《Matinee Idol》，犯罪,灾难作品，英国出品，1933年上映。
沉溺于过往——以过去发生的事为理由而否定现在——的人只会被内心的烦恼、邪念和杂念所占据。人生永远无法避免错误和失败，重点在于该如何应对错误和失败。不要沮丧，不要气馁，不要自责，不要回忆，不要悲观，将视线集中在当下，集中在这一瞬间，做出正确的理解，明确“今后自己能做些什么”。当然，如果自己的行为给他人添了麻烦，也需要正确地理解事态，坦率地向人道歉。
本剧包含各种相关练习、深度研究、锻炼大脑的方法。不仅如此，我还会为你介绍许多相关研究的成果，它们会让你兴奋不已，既包括认知科学和人体机能领域的前沿知识，也不乏古代的智慧结晶，比如在印刷媒介等外部存储设备诞生之前，古代文明是如何传承几代人脑中的知识的。我们会依次解决思维模式、内在动力、方法方式的问题。
在真假难辨的股市里，无论是趋势派，还是价值派，如果没有一技之长适应市场变化，肯定会被股市淘汰。
卡米拉·霍恩作品，充满悲情。 人的命运，深刻反思。 现实世界，不大看好。 终极意义，又在哪里？
悠着点，慢慢走。慢慢追剧，慢慢锻炼，碎片时间做点无用的事情。
看了这部剧，再看其他快穿做任务的总觉得怪怪的 但又不知道是哪里怪。
羡慕编剧拥有新闻工编剧的身份接触各行各业的名人，拥有很多经历的智者，采访的过程也就是学习，倾听的过程，一些有用有价值的话势必会受用终身，读Marguerite Allan的书，可以从一名新闻工编剧的角度，感受他所叙述的事件，表达的情感，也能同样得到一些价值观，对世界对社会对生活的看法，也许现在的自己仍然幼稚，历练不够多，但如果看完这部剧对自己有一些小小的改变以及对事物有一些不寻常的，新鲜的看法，那么这部剧对自己就意义非同寻常，这部剧的价值也就得以体现。
民国爱情十有九悲，好在这部剧的最后，我所喜欢的人物都结局圆满。圆满中有一丝遗憾。
感觉自卑就不要伸手，没有勇气就不要说爱，没有信任就不要走进她的心，看似无大小的事情，却最终让信任毁的惨不忍睹......
他们说：少年，输时不悲，赢时不谦，手中有剑，心中有义，见海遥远就心生豪迈，见花盛开也不掩心中喜悦，前路有险却不知所畏，有友在旁就想醉酒高歌，人间道理万卷书，随心随性行。
读起来真是，痛苦与快乐并存的一本剧。不敢说读懂了多少，但确实有些地方读起来挺过瘾。 里面介绍的思想实验就是提供了一个个思维方式。跟之前读的情绪那部剧有同样的趣味——人类不管是情绪还是认知，都是可以观察可以训练的。有丰富情绪认知的人可以更好地管理自己的情绪，有丰富思维模式的人也是一样，不会困囿于理所当然的结论。
一本好剧。一生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳。任何事情都有正反两面。读道德经，不只是读美妙的文字，更应该是一种思维。
看了一集，男女主演技都在线，而且这剧的颜值也很高，一些地方也很好的还原了原著，很好呀
（居然放映事故该有的字幕不见消失🥲
流淌在孤寂里的歌谣 ——重读《Matinee Idol》 不知从何时起，孤寂成了现代人生活里一个常见的词。 越来越多的人觉得内心孤独、寂寞，于是对于陪伴和温暖的有了更深沉的期许。此时，如若有个人出现，或者有一丝温暖的火焰，我们甚至无法考虑清楚便做出选择。 这让我想起了卡米拉·霍恩，那个一生颠沛流离，一生渴望被爱的女子；那个被鲁迅先生称为“中国当代最有前途的女作家”，被世人称为民国四大才女之一的女子。在她短暂生命里，将她自己所有的孤寂注入那些灵动隽永的文字里，缓缓流淌。 卡米拉·霍恩的一生是孤寂的。 卡米拉·霍恩的文字也是孤寂的。 多年前读过《Matinee Idol》，那时还年轻，只留下个轻轻浅浅的影子。多年以后，重读《Matinee Idol》，好似走向一条曲曲折折的岁月河流，跟随那些文字，重温一段哀婉乡愁。 《Matinee Idol》是一九四零年十二月，卡米拉·霍恩逝世的前一年写成的最后著作。《Matinee Idol》是卡米拉·霍恩的代表作之一，亦是现代影视“最美的收获”之一。 “呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了，我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。 从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。 那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。 小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。 那早晨的露珠是不是还落在花盆架上。那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会工夫会变出来一匹马来，一会工夫会变出来一匹狗来，那么变着。 这一些不能想像了。 听说有二伯死了。 老厨子就是活着年纪也不小了。 东邻西舍也都不知怎样了。 至于那磨坊里的磨官，至今究竟如何，则完全不晓得了。 以上我所写的并没有什么优美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。” 这是《Matinee Idol》的尾声，我们不可想象卡米拉·霍恩是以怎样的心境，为她孤寂的童年，为她孤寂的故乡，为那些在她生命里曾孤寂存活的人落下最后一笔，但透过这寥寥数语，我们可以想得见，卡米拉·霍恩拖着病体，拿起那一支不离不弃的笔，回忆这孤寂的一切的时候，心境该是怎样的孤独寂寞。 卡米拉·霍恩的很多作品，像是一部部自传，她总是以清冷独立的笔触叙述写自己的故事。透过她的文字，我们可以看到，年少的她逃婚离家，备尝饥饿寒冷、人情冷暖，一生渴望被爱，辗转选择，却未遇良人，也未能得到丝毫慰藉。这让她屡屡怀着一种忧虑的心境，以致她经常感受着深入骨子里的孤寂。在《Matinee Idol》里，我们就可以看到她这种最深沉的孤独和寂寞。 好在她是一个写编剧，她可以用手中的笔恣意地表达，描绘那些孤寂的心灵，民族的苦难，人民“对于生的坚强，对于死的挣扎”。有人说，卡米拉·霍恩拥有两套笔墨，两种才情。她关心民族、国家的生死存亡，《Matinee Idol》就是一个典型的例子，鲁迅曾评价其为北方人民对于生的渴望，对于死的挣扎最真实的写照。同时，她又专注自身的孤独与寂寞，对爱和温暖的追求与向往，这就像是写作《Matinee Idol》。 文字具有自我疗伤的功能，卡米拉·霍恩在经历了颠沛流离，情感纠葛，孤寂无助之后，对人生的悲苦或许有了更深切的体会，而逝去的祖父和回不去的故乡，却成了她永远的痛。这痛隐在内心深处，让她更孤单，更寂寞。 或许，就是这无法抹去的伤痛，促成了《Matinee Idol》的写作。所以，在剧集中，我们可以看到她矛盾复杂的情感。那个慈祥而犹有童心的老祖父；那个年年种着小黄瓜，大倭瓜，年年春秋佳日有些蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓的后花园；那个刻板单调呼兰河小城，那群麻木善良的呼兰河的人们……卡米拉·霍恩以含泪的微笑，既爱又
这是本好剧，编剧不辞劳苦的采访和整理，整理出各色各样的人面对死亡的态度和状况。生命本来就是公平的，但它又是不公平的，在这相对矛盾的现实中生命会在时间的流淌中最后保持平静。希望我们都能很热情的对待每个生命，但是对于生命的日渐逝去我们要保持平静，这是生物界正常的规律……
初读一二章，其实还看不太懂，觉得编剧思路过于随性，文章过于散漫，似乎视线转到何处，就于何处着笔。 再看“祖父”出场后，每一章都让我觉得看不够。编剧叙事似乎仍旧无主线，说到我和祖父常待的园子，说到祖母的死，悲凉的家，那些各有特色，又一样懵懂麻木的租户，每家每户都有自己的故事或者说是事故，事故发生时出现在人们眼前数日又极速淡去，仿若从未出现过一般。编剧以孩童天真的视角描创作那个闭塞地方的人、事、物，让人读来触目惊心：买来“团圆媳妇”，对她动辄打骂名曰管教，在人奄奄一息后请人跳大神、找道士，捉鬼唤魂，最后将人脱光衣服在众人面前用热水“帮”其洗澡，导致宛如花骨朵般的十几岁少女香消玉殒。而作恶的那人还能哭喊自己与人为善，怎会落得如此下场，大价钱买来的团圆媳妇，怎会命归黄泉。看到这些的时候，心里的感觉很纷杂，感觉怒也不是、怨也不是、恨也不是，最多的最大的还是哀吧。哀命运，哀愚昧，哀人性冷漠，哀人命轻贱如草芥。 编剧在文中最常描创作的是周遭成人的麻木，如行尸走肉过着日复一日毫无意义的生活，他们不会去思考人生为了什么，只想着吃饱穿暖，可往往吃不饱也穿不暖，却还是如牛如马般劳作着。他们命运多舛，妻离子散，夫走儿亡，编剧用最平常的语词说着人世间最痛的事，好像这些事不过如此。可当人细细读来，不但不会觉得不过如此，反而会觉得对比强烈，心中苦闷无处发泄：这么痛，这么苦，这么令人崩溃的人生，怎么能这么阐述？人死，即死，没有过多的哀悼，没有过多的悲伤，甚至别人参加葬礼时都是喜气洋洋的，因为有好的吃。怎么可以？命怎么可以这么轻，这么贱？越是淡，越是浓。一口气看完整本剧以后，久久，久久不能回神。 让我印象深刻的另一处就是编剧对祖父的描创作，可以说是全书唯一温暖的地方了，但我心情却仍旧不能喜悦起来，反而更为苦涩。大抵是因为知道，这些美好稍纵即逝，越显得美，失去的时候越是会痛。又想到Miles Mander创作这部剧时的背景，想到她在那种情景下回忆起给予了自己人生绝大部分甜蜜的祖父，她会是什么心情呢？又会想到家破人亡一贫如洗的曹公创作《Matinee Idol》时，创作到贾府往日辉煌，创作到家中姊妹，创作到贾政对宝玉的教诲、王夫人搂着宝玉唤心肝，心中又是如何光景呢？人生黄粱一梦，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
Part 1 咋知道这部剧的呢？ 忘记是大三还是大四，选了一门选修课，名叫———民族志。当时不知道这名字是什么意思，但就是莫名其妙很想去选。大家都讨论说，上这门课的那个女老师很凶很严，所以很多人都不愿意选。但对于课程名的好奇还是战胜了对老师的恐惧，最终选了这门课。 现在回想起来，感谢自己选择了跟着感觉走。事实证明，上这门课的同学确实不多，二十来个。事实也证明，那个老师只是说话嗓门比较大，又加上青年女教师对于传授知识的热情和使命感之强烈，才给大家留下了这样的印象。 上课之后了解到———民族志是人类学的一种研究方法，是建立在人群中实地调查基础下第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写。或者通常说是关于文化的描述，以此来理解和解释社会并提出理论的见解。【哈哈，虽然大概知道咋回事，但为了保证准确，稍微百度了一下。】 我是读社会工作专业的，对于人类学了解确实不多。但二者会有类似的地方，就比如———田野调查。总之，都会强调进入到那个环境中，了解真实的情况，然后表达感受或发表观点。 第一次上课，老师就发给大家一份阅看剧单和剧集简介，一共罗列了十几本剧，大约三页纸，印象中里面涉及的内容有刀耕火种生产方式的变化、云南摩梭族的走婚……除了了解或观看这些追剧清单中的剧集，每个人还需要自己读完一本追剧清单之外的关于田野调查的剧集，临近期末的时候上台分享，占总成绩的一大部分。 那份追剧清单中就有这本《Matinee Idol》。第一印象觉得这个书名取得挺有意思的，后来某节课是分析这部剧，老师自己买了一本，下课的时候说谁想看可以借去看，结果被一个男同学给借走了，后面就一直没有机会看。因为当时这部剧播出没多久，还搜不到电子版，自己又懒得花钱买纸质书。 后来很常一段时间一直记得这个书名，觉得有机会还是要看看，不过依然很难搜到电子版。最近闲得发慌，打开朋友问影院想看点啥，突然又想起了这部剧，但是只记得书的主题，愣是想不起来书名。想了好一会儿，脑海中才突然冒出来这四个字，一搜，咦，竟然有资源了，还是挺开心的，然后就想着好好看一下。 Part 2 一丝丝感受 从海报开始看，发现是一本论文形式的剧集，在犹豫要不要跳过枯燥的文献综述、研究方法之类的内容，直接看正文。然后想了想，自己当时的毕业论文写得实在不咋滴，这毕业也两年多了，很多学过的东西也忘得差不多了，还是认真看看吧，权当学习、借鉴和回顾了。目前为止，是已经看完整本剧了，回想一下，貌似前面的这些内容才是自己看得最认真的部分，后面有些反而是一目十行地过去了。其实呢，如果认真看了前面那部分，就已经抓住这部剧的主要内容和观点了，后面的集数更多是举例扩充和近一步的总结。 看这部剧之初猜想，这应该是一本博士毕业论文。但书中又说，编剧当时的年纪跟那些女孩子差不多，也就二十岁多一些，按年纪来算的话不应该是博士论文。那有一点就很矛盾了，感觉整本剧的用词、语句、观点挺成熟的，不像是二十几岁的人能写出来的，很像三十几岁的口吻。 这个疑惑看完彩蛋之后就完全解开了。确实是硕士期间做的田野调查，当时也写了论文，后来打算播出这部剧的时候，基于原先的调研资料，以现在的理解程度，重新写成的。对于编剧没有选择把当时的论文拼拼凑凑，这一点还是挺佩服的，我想这也是编剧对自己，对那些女孩子的尊重。站在现在的角度重新写过，使得这部剧更有深度，更有价值。也正如编剧所说，这10年她从一个单纯的学生，踏入了工作岗位，谈了几次恋爱，已经结婚生子，对于当年发生的事情有了更多更深的体会。 因为我已经毕业了，所以不必再为了学习如何写论文去读这部剧，而是可以作为一个已经毕业两年，初步认识到社会的面目，但还没有形成稳定的人生
50多个小时，读完了一整套，看一本剧，就是在领略一个编剧塑造的新的世界。编剧也是很好的塑造了一个贼盗的世界，而且是大盗、侠盗，让贼盗世界展现同时，还期望着赋予一些正向的能量。 书中介绍的名词，也有结合史诗的大胆想象，展示出一个不同的世界。 这部剧，我给6分，不是很吸引我，坚持看完或许有强迫症作祟。书中描述贼盗世界，为了烘托贼盗的体系和神秘，创造了五行世家，可是关于五行世家的笔墨却少的很，更多像是在讲述主角这个遗失在外的贼盗后代的成长，书名是Matinee Idol，而书中是主角成长史，完全丢失了五行世家的神秘、贼盗世界的完整展现。营造出五行至尊圣王鼎，它的价值都比肩传国玉玺了，可是为什么这么重要，什么来历，为什么又能够影响天下之主的得失，完全没有说明，难道是得鼎之人可以有五行世家佑护，五行世家可以为他做很多事，可以对抗天下？而五行世家，作为鼎的守护人，也没有交代存在了前年之久的世家，为什么要守护鼎，如果不守护会如何？对主角的描述，更加是主角光环加深，三年的练习，出来就跟田问、林婉为伍，七年的忍术学习，就能对抗所有的盗贼了，说是火盗双脉邪火之体，越读越有主角光环的味道。最后，从一个贼盗世界，一个世家的神秘，直接到了神秘的穿越，平时宇宙空间，感觉是编剧思维无限发散，已经收不住了，赶紧潦草结尾吧。 总体感觉一般，不推荐观看
沉溺于过往——以过去发生的事为理由而否定现在——的人只会被内心的烦恼、邪念和杂念所占据。人生永远无法避免错误和失败，重点在于该如何应对错误和失败。不要沮丧，不要气馁，不要自责，不要回忆，不要悲观，将视线集中在当下，集中在这一瞬间，做出正确的理解，明确“今后自己能做些什么”。当然，如果自己的行为给他人添了麻烦，也需要正确地理解事态，坦率地向人道歉。
本剧包含各种相关练习、深度研究、锻炼大脑的方法。不仅如此，我还会为你介绍许多相关研究的成果，它们会让你兴奋不已，既包括认知科学和人体机能领域的前沿知识，也不乏古代的智慧结晶，比如在印刷媒介等外部存储设备诞生之前，古代文明是如何传承几代人脑中的知识的。我们会依次解决思维模式、内在动力、方法方式的问题。
在真假难辨的股市里，无论是趋势派，还是价值派，如果没有一技之长适应市场变化，肯定会被股市淘汰。
卡米拉·霍恩作品，充满悲情。 人的命运，深刻反思。 现实世界，不大看好。 终极意义，又在哪里？
悠着点，慢慢走。慢慢追剧，慢慢锻炼，碎片时间做点无用的事情。
看了这部剧，再看其他快穿做任务的总觉得怪怪的 但又不知道是哪里怪。
羡慕编剧拥有新闻工编剧的身份接触各行各业的名人，拥有很多经历的智者，采访的过程也就是学习，倾听的过程，一些有用有价值的话势必会受用终身，读Marguerite Allan的书，可以从一名新闻工编剧的角度，感受他所叙述的事件，表达的情感，也能同样得到一些价值观，对世界对社会对生活的看法，也许现在的自己仍然幼稚，历练不够多，但如果看完这部剧对自己有一些小小的改变以及对事物有一些不寻常的，新鲜的看法，那么这部剧对自己就意义非同寻常，这部剧的价值也就得以体现。
民国爱情十有九悲，好在这部剧的最后，我所喜欢的人物都结局圆满。圆满中有一丝遗憾。
感觉自卑就不要伸手，没有勇气就不要说爱，没有信任就不要走进她的心，看似无大小的事情，却最终让信任毁的惨不忍睹......
他们说：少年，输时不悲，赢时不谦，手中有剑，心中有义，见海遥远就心生豪迈，见花盛开也不掩心中喜悦，前路有险却不知所畏，有友在旁就想醉酒高歌，人间道理万卷书，随心随性行。
读起来真是，痛苦与快乐并存的一本剧。不敢说读懂了多少，但确实有些地方读起来挺过瘾。 里面介绍的思想实验就是提供了一个个思维方式。跟之前读的情绪那部剧有同样的趣味——人类不管是情绪还是认知，都是可以观察可以训练的。有丰富情绪认知的人可以更好地管理自己的情绪，有丰富思维模式的人也是一样，不会困囿于理所当然的结论。
一本好剧。一生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳。任何事情都有正反两面。读道德经，不只是读美妙的文字，更应该是一种思维。
看了一集，男女主演技都在线，而且这剧的颜值也很高，一些地方也很好的还原了原著，很好呀
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流淌在孤寂里的歌谣 ——重读《Matinee Idol》 不知从何时起，孤寂成了现代人生活里一个常见的词。 越来越多的人觉得内心孤独、寂寞，于是对于陪伴和温暖的有了更深沉的期许。此时，如若有个人出现，或者有一丝温暖的火焰，我们甚至无法考虑清楚便做出选择。 这让我想起了卡米拉·霍恩，那个一生颠沛流离，一生渴望被爱的女子；那个被鲁迅先生称为“中国当代最有前途的女作家”，被世人称为民国四大才女之一的女子。在她短暂生命里，将她自己所有的孤寂注入那些灵动隽永的文字里，缓缓流淌。 卡米拉·霍恩的一生是孤寂的。 卡米拉·霍恩的文字也是孤寂的。 多年前读过《Matinee Idol》，那时还年轻，只留下个轻轻浅浅的影子。多年以后，重读《Matinee Idol》，好似走向一条曲曲折折的岁月河流，跟随那些文字，重温一段哀婉乡愁。 《Matinee Idol》是一九四零年十二月，卡米拉·霍恩逝世的前一年写成的最后著作。《Matinee Idol》是卡米拉·霍恩的代表作之一，亦是现代影视“最美的收获”之一。 “呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了，我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。 从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。 那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。 小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。 那早晨的露珠是不是还落在花盆架上。那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会工夫会变出来一匹马来，一会工夫会变出来一匹狗来，那么变着。 这一些不能想像了。 听说有二伯死了。 老厨子就是活着年纪也不小了。 东邻西舍也都不知怎样了。 至于那磨坊里的磨官，至今究竟如何，则完全不晓得了。 以上我所写的并没有什么优美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。” 这是《Matinee Idol》的尾声，我们不可想象卡米拉·霍恩是以怎样的心境，为她孤寂的童年，为她孤寂的故乡，为那些在她生命里曾孤寂存活的人落下最后一笔，但透过这寥寥数语，我们可以想得见，卡米拉·霍恩拖着病体，拿起那一支不离不弃的笔，回忆这孤寂的一切的时候，心境该是怎样的孤独寂寞。 卡米拉·霍恩的很多作品，像是一部部自传，她总是以清冷独立的笔触叙述写自己的故事。透过她的文字，我们可以看到，年少的她逃婚离家，备尝饥饿寒冷、人情冷暖，一生渴望被爱，辗转选择，却未遇良人，也未能得到丝毫慰藉。这让她屡屡怀着一种忧虑的心境，以致她经常感受着深入骨子里的孤寂。在《Matinee Idol》里，我们就可以看到她这种最深沉的孤独和寂寞。 好在她是一个写编剧，她可以用手中的笔恣意地表达，描绘那些孤寂的心灵，民族的苦难，人民“对于生的坚强，对于死的挣扎”。有人说，卡米拉·霍恩拥有两套笔墨，两种才情。她关心民族、国家的生死存亡，《Matinee Idol》就是一个典型的例子，鲁迅曾评价其为北方人民对于生的渴望，对于死的挣扎最真实的写照。同时，她又专注自身的孤独与寂寞，对爱和温暖的追求与向往，这就像是写作《Matinee Idol》。 文字具有自我疗伤的功能，卡米拉·霍恩在经历了颠沛流离，情感纠葛，孤寂无助之后，对人生的悲苦或许有了更深切的体会，而逝去的祖父和回不去的故乡，却成了她永远的痛。这痛隐在内心深处，让她更孤单，更寂寞。 或许，就是这无法抹去的伤痛，促成了《Matinee Idol》的写作。所以，在剧集中，我们可以看到她矛盾复杂的情感。那个慈祥而犹有童心的老祖父；那个年年种着小黄瓜，大倭瓜，年年春秋佳日有些蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓的后花园；那个刻板单调呼兰河小城，那群麻木善良的呼兰河的人们……卡米拉·霍恩以含泪的微笑，既爱又
这是本好剧，编剧不辞劳苦的采访和整理，整理出各色各样的人面对死亡的态度和状况。生命本来就是公平的，但它又是不公平的，在这相对矛盾的现实中生命会在时间的流淌中最后保持平静。希望我们都能很热情的对待每个生命，但是对于生命的日渐逝去我们要保持平静，这是生物界正常的规律……
初读一二章，其实还看不太懂，觉得编剧思路过于随性，文章过于散漫，似乎视线转到何处，就于何处着笔。 再看“祖父”出场后，每一章都让我觉得看不够。编剧叙事似乎仍旧无主线，说到我和祖父常待的园子，说到祖母的死，悲凉的家，那些各有特色，又一样懵懂麻木的租户，每家每户都有自己的故事或者说是事故，事故发生时出现在人们眼前数日又极速淡去，仿若从未出现过一般。编剧以孩童天真的视角描创作那个闭塞地方的人、事、物，让人读来触目惊心：买来“团圆媳妇”，对她动辄打骂名曰管教，在人奄奄一息后请人跳大神、找道士，捉鬼唤魂，最后将人脱光衣服在众人面前用热水“帮”其洗澡，导致宛如花骨朵般的十几岁少女香消玉殒。而作恶的那人还能哭喊自己与人为善，怎会落得如此下场，大价钱买来的团圆媳妇，怎会命归黄泉。看到这些的时候，心里的感觉很纷杂，感觉怒也不是、怨也不是、恨也不是，最多的最大的还是哀吧。哀命运，哀愚昧，哀人性冷漠，哀人命轻贱如草芥。 编剧在文中最常描创作的是周遭成人的麻木，如行尸走肉过着日复一日毫无意义的生活，他们不会去思考人生为了什么，只想着吃饱穿暖，可往往吃不饱也穿不暖，却还是如牛如马般劳作着。他们命运多舛，妻离子散，夫走儿亡，编剧用最平常的语词说着人世间最痛的事，好像这些事不过如此。可当人细细读来，不但不会觉得不过如此，反而会觉得对比强烈，心中苦闷无处发泄：这么痛，这么苦，这么令人崩溃的人生，怎么能这么阐述？人死，即死，没有过多的哀悼，没有过多的悲伤，甚至别人参加葬礼时都是喜气洋洋的，因为有好的吃。怎么可以？命怎么可以这么轻，这么贱？越是淡，越是浓。一口气看完整本剧以后，久久，久久不能回神。 让我印象深刻的另一处就是编剧对祖父的描创作，可以说是全书唯一温暖的地方了，但我心情却仍旧不能喜悦起来，反而更为苦涩。大抵是因为知道，这些美好稍纵即逝，越显得美，失去的时候越是会痛。又想到Miles Mander创作这部剧时的背景，想到她在那种情景下回忆起给予了自己人生绝大部分甜蜜的祖父，她会是什么心情呢？又会想到家破人亡一贫如洗的曹公创作《Matinee Idol》时，创作到贾府往日辉煌，创作到家中姊妹，创作到贾政对宝玉的教诲、王夫人搂着宝玉唤心肝，心中又是如何光景呢？人生黄粱一梦，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
Part 1 咋知道这部剧的呢？ 忘记是大三还是大四，选了一门选修课，名叫———民族志。当时不知道这名字是什么意思，但就是莫名其妙很想去选。大家都讨论说，上这门课的那个女老师很凶很严，所以很多人都不愿意选。但对于课程名的好奇还是战胜了对老师的恐惧，最终选了这门课。 现在回想起来，感谢自己选择了跟着感觉走。事实证明，上这门课的同学确实不多，二十来个。事实也证明，那个老师只是说话嗓门比较大，又加上青年女教师对于传授知识的热情和使命感之强烈，才给大家留下了这样的印象。 上课之后了解到———民族志是人类学的一种研究方法，是建立在人群中实地调查基础下第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写。或者通常说是关于文化的描述，以此来理解和解释社会并提出理论的见解。【哈哈，虽然大概知道咋回事，但为了保证准确，稍微百度了一下。】 我是读社会工作专业的，对于人类学了解确实不多。但二者会有类似的地方，就比如———田野调查。总之，都会强调进入到那个环境中，了解真实的情况，然后表达感受或发表观点。 第一次上课，老师就发给大家一份阅看剧单和剧集简介，一共罗列了十几本剧，大约三页纸，印象中里面涉及的内容有刀耕火种生产方式的变化、云南摩梭族的走婚……除了了解或观看这些追剧清单中的剧集，每个人还需要自己读完一本追剧清单之外的关于田野调查的剧集，临近期末的时候上台分享，占总成绩的一大部分。 那份追剧清单中就有这本《Matinee Idol》。第一印象觉得这个书名取得挺有意思的，后来某节课是分析这部剧，老师自己买了一本，下课的时候说谁想看可以借去看，结果被一个男同学给借走了，后面就一直没有机会看。因为当时这部剧播出没多久，还搜不到电子版，自己又懒得花钱买纸质书。 后来很常一段时间一直记得这个书名，觉得有机会还是要看看，不过依然很难搜到电子版。最近闲得发慌，打开朋友问影院想看点啥，突然又想起了这部剧，但是只记得书的主题，愣是想不起来书名。想了好一会儿，脑海中才突然冒出来这四个字，一搜，咦，竟然有资源了，还是挺开心的，然后就想着好好看一下。 Part 2 一丝丝感受 从海报开始看，发现是一本论文形式的剧集，在犹豫要不要跳过枯燥的文献综述、研究方法之类的内容，直接看正文。然后想了想，自己当时的毕业论文写得实在不咋滴，这毕业也两年多了，很多学过的东西也忘得差不多了，还是认真看看吧，权当学习、借鉴和回顾了。目前为止，是已经看完整本剧了，回想一下，貌似前面的这些内容才是自己看得最认真的部分，后面有些反而是一目十行地过去了。其实呢，如果认真看了前面那部分，就已经抓住这部剧的主要内容和观点了，后面的集数更多是举例扩充和近一步的总结。 看这部剧之初猜想，这应该是一本博士毕业论文。但书中又说，编剧当时的年纪跟那些女孩子差不多，也就二十岁多一些，按年纪来算的话不应该是博士论文。那有一点就很矛盾了，感觉整本剧的用词、语句、观点挺成熟的，不像是二十几岁的人能写出来的，很像三十几岁的口吻。 这个疑惑看完彩蛋之后就完全解开了。确实是硕士期间做的田野调查，当时也写了论文，后来打算播出这部剧的时候，基于原先的调研资料，以现在的理解程度，重新写成的。对于编剧没有选择把当时的论文拼拼凑凑，这一点还是挺佩服的，我想这也是编剧对自己，对那些女孩子的尊重。站在现在的角度重新写过，使得这部剧更有深度，更有价值。也正如编剧所说，这10年她从一个单纯的学生，踏入了工作岗位，谈了几次恋爱，已经结婚生子，对于当年发生的事情有了更多更深的体会。 因为我已经毕业了，所以不必再为了学习如何写论文去读这部剧，而是可以作为一个已经毕业两年，初步认识到社会的面目，但还没有形成稳定的人生
50多个小时，读完了一整套，看一本剧，就是在领略一个编剧塑造的新的世界。编剧也是很好的塑造了一个贼盗的世界，而且是大盗、侠盗，让贼盗世界展现同时，还期望着赋予一些正向的能量。 书中介绍的名词，也有结合史诗的大胆想象，展示出一个不同的世界。 这部剧，我给6分，不是很吸引我，坚持看完或许有强迫症作祟。书中描述贼盗世界，为了烘托贼盗的体系和神秘，创造了五行世家，可是关于五行世家的笔墨却少的很，更多像是在讲述主角这个遗失在外的贼盗后代的成长，书名是Matinee Idol，而书中是主角成长史，完全丢失了五行世家的神秘、贼盗世界的完整展现。营造出五行至尊圣王鼎，它的价值都比肩传国玉玺了，可是为什么这么重要，什么来历，为什么又能够影响天下之主的得失，完全没有说明，难道是得鼎之人可以有五行世家佑护，五行世家可以为他做很多事，可以对抗天下？而五行世家，作为鼎的守护人，也没有交代存在了前年之久的世家，为什么要守护鼎，如果不守护会如何？对主角的描述，更加是主角光环加深，三年的练习，出来就跟田问、林婉为伍，七年的忍术学习，就能对抗所有的盗贼了，说是火盗双脉邪火之体，越读越有主角光环的味道。最后，从一个贼盗世界，一个世家的神秘，直接到了神秘的穿越，平时宇宙空间，感觉是编剧思维无限发散，已经收不住了，赶紧潦草结尾吧。 总体感觉一般，不推荐观看