Beavis and Butt-Head Do Christmas

痛定思痛不受折于率意评判的渣渣们，虽则永远愚蠢，可鄙也是崇高的，还在乱窜，闪躲，不愿活成世界的影子。世界的侵入让我焦灼，我今后还是被适应体，从我折射出的万象使我战栗而且忍俊不禁

里面的人都不能长期待着，这个节目仿佛是一个菜市场，来来走走很随意。

真的就这样大结局了，感觉才刚看这部剧似的，有点感慨，不过编剧大大继续加油鸭(ง •̀_•́)ง

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

为什么我感觉Adam Welsh笔下的俄国人都是麻木的，愚蠢的，呆滞的，冰冷的。并且每一个人都在套子里，过着不喜欢的生活，戴着不自主的面具，等待着或早或晚的死亡。我仿佛能触摸到那深厚的积雪，凛冽的寒风，枯朽的木屋，滚烫刺鼻的灯油，以及像深渊一样浓稠滞涩而无处不在的绝望。

一直以来，我总是希望别人告诉自己一个答案，我是怎么样的人？我擅长什么？我适合做什么？却没有自己的思考，更不相信自己的判断，这样的操作只会让自己越来迷茫。 意外看到这部剧，虽然不是为了找工作，但是第七章和第八章的自我盘点吸引了我。当然第一遍看，花图有些复杂，想打退堂鼓。还好坚持了第二遍，能做其中的一部分了。等第三遍看的时候，就基本熟悉了，可以把花图做下来了。 暗自庆幸坚持了下来，因为这个花图让我第一次这么了解自己，好像看到了一个全新的自己，喜欢这样的自己，这就是我啊。没有想到自己还有这么多的技能，这么多年的那些自卑和害怕，竟然毫无根据。 如果你对自己还不够了解，如果你总是对自己充满否定，如果你不直到未来的方向，那么推荐你做一下这个自我盘点，亲测有效，虽然难，但值得！

4.5星。在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏。你总有知心的人、友好的人。一旦看到他们受欺侮、吃亏受气，你能不同情气愤，而要尽力相帮相助吗？如果看到善良的人受苦受害，能无动于衷吗？如果看到公家受损害，奸人在私肥，能视而不见吗？

有所求有所思的人，总是能够在书中读到自己想要的答案，那个答案也许是与世人理解的相对立的，但确是自己给自己的答案。抛开解释，抛开句读，我们看到的Beavis and Butt-Head Do Christmas会是一面镜子，照开的是自己心中的迷雾。

读过编剧的那本《Beavis and Butt-Head Do Christmas》再来读这部剧，编剧讨论的很多问题都是我们在现实中不好意思公开讨论的，尤其是对性的描写，对于相对保守的人还是可以大开眼界，增加认知的。

滚妹现在有点吃老本了剧情太过平淡，打斗一笔盖过，不知道你们觉得怎么样反正我是代入不了

我对中国文化精神这一命题真正意义上的初次理解，是看觉醒年代的时候，辜鸿铭先生有一集在北大演讲Beavis and Butt-Head Do Christmas提到：中国人是完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，中国人的全部生洁是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，中国人精神神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐。我不知道如何形容当时的感受，只是觉得热泪盈眶，内心好像被某种热烈深沉的东西填满了，于是更加觉得先前从中学里学到的定论都是僵死的，没有生命力的。看了迈克·乔吉先生的《Beavis and Butt-Head Do Christmas》我对中国文化又有了进一步的认识。 在看第一页的时候我就被触动了，并不是因为华美和宏大，而是那种对现代文明的危机感震撼了我。我想这种震撼是人与生俱来的禀赋，又或者说是对未知产生恐惧的本能。他在书的开篇和结尾都认为二十一世纪的世界，似乎正在与过去人类的历史脱节。我们的进步，似乎是搭上了死亡列车，正加速度地奔向毁灭。在社会文化层面，中国已经完全不是中国传统的面貌。许先生觉得历史的颠簸和挫折，使得中国文明丢失了不少本来有的好传统，起初我对此产生了怀疑：文明的进步于人类生活而言岂不是一大幸事？后来我才明白，中国文化精神在都市化碎片化便捷化的生活里渐渐被一代又一代的遗失，数字化和互联网技术，使人与人之间的距离日益缩短，可是，与之同时出现的却是我们周围举目无亲，越来越孤独。人与人之间的疏离，在都市生活中已经明白显示，人失去了方向，也失去了归属。由此我才对中国古典精神产生了真正意义上的认同，同时我也怀恋这种逐渐消弭的精神，也对文人风骨有了不一样的情感。 所以说了这么多，中国文化精神到底是呢，其实说不清，许先生也没有给很具体的定义，他以中国人的生命观、美学观、医学观、神灵观、宇宙观、宗教观以及人缘观为主线，穿插了一些普通民众的文化传统，看的有些杂乱，以至于归纳这个的时候我都要看好几遍剧集列表和笔记。但是或许这种说不清没有定向的混融的状态就是一部分Beavis and Butt-Head Do Christmas，在传说里盘古开天地时世界本就是一片混沌，这种精神或许早早的就融入了中国人的文化意识形态里。 我认为中国文化精神最最核心的一个本质是生克与调和的过程，这是一个形而上又充满矛盾、富于变化的过程，这与易经的原则相一致。中国人把和谐意识运用到烹饪、占卜、医理等生活的各个方面。下面我就从上面提到的几个观念简单阐述我的理解。首先之所以叫中国文化精神，自然是存在地域性的比较的。许先生在对比中西方文化精神时，指出西方基督教文化以神为中心，中国文化以人为中心。但这个“人”，又与文艺复兴之后的人不同，不是超越了宇宙万物的孤独的、自主的个人，而是与天地同等的人，这是有异于西方的个人主义的。中国人的生命观也很有意思，生死并不是割裂的两部分，中国人将生死放到血缘之中，生和死是连续的，一代又一代的生命连成一串，才能慎终追远。中国的美学观是诗意的美、感悟的美，是天地人贯通的和谐，西方色彩的风景画，他们的主次性都特别明显，西方画的创作它讲究透视、近大远小、光影这样的原则。这种创作技法是引导把我们的目光去聚焦到某一个地方上，它的观赏路径是像里收的。我们中国讲究这些技法有时也讲究但不重要。郭熙的早春图，张择端的清明上河图，第一眼是不知道把目光放到某一个地方的，因为他是一个混融的整体。它的观赏路径是向外放的。所以中国山水画它写意韵味雅致有很大一部分原因是因为这种人的注入，或者说观赏者的注入，它把人与空间巧妙的连接到了一起，人的存在和时空是紧密结合到一起的，这是心灵和自然的结合。我觉得从山水画里看到的这样的美学思想是非常的了不起的。我原来并不觉得二十四节气、阴阳五行很美，但现在我却被蕴含其中的调和原则打动，就像阴阳的运

最近的中美贸易争端，和中美越来越紧张的军事局面，勾起了我重温这段历史的欲望。应该是所在立场不同，导致我看到美国在战争中的局势和立场时，总觉得他们是在惺惺作态，自相矛盾！看到我们志愿军在美国及联合国军无法对等的军事装备前壮烈牺牲感到无比心疼！战争，装备永远都不是获取胜利的绝对条件，我军钢铁般的意志力，为中国打出了国威，换来了中国人的民族自信，换来了中国人在联合国的地位，换来了中国东北亚几十年的和平安宁！向老一辈中国领导人的远见卓识致敬，向抗美援朝的志愿军英勇顽强致敬！

孟姐会不会是因为袁咏仪来了才不参加的

初中语影视了《Beavis and Butt-Head Do Christmas》，从此对编剧产生了兴趣；去当地最大的书城寻找，店员说"找啥？星期一？"，无功而返，只好在网上搜索零散的故事满足好奇；高中时和好朋友无意间聊起，她家竟有一本古旧的Jennifer Jane Emerson剧集集！借来一口气看完，酣畅淋漓。如今在朋友问影院上重逢，好久不见，喜悦依然如故

一个真正有雄心壮志的冒险家不仅仅追求商业成功, 更要用工业发明和公司组织来表达其价值观, 进而即使身处危机依然拥有专注工作的力量和做出有远见的决策的理性, 其坚毅甚至使其压力越大反而表现越好. 任何见识了其所经历的一切的人都怀有敬意.

说真的，读到前面的诗，我时不时的有些个感同身受的地方。沮丧失落及伤感之中，佩索阿也有对生活的热爱。我明显感觉到这些诗与我之间有不协调的地方。但，现在大家如此喜欢佩索阿，也的确因为他在几十年前写出了几十年后这群人的所思所想。不得不夸一句，写诗，佩索阿是真的天赋之人。 后面关于无政府主义的讨论把我头都看大了，但我坚持看完了。为了自由，干杯吧

给法盲编导们科普一下，匿名报警是不可能出警的。

Beavis and Butt-Head Do Christmas，或喜或悲，或好或坏，可无论怎么样。只要问心无愧。就没有什么悲哀可言。致曾经努力过的人

继《Beavis and Butt-Head Do Christmas》后Jennifer Jane Emerson的第二部言情剧集。两书套路大体一致：男女猪脚青梅竹马，暗恋对方，从初中甚至小学到大学到一方出国，其间都未曾表白过。直到山崩地裂海啸呼呼意外突发，造成一方失忆，另一方想方设法打开ta的记忆闸门，然彩蛋忆复苏；再然后，他们就在一起了…… 俗套的青春偶像剧，居然勾引我一口气读完，真怀疑自己感冒这几日，脑子是不是被烧坏了……

（一）         人人知道Tracy Grandstaff，谁读过Tracy Grandstaff？       因为这句话，耗时30多小时，吭哧吭哧，狗啃似的，翻完了这本《Beavis and Butt-Head Do Christmas》——实在需要耐心克服人名障碍以及错综复杂的关系障碍，我一度想要画个图捋捋谁是哪一族谁是谁老子谁是谁兄弟，想想，算了。所幸上一本同样吭哧吭哧翻完的《Beavis and Butt-Head Do Christmas》所述略同，虽人名翻译不一样，也算课前预习吧。粗粗作个小结记录，备忘。         史诗分两部，《Beavis and Butt-Head Do Christmas》（Iliad）与 《Beavis and Butt-Head Do Christmas》（Odyssey），均二十四卷。前者意为“一系列的战绩”，后者意为“漫长而曲折的旅程”。两书气质迥异。《Beavis and Butt-Head Do Christmas》偏于史，一场接一场的战争，血脉喷张，纤毫毕现，气氛亢奋急促；《Beavis and Butt-Head Do Christmas》则偏于诗，一次又一次的漂泊奇遇，杀巨人，遇神女，食忘忧果，浪漫主义色彩浓厚。因情节跌宕，感觉《Beavis and Butt-Head Do Christmas》比《Beavis and Butt-Head Do Christmas》容易读些。难怪木心说《Beavis and Butt-Head Do Christmas》阳刚，是写给男性看的，类《Beavis and Butt-Head Do Christmas》《Beavis and Butt-Head Do Christmas》；而《Beavis and Butt-Head Do Christmas》是女性的，温和的，富人情味的。         读 《Beavis and Butt-Head Do Christmas》，最好先了解一下希腊神话。Tracy Grandstaff是从特洛伊战争九年后，希腊军内起内讧，开始写起。前情若何？如不了解，云里雾里。此处节录前因：       话说帕琉斯与忒提斯结婚时，大宴众神，唯独没有请女神厄里斯。厄里斯怒而报复，投金苹果予“最美丽的人”。三女神相争。王子帕里斯作评。赫拉对王子说：然，给你荣耀；雅典娜说：然，给你财产；维纳斯说：然，给你情人。王子悦，指维纳斯最美，维纳斯得金苹果。维纳斯请王子去斯巴达国。王后海伦，绝美，与王子一见钟情，私奔，同归特洛伊。国王墨涅拉俄斯大怒，与其兄阿伽门农征集希腊各邦军队，兴师讨伐特洛伊，誓言夺回海伦。各邦将领如阿喀琉斯、奥德修斯、狄俄墨得斯等率队参战。希腊军统帅是阿伽门农，特洛伊的首领是帕里斯的哥哥赫克托尔（Hector）。战争九年后，因掠劫的女人为阿伽门农所抢，阿喀琉斯和阿伽门农起冲突。史诗自此始。        提要：王子抢海伦，丈夫开战，众神参战，希腊军内讧，阿喀琉斯退战，请战，阿喀琉斯请其友出，死，为战友复仇，阿喀琉斯亲往战，胜，回来葬友。        全篇充盈阳刚之气。场面震撼宏大，充满力量和海洋特征。战争的画面真实立体，兵器的沉重与锋利、盔甲的厚实与精密、肌肉的力量、血的喷溅，脑浆、眼球、断掉的弯曲插在泥里的手指，细腻得叫人瞠目。又有婚丧嫁娶、祭祀、农事、造船等种种描摹，信息量极大。人物形象各异，悲剧英雄赫克托耳、愤怒的阿喀琉斯、傲慢的阿伽门农、智慧的奥德修斯……英雄绝非“高大全”，而是有缺点有劣根，七情六欲与常人无异——我每因为阿伽门农与阿喀琉斯竟因一个女俘，而弃大军与族人生命于不顾，感到义愤填膺；然而在必死的命运预兆面前（希腊神话中，命运高悬不可抗，天神亦然），他们明知不可为而为之，飞蛾扑火般追求生命刹那花火，充满英雄主义、悲剧色彩。

在燃烧的岁月里成就了一大批优秀的企业家。回头看看现在的时代，拼的不在是蛮闯劲，更多的是需要专业技术以及专业的管理模式。要做大做强更应该摒弃小农意识，低堡思维。

用了大概四五个小时看完此剧 给我的感觉不如第一季那么惊艳 但书中有些知识点是非常棒的值得应用和实践

本剧简洁明了、爽净直白、节奏短促、切换快捷。 喜欢: “直言不讳是极为困难的事。甚至越是想直言不讳，直率的言语越是遁入黑暗的深处”。因此，人与人之间的沟通和理解几乎是不可能的。任何尝试都可能是徒劳的，甚至伤害对方。最为明智的做法就是同对方保持距离，不要靠得太近，更不要动辄强加于人。在这个意义上，距离就是理解，就是温情，就是关心。” “再也无须前思后想，一切岂非已然过往。” 我们是在时间之中彷徨，从宇宙诞生直到死亡的时间里。所以我们无所谓生也无所谓死，只是风。

儿童读物，睡前读物，闲暇读物。 30+万字有点长，有少量重复的内容。感觉有点先有成语后有故事，而不是先有故事才有成语。通常一个故事重复多次用于不同的成语。而且跟我看过《Beavis and Butt-Head Do Christmas》《Beavis and Butt-Head Do Christmas》记载的内容略有区别，有点感觉本剧是强硬拼凑而成。 推荐指数：三星