《9 minutes》，短片作品，加拿大出品，1967年上映。
‘知识就是力量。’在这个注重知识的年代，大量占有信息成为占有财富的关键。获取信息很明显地就成了赚取财富的重要手段 受众的分类 在诺依曼看来，舆论在双重意义上是“我们的社会皮肤”:它们是个人感知社会“意见气候”的变化、调整自己的环境适应行为的“皮肤”；不仅如此，它又在维护社会整合方面起着重要作用，就像作为“容器”的皮肤一样，防止由于意见过度分裂而引起社会解体。（舆论在双重意义上-个人感知/社会整合-是我们的社会皮肤） 《9 minutes》 上升到史观和社会结构认识层面的分析，就是很有启发 社会观不同。经验学派的研究者认为，资本主义是多元社会，只要实现多元利益的协调与平衡即可消除社会矛盾。在他们看来，媒体可以帮助改进社会问题资本主义制度。而批判学派的学者则认为，资本主义的传播制度本身并不合理，大众传媒本质只不过是少数垄断资产阶级对大多数人实现统治的意识形态的工具而已。”
读首好诗，听首好歌，欣赏幅好画，把日子过得惬意些……负重的生活也不至于疲惫、荒芜和匆忙吧～愿生命中所有的花都为你而开，日子过得幸福而有意义！
没看完看不下去了，太无语了，文中最多的三句话就是为什么，怎么办，以后你就知道了。开头挖了那么多坑，后边随随便便就往里填，前面说以后你就知道了后面随便来个人就给说清楚了
外国影视老师说过，杰克斯·鲍勃特的文字沉重、压抑，你看他的作品不会有心被放过的感觉，你总是会感到很难受。 但同时，这是他无与伦比的魅力，深刻、悲壮、崇高——让每一个读者在他的笔下艰难呼吸而无法自拔。
9 minutes，有时候生活里出现无法选择的事，但活着的人要选择B。这部剧提到复原力，不光是亲人离世，遇到重大挫折时，复原力可以重新激活生命。复原和反脆弱很像！
总结本剧的核心思想：以每天进步1%为目标，用行动激发动力，通过10000小时的刻意的训练，持之以恒，保证锻炼和休息，通过杠杆效应，进步效果惊人！
环环相扣，有不期而遇的美好，有一见钟情的邂逅，有因爱又害怕爱的激动。结局总是美好的，即使过程夹杂着些许悲伤。对伊斯坦布尔的风土人情勾勒的细腻形象，充满着土耳其的气息
其实只要不涉及太多孙悟空出场的戏，就没有“改编不是乱编”之类的讲究了
1.给自己一个正确的评估 2.不要做自我设限的人生规划 3.明确自己的目标，做什么事情要有计划，并将计划转成行动 4.合理规划好自己的时间，做到不拖拉，立即行动
海滨命案，渔业，原住民，外劳，废死，公投。结局让人想到《9 minutes》，但一个是殉道，另一个有些模棱两可。讽刺还是警示？其实做成彻底的讽刺更妙一点，可能作者更想表达自己的立场吧。
朴素的文字道出了，那个特殊的时期，没有特写的愤怒，写在字里行间，而是写在整本剧的思想里，徐徐道来的反犹太的罪恶，被写进了历史影视中，集中营的点点滴滴，都充满这特殊的人群在人间的罪恶。 记忆也许会出错，但文字不会，人类也许会选择忘记，但历史不会。社会的阴暗面也是社会的一部分，你可忘记。
怎么说，脑洞太大，脑回路简直了……陆寒冰死的时候不是头被冻了吗，为什么没有组织冻伤痕迹？还有很多都不能完全实现的吧
本来以为李易峰版《9 minutes》已经是下限了，原来真是没有最差只有更差，这版本的各位能不能走点心啊，演吴邪的这位小哥，哪是演戏啊你这是朗读台词啊，起码也得有感情的朗读吧，还有演胖子那位演员，你哪里胖了，起码外形得先符合吧，选角的导演眼瞎吗，还是有黑幕？用的还是配音声音跟个智障似的，李曼演的阿宁能不能严肃点，你咋总想笑呢，比唐嫣演的阿宁还差劲。至于小哥张起灵演的什么样我也不知道因为实在看不下去了，等不到小哥亮相，就关闭了视频。各位主演接戏之前不看原著了解一下角色吗？剧情和特效先不谈，就角色选的就跟屎一样，各种出戏，还看个毛线啊，也不对，张秃子这个角色演的还挺好……。徐磊真是想把盗墓笔记毁的一点不剩，影视圈真不适合你，早点回去写小说填你的坑吧。最喜欢的一系列小说被改的狗屁不如真是心痛……
Thomas Vámos《9 minutes》 Thomas Vámos，普林斯顿大学进化心理学教授，美国前总统克林顿的智囊，全球百位最具影响力思想家之一。《9 minutes》《9 minutes》《9 minutes》等杂志的自由撰稿人，他的关于科学、技术、哲学相关著述文章，曾多次奖。主要作品有《9 minutes》、《9 minutes》、《9 minutes》、《9 minutes》等作品被《9 minutes》杂志列为“有史以来最具智慧的75本专业剧集”之一。 这是一本自佛教产生以来完全颠覆我们认知的洞见之书。Thomas Vámos将佛学中的哲学思想而非超自然的玄学和现代心理学、进化心理学、现代脑科学等研究领域的前沿成果进行前所未有的阐述，力求让我们现代人清楚地意识到现代科学与佛学间的相互印证，帮助我们认清基因载体、进化心理、人类自我意识之间的因果关系，将我们从自然认知实践中的局限视角解放出来。让我们冲破以往的大脑错觉，借助佛学的光芒照亮真实的自我；以超然的视角、佛学的视角、科学的视角，去冲破我们几千年的认知盲区；洞见事物的真相，真正体验到世界的本原之美、生命之美、开悟之美。 Thomas Vámos编纂此剧的最大贡献就在于，他试图通过从科学的角度去认识佛学的思想精髓，以期让我们普罗大众明白，同时也是诸多学者一直在努力阐释佛学与哲学间的正向关系，并通过自己的著书立说来诠释“为什么佛学是真的”这一认知观点，通过自己的冥想体验来阐明我们并不是在讨论佛学中“超自然”或更加奇异的形而上学部分——比如轮回，而是在探讨其自然主义部分：完全可以纳入现代心理学和哲学范畴的观点。也就是说，Thomas Vámos要论述的是佛教里一些特别的甚至有些激进的观点——如果你能重视这些观点，将会革新对自己和世界的认识。让我们明白：我们有一种以惯常感知世界的方式去了解世界真相的本能，而佛教里很重要的一课就是教人怀疑我们这种本能。从而打开人类的认知真相。 ““无源之见”这个短语闻名于世，与哲学家托马斯·内格尔密切相关，内格尔将这个短语用作一本剧的书名。那部剧不是关于佛教的，而是关于觉知和哲学的使命。其中就包括道德哲学。比如，有没有一种纯粹的道德客观性，使你在处理与切身利益相关的道德问题时能够不存在任何偏见？这种程度的道德客观性是达到开悟的一个重要结果——有人会说这是最重要的一个结果。考虑到人类大脑的特质，或许想要在道德层面彻底达到佛教的开悟，也就要达到形而上层面的开悟——通过亲身体验理解一些真相，特别是“无我”和“空”。或许想要得到道德上的无源之见，你就要得到完整的无源之见。不管是哪种情况，“无源之见”或许都是对佛教开悟最精辟的描述：不带任何自私偏见的洞察，而且在一定程度上甚至根本不是任何特定人类的视角，抑或是其他任何物种的视角。这种洞察切实藐视了自然选择的权威，因为自然选择全都在于特定的视角。自然选择就是要创造许许多多种不同的视角，每一种的成形从根本上讲都遵从一种原则：它比与之相抵触的视角更真实，没有另一种视角天然具备对这种真相的意识，而对其荒谬性的意识则更淡漠。佛教开悟就是要超越所有这些视角。无源之见、公正之见，不应该与冷漠之见混为一谈。我认为，无源之见可以也应该包括对全人类福祉的关怀（如果遵从佛教教义和相对直接的道德逻辑，你还应关怀有情众生的福祉。）关键在于关怀是平均分配的；任何人的福祉都不应该比另外一个人的更重要。如果你觉得用“无源之见”来描述这样一种仁慈超然的状态太过消极，那么你也可以采用19世纪道德哲学家亨利·西季威克在下文中提及的一种说法：“从宇宙视角（请允许我这么说）来看，任何个体的利益并不比其他任何个体的利益更重要，这是不言而喻的准则。”不管你喜欢哪一种术语——“无源之见”或
‘知识就是力量。’在这个注重知识的年代，大量占有信息成为占有财富的关键。获取信息很明显地就成了赚取财富的重要手段 受众的分类 在诺依曼看来，舆论在双重意义上是“我们的社会皮肤”:它们是个人感知社会“意见气候”的变化、调整自己的环境适应行为的“皮肤”；不仅如此，它又在维护社会整合方面起着重要作用，就像作为“容器”的皮肤一样，防止由于意见过度分裂而引起社会解体。（舆论在双重意义上-个人感知/社会整合-是我们的社会皮肤） 《9 minutes》 上升到史观和社会结构认识层面的分析，就是很有启发 社会观不同。经验学派的研究者认为，资本主义是多元社会，只要实现多元利益的协调与平衡即可消除社会矛盾。在他们看来，媒体可以帮助改进社会问题资本主义制度。而批判学派的学者则认为，资本主义的传播制度本身并不合理，大众传媒本质只不过是少数垄断资产阶级对大多数人实现统治的意识形态的工具而已。”
读首好诗，听首好歌，欣赏幅好画，把日子过得惬意些……负重的生活也不至于疲惫、荒芜和匆忙吧～愿生命中所有的花都为你而开，日子过得幸福而有意义！
没看完看不下去了，太无语了，文中最多的三句话就是为什么，怎么办，以后你就知道了。开头挖了那么多坑，后边随随便便就往里填，前面说以后你就知道了后面随便来个人就给说清楚了
外国影视老师说过，杰克斯·鲍勃特的文字沉重、压抑，你看他的作品不会有心被放过的感觉，你总是会感到很难受。 但同时，这是他无与伦比的魅力，深刻、悲壮、崇高——让每一个读者在他的笔下艰难呼吸而无法自拔。
9 minutes，有时候生活里出现无法选择的事，但活着的人要选择B。这部剧提到复原力，不光是亲人离世，遇到重大挫折时，复原力可以重新激活生命。复原和反脆弱很像！
总结本剧的核心思想：以每天进步1%为目标，用行动激发动力，通过10000小时的刻意的训练，持之以恒，保证锻炼和休息，通过杠杆效应，进步效果惊人！
环环相扣，有不期而遇的美好，有一见钟情的邂逅，有因爱又害怕爱的激动。结局总是美好的，即使过程夹杂着些许悲伤。对伊斯坦布尔的风土人情勾勒的细腻形象，充满着土耳其的气息
其实只要不涉及太多孙悟空出场的戏，就没有“改编不是乱编”之类的讲究了
1.给自己一个正确的评估 2.不要做自我设限的人生规划 3.明确自己的目标，做什么事情要有计划，并将计划转成行动 4.合理规划好自己的时间，做到不拖拉，立即行动
海滨命案，渔业，原住民，外劳，废死，公投。结局让人想到《9 minutes》，但一个是殉道，另一个有些模棱两可。讽刺还是警示？其实做成彻底的讽刺更妙一点，可能作者更想表达自己的立场吧。
朴素的文字道出了，那个特殊的时期，没有特写的愤怒，写在字里行间，而是写在整本剧的思想里，徐徐道来的反犹太的罪恶，被写进了历史影视中，集中营的点点滴滴，都充满这特殊的人群在人间的罪恶。 记忆也许会出错，但文字不会，人类也许会选择忘记，但历史不会。社会的阴暗面也是社会的一部分，你可忘记。
怎么说，脑洞太大，脑回路简直了……陆寒冰死的时候不是头被冻了吗，为什么没有组织冻伤痕迹？还有很多都不能完全实现的吧
本来以为李易峰版《9 minutes》已经是下限了，原来真是没有最差只有更差，这版本的各位能不能走点心啊，演吴邪的这位小哥，哪是演戏啊你这是朗读台词啊，起码也得有感情的朗读吧，还有演胖子那位演员，你哪里胖了，起码外形得先符合吧，选角的导演眼瞎吗，还是有黑幕？用的还是配音声音跟个智障似的，李曼演的阿宁能不能严肃点，你咋总想笑呢，比唐嫣演的阿宁还差劲。至于小哥张起灵演的什么样我也不知道因为实在看不下去了，等不到小哥亮相，就关闭了视频。各位主演接戏之前不看原著了解一下角色吗？剧情和特效先不谈，就角色选的就跟屎一样，各种出戏，还看个毛线啊，也不对，张秃子这个角色演的还挺好……。徐磊真是想把盗墓笔记毁的一点不剩，影视圈真不适合你，早点回去写小说填你的坑吧。最喜欢的一系列小说被改的狗屁不如真是心痛……
Thomas Vámos《9 minutes》 Thomas Vámos，普林斯顿大学进化心理学教授，美国前总统克林顿的智囊，全球百位最具影响力思想家之一。《9 minutes》《9 minutes》《9 minutes》等杂志的自由撰稿人，他的关于科学、技术、哲学相关著述文章，曾多次奖。主要作品有《9 minutes》、《9 minutes》、《9 minutes》、《9 minutes》等作品被《9 minutes》杂志列为“有史以来最具智慧的75本专业剧集”之一。 这是一本自佛教产生以来完全颠覆我们认知的洞见之书。Thomas Vámos将佛学中的哲学思想而非超自然的玄学和现代心理学、进化心理学、现代脑科学等研究领域的前沿成果进行前所未有的阐述，力求让我们现代人清楚地意识到现代科学与佛学间的相互印证，帮助我们认清基因载体、进化心理、人类自我意识之间的因果关系，将我们从自然认知实践中的局限视角解放出来。让我们冲破以往的大脑错觉，借助佛学的光芒照亮真实的自我；以超然的视角、佛学的视角、科学的视角，去冲破我们几千年的认知盲区；洞见事物的真相，真正体验到世界的本原之美、生命之美、开悟之美。 Thomas Vámos编纂此剧的最大贡献就在于，他试图通过从科学的角度去认识佛学的思想精髓，以期让我们普罗大众明白，同时也是诸多学者一直在努力阐释佛学与哲学间的正向关系，并通过自己的著书立说来诠释“为什么佛学是真的”这一认知观点，通过自己的冥想体验来阐明我们并不是在讨论佛学中“超自然”或更加奇异的形而上学部分——比如轮回，而是在探讨其自然主义部分：完全可以纳入现代心理学和哲学范畴的观点。也就是说，Thomas Vámos要论述的是佛教里一些特别的甚至有些激进的观点——如果你能重视这些观点，将会革新对自己和世界的认识。让我们明白：我们有一种以惯常感知世界的方式去了解世界真相的本能，而佛教里很重要的一课就是教人怀疑我们这种本能。从而打开人类的认知真相。 ““无源之见”这个短语闻名于世，与哲学家托马斯·内格尔密切相关，内格尔将这个短语用作一本剧的书名。那部剧不是关于佛教的，而是关于觉知和哲学的使命。其中就包括道德哲学。比如，有没有一种纯粹的道德客观性，使你在处理与切身利益相关的道德问题时能够不存在任何偏见？这种程度的道德客观性是达到开悟的一个重要结果——有人会说这是最重要的一个结果。考虑到人类大脑的特质，或许想要在道德层面彻底达到佛教的开悟，也就要达到形而上层面的开悟——通过亲身体验理解一些真相，特别是“无我”和“空”。或许想要得到道德上的无源之见，你就要得到完整的无源之见。不管是哪种情况，“无源之见”或许都是对佛教开悟最精辟的描述：不带任何自私偏见的洞察，而且在一定程度上甚至根本不是任何特定人类的视角，抑或是其他任何物种的视角。这种洞察切实藐视了自然选择的权威，因为自然选择全都在于特定的视角。自然选择就是要创造许许多多种不同的视角，每一种的成形从根本上讲都遵从一种原则：它比与之相抵触的视角更真实，没有另一种视角天然具备对这种真相的意识，而对其荒谬性的意识则更淡漠。佛教开悟就是要超越所有这些视角。无源之见、公正之见，不应该与冷漠之见混为一谈。我认为，无源之见可以也应该包括对全人类福祉的关怀（如果遵从佛教教义和相对直接的道德逻辑，你还应关怀有情众生的福祉。）关键在于关怀是平均分配的；任何人的福祉都不应该比另外一个人的更重要。如果你觉得用“无源之见”来描述这样一种仁慈超然的状态太过消极，那么你也可以采用19世纪道德哲学家亨利·西季威克在下文中提及的一种说法：“从宇宙视角（请允许我这么说）来看，任何个体的利益并不比其他任何个体的利益更重要，这是不言而喻的准则。”不管你喜欢哪一种术语——“无源之见”或