Neon City

1845年Nick Klar在写Neon City，另一边我们在经历鸦片战争，恐惧席卷全国。鲜明对比犹如今天的叙利亚阿富汗。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。波澜壮阔，曾经沧海的一生，上海滩永远的传奇。致敬杜月笙。

内容非常棒，可以评五星；翻译扣半星，结构（可以再紧凑些）和口吻（可以再温和些）扣半星。 我们生存的这个世界是个开放复杂巨系统（简单说就是没法有效的做实验或者进行模拟）。人类（以及其它生物）的进化就是一个不断适应这个环境的过程。面对环境不断改变以及随机性的巨大挑战，生物种群的应对方法是巨大的个体基数：在人海战术下，我们之中总会有与时俱进的一部分个体成为最能适者生存的出类拔萃者。不仅面对自然环境如此，各行各业也是如此。由于环境改变的速度可能远快于人类演化的速度，因此优秀个体的成功可能是（个体或几代人）学习的结晶，也可能是与环境恰好匹配的幸运。如何区分两者呢？塔勒布在本剧中给出的答案是：很难。 其实也不尽然。有些领域和场景还是可以区分的。以考试为例：如果考试只有一道是非判断题，那么有一半可能性可以蒙对；如果考试改成十道判断题，那么全蒙对的概率就连千分之一都不到了。但即便如此，如果有几千人参加考试，还是有可能存在几位满分者是纯靠蒙全猜对的。当然我们可以将判断题改成选择题、填空题或问答题，那么蒙对的概率将逐渐下降。例如如果不是完全理解，想靠运气做对一道数学证明题的可能性几乎为零。所以有些技能，比如解数学题，是可以靠反复刻意训练稳步提升能力值的。 然而不幸的是，人生并不是简单的刷题游戏。面对复杂的环境，更多时候我们要做的是快速决策，做是或否的判断题。金融市场是这个世界很好的缩影：开放、复杂、庞大。虽然可以使用复杂的数学公式设计各种精巧的模型，但本质上（从结果看）很多时候是在玩赌大小的游戏（而且关键决策时点出现的并不算频繁）。因此塔勒布说，投资回报率连续几年很好的基金经理不一定就是最优秀的。 可以杀死滥竽充数者的至少有两种方式：一种是继续出题，每多做一道判断题，理论上就会又有一半幸存者挂掉。（当然这种方法也有一定的局限性，因为幸存者的认知可能趋于同质化，使他们在未来的选择逐渐趋同。）还有一种方式（更可能好坏通杀），就是所谓的黑天鹅。极少有人愿意放弃让自己成功过的模式，因此一旦环境发生突变，昨天的蜜糖可能就是今天的砒霜。无论是市场自身的随机波动还是有人操控，这种方式往往会让最成功者跌的最惨。 - 在投资中如何规避黑天鹅（颠覆认知模型的不确定事件）带来的风险？［适时止损。］ - 如何分辨“不够科学”的市场中真正的高手？［看他应对黑天鹅事件的能力，即长期累积的认知结构在短期决策的投影。］ - 在人生中如何提升应对黑天鹅事件的能力？［学好数学，特别是概率和统计；然后忘掉数学。］（按塔勒布的说法，不要把数学当作计算工具，过于在意计算结果；而应该把数学当作思考工具。） 另外本剧很好的解释了幸存者偏差等概念。时常看到有人问“为什么成功人士中名牌大学毕业生的比例并不高？既然如此，为何还要拼命看剧上好学校？” 诸如此类的问题，读完本剧后，答案就不言而喻了。 不过编剧对于电视报刊等媒体的口诛笔伐穷追不舍显得用力过猛：如果没有媒体把普通大众带偏，哪还会有机会留给波普尔、索罗斯和塔勒布呢？

利益永远是凶杀的前提，为了利益，人们往往失去理智，使自己堕入心里的煎熬与忐忑，以致一点蛛丝马迹都能使我们变得疯狂，变得陌生。

Neon City 第一种孤独：被同学孤立的孤独。没有父母只有养父母，充满幻想，想被别人接纳，然而被排挤的一个人吃午饭一个人呆在小巷子里，没有人可以理解他，甚至是老师善意的举动，给这个充满叛逆以及心理问题的少年带来了更多的恶意。这种孤独是一叶飘舟，任凭风浪吹打，一个人在无边无际的暗夜里航行。 第二种孤独：伴侣间不能理解的孤独。伴侣之间一起吃饭、睡觉、出行，这都是基本的一些行为，可是这些基本的举动必须建立在二者互相认可、精神层面有交流、并且在认可彼此的基础上建立的，她和他，一个趋于安逸的家庭生活开始了角色的转变，一个对角色的转变存有疑虑并且还留恋朋友间的狂欢，都是孤独的两个人。 第三种孤独：对工作高度负责的孤独。作为一名军士人员，一名随时可能上战场的士兵，本应以高度的自律、责任感以及爱国主义情怀去要求自己，瑞斯军士做到了这一点。但同时正因他如此优秀，所以他遭到不公平对待。他孤独的维护自己认为正确的事情并且这样做了。 第四种孤独：爱与忠诚、陪伴与选择之间的孤独。一边是曾经一直爱可能现在还爱的丈夫，一边是可能不爱只是需要陪伴的情人，一边是无能为力再给予她温暖的将死之人，一边是能带给她欢愉不再寂寞的鱼水之人。她在任何一方中都感受不到温暖，同时饱受出轨愧疚的折磨，所以她孤独，所以她以其他方式填满自己，不论身体或灵魂。 第五种孤独：成年男人的孤独。有人说：成年男人是最孤独的，上有父母要赡养，下有孩子要抚养，中间的妻子善解人意倒还好说，遇到嚣张跋扈的甚至没有喘息的时间，只能自己顶天立地！所以很多成年男人在下班后不愿意面对生活的压力，独自一人在车里或者酒吧里点根烟喝口酒缓，暂时忘记一些烦恼。人活着没有办法就是要承担自己应该承担的责任，哪怕孤独呢！ 第六种孤独：自以为是怀才不遇的孤独。这篇短文末有一处明显的对比，就是索贝尔太太温柔好听的声音和自以为是傲慢无礼的态度。其实每个人都想做成一番大事，在此之前必须经历很多挫折磨难，对于索贝尔来说，他将所有的挫折磨难都视而不见，加之他太太盲目的崇拜偏袒，导致他不能正视自己的问题。文章末显然他有一丝认识，但是被他太太掐断了。怀才不遇是孤独，自以为是怀才不遇是可笑的孤独。 第七种孤独：不会表达温暖干巴巴的孤独。其实我不想讨论什么类型的老师更好，教学方式更受肯定等等。我想说一个人的个人魅力是从小的生活环境、性格、经历等等形成的，这也是为什么我们每个人都是不同个体的原因。斯耐尔小姐可能是有很多缺点，可是很多细节里能看出她对孩子们的用心，她在用她仅有的可以表达的温暖给予孩子们，可是孩子们太小还不懂得她的心意，这才是令她真正孤独的原因。 第八种孤独：自负无人理解以及缺乏发泄的孤独。当他给其他士兵谈起自己服役时的经历，他是骄傲的，可是他周围已经缺少理解他跟他一起聊天的人了，此时他孤独；当他回到家打破往日的平淡与妻子大吵一架气愤的心情时他孤独；当荷尔蒙爆棚激情散去被甩了之后的懊恼时他孤独；当跟傻子一样醉酒在大街上失心疯时他孤独！其实他所有的问题根源来自于不会调节自己，每个人都有应该孤独的时候。 第九种孤独：当处于不同阶级状态时总要有人妥协牺牲，并且选择一种自己更满意更向往的生活去追求。席徳选择了追求更好生活的方式，卡森呆在自己更高阶层中继续生活，而肯在二者之间选择了卡森的阵营，也是自己更向往的生活。可是他们都沉浸在自己以为可以处于的更高阶层而忘记了生活本身。 第十种孤独：七号大楼的禁区里，围绕着消毒水的味道，病号们被重复单调的安排着过日子。一次敞开心扉的狂欢之后是进退两难不知从何而言的窘境，其实只需要一次谈心，就能轻而易举地突破心理防线。祝你好运不再

这部剧创作的方式挺新颖的，以父亲和去世的儿子的对话方式讲述儿子从出生到死亡，父子的就一件事各自的看法。 父亲在儿子的成长中过于独断，在儿子去世后，父亲深深的忏悔…… 很多地方很令人感动。 书的后半部分，儿子死后在天国的所见所闻……这部分完全是编剧的臆想，编剧的想象力着实丰富…… 剧集整体感觉一般，尤其后部分觉得挺无聊的……

“我不喜欢别人叫我Leslie或Valerie Wildman，我喜欢大家叫我哥哥，因为很有亲人的感觉。”哥哥，谢谢温柔的你带给我们那么多的美好。现在你终于自由了。

其实麦冬落地之后这个故事也就结束了才是现实。不过人生已经如此艰难了，最后写个好点结局也不错，如果想继续写的话至少还可以随时开始，毕竟他说了还要再回火星的，毕竟他只带回了原版老猫的一只手臂

十八年的精密布局 设计 表演 纠缠，局中局 计中计，各种铺垫 反转 真相，精确到一次脸红 一个颤抖，到最后，却因为小厮查尔斯的一声惊叫，一切轰然倒塌，心血付之东流，所有人仓皇四散...... 其实只有萨克斯比大娘是躲在暗处的人，但最后，这躲在暗处布置与操纵一切的人，却......机关算尽十八年，终误了卿卿性命。 兰特街的黑暗真是，脆弱到一点也见不得光。 书中的每一次反转都非常精彩，铺垫细致且频繁，而每一个铺垫，都能在之后得到印证，更叹绝妙。读到某些地方，虽然知道结果，但还是紧张到忍不住暂停观看，仿佛这样就能控制情节的发展了。 13章之后，某些情节开始略带狗血，当真相在苏珊心里一点一点澄明，当爱情开始作为主场，平淡与庸俗感也随之而来，虽然happy ending是我所乐于看到的，但故事已经开始落于俗套，果然，爱情没有阴谋来得更吸引人眼球。

第一次读Nick Klar的书，小姑娘不愧为才女，观看量超大，知识面很广，就是通篇的引用让人看起来有点难受。

每个人的内心，都藏着一个别人不知道的自己。分析自己，认识自己，弄懂自己，蜕变

鬼魂:麦克白！麦克白！麦克白！ 麦克白:我要是有三只耳朵，第三只也听着呢…

孤独是内心深处最可怕的东西，慢慢地想去适应，去改变，又害怕，自卑，觉得自己没有多大的能力，过着废材一样的生活。对于感情，夏弥和楚子航，一个孤独患者对面一个像花一样灿烂的小可爱，见到的希望，最后没有如愿，成了悲剧，但也看得出彼此深爱着。

开头的集数乱七八糟让人气愤 可内容真的很吸引人，连着看了一个星期算是给此剧的敬意

这是什么剧集啊！竟然还有人看，完全不知道编剧接下来要写什么，跟那种看了一章就知道后面十章写什么的大神没法比嘛！文笔也和他们差好多，一点都没有读自己小学作文的那种亲切感

我们今天生活在一个绝妙的世界里，但是这种绝妙却被一帮矫情的蠢蛋浪费得一干二净

追了很久，后面没有语音讲解了，但还是想坚持看到最后。王子和公主终于幸福地生活在一起了。。。。。。满足的结局。

创作的很真实，勾起了我好多回忆，果然虽然青春不同，但是是可以产生共鸣的。想给Valerie Wildman阿姨洗白，Valerie Wildman还是那个Valerie Wildman，而我们不是以前的我们。难道Valerie Wildman的爱情观不比有些金钱至上的霸道总裁文的爱情观要正嘛？一人踩众人踩，抓着几句台词不放的人，可能连一部原著都没看过。

Neon City ——达尔文在《Neon City》中所言：“在这个世界上，从来都不是那些最强壮的物种生存，也不是那些最聪明的物种生存，而是那些最能适应变化的物种生存。”  2020年，新冠疫情在全球蔓延，突发的黑天鹅事件加剧百年未有之大变局的复杂程度，带来复式危机的全面爆发。从政治到经济，各领域的巨大变化揭开了世界格局的风云突变。一是全球集体“放水”，经济共同下探，负利率愈发深化，开始影响社会。二是市场经济全面出清，行业冷酷洗牌。前所未有的六大过剩，过剩必然出清，而让范围如此广、规模如此大的市场过剩重归平衡，必然导致危机一浪接一浪地涌现。然而，在探寻底部的基础上，更需要从底部突围，决战未来。关键在于创新。一，从技术到科学，从实践到理论，进行基础理论创新。其二，经济发展永无止境，制度创新未有穷期。其三，以组织创新为抓手，增强组织活力。 总之大家都在忙着应对危机，各自为政去突破，却唯独忘了冷静下来由无数个“点”来推导出“面”。但正所谓危中有机，不破不立，当前的“乱”和“危”不过是为未来的“破”和“机”做了预埋。各国与其自乱阵脚，以邻为壑地去单点突破，倒不如顺势而为，在应对危机时处理好彼此间的界面。更进一步而言，所谓不破不立，危机从来都是机会。20世纪30年代大萧条后，世界经济重心由欧洲转向美洲，美国逐步奠定世界经济主导地位；2008年金融危机后，对西方市场经济的反思潮泛起，经济发展的重心向亚太地区转移。而此次新冠疫情危机令全球产业链动荡，也将成为一个契机，尤其是疫情客观上已为中国经济发展打开了时间窗口。2020年2月以来，中国市场已经在疫情冲击后逐渐恢复元气。随着全球范围疫情的扩散，其他国家出现了大面积停工、社会冲突不断的现象，中国反倒成为世界上产业、经济、社会等运行最稳定的地区。在此背景下，加速调结构进而化危为机，成为中国决胜疫后振兴的关键。 在微观层面，企业要顺势弹性变形。如果说2003年的“非典”让中国互联网企业有了腾飞机遇——“‘非典’证实了数字移动技术和互联网的有效性，因此成为使互联网在中国崛起为真正的大众平台的转折点”（邓肯·克拉克）——进而奠定中国互联网的BAT（百度、阿里巴巴、腾讯）霸主格局，那么此次疫情同样是一次巨大的“催化实验”，能够孕育出一批企业新贵。细分行业迎来大航海时代，企业竞争风起云涌下，倒逼企业建立一种“安身立命”的灵活机制。既要坚守“真正的北方”，又要对核心竞争力进行版本升级，还要佐以灵活的复式组织结构。 “大政府+大市场”的复式时代将体现在：第一，原本泾渭分明、利益排他的组织将演化成显性与隐性相结合、彼此嵌入的复式组织，从政党到企业概莫能外。在此过程中，一国的各行各业、政治与经济，乃至国与国、国家与社会，将不再是单一、固化的结构，而将进行界面重组，彼此复式化。如从“三湾改编”创造性地把“支部建在连上”，到古田会议党对军队绝对领导的原则和制度正式定型，红军就是因为复式组织创新而成功的。未来，各种显性和隐性组织将进一步深化渗透，既虚又实，最终构成一种特殊形式的社会结构。届时，政党和企业等组织将不再单纯比较拥有什么——因为大家都有——而将更多地比较谁的朋友多，谁的磁场强，谁的影响更深。 金融资本化、资本基金化、基金平台化、平台股权化将引导金融业为实体经济服务。 对标管理又称标杆管理或参照管理，最早源于20世纪60年代的IBM（国际商业机器公司）。20世纪90年代，伴随西方国家新公共管理运动，标杆管理被广泛引入政府改革与治理的过程中，成为促进政府绩效改进的战略性工具。如今，城市纷纷进入对标时代，既是出于城市发展的一种路径选择，也是城市竞争白热

书有千万种，哪有一本可以概括完整！至少明白看剧是最反脆弱的学习方式，坚持必有收获吧！

全书的文字是我喜欢的风格，像和编剧坐在老房子的厨房里木凳上，一边给灶里烧柴火一边说故事，舒服。文中两次印象特别深刻，一处是秋林给父亲写了好多信，最后婚前母亲告诉他父亲其实早已，他拿出装满信的饼干盒把信烧给父亲，一种寄托从有到无，信念的消失如同某一种死亡。另一处上最后给齐师傅写悼文，他仿佛在写另一个人，一个鲜活的人离开，生前发生过同尖刺一样的事被磨皮，留下众人仰望的样子，总像欺骗人。

…… 接上文（《Neon City》） …… 🔸诗圣杜甫的一生：狂放青年与抑郁中年 圣这个字，在中国古代，是最高荣誉，必须是才华和德行两开花的人，才会被称为“圣”，比如：文圣孔子 & 武圣关羽。所以，杜甫能被称为诗圣，可见他的地位有多高。 杜甫的一生，可以分为两个阶段： ❶杜甫人生上半场：狂放青年—— 杜甫出身于官宦世家，在少年时代就小有才名。等长大之后，杜甫和同时代的其他诗人一样，到处游山玩水，后来也跟风参加了科举考试，但没考上。又结识了李白、高适，三个人一起游山玩水。 ❷ 杜甫人生下半场：抑郁中年 杜甫去长安的时候，已经人到中年，而整个唐朝也同样处于“中年危机”。杜甫来到长安的第二年，唐玄宗办了个临时科举，由于李林甫的暗箱操作，杜甫自然落选。考试通不过，“求举荐”的投稿都没什么回音。因为杜甫一直没有工作，他爹又去世了好几年，没有经济来源又没有人供养，杜甫只能给一些贵族作宾客，靠写诗维持生活，还兼职卖过药。 安史之乱时，杜甫被抓为俘虏（后来偷跑了），等到唐肃宗掌权时将他命为右拾遗。但因为杜甫上谏直言不讳，与唐肃宗起冲突，在其他人求情的情况下，虽未杀头，但贬离了京城。在这一时期，他写出了“三吏三别”。 “三吏三别”分别是《Neon City》《Neon City》《Neon City》和《Neon City》《Neon City》《Neon City》，描写了战争年代老百姓的悲惨生活。 杜甫生前籍籍无名，后来元稹大力弘扬杜甫的诗歌精神，使其成为全民偶像。在杜甫的万丈光芒下，一个新时代的诗人全明星阵容，向我们迎面走来! 🔻杜甫为什么被称为诗圣？ 历史上儒、释、道三家彼此相爱相杀，互相碰撞融合，最终形成了中国独有的传统文化。而在古代诗坛，也有三个人分别代表这三大流派： 李白深受道家思想影响，诗的风格逍遥奔放，仙气外露，因此被称为诗仙。 王维深受佛家思想影响，诗的内容充满禅意，追求内心恬静，因此被称为诗佛。 杜甫则出身官宦世家，深受儒家思想影响，诗中表达了积极入世、忧国忧民的思想，因此被称为诗圣。 “圣”是儒家思想中的最高尊称，而诗圣也是对杜甫的最高赞扬。 🔻杜甫的诗为什么被称为诗史？ 杜甫的诗充满了家国天下的情怀，真实地记录了当时社会的现实生活和重大事件。而与正史不同的是，杜诗从个人视角出发，更加生活化，因此他的诗被称为诗史。 🔻杜甫为什么被称为诗歌的集大成者？ 从内容上来说，杜甫的诗题材广泛，上到王公贵族，下到贩夫走卒，他都写过，其他诗人就不像他涉猎这么广泛了。 从技术上来说，杜甫的诗体裁广泛，多数类型的诗歌格式他都能信手拈来，而且水平很高。 🔹中晚唐背景大总结 中晚唐时期，各方势力角逐，大体上可分为以下四个集团：皇帝、权臣、藩镇、宦官。 安史之乱以后，朝廷自己镇压不过来，就只能靠地方节度使。等到叛乱平定之后，皇帝就发现：一股叛军倒下去，千万个割据势力站起来。 这就是中晚唐特色之一：藩镇割据。 君臣不齐心，所以皇帝有啥事都找宦官商量，甚至给予他们很大的权力。而这帮宦官权力越来越大，最后大到可以废立皇帝了。 这就是中晚唐特色之二：宦官专权。 面对藩镇割据和宦官专权的局面，朝廷里的大臣们早就看不下去了，纷纷出来斗争。可是斗着斗着，大臣们之间互相瞅不顺眼，自己又掐了起来。 这就是中晚唐特色之三：党争。 在这个复杂的斗争过程中，有几件特别重要的事牵扯到了很多诗人，改变了他们的命运。 ❶大事件一：永贞革新 人物：王叔文、王伾、刘禹锡、柳宗元 唐顺宗和年轻人们发动了一场轰轰烈烈的改革，史称永贞革新。可惜这帮小年轻光有冲劲，缺乏策略，而唐顺宗又是个病秧子，根本撑不起局势。后来宦官们扶植新皇帝唐宪宗上台，唐宪宗对革新派下了狠手，杀的杀，

看过节目现在又抽时间看了书，真的有太多的感动，海盗猖獗的索马里，零下71度2的奥伊米亚，切诺尔贝利的核电站废墟以及最后瓦努阿图的大火山，一路以来各种极端的艰难的环境，270和梁红的感情也越发的坚固，真正的行到极端，爱到极致。

Neon City读完，就一个感受：我靠！ 特别是看到凶手揭秘，直接浑身触电！对于玩了很多剧本的我而言，早就习惯了谁都有秘密模式，但他娘这样玩弄读者于股掌之间是不是也有些令人发指了！！！所以对阿加莎克里斯蒂的感觉从那种道听途说的陌生尊敬变成了瞬间想指着她脱口而出一句我靠的由衷佩服！《Neon City》拍成任何电影电视剧都不会好的！只能看剧！所以，伟大的不是推理，而是作家！

这部剧的前半部分关于有形的整理，没有多少新意，基本上是怦然心动的人生整理魔法与断舍离的思想；本剧的后半部分，关于人生的无形的整理，看了以后很受启发，比如说把自己当成一个公司来经营，比如说拥有自己的智囊团，比如说坚持的力量。

借鉴了很多本剧的内容，都在说自律100天的重要性和方法，正好帮我把看过的书串在一起，值得推荐

看是看完了，但是还有许多不求甚解的地方。 人类简史讲到一个观点，大概意思是这样，在农业时代，人们认为宇宙是已知的，至少有人知道所有，例如上帝，但是科学革命之后，人类开始承认自己的无知，社会随之快速发展。 对比一下Vanity的这部剧，西方哲学主要用正的方法，对象是可知可思的，这是否可以认为当时的人类认可宇宙是已知的？但是就算这个答案是肯定的，中国哲学主要使用的是负的方法，终极就成了无名，无，不可思，不可知等，这是不是可以说中国人很早就认识了自己的无知？ 不过细想，这两个问题好像都经不起推敲。 不过细想，这两个问题好像都经不起推敲。中西方哲学思考的出发点不同，正是造成差异的根本原因，而出发点的不同又是受生存环境和地理环境的影响个决定的。同意于此！ 一直不太理解其中何为正，何为负。中国人的确很注重矛盾统一，讲无中生有，有生万物，然后重心在研究“无”上，从而构造一个人生观世界观宇宙观。西方世界在承认自己的无知后，哲学的研究可能更多在“有”上，用科学的方法“格物致知”。中国人讲格物致知，但却很少格具体的物，停留在一个空泛的万物上。总体感觉可以这样总结：中国的哲学更多在研究目标，西方哲学更多在研究方法。