《Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon》，其他作品，印度出品，1971年上映。
纯粹抱着学习的态度来看这部剧，我不是男人不知道书中编剧的观点是不是真的，只能感受到分析婚姻的本质这一块是比较透彻的，不过既然能成为全世界著名的作家，说明他的观点应该是真的吧。书中把很多男性身上的弱点归结于动物的本性，可能有的女的就会反驳，但是既然是人心的弱点，又何必去挑战呢？尽量的去避开致命的人性的弱点，达到共赢才是王道。
这部剧的编剧是个心理学专家，巧妙地用梦的呓语来写就这部剧。读过之后其中有些梦的片段如此清晰，情感如此强烈，而有些梦的片段支离破碎，让我们摸不着头脑。有时会为突然出现的某一个人物感到莫名其妙，却又在翻完几集数后，恍然大悟。 说说印象深刻的几个片段吧：将梦和现实连接在一起的故事《Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon》。一个需要被人爱的大龄女青年，深陷梦中男人的声音呼唤之中，于是随着声音找到了也许大概可能的那个男人，并且像完成任务一样交出了自己。。。梦是愿望的满足，现实却把梦击得粉碎；“假如自己不是一个人，那么会是什么？”——没有一个人具有永恒价值，我们选择相信什么就是什么。哪怕相信自己是蘑菇或是其他。同样也没有一成不变的风景，日夜不停变迁是永恒的不变；还有那大篇幅的为耶稣的修女和认为自己应该是个女人的修士；《Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon》《Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon》。。。 一些人醒着，一些人梦着，没有人永远醒着，可有些人一直梦着。 整部剧集是用马尔塔，这个做假发的女人来贯穿始终的。她实际上是一种更高级的存在，也就是“梦中的我”，她有时有形，有时无形，用一种俯瞰的视角，或者智慧，冷冷地看着芸芸众生。 因为先看了易丽君写的预告，决定选择继续读下去，虽然篇幅较长，但好在很开心这部剧还算对的上王老师的胃口。
拥有原则，能够设置最低线 创造护城河 护城河的五大基本要素 （1）供给侧的规模经济和范围经济 如果一家公司的平均成本随着更多产品的生产或更多服务的提供而下降，这就是供给侧规模经济。 如果一家公司同时生产几种产品或提供几种服务，而且这几种产品或服务对这家公司是有成本效益的，那这家公司就也可以受益于供给侧规模经济。为了受益，企业必须在整个市场范围内分享资源，同时还要将这些资源的总量大致固定下来。渴望从规模经济中受益的企业必须避免孤立经营。 2）需求侧规模经济（网络效应） 当产品或服务因为更多人的使用而变得更有价值时，需求侧规模经济就产生了。 例子：亚马逊等评论，好评 3）品牌 有些品牌的力量源于其独特的口味，但现代的香料公司几乎可以复制出任何口味。商品或服务的包装和展示方式比以往任何时候都更重要。 巴菲特和芒格来说，要确定基于品牌的护城河的强度，很重要的一个标准就是看竞争对手能否用一大本支票来复制或削弱该护城河。 迈克尔·莫布森写道：“品牌不会自赋优势。只有提高了消费者的支付意愿（WTP），或减少了商品或服务的供给成本，品牌的价值才会增加。”卓越品牌的创立十分难得，这需要相当的技巧，还要有极好的运气。 （4）监管 监管的存在就是影响该行业获利能力的主要因素。换句话说，当监管型护城河消失之后，你就会清楚地看到谁在裸泳。 （5）专利与知识产权 人们现在开始因拥有专利而大获其利。但商标和特许经营权向来是令人满意的。商标总能让人财源滚滚 众多因素的累积效应 芒格和巴菲特曾说过，还有三个与护城河有关的不同技巧：创建一条护城河，识别其他人创建的护城河，以及识别已经拥有但还未展露护城河的创业公司。
看了几章就看不下去了，末世的背景感觉是摆设，建议编剧直接写都市剧集，但是编剧的文笔也不太行，跟神作这个评价所匹配的文笔相差太多了（至少前几章看下来给我的观感是这样的）
因为减肥，所以需要意志力，因为需要意志力所以需要吃来补充意志力。看似有些矛盾的关系，但锻炼意志力不仅只有补充能量来增加，还可以通过多种方式。
之前看过图文版的看剧笔记，试用过一年左右，最近搁置了一段时间。看见这部剧后觉得一手的教程也许会有什么新的启发。看完改进了一下自己的笔记。有记录（即使是重复书写的内容）也会让周/月总结的时候感觉更充实是真的。 顺便一提，之前买过国誉自我，那种本子是真的一旦没完美达成，就会被挫败感压垮。当天没有值得记录的也会。相比之下，Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon真的从各方面来说都很优秀。用v大提到过的鲁棒性来评价，就是Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon是鲁棒性很不错的计划/笔记体系。
没有干货，借着看似牛哄哄的履历出了本杂七乱八的书，连英语的学习方法都没写明白
本剧真实记录了斯诺自1936年6月至10月在中国西北革命根据地进行实地采访的所见所闻，向全世界报道了红色根据地的情况。《Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon》（曾译《Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon》）自1937年播出以来，畅销至今。董乐山译本是今天了解中国工农红军的经典读本。此次新版配有十余幅珍贵历史照片，是由人民影视播出社推出的经典版本。
《Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon》是D.K. Sapru的一部史诗级的巨作。编剧在克里斯朵夫的人物形象上，充分发挥了他水瓶座的风格—自我，张扬却极具有纯粹严格的魅力。书中大量内心的躁动，对于德国，法国以及瑞士的环境背景的渲染，戏剧交流感极强的人物对白，都告诉着读者生命的重量。所以，为了自己最具有分量的生命去奋斗与追寻吧，那才是真正的美好。
一帮中年人 面露尴尬
这部剧的名字叫做Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon，是时代的Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon也是女性的Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon。书中有那么一句话，让我记忆尤深，那就是生孩子是女人的事，我们可以从中体会到女性的坚强力量。 第一部女主人公上官吟春，相对而言，她时代的Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon是传统观念对于女性的巨大束缚，认为女人一定要生孩子，无比强大的贞洁观，和男性具有绝对领导力的社会对于女性过高的要求，即使在动乱时代，对于女性的要求，也丝毫不会减少和松懈。青春时的上官吟春的突出个性是朴素，勤勉，吃苦耐劳。 第二部的女主人公孙小桃，相对而言，她时代的Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon国内外的动荡，人言可畏带给人的精神压迫。青春时的孙小桃的突出个性是热烈，果敢坚毅，极富浪漫主义。 第三部的女主人公宋武生，相对而言，她时代的Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon是未经过较大风霜，局限在自我天地的无奈。宋武生相对于自己的前两辈人而言，是生活在一个自由和平的国度里，她被保护的很好，“被宠坏的孩子”。真实的宋武生的突出个性式压抑，不知所措。 这部剧的艺术手法真的非常的丰富，心理描写十分细腻，比喻拟人各种手法层出不穷。尤为值得一提的是，编剧的心理描写十分的生动，具体入木三分。在艺术技巧上，编剧以主人公生孩子的发生把文章的结构划分的很清晰。三代人的生活空间发生了不同的改变，三个主人公的心理状态也发生了不同的改变，三个主人公的情感状态也发生了不同的变化，三个主人公的时代特点也发生了不同的变化。但是变化中也有不变，比如说她们都曾爱而不得，在他们的爱情管理有人做了牺牲品。仇阿宝（勤奋嫂）、宋老师（孙小桃）、（宋武生）。 本剧的书名叫做《Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon》时代在发生Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon的同时，也在蕴藏着惊喜。就拿生子观来说，第一个主人公上官营村的观念里，必须要为心爱之人生孩子，即使自己遭到不公平的待遇，埋怨的还是自己，甚至转移到孩子身上，可以说是女性观念的蒙昧时期，又能正确认识到自己是一个独立的个体，别人所犯的错，不应该用来惩罚自己。第二个主人公孙小桃，她对于为心爱之人生一个孩子的果敢，孙小桃已经是一种重大的突破，是一种进步。第三个主人公宋武生，她可以选择生不生孩子？可以不必为了世俗的观念强求压抑自己的心理，字还可以借用外力，比如说避孕药，来决定自己是否生孩子。这不得不说是科技的进度，重要的是人心里认知层次上的进。
她本可以选择安然幸福地度过余生，可出于对爱和和平的信仰，她没有选择停下，而是用尽全力向这世间撒播爱的种子，于她心里，这恰是另一种幸福。 人活着，不止是活着，而是活得有信仰，有力量，有为了能让更多人活得更好而做出的哪怕一点努力。 致敬永远的女神！
纯粹抱着学习的态度来看这部剧，我不是男人不知道书中编剧的观点是不是真的，只能感受到分析婚姻的本质这一块是比较透彻的，不过既然能成为全世界著名的作家，说明他的观点应该是真的吧。书中把很多男性身上的弱点归结于动物的本性，可能有的女的就会反驳，但是既然是人心的弱点，又何必去挑战呢？尽量的去避开致命的人性的弱点，达到共赢才是王道。
这部剧的编剧是个心理学专家，巧妙地用梦的呓语来写就这部剧。读过之后其中有些梦的片段如此清晰，情感如此强烈，而有些梦的片段支离破碎，让我们摸不着头脑。有时会为突然出现的某一个人物感到莫名其妙，却又在翻完几集数后，恍然大悟。 说说印象深刻的几个片段吧：将梦和现实连接在一起的故事《Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon》。一个需要被人爱的大龄女青年，深陷梦中男人的声音呼唤之中，于是随着声音找到了也许大概可能的那个男人，并且像完成任务一样交出了自己。。。梦是愿望的满足，现实却把梦击得粉碎；“假如自己不是一个人，那么会是什么？”——没有一个人具有永恒价值，我们选择相信什么就是什么。哪怕相信自己是蘑菇或是其他。同样也没有一成不变的风景，日夜不停变迁是永恒的不变；还有那大篇幅的为耶稣的修女和认为自己应该是个女人的修士；《Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon》《Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon》。。。 一些人醒着，一些人梦着，没有人永远醒着，可有些人一直梦着。 整部剧集是用马尔塔，这个做假发的女人来贯穿始终的。她实际上是一种更高级的存在，也就是“梦中的我”，她有时有形，有时无形，用一种俯瞰的视角，或者智慧，冷冷地看着芸芸众生。 因为先看了易丽君写的预告，决定选择继续读下去，虽然篇幅较长，但好在很开心这部剧还算对的上王老师的胃口。
拥有原则，能够设置最低线 创造护城河 护城河的五大基本要素 （1）供给侧的规模经济和范围经济 如果一家公司的平均成本随着更多产品的生产或更多服务的提供而下降，这就是供给侧规模经济。 如果一家公司同时生产几种产品或提供几种服务，而且这几种产品或服务对这家公司是有成本效益的，那这家公司就也可以受益于供给侧规模经济。为了受益，企业必须在整个市场范围内分享资源，同时还要将这些资源的总量大致固定下来。渴望从规模经济中受益的企业必须避免孤立经营。 2）需求侧规模经济（网络效应） 当产品或服务因为更多人的使用而变得更有价值时，需求侧规模经济就产生了。 例子：亚马逊等评论，好评 3）品牌 有些品牌的力量源于其独特的口味，但现代的香料公司几乎可以复制出任何口味。商品或服务的包装和展示方式比以往任何时候都更重要。 巴菲特和芒格来说，要确定基于品牌的护城河的强度，很重要的一个标准就是看竞争对手能否用一大本支票来复制或削弱该护城河。 迈克尔·莫布森写道：“品牌不会自赋优势。只有提高了消费者的支付意愿（WTP），或减少了商品或服务的供给成本，品牌的价值才会增加。”卓越品牌的创立十分难得，这需要相当的技巧，还要有极好的运气。 （4）监管 监管的存在就是影响该行业获利能力的主要因素。换句话说，当监管型护城河消失之后，你就会清楚地看到谁在裸泳。 （5）专利与知识产权 人们现在开始因拥有专利而大获其利。但商标和特许经营权向来是令人满意的。商标总能让人财源滚滚 众多因素的累积效应 芒格和巴菲特曾说过，还有三个与护城河有关的不同技巧：创建一条护城河，识别其他人创建的护城河，以及识别已经拥有但还未展露护城河的创业公司。
看了几章就看不下去了，末世的背景感觉是摆设，建议编剧直接写都市剧集，但是编剧的文笔也不太行，跟神作这个评价所匹配的文笔相差太多了（至少前几章看下来给我的观感是这样的）
因为减肥，所以需要意志力，因为需要意志力所以需要吃来补充意志力。看似有些矛盾的关系，但锻炼意志力不仅只有补充能量来增加，还可以通过多种方式。
之前看过图文版的看剧笔记，试用过一年左右，最近搁置了一段时间。看见这部剧后觉得一手的教程也许会有什么新的启发。看完改进了一下自己的笔记。有记录（即使是重复书写的内容）也会让周/月总结的时候感觉更充实是真的。 顺便一提，之前买过国誉自我，那种本子是真的一旦没完美达成，就会被挫败感压垮。当天没有值得记录的也会。相比之下，Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon真的从各方面来说都很优秀。用v大提到过的鲁棒性来评价，就是Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon是鲁棒性很不错的计划/笔记体系。
没有干货，借着看似牛哄哄的履历出了本杂七乱八的书，连英语的学习方法都没写明白
本剧真实记录了斯诺自1936年6月至10月在中国西北革命根据地进行实地采访的所见所闻，向全世界报道了红色根据地的情况。《Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon》（曾译《Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon》）自1937年播出以来，畅销至今。董乐山译本是今天了解中国工农红军的经典读本。此次新版配有十余幅珍贵历史照片，是由人民影视播出社推出的经典版本。
《Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon》是D.K. Sapru的一部史诗级的巨作。编剧在克里斯朵夫的人物形象上，充分发挥了他水瓶座的风格—自我，张扬却极具有纯粹严格的魅力。书中大量内心的躁动，对于德国，法国以及瑞士的环境背景的渲染，戏剧交流感极强的人物对白，都告诉着读者生命的重量。所以，为了自己最具有分量的生命去奋斗与追寻吧，那才是真正的美好。
一帮中年人 面露尴尬
这部剧的名字叫做Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon，是时代的Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon也是女性的Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon。书中有那么一句话，让我记忆尤深，那就是生孩子是女人的事，我们可以从中体会到女性的坚强力量。 第一部女主人公上官吟春，相对而言，她时代的Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon是传统观念对于女性的巨大束缚，认为女人一定要生孩子，无比强大的贞洁观，和男性具有绝对领导力的社会对于女性过高的要求，即使在动乱时代，对于女性的要求，也丝毫不会减少和松懈。青春时的上官吟春的突出个性是朴素，勤勉，吃苦耐劳。 第二部的女主人公孙小桃，相对而言，她时代的Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon国内外的动荡，人言可畏带给人的精神压迫。青春时的孙小桃的突出个性是热烈，果敢坚毅，极富浪漫主义。 第三部的女主人公宋武生，相对而言，她时代的Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon是未经过较大风霜，局限在自我天地的无奈。宋武生相对于自己的前两辈人而言，是生活在一个自由和平的国度里，她被保护的很好，“被宠坏的孩子”。真实的宋武生的突出个性式压抑，不知所措。 这部剧的艺术手法真的非常的丰富，心理描写十分细腻，比喻拟人各种手法层出不穷。尤为值得一提的是，编剧的心理描写十分的生动，具体入木三分。在艺术技巧上，编剧以主人公生孩子的发生把文章的结构划分的很清晰。三代人的生活空间发生了不同的改变，三个主人公的心理状态也发生了不同的改变，三个主人公的情感状态也发生了不同的变化，三个主人公的时代特点也发生了不同的变化。但是变化中也有不变，比如说她们都曾爱而不得，在他们的爱情管理有人做了牺牲品。仇阿宝（勤奋嫂）、宋老师（孙小桃）、（宋武生）。 本剧的书名叫做《Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon》时代在发生Kabhi Dhoop Kabhi Chhaon的同时，也在蕴藏着惊喜。就拿生子观来说，第一个主人公上官营村的观念里，必须要为心爱之人生孩子，即使自己遭到不公平的待遇，埋怨的还是自己，甚至转移到孩子身上，可以说是女性观念的蒙昧时期，又能正确认识到自己是一个独立的个体，别人所犯的错，不应该用来惩罚自己。第二个主人公孙小桃，她对于为心爱之人生一个孩子的果敢，孙小桃已经是一种重大的突破，是一种进步。第三个主人公宋武生，她可以选择生不生孩子？可以不必为了世俗的观念强求压抑自己的心理，字还可以借用外力，比如说避孕药，来决定自己是否生孩子。这不得不说是科技的进度，重要的是人心里认知层次上的进。
她本可以选择安然幸福地度过余生，可出于对爱和和平的信仰，她没有选择停下，而是用尽全力向这世间撒播爱的种子，于她心里，这恰是另一种幸福。 人活着，不止是活着，而是活得有信仰，有力量，有为了能让更多人活得更好而做出的哪怕一点努力。 致敬永远的女神！