分了实体中的可观察部分和不可观察部分，认为科学不能获得关于实在的不可观察部分的知识。实在论者马克斯韦尔认为“可观察”和“不可观察”之间界限模糊，甚至可以说是无效区分；反实在论者范·弗拉森则认为概念的模糊性并不影响其使用。反实在论指出从数据到理论之间存在“不充分论证”，则又回到休谟问题。以及，我们喜欢简洁的理论，但无法证明简洁比复杂更接近真理。 （四）科学变迁。主要围绕库恩的《红粉金戈Two Flags West》一书展开。提到“数据的理论负荷”，这是之前我忽视了的一个要点。库恩认为，在理论选择中不存在算法，因此他主张一种较之于逻辑实证主义者而言更加宽松的、非算法的科学合理性概念。奥卡沙还提到将库恩观点推向极致的“强纲领”运动激化了科学家与哲学家之关系。 （五）上述是一般科学哲学，之后分述物理学、生物学和心理学中的“特殊的科学哲学”，以“绝对运动”、生物学分类学、意识模块论为例，展现了科学中一些有趣的争论。后边还述及“科学主义”、“神创科学”之类的议题，很有意思。 （六）总而言之，这是一本观念密度很大的小册子，论证如抽丝剥茧。编剧内力深厚啊。
去年先看的电视剧，再看剧集主要是为了补一些细节。 好看的电影和好看的剧都适合再刷一遍剧集，画面美好是视觉效果，台词观看是补充人物心理细节。表演再精湛也很难完整表达人物心理，对于喜欢细节的人，观看是很好的补充。 非常喜欢这个故事，在观看的过程中试图捋一捋他们穿来穿去的时间线的，但是看得太畅快也就没有来得及梳理时间线。 结尾的话，电视剧处理得比剧集好一些。 看完最大的感触就是：趁那个人还活着，要好好爱他，你可没机会穿来穿去的找机会。虽然，已经爱了十年了，还是会觉得不够。 此刻，他就在我旁边看英超集锦。 陈韵如这样的心理历程，我觉得应该早点去看心理咨询师。 感谢自己的自卑下还隐藏着骄傲，凭借那一丝骄傲让我终于等到了属于自己的那束光。 爱情，不要在一棵树上吊死，他不喜欢你，总有人会喜欢你，要珍惜投射到自己身上的那束光，别只顾着追逐不属于自己的那束光。要牢记，你只是要一束光而已，既然他不属于你，你又何必强求？因为得不到而自戕就更没必要了。顾好自己，等待着，属于你的那束光他终会到来。 珍惜当下，趁还能爱。
放手一个无用之物，就腾出一点空间。 处理一件多余之物，就减少一份负担。 减少一次浪费，就恢复一分精气神。 然后， 翻开人生新篇章。
其实迷失的盛宴这部剧我是从做保险开始知道这部剧，身在保险行业的我一直很期待这部剧，想要用一年时间读懂它，希望给我在保险行业有更多的认知。
作为传统的农业大国；本身就兼具扩张性 而混血王朝的隋唐，则更有文化的优势； 他们却选择以开放和包容的心态面对世界 以致于世界文明都在这里交汇， 而长安则成为当时世界的文化和经济中心 而今天，我们被称为唐人，衣服则被称为唐装，也是这个历史缘故吧
开头的几个世界感觉差不多，但是越往后看越好看，超级好看，强推
“有学历的人，不一定有文化，没学历的人，不一定没文化。我们需要姥姥的精神！”
这个尾巴是收的太快了，而且这个局看到一半就发现高彬不对劲了。编剧加油
跟《红粉金戈Two Flags West》比起来，这部剧有不少欠缺的地方，而且由于并不是很长，在不少细节都没有详细说明而是一笔概括，但也确实是一本不错的汉史剧集推荐一读
一本小书，听名字好似鸡汤。实则人生小事记，平实有趣，地道的黄土高原的味道！
书的内容很简单，大概的意思就是养成一个习惯，先从简单到困难，多用心理暗示的方式激励自己，时间长久之后会有质的变化，非常赞同这种，可以以前看过很多类似的，也实验过一段日子，但是可能又不了了之了。
年少时喜欢更多像飘在天空的云彩，让人捉摸不透，觉得美丽想要去抓住，可总是被溜走，这又能怪谁。年龄大了还是回归实际生活好，让脚可以踩在地上，至少让自己感觉到生命是安全的。剧集是人虚构的世界，他们生活可以是在天空随意游走，如果累了也可以选择两个人一起徒步。所以何以琛可以等赵默笙七年
据说此剧专治文艺青年的“纠结虚无症”疏肝理气，药到病除。因为看到了这样的简介就试着读了读，最经典的当属红粉金戈Two Flags West，其余故事迅速浏览即可，没有太多感触。编剧的写故事能力确实不凡，毕竟是研究中华古代影视的学者，国学功底造诣颇深，红粉金戈Two Flags West虚构了人变虎的故事，可能是读的不够深入理解能力有限，并不能完全意会编剧文中的隐喻，可能看下别人写的高质量剧评会更有助于理解文章