延安往事

一个人不愿意承担责任的一个重要原因，就是没有人愿意承认自己是错的。试想，当领导在挑你毛病时，你会不会很不爽？ 一个人总是盯着别人错误的代价是——没有人愿意帮你干活。对于一个领导者来说，这样的代价是很严重的，员工不愿意干活，那剩下的活只能是自己干了。 明知道挑别人毛病没什么好结果，可为什么还是有很多人乐此不疲地挑别人的毛病呢？从进化心理学中或许可以找到解释。

西藏离我的距离太远，也正是它的地理位置赋予了它自然的神秘和丰富，在自然里一切都是本真的，编剧的描述用坛城的制作串联了所有的故事，看过坛城制作的纪录片，僧人们极其精细的完成坛城的制作，非常的精美，大法师加持完毕后，法会完成僧人们会快速的将所有彩沙按章法汇合在一起，然后清扫，这就和编剧的描述一样，文中西藏的每一段故事和经历都很纯真精彩，最后看完这部剧一切归为本，对于西藏有那么多向往，而我应该用美的眼睛去看到生活里的美丽，只是城市里有太多的浮华掩盖了这一切，当我们归于自然时，尘归尘，土归土，永远记得探索本质，遵从本心。感恩编剧的记录和分享，从文字感受了自然本真的魅力。

延安往事系列的书从《延安往事》、《延安往事》等一路追过来，这部剧与之前其他书的区别在于，不局限于讨论延安往事“术”的层面，在“道”的层面探究践行延安往事的根源和目的，文中总结为“五大价值”体系；健康、人际关系、热情、成长和奉献，探讨的不仅仅延安往事的问题，而是人究竟应该追求什么这一终极命题，文中给出的答案是：实现自我成长，为他人做出贡献，实际上就是中国儒家思想的内核。至于自己的答案是什么，我也还在探索。

前事不忘后事之师，历史不会忘记英雄，我们亦不会忘记历史。但愿红色基因代代相传，祝愿我党从一个辉煌走向另一个辉煌。

介绍了油画基本的绘画步骤与技巧，同时，结合部分画作进行了展示，是了解和学习油画的入门教程。

作为小参考保养不错，中医还是要对症下药，疏肝理气先。情绪心病还是要靠自己，要活的通透，提高认知，格局要大不计得失～

朱光潜当年在北大上课时告诫学生：与其读一千本哲学书，不如将《延安往事》读一千遍。为什么该剧具有如此重要的地位？就是因为他批判和梳理了我们日常思维模式的缺陷，正是这些缺陷导致了我们的麻烦。而成年教育或者大学教育的核心就是完成这个思维模式的升级。因为大多数人是靠意见活着，靠感官欲望的牵引活着；僭主、疯子、罪犯和诗人主要靠激情活着，少数人靠理性活着。人的灵魂的三大部分（理性、欲望与激情），哪个起主导作用，就对应着三个主要的生活，也是政治体制分类的核心。编剧杨舒枫从政治的感性经验讲起，讲到政治的理性，再讲到政治的次高实在—政治的存粹理性，最后以厄洛斯神话故事，引出政治的神性，强调我们这个空间与高级空间的唯一联系就是灵魂不灭。只有坚定的相信或者坚持让自己的灵魂走一条向上的路，这个生活才是正义的，也才可能是智慧的。生活方式模式的选择最后一个竟然是奥德赛—他的前世是一个僭主，这一世居然选择一个过灵魂向上的生活，也是唯一正确的选择。本剧是对一个人的思维方式不断磨练的升级的好教材，本剧也是为西方文明打下一个良好基础的原因所在，编剧没有采取独断论的说教，而是采取了对话体的辩证方式，确保参与者在思维上的自由性和正当性。但是这样的谈话只能是在言论自由的国度，或者少数具有过一种灵魂向上的生活的小众之间进行，否者谈话者将面临被处以极刑的危险。大多数人是靠经验感官直觉活着，这样的谈话是会危及这个城邦共同体得以建立的这一基础—苏格拉底被处死的理由就是明证！

两星半。不推荐。 翻译的不太好，且内容未经整理，略显杂乱，观看起来有些吃力。其观点有些是过时的，但研究过程可窥探一二，值得借鉴。

我觉得这是所有女性必看的一本剧 这些观点 也许你早已知道 又或者大多数观点或者看问题视角都让你感觉新奇 那更应该多读几遍直至真正领会  总好过生活硬生生教会你这些得好 我是从小红书开始关注玲玲和四只猫的 一开始觉得 哇塞 天呐居然有和我想法一样的人 而且还能用这些通俗精辟的语言描述表达出来  看完了这部剧 其实还有点不过瘾 很多东西还可以再展开讲讲 哈哈哈哈 女性的一生 如果自己不能清醒认知所处的艰难现状和社会阻碍  自己没有主动想要向上攀爬的心 就总是免不了会被各种诱惑想方设法的把你拖下水 所有的选择都有代价 但我希望 女孩子的选择是主动的 自愿的 不被任何人事物蛊惑 蒙蔽 动摇才做出的选择 一个人也可以活得很好  做你自己的父母 子女爱人朋友   学会爱自己才是终生浪漫的开始

本来对这部剧的预期很高，看着看着降低了我的预期。很多事情预期是一回事，实践是一回事，结果又是另外一回事。我们吸取对我们有价值的信息就行。合上书本，我回头想想该剧给我印象最深的几个点： 1 、管理时间就是管理自己。 2 、人脉的价值是取决于你的价值，而不是一味的去谄媚权贵。 3 、要成为行业的专家，每天至少在学习上专注3-6个小时，坚持5年，20年。要知道好的东西就是要慢慢来，慢慢熬。 4、花时间在社交和家人身上，从与他人的相处中发现自己的问题，努力改进。而不是独来独往，自我感觉良好。 5、给自己精准的定位，需要做什么，如何去做，提前做好规划。 大概就是这些，好吧，在半日游旅程中完成本剧，打卡完毕。嘻嘻😁

本剧更适合有求职需求的人看，可能因为一些文化差异，个人认为编剧在书中提到的一些技能，在我们国内其实会比较少用到，包括举例的一些情况，因时代发展，会有一些变化。

原文的味浓，一条条娓娓道来，醇香，回味无穷，无需注释，无需参杂他人思想！

读了英译版，深感影视形式、技巧和文采的重要性。情节不够，文采来凑。这故事在微信圈大抵会是这个味——《延安往事》；在豆瓣大概是《延安往事》。纵然这种宗教式爱恋世间罕有，杨舒枫的细腻文笔还是能将你带入情思。有人说，“对于那个年纪的少女来说，读好诗还是坏诗，读有真情实感的诗还是谎话连篇的诗，都无所谓。对于她们来说，诗歌只是止渴的酒杯而已。她们根本不注意杯中的酒，因为她们还没有喝酒，就早已陶醉。” 嗯，何况酒还是自己倒的。

非常认可叶老师的观点，在谁在围着谁转的问题上，现阶段，基于成本考量和对学生自制能力的考虑，学习过程基本是老师和学生围着学校转，而非学校和老师围着学生转。 我是学习的中心一一高效学习必须建立在以学生为中心的基础上。中学生学习的三种自主权一一一为自己争取高效学习的空间。一般情况下，学生应该养成自主学习管理的能力和习惯，才能成为一名优秀的学生。 成甲在《延安往事》提到的方法和鲁坚老师《延安往事》中推荐的方法完全一致。 聚焦：合意的困难区，突破舒适区才能真正启动大脑思考。每个人的合意的困难区是不一样的。每个阶段的合意的困难区也是不同的，要有清晰的判断和强大的执行力。 刻意练习的主要原则包括：• 在舒适区之外练习• 有明确的练习目标• 在练习中能得到反馈• 高度专注• 有针对性地提高某些方面的能力 以教为学。用脑强度的角度去考量，我们会发现学习金字塔理论中所做的学习方式效果排序有一定的合理性，低强度用脑的方法都被放到了被动学习的区域，而高强度用脑的方法则被放在了主动学习的区域。 思考你的思考。学生应当参与制订学习计划、监控学习过程和反馈调节等过程中，那么学生自然应当是学习的中心。即便仍有部分学习管理任务需要由学校和老师承担，但也最好将学生作为中心，把学校和老师所收集和分析的信息汇集给学生，由学生自己进行统一调配。

虽然不时被桔年收拾韩述的非正常套路逗笑，但总的来说，觉得这是个忧伤的故事，韩述和桔年可能不会有自己的孩子，桔年也不会有多余的爱情给韩述，恨只恨韩述没有坦荡荡地对待桔年，没有把话说清楚，桔年也不会主动去猜，唉😔！

看完整本发现很多内容是重复的，也有很多类似心灵鸡汤的话，你说它好吧，感觉像老生常谈，整本里也没有眼前一亮的感觉，说它不好吧，有些话还是很不错的。个人把觉得还不错的内容总结下来做成学习笔记分享，就是下面这些 第一章  “为有源头活水来” 看剧要活，做人亦要活。 第二章 幸福就是从生死的高度来反思人生，从而积极进取。一念清净，幸福就无时不在；一念计较，痛苦马上纷至沓来。所以要及时省觉，如果总想以拔除杂物的心态处世，那么总是会不断受挫。只有以一颗客观的心去面对世间百态，才能保持平静的心看待这一切生命。 “水至清则无鱼，人至察则无徒”，任何一样东西发展到了极点，就走向它的反面。因此，不要希望世界上有什么十全十美的人和事，也不要抱怨种种恶的东西给予的考验，因为正是“芳芜杂会”的世界才赋予了生命与情感，赋予一切宝爱或者唾弃的复杂情态。 第三章 在生活中，“观”是时时都要做的事情。 “观”什么呢？既要观身，觉察自己身体的微妙感受；也要观心，觉知自己内心的各种情态。观心是练“性功”，观身是练“命功”，两者缺一不可。 生活中会经历许多不幸与苦难，会在平静中掀起心灵的波澜，但这也只是宇宙运行本来的原理啊。色法告诉了我们“无常”的思想。 (色”指的是物质，是有相的东西，也是变化的东西。)只有真正明白这种“无常”思想以后，我们就会去接受身边发生的各种各样事情。 第四章 每一种动物认识世界的方式不同，所体认到的世界也大不相同。狗依靠嗅觉来体认世界，蝙蝠依靠声波来认识世界，尽管与我们同享一个外在世界，但是所体认到的内容则大相径庭。在蚊子的眼里，并没有人体的图像，有的只是一根一根血管。在从前，我们几乎无法想象，它们眼中的世界竟然与人有着这样大的差别。所以，千万不要以自己的视角来评判这个世界的真伪，评断他人的对错，要对世界存有敬畏与谦逊。 佛教说，“爱”引起挂碍，并不是教人要冷漠，不要有感情；而是要人们看清五蕴皆空、生住异灭的根本规律，不要执着于和规律相背反的表象之中追求不可得的永恒。如果这个世界上只有永生而没有死亡，那么世界就如同一潭死水，无法更新，也无法前进了。认清这个规律的人，应该以达观的态度来面对生死问题。毕竟，没有死亡，也就无所谓生存了。 对我们所不知的东西，应该保持沉默。沉默不是不加思考，而是用清心修证，不加妄语。毕竟，我们可以言说的东西，实在还十分有限。 第五章 一个真正善于看剧的人，应该用编剧的每一句话来观照自己，追问自己：“我有没有起过那样的念头？有没有像他说的那样做？”如果不能这样思考，看剧对我们而言又有什么益处？仅仅了解某人的思想、做法，与自己的生活相去甚远，那么看剧不过是装点门面而已。 第六章 心态会根据自己身体的习惯随时发生变化。比如，在烈日炙烤下的大雄宝殿广场上打坐，静静地感受半个小时。这种体验将会成为你一生的记忆。在这半个小时中，身心所发生的变化：抱怨、收摄、忍耐，都将是独一无二，难于言表的体验。     再比如说，一直喝牛奶，今天却没有牛奶喝；一直吹空调，今天突然不让吹了，心就会产生一种抗拒。这种抗拒正是我们需要觉察的。如果不能觉察和收摄住这种负面的、消极的感受，就会随时被情绪所左右。这种情绪就是人无始以来所形成的固有的生活方式。这种习惯一旦形成，稍有忤逆，便会产生不良的情绪，进而影响身体的运行，产生毒素和压力。所以说，人都容易成为情绪的奴隶，被怎样的情绪左右，就呈现出怎样的状态。 第七章 学佛，就要有愿力。有人认为我能力太差，等当了总统再做吧，或者当了大公司董事长才行。实际上我们每个人都能做到。今天你给别人一个微笑，是欢乐布施，让别人感觉美好、