萧伯纳说：“幽默就是用最轻松的语言，说出最深切的道理，在表面上感到很可笑，如果继续往深层挖掘，便会从心底里会心一笑。
人类到底为什么会发笑？
意外感：大家都应该热爱小动物，因为它们非常好吃。
优越感：一程序员，因为写一程序，为自己抢到了一盒月饼而被开除了。
神评论:总以为学编程能拿到五位月薪，想不到最后到手的是五仁月饼。”
宣泄感：亿万富翁的儿子闲来无事在家追剧，他爸爸看到后，气得扇了他两巴掌，骂道：“你这个败家玩意儿，竟然看这种书！”说完，将他手中的《Stories from the O.R.》打落在地。
熟悉感：怀才就像怀孕，时间长了总会藏不住的。
编剧结合相关的案例详细的剖析了段子，吐槽，故事的原理、结构，并提供了15种简单实用的段子技巧。
除了紧扣主题外，书中还分享了如自我介绍，即兴发言等各种场合中关于幽默的运用，绝对让你在欢声笑语中收获满满的干货！
该剧关于幽默的方法和技巧中的案例很多都采用了《Stories from the O.R.》、《Stories from the O.R.》，另外其他的如《Stories from the O.R.》、《Stories from the O.R.》、《Stories from the O.R.》(意想不到的反转闻名），还有《Stories from the O.R.》也很不错！
众所周知短视频这种东西——费时，费视，还费人，但它和上述喜剧节目并无多大差别，带来欢乐的同时，也打发掉了从你大拇指流过的时间——不同之处在于短视频是全网创作，内容无穷境，让你停不下来！
不过批完本剧后，我茅塞屯开——利用书中的方法技巧对网上的短视频进行地毯式轰炸，不断使幽默细胞分裂繁殖，让其重新占领大脑，或许下一个神评论达人就是你！
看过数本大病之人写的书，有《Stories from the O.R.》，于娟的《Stories from the O.R.》，这本保罗《Stories from the O.R.》，还有一些想不起来了。
很大共同点是对于生命出现警报，一切的荣誉和成就在健康面前，如灰末般，只想教人全数捧出，只为换取生命。从我们出生，我们就走向死亡。日子一天天临近，我们有时毫无察觉，只有面对死亡的文字，我们似乎想起，自己也是奔赴死亡大军的一员。不用担心迟到或太远，只是时间问题。
在书末尾有一句话引起我的注意，说是上帝的孩子调皮，把每个人的死亡日期通过短信发给这人。反应各异，我其实挺想知道我的反应会如何。可惜理论和实践总是有着实操与情境的鸿沟。我还未经历身边至亲的死亡以及自己的，但我一直知道总有这么一天。高中读到“鼓盆而歌”，其实不觉荒谬，反而觉得洒脱，死亡是必然的，那么何必徒增伤悲，不如祝福此人去往另一该去之处，所谓皈依。理论上我是不惧怕死亡的，但只有到那一天，我才能真正知道内心到底如何。想来我也会把那时的感受完整地记录下来，毕竟珍贵，像噩梦般刺激珍贵但却不想总是有机会获得。
书中还有一话，我们并不能达到完美，但我们在追求完美，并力求极限趋近完美。对于真理也是如此。这是我们继续下去的动力，即时有时也反问行为的意义，苦思无果。但走下去，会有水落石出，一切自明的时候。不然，如何支撑呢？人其实很脆弱，需要一些信念的加持。
之前在诚品影视库随手翻到她的《Stories from the O.R.》，里面满是被爱人抛弃的悲伤与绝望，读来很压抑。《Stories from the O.R.》是她更早些时候的作品，里面写到了自己与水玲之间、梦生与楚狂之间、吞吞和至柔之间满身是刺的相爱与分开。读来也是愁肠百结。他们的爱在世俗的眼光下不具备健康存活的条件，因为他们是同性之爱。爱是难以抑制的内心涌动，分开是难以克服的残酷现实。所以，真的是很难。现在虽说大家对同性之爱有了更多的包容和理解，但仍有诸多阻碍横亘在他们面前。希望随着社会风气和人们思想的开化，真爱会不分性别地受到尊重与祝福。
景晗
道大不容，才高为累
王水照是研究苏轼的资深专家，这部剧相比于其《Stories from the O.R.》，更具可读性，相比于的林语堂的《Stories from the O.R.》更具客观性。大量的作品赏析，串联起苏轼波澜壮阔的一生。仿佛是以子瞻之口、子瞻之手自行讲述故事，而著者只是从旁细说每一篇作品产生的背景。苏轼的一生经过的那些乌云压境、电闪雷鸣、惊涛骇浪、云开雾散、清风明月，如同画纸，一一展现于眼前。或浪漫、或蹉跎、或潦倒、或激昂、或清旷。文言的韵律和诗词带来的美感，在王水照先生的穿针引线的介绍下，呈现出无比的魅力。
苏轼的诗词文都极其独特，不像是在历史长河与陈腐书卷中沉淀近千年的古人，反而像是鲜活灵动的今人。看剧过程中，心情是跌宕起伏的，因为当你在书里，你会为美好的诗词所呈现的美好的心境和环境而感动，你会为那时的老百姓争相结识他们认为品德高贵的人而不畏权贵而感动。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复记东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。”这首和诗作于26岁，却总是让我读出一些老气横秋来，毕竟此时的苏轼正是意气风发的轻狂年纪，进士高中，委任签判，准备赴任。难道与弟弟的惜惜相别这一人生的微小插曲就让他内心蒙霜未花先秋吗？到底是什么让我们所熟知的这位乐天派在人生初展的时候竟然写出了这样的一首诗呢？我想，也许和电光火石般的禅意闪现有关吧。佛教的根本目的是求得人生解脱，为了达到这一目的，它的全部教义紧紧围绕着揭示人生乃至宇宙万象的真实本质这一中心，包含了十分精深的自然与生命的哲学。苏轼自幼生长在一个佛教气氛十分浓厚的家庭，父亲苏洵喜与名僧交游，嘉祐四年举家迁居京城前，曾捐钱塑观音、势至、天藏、地藏、解冤结、引路王六菩萨像；母亲程氏夫人更是笃信佛教，她仁慈宽厚，最恨杀生，家里藏有十六罗汉像，每天摆设供品，虔诚礼佛。父母去世之后，苏轼曾将他们平生赏玩佩戴的珠宝饰物施舍给寺庙。在这样的家庭氛围中，苏轼耳濡目染，少年时代就开始观看佛书。随着生活阅历的逐步丰富，官场生活的种种苦闷，以及生老病死、悲欢离合的无常体验，促使苏轼思考人生的价值、生命的意义，与此同时，对佛学的兴趣也日益浓厚。
你说我会为苏轼坎坷的命运而伤悲，会，但我更多的为那时淳朴的民风，士大夫们争做高洁之士的气魄，还有苏轼落魄中那些仍不肯背弃良心与他同仇敌忾的忠贞友谊而感叹。苏轼的好友陈造，见义勇为，为民仗义执言。当时的情景是，如果有哪家能荣幸的请到陈造到家里吃了顿饭，就会高兴的在家门口挂出彩旗，以示庆祝，荣幸之至。苏轼被贬惠州，他的朋友为了见他一面，在几百年前的宋朝，徒步翻山越岭去帮助他，看望他，有的甚至为此命送他乡！
你说，我会歌功颂德的说一些他高风亮节的话吗？当然会，他到哪里，不论是高管显贵，还是一介布衣，都身系百姓，以救百姓的疾苦为己任。他一生怀有致君尧舜上，再使风俗淳的理想。密州做官时，当地遇水灾，他和百姓抗击水灾三个多月，并且保住了很多灾民因为贫穷困顿准备抛弃的婴儿，在他晚年途径密州时，文中讲到，以前救过的弃婴都长成小大人了，和他们的父辈们一起夹道欢迎当年救了他们的人。再次赴任杭州，遇到疫情，免费向过路人发放圣散子，并建立我国第一所面向民众的官办医院安济坊。圣散子是苏轼谪居黄州时从老友巢谷那里得来的治疗瘟疫的秘方。苏轼十分反对这种秘而不宣的做法，认为应该将药方公开，使更多的人得以从病痛的折磨与死亡的阴影中走出来，所以不久便将此方传给曾为他治疗过左臂肿痛的名医庞安常，由安常著入医书，流传后世。在苏轼有条不紊的指挥与部署下，一场可怕的瘟疫终于过去了，数千人免于死难，杭州的百姓无不充满感激。但苏轼并
终于看完了，错别字太多，在玩大家来找茬。一本比较没有那么多情爱的穿越剧集，主角光环太强大，不过配角写的也很立体，还不错👍
胡歌颜值巅峰
边看边查词典，看懂这部剧还是有点辛苦。值得多读几遍，各种细节以及环境渲染，非常有带入感，
用多束烧不尽的野火烧向台湾、香港、大陆等黑暗角落的勇敢斗士。关心民生、专注脚下泥士、爱护文化传统的热心知识分子。似电如雷充满激情的另类文化人士。
这真是一本不一样的书，很想读，却总怀有几分抗拒，试想谁又会真的在意别人的烦恼，了解别人的烦恼，又或者自寻烦恼呢！？本来，这么一本不算厚的书应该很快就可以看完（经计算得花4个钟头），可我没有……我还是下不了决心破釜沉舟，结果便成了看看停停，花了一周的时间，这是否也可以说明其它一些事情！？至于剩下的好时光则被我干了别的无所谓的事情。爱总结的系统1可能会认为这是烦恼引发的“事故”，谁又知道了，又有什么呢？事情已经发生，能把握的也只是在看完此剧的后来，某事某刻，决定当即坐下来，写一写自己看剧后的感受而已！可能我还做不到评论这部剧，但当初之所以选择去看它，就是想知道维特的烦恼到底是什么，我也看到了，至于其它的什么又何须关心呢！！？那就只说说维特的烦恼吧…… 这是我第一次见识书信体剧集，开始看的时候确实有些摸不着头脑，结果看着看着便适应了，甚至时常忍不住读上一读——信，过去的信或许就有这种未知的魔力吧！这是一个故事，也是一封封的信，维特写给威廉的，写给绿蒂的，也都是写给自己的…… 初时，维特写了很多关于生活的思考，确切的说是关于生活的烦恼，说了这个社会，这群人，想知道自己是谁，应该是谁？总之散发着一种大护法式的苦苦追寻。（你像个孩子，那么任性的，想要寻找美丽他乡；你像个孩子，那么倔强着，路尽头过不去的高墙；像个孩子，闪着的泪光沉默着看向远方，美丽的幻想，是生命的花，想要绚丽，想要盛情绽放。） 接着，维特遇上了绿蒂，一个他所喜欢的美丽女孩，毕竟情人眼里出西施呀！他们度过了很快乐的一段时间，就当是彼此都喜欢着对方吧！等到绿蒂的未婚夫回来之后，维特的烦恼也真的来了，他陷入了进退两难的挣扎之中，不知道如何选择……他走了，生活已经不再是原来的色彩，自从决定离开绿蒂之后。开始，我会觉得维特太高傲，不食人间烟火，不知道放手，只会飞蛾扑火！可它扑的确实是火，熊熊燃烧的烈火。这能只怪他么？这算不算高傲呢？我想说，如果维特看过死亡诗社该多好。我们所追寻的又是否值得呢？总有人要承担伤害不是么！ 他又回来了，日复一日的工作、妥协也曾让它麻木，某些人也曾让它的心泛起涟漪。可他分明变得越来越压抑，越来越难以忍受生活所带来的各种苦楚，他想挣脱……当他静下来才发现，自己想的依然还是绿蒂，想着那心中再也挥之不去的梦境般的美丽。相见不如不见，他还是去见了，也许痛苦亦会让他觉知自己的存在！心魔不灭，便是自我毁灭！ 总之，看到最后有些觉得我是否真的是在自寻烦恼？这林林总总的烦恼我也会有，但我不能如此直白的写下来！可能我也知道美好当前要勇敢的追，可现实中又有几个人迈出了步子…… 人呀就是这么奇怪，看完了书总有点丧丧的感觉，以至于考虑是不是刷上一本深度的鸡汤……，这分明只是烦恼，所见所思的烦恼，无边无际的烦恼。能做的也总是很少，你不会因为看了一本鸡汤，本来能做100个深蹲，现在马上就能做200个。想象总是那么无限，而身体能做的却总是有限。还是想想如何生存罢，活长点总会遇到更多地精彩，或者说更多地机会与可能，学学圣地亚哥可好！ 最后还是引用一段原文吧——一个人能否坚持下去的关键在于他对事情的忍受极限，包括身体的极限和精神的极限。因疾病去世的人并不是懦弱的，自杀的人也不是，这些看法都是荒谬的。
看剧的目的，可以仅仅是增长知识，也可以是怡情养性，也可以是解决急需……本剧显然是有适用边界的，那就是成人学习，学以致用。书中所述的便签看剧法，相信很多人都在做着类似的动作，但并未其总结命名，道理很简单，但需要大量实践来强化。总之，选适合自己的，一路走下去。
唐诗之美，心迥透景别致，生趣横生又玄意悠长。闲读行吟可空心！
棒！编剧轻松舒适的语言将西方哲学娓娓道来，看的我震撼不已。哲学，西方哲学，是时候该有所学习了。棒！
终于读完了这部剧，感觉用了很长时间!总体来说还不错，只不过有时候会读烦了，所以才会断断续续的去读完这部剧。
一页页读来，被每一个细节所震惊和感动！细节背后的那个团队才是大和民族于近代崛起的推手！
起初看到这部剧名的时候，还以为是一部青春、阳光的少女恋爱的故事，等我听完看完整本剧之后，这部剧的内容很黑暗，和书名形成了强烈的反差，忍痛看完全书📖已经没有勇气再二刷本剧了，恶魔不会因为你是孩子就放过你。
大概这是一本没读懂但一直想读下去，最终读完了的书，但还是没读懂。
国内国外看过很多展览。也曾有幸看过梵高、毕加索、达利......艺术大师的名作。再看文中所说，倍感亲切。认同艺术是千哈的，“漂亮”并不等同于艺术美。
萧伯纳说：“幽默就是用最轻松的语言，说出最深切的道理，在表面上感到很可笑，如果继续往深层挖掘，便会从心底里会心一笑。 人类到底为什么会发笑？ 意外感：大家都应该热爱小动物，因为它们非常好吃。 优越感：一程序员，因为写一程序，为自己抢到了一盒月饼而被开除了。 神评论:总以为学编程能拿到五位月薪，想不到最后到手的是五仁月饼。” 宣泄感：亿万富翁的儿子闲来无事在家追剧，他爸爸看到后，气得扇了他两巴掌，骂道：“你这个败家玩意儿，竟然看这种书！”说完，将他手中的《Stories from the O.R.》打落在地。 熟悉感：怀才就像怀孕，时间长了总会藏不住的。 编剧结合相关的案例详细的剖析了段子，吐槽，故事的原理、结构，并提供了15种简单实用的段子技巧。 除了紧扣主题外，书中还分享了如自我介绍，即兴发言等各种场合中关于幽默的运用，绝对让你在欢声笑语中收获满满的干货！ 该剧关于幽默的方法和技巧中的案例很多都采用了《Stories from the O.R.》、《Stories from the O.R.》，另外其他的如《Stories from the O.R.》、《Stories from the O.R.》、《Stories from the O.R.》(意想不到的反转闻名），还有《Stories from the O.R.》也很不错！ 众所周知短视频这种东西——费时，费视，还费人，但它和上述喜剧节目并无多大差别，带来欢乐的同时，也打发掉了从你大拇指流过的时间——不同之处在于短视频是全网创作，内容无穷境，让你停不下来！ 不过批完本剧后，我茅塞屯开——利用书中的方法技巧对网上的短视频进行地毯式轰炸，不断使幽默细胞分裂繁殖，让其重新占领大脑，或许下一个神评论达人就是你！
>>通过采访深切体会到的是“贫困的代际传递”的严重性。因为种种原因而成为单身妈妈的女性，在得不到足够经济援助的情况下，会将贫困传递给下一代。 日本女人的传统观念是读不看剧无所谓，最主要会做好吃的饭团，这样才能把老公小孩照顾好，然而这个“完美”的计划里面没有考虑如果碰到软饭男？女人的出路在哪里？承受家庭的重担不说，自己在社会的路径堵得死死的，而这不是因为懒惰，只是因为她从小接受的教育，让她无法在这个社会上生存下去，只因为她是女性或单身女性或离异还带着孩子的单身女性。 晚上九点半，有一些拖着拉杆箱的女孩，她们在商区里游走，可能会找间贴有“内有插座！”二十四小时营业的咖啡店里坐着，她们打扮得就像街上任何普通女孩一样，你完全看不出她们付不起房租。害怕黑夜的到来，黑夜却总是如期而至。 像彩香一样居住在网吧里面，空间小的只能放下一张桌子电脑和椅子，她竟然在这样的环境下住了两年半，名副其实的网吧难民了。而她母亲和妹妹还都住在同一家网吧，“网吧难民”这个词，应该为她改一下叫“网吧家庭”。 “网吧家庭”的出现可以说是贫困代际传递的典型象征。 那么，一切全凭个人的努力可以吗？（高学历要偿还助学金，而如果毕业找不到稳定的正式工作，初入社会就背负着巨大的负债负担） 我们真的可以将所有责任都推卸给这些默默努力的人吗？ 有多少人耗尽一生追求的目标却是别人的起点呢？寒门想要出贵子，那是得多少人一起努力的结果啊！对于未来的前瞻性，做长辈的思维大多决定了下一代孩子能走多远的发展性吧。贫困不仅是物质上的，更是阶级带来的资源和信息的匮乏，思维模式的限制。 >> 上一代的贫困向下一代代际传递，并形成阶层固化，其中以年轻女性所受的影响最大。 随后看了NHK的纪录片，印象特别深刻是NPO统计下的怀孕女性抛弃孩子（即使生下来也养不起），其中52%是经济原因，18%是未成年。 2004年上映的枝裕和导演的电影作品《Stories from the O.R.》，当时就引起舆论的一片哗然，怎么会有这样的母亲？ 是的，就有，这就是“西巢鸭弃婴事件”的原型。 另一个印象深刻的画面是，19岁女生每天早上5点就要起来出去打工，拿着微薄的工资，补贴家用，为了改善现在的生活，她还计划存钱准备贷款函授学习。19岁满眼疲惫。 “你想要过怎样的生活呢？”记者问她。 镜头一直对着她，她沉思了一会，皱了皱眉说道：“基本上没有什么理想吧，总之先摆脱现在这种生活状态，从早上9点左右工作到中午或从中午工作到下午，然后傍晚时分像普通人一样下班回家，这是我现在最理想的状态了。” “我想过上不用担心温饱的日子。” 完 2021.7.11
确实是像大刘说的那样，整体故事像浮雕艺术一样，规模宏大，设定缜密，只是人物辨识度实在不高。对于对印度教神话并不了解的普通读者来说，要记住各个大神的能力和名字已经压力很大——在这方面，注释没有提供任何帮助，况且，人物的性格并没有被仔细地加以刻画，萨姆是革命领袖，阎摩是足智多谋的死神，对迦梨又爱又恨，后者酷爱战争和毁灭，还有罗刹首领楼罗伽，一心想和死神打一架，这种程度的描创作不足以让人喜欢上其中任何一个角色。设定、情节和人物的平衡，要在这样短的篇幅里完成实在太难了。
比侦探还刺激，紧张 为信仰，为理念，九死不悔 寻极致，追纯粹，为一份彻底的美。他们的理想，亦是我的向往。
看过数本大病之人写的书，有《Stories from the O.R.》，于娟的《Stories from the O.R.》，这本保罗《Stories from the O.R.》，还有一些想不起来了。 很大共同点是对于生命出现警报，一切的荣誉和成就在健康面前，如灰末般，只想教人全数捧出，只为换取生命。从我们出生，我们就走向死亡。日子一天天临近，我们有时毫无察觉，只有面对死亡的文字，我们似乎想起，自己也是奔赴死亡大军的一员。不用担心迟到或太远，只是时间问题。 在书末尾有一句话引起我的注意，说是上帝的孩子调皮，把每个人的死亡日期通过短信发给这人。反应各异，我其实挺想知道我的反应会如何。可惜理论和实践总是有着实操与情境的鸿沟。我还未经历身边至亲的死亡以及自己的，但我一直知道总有这么一天。高中读到“鼓盆而歌”，其实不觉荒谬，反而觉得洒脱，死亡是必然的，那么何必徒增伤悲，不如祝福此人去往另一该去之处，所谓皈依。理论上我是不惧怕死亡的，但只有到那一天，我才能真正知道内心到底如何。想来我也会把那时的感受完整地记录下来，毕竟珍贵，像噩梦般刺激珍贵但却不想总是有机会获得。 书中还有一话，我们并不能达到完美，但我们在追求完美，并力求极限趋近完美。对于真理也是如此。这是我们继续下去的动力，即时有时也反问行为的意义，苦思无果。但走下去，会有水落石出，一切自明的时候。不然，如何支撑呢？人其实很脆弱，需要一些信念的加持。
哈哈哈哈哈哈，好久没看这种甜宠文了！太逗了哈哈哈！不错，生活本以很苦，给自己一点甜吧 不去纠细节，不去管逻辑，只因它能带来快乐，就够啦
完全不同于我之前看的言情剧集，无数次感叹，一本言情也可以写得这么文艺，吸引人的不只是起伏跌宕的情节，还有那些自带诗书气的字里行间。 我之前觉得有爱就要说出来，因为错过就可能是一生。凡事与一生扯上关系就会略显沉重。但是看了阮画尘和何熠风那么委婉、别扭、不肯承认甚至是逃避，最终却还是走到了一起。或许顺其自然最好吧！有情人终成眷属也许真的是一条定律呢？ 很喜欢舒意，做自己世界里的王，自己开心就好了！但剧集终究只是剧集，现实世界里我们有太多的身不由己，每个人都有埋藏心底的执念和割舍不下的牵绊，所以才会喜欢剧集里那么自由自在的角色。 总之，很喜欢这部剧，就像在听说书人款款道来一个美好的爱情故事。不突兀，不庸俗，就像一杯刚泡好的茶，清香怡人……
力量从哪里来？从不敢和不会中来。 知道未知演员，因为她创办的公众号“奴隶社会”。她有很多亮眼的社会身份，麦肯锡全球董事合伙人，盖茨基金会中国办公室首席代表，“奴隶社会”、一土教育联合创始人。你看这些标签也印在这本新剧的扉页上。并不妨碍读完这部剧，依然感受到她是一个“真实有趣，不端不装”的人。 追完之后总结，本剧记录了未知演员外在升级及内在成长的经历、思考、方法和体悟，能给所有想发光（本来就发光）的人做参考。 这部剧写满了真实的恐惧，和由此滋生的勇气与智慧。 让我们一起看看她都揭露了哪些恐惧吧。 初到美国，不敢开口。虽然GRE750高分(满分800），依然听不懂英语、对话只能听懂1、2句，就连食堂的菜单都看不懂，只能靠着图片数字和拿到的菜品进行校验和学习，经过了半年时间才能融入。 进入职场，不敢不优秀。一个天天实验室里泡着的生物学博士，与麦肯锡战略咨询顾问在语言、文化和商业上存在巨大的差异。 职场发展，不敢晋升。她会和无数职场新人一样，认为只要做的好就应该被晋升的“等待皇冠”心态，自己提出多羞耻啊，而且找人去沟通是不务正业。 人到高层，不敢敞开。初做副董事，不知道如何在高层和项目经理之间发挥作用。面对态度强势的客户，不懂怎么与他们建立信任。作为领导，不懂建造和教练。 初为人母，不会带娃。6年3个娃，背后都是难以平衡的工作和生活。印象最深刻的例子是她借用客户办公室泵奶并打着电话会议，结果客户意外回来撞见了胸前两个大瓶子的她。还有抱着2个月的三宝坐在马桶上开电话会议讨论国际风云变幻，也是魔幻十足的画面。 职场转轨，不敢放弃。离开麦肯锡最难的决策，是因为舍不得合伙人特有的全球医疗保险。她又采用了“5个为什么"进行自我对话向内挖掘自己的恐惧，并发现安全感在哪里。 开始创业，不敢做梦。一直在顶级平台工作的她，在2020决定全身心投入创业，再一次触碰到恐惧的内核。顶尖的平台，不敢失去；耀眼的光环，不敢放下；更大的梦想，不敢追寻。 那么她都是怎么在一地鸡毛的过程中，见招拆招、持续成长呢？个人理解有3个因素： 1.以真实开启智慧。未知演员很早期就建立了对“小我”的警觉，包括初到美国承认自己听不懂、初入职场承认自己都不会开始，诚实面对自己、不让“成功的我”限制成长。书中有若干真实挑战，她会分享常用的“5个为什么”的方法，开展自我对话，了解内在真实的恐惧和需求。在麦肯锡期间接触了职业教练，也是她持续帮助自己的方法，教练Patrick作为镜子，帮助她照见盲区和限制。 2.以利他增强坚韧。动物或许可以划地筑墙自成一体，可是人类的命运紧紧相连。在盖茨资金会的工作，她建立催化式慈善，在人类的重大命题上（例如疟疾疫苗）有许多政府和机构都无法覆盖的空白。而构建持续发展体系，可以整合多方力量完成。她认为“在远方的世界中看到自己，能感受到痛，能给与爱时，生命才真正有意义”所以，助人就是助己。 3.以臣服唤醒觉知。未知演员也有很多自我迷失的经验，核心是自我发现。她通过臣服实验向生活的真相敞开并学习，真正积极的转变自己和采取行动。这不仅体现在为人母时觉察到自己投射在孩子身上的期待，也包括从事慈善事业时举步维艰时看到微弱的光亮坚定了心志。她总结人生底层选择的3个核心命题，怎么面对自己、怎么面对他人、怎么面对机遇和欲望。继而对“时间”这一概念产生了深刻的觉察、反思和转化，从“做事”到“为人”再到“合一”，得出一切尽在此时此刻，改变的最佳时间就是此时此刻。在人生来时路的追溯中，她与家族力量联结，从姥姥、姥爷、妈妈身上汲取力量，看见9岁时不敢不完美的那个自己，于44岁时再度追问“我是谁”。 智慧
之前在诚品影视库随手翻到她的《Stories from the O.R.》，里面满是被爱人抛弃的悲伤与绝望，读来很压抑。《Stories from the O.R.》是她更早些时候的作品，里面写到了自己与水玲之间、梦生与楚狂之间、吞吞和至柔之间满身是刺的相爱与分开。读来也是愁肠百结。他们的爱在世俗的眼光下不具备健康存活的条件，因为他们是同性之爱。爱是难以抑制的内心涌动，分开是难以克服的残酷现实。所以，真的是很难。现在虽说大家对同性之爱有了更多的包容和理解，但仍有诸多阻碍横亘在他们面前。希望随着社会风气和人们思想的开化，真爱会不分性别地受到尊重与祝福。
道大不容，才高为累 王水照是研究苏轼的资深专家，这部剧相比于其《Stories from the O.R.》，更具可读性，相比于的林语堂的《Stories from the O.R.》更具客观性。大量的作品赏析，串联起苏轼波澜壮阔的一生。仿佛是以子瞻之口、子瞻之手自行讲述故事，而著者只是从旁细说每一篇作品产生的背景。苏轼的一生经过的那些乌云压境、电闪雷鸣、惊涛骇浪、云开雾散、清风明月，如同画纸，一一展现于眼前。或浪漫、或蹉跎、或潦倒、或激昂、或清旷。文言的韵律和诗词带来的美感，在王水照先生的穿针引线的介绍下，呈现出无比的魅力。 苏轼的诗词文都极其独特，不像是在历史长河与陈腐书卷中沉淀近千年的古人，反而像是鲜活灵动的今人。看剧过程中，心情是跌宕起伏的，因为当你在书里，你会为美好的诗词所呈现的美好的心境和环境而感动，你会为那时的老百姓争相结识他们认为品德高贵的人而不畏权贵而感动。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复记东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。”这首和诗作于26岁，却总是让我读出一些老气横秋来，毕竟此时的苏轼正是意气风发的轻狂年纪，进士高中，委任签判，准备赴任。难道与弟弟的惜惜相别这一人生的微小插曲就让他内心蒙霜未花先秋吗？到底是什么让我们所熟知的这位乐天派在人生初展的时候竟然写出了这样的一首诗呢？我想，也许和电光火石般的禅意闪现有关吧。佛教的根本目的是求得人生解脱，为了达到这一目的，它的全部教义紧紧围绕着揭示人生乃至宇宙万象的真实本质这一中心，包含了十分精深的自然与生命的哲学。苏轼自幼生长在一个佛教气氛十分浓厚的家庭，父亲苏洵喜与名僧交游，嘉祐四年举家迁居京城前，曾捐钱塑观音、势至、天藏、地藏、解冤结、引路王六菩萨像；母亲程氏夫人更是笃信佛教，她仁慈宽厚，最恨杀生，家里藏有十六罗汉像，每天摆设供品，虔诚礼佛。父母去世之后，苏轼曾将他们平生赏玩佩戴的珠宝饰物施舍给寺庙。在这样的家庭氛围中，苏轼耳濡目染，少年时代就开始观看佛书。随着生活阅历的逐步丰富，官场生活的种种苦闷，以及生老病死、悲欢离合的无常体验，促使苏轼思考人生的价值、生命的意义，与此同时，对佛学的兴趣也日益浓厚。 你说我会为苏轼坎坷的命运而伤悲，会，但我更多的为那时淳朴的民风，士大夫们争做高洁之士的气魄，还有苏轼落魄中那些仍不肯背弃良心与他同仇敌忾的忠贞友谊而感叹。苏轼的好友陈造，见义勇为，为民仗义执言。当时的情景是，如果有哪家能荣幸的请到陈造到家里吃了顿饭，就会高兴的在家门口挂出彩旗，以示庆祝，荣幸之至。苏轼被贬惠州，他的朋友为了见他一面，在几百年前的宋朝，徒步翻山越岭去帮助他，看望他，有的甚至为此命送他乡！ 你说，我会歌功颂德的说一些他高风亮节的话吗？当然会，他到哪里，不论是高管显贵，还是一介布衣，都身系百姓，以救百姓的疾苦为己任。他一生怀有致君尧舜上，再使风俗淳的理想。密州做官时，当地遇水灾，他和百姓抗击水灾三个多月，并且保住了很多灾民因为贫穷困顿准备抛弃的婴儿，在他晚年途径密州时，文中讲到，以前救过的弃婴都长成小大人了，和他们的父辈们一起夹道欢迎当年救了他们的人。再次赴任杭州，遇到疫情，免费向过路人发放圣散子，并建立我国第一所面向民众的官办医院安济坊。圣散子是苏轼谪居黄州时从老友巢谷那里得来的治疗瘟疫的秘方。苏轼十分反对这种秘而不宣的做法，认为应该将药方公开，使更多的人得以从病痛的折磨与死亡的阴影中走出来，所以不久便将此方传给曾为他治疗过左臂肿痛的名医庞安常，由安常著入医书，流传后世。在苏轼有条不紊的指挥与部署下，一场可怕的瘟疫终于过去了，数千人免于死难，杭州的百姓无不充满感激。但苏轼并