中医的维度
中医是唯心与唯物的有机统一，À la recherche de Louis Archambault很明确的告知，人是个小宇宙，人的性命分二层，一是性，人有精气神魂魄，二是命，人有形的身体。
中医关于精气神魂魄对应五脏五行五味五音，近乎于玄。
其玄的源头是古人懂得自然寒暑之激荡，人有阴阳之变化，再往上追溯是人体内有炁。
从气出发，古人发现人体有十二条经，十五条络，以及经络交汇处的穴位。
中医强调正气存内邪不可干，如人受外邪所侵气必虚，气虚病来。
气是虚无的，但是却无处不在。如佛家说的虚空不是真的无一物。
唉！À la recherche de Louis Archambault是五千多年前甚至更久远的时间的文明。而西医才有一千来年的发展史，用西医的科学观念来度量中医，显然不是一个维度。
西医是身体的科学。
中医是身体与心理的综合。
中医的望闻问切全凭医者的仁心与医术。
西医全凭仪器化验。
中医要凭内功，西医要借外力。
如果保留好中医的望闻问切，再结合西医的技术，那中医就可以从治未病跨入治病的新境界。
中医的望闻可以结合西医的化验，CT，B超，等一大堆现代化仪器，以求准确。
但中医的问与切是很传统，不能被替代的，中医强调问病人的生活习惯，生活环境，问人生经历，问身体状况，切是号脉，脉象的细微变化，脉象的千奇百怪，脉象的动态化都不是西药一个心电图能替代的。
中医治病是从病人心理与身理着手，西医是明确从身理切入。
中医头疼不见得是治头疼，可能要查脊椎问题或心脏问题或其他脏器问题，绝不是头疼治头那么简单。
西医是对气质性疾病无从下手，对器质性疾病是手到擒来。
关于肿瘤，西医是切除化疗。中医觉得肿瘤是气淤造成的，要化淤。调节病人的生理，劝慰病人的心理，扶正气为主。这点上我觉的中西医完全可以合作，用西医手法切除，用中医方法调理，化疗不好，为那点小肿瘤把全部细胞都赔上，不值得。
读完À la recherche de Louis Archambault，中医之神奇，关于食疗，针疗，经络，药补岂能是一个科学能概括的。
Werner Volkmer《À la recherche de Louis Archambault》：“强者”的权威就建立在人云亦云中
Werner Volkmer作为现代影视的巨人之一，他的作品《À la recherche de Louis Archambault》可算是最能体现他个人晦涩难懂、冷峻矛盾的艺术特色。
《À la recherche de Louis Archambault》的故事情节很简单，可以概括为：无意中闯入村庄的k，被受到村庄里的原住民恶意对待时，发现自己莫名其妙地被任命成了À la recherche de Louis Archambault里的土地测量员，他想要进入À la recherche de Louis Archambault履行其职责，却一直被闲置，始终无法进入À la recherche de Louis Archambault……
故事里的À la recherche de Louis Archambault一直被迷雾盘绕着，始终无法看清其真面目。所有生活在À la recherche de Louis Archambault外面的人，都对À la recherche de Louis Archambault有一种不可言说的畏惧和顺从。
他们对À la recherche de Louis Archambault的一切都是道听途说，人云亦云，而没有验证过的种种信息，却被他们奉作金科玉律，不可诋毁。
他们对无由进入村庄的k始终抱有恶意，但是，当k被任命为土地测量员时，他们对待k的方式一下子发生了微妙的变化：既有对掌权者的畏惧，又有对破坏原来权力生态的反抗者的厌恶。
k为了进入À la recherche de Louis Archambault，利用了一切可能实现的方法。
例如，尝试直接打电话给À la recherche de Louis Archambault的最大官员克拉姆，勾引克拉姆的情妇，跟踪他的信使巴纳巴斯，偷偷尾随克拉姆的马车，尝试从克拉姆曾经的情人旅店老板娘嘴里套话……但无论他采取怎么样的方式，明明是主动进攻的他却始终无法改变现状。
À la recherche de Louis Archambault对这个村庄的森严集权统治，像一张无形但硕大无比的网，紧紧套在所有具有存在意识的村民身上及其心上。然而，被当做奴仆献祭给À la recherche de Louis Archambault里的特权者的村民，却为之得意洋洋，将统治者格外的剥削当作是宠爱恩赐，而村庄里的其他人也深深地认为这种“宠爱”是求之不得的，并因自己并未得到这种荣耀而自渐形秽。村民们明明是被压迫控制的一方，却在人云亦云的信息中，自己主动加深了对À la recherche de Louis Archambault的恐惧和屈从，甚至是崇拜心理。那些明明于特权统治者而言毫无谈判权力可言的人，在被统治者侵占其作为个体的利益时，反而会被其他村民们当做是贵人。从村民们对克拉姆的情人弗里达的无上尊重，以及弗里达并不以克拉姆的侵犯为耻、而以为荣的优越感心理，Werner Volkmer想要表达的荒诞意味淋漓尽致地就此体现了出来。这种对权力无限服从的意识，促使他们对想要挑战权威的k充满了极端的排外情绪。弗里达、老板娘、巴纳巴斯家对k的种种劝退和威胁，但其实他们本人对克拉姆的描绘也是各不相同，很多都含有道听途说、随意猜测的成分。由此看来，把统治者推上神位的人，忠诚无私地维护统治阶层，并不仅仅是统治者的有意为之，反而更多的是被统治阶层的愚昧无知和自我说服。
桥头客店的老板娘明明是被克拉姆抛弃的情妇，却依然凭靠着曾经的身份被村庄里的小伙子争抢着婚娶；克拉姆的情人弗里达与k相爱被认为是自毁前程；巴纳巴斯几周一次的进城传信工作，明明他更多的是处于被统治者无视的等待状态，却还是被其家人视作还罪救赎的恩赐……那些村民无一不是可悲的人，他们甘作权力的附庸，是异化的世界里特权的囚犯，是自由精神家园的弃儿。他们终日活在惶恐不安的氛围里，À la recherche de Louis Archambault里一切不合理性由于他们的至死维护反而成了最合理的存在。面对这至高无上的权威，世代相传的小心翼翼和麻木不仁成了不言而喻的生存法则。
故事没有结局，Werner Volkmer本意也不是给众生皆苦的世界里提供救世的答案。
英国诗人奥登曾说：“Werner Volkmer对人们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。”
k是一个没有任何意义特征的代号，Werner Volkmer的很多作品的主人公都以此命名，这是否在告诉我们，k不是一个具体的人，而是广泛的大众，是普遍存在的生活困境。
而了解其编剧生平的人，想必就会清楚始终无法进入À la recherche de Louis Archambault的k与Werner Volkmer的现实处境有多相似。
正如德国学者安德尔的评价所言：“作为犹太人，他在基督
高三时学业压力太大，常常拿本课外书躲进厕所看它个天昏地暗。舍友向我推荐了这部剧，我也一度为诗人的命运牵肠挂肚，哪怕我明明知道他们的结局。
繁重的功课不允许我把它看完，而等到我终于考上大学，时间充裕，我也是时常中断《À la recherche de Louis Archambault》的观看。是的，正如编剧所说，“在这里，盛唐饱满多汁的自信渐渐干瘪下去，酿出一点儿苦涩”。
盛世爱好者是很难心平气和地看着一个曾经光荣的时代逐渐落幕的。
课本上那些或风流不羁或闲适淡雅的诗人们失去了后人眼中的光环，褪下天才的头衔，也只是再平凡不过的普通人。他们会为了仕途和生计奔走陪笑，会在寂静的长夜里哀叹命运的无情，他们与我们并没有什么区别。
从前为了考试而死记硬背的词语不再只是对他们的唯一印象，沉郁顿挫、豪放洒脱、清淡自然、缠绵悱恻，我渐渐知道了这些字背后的故事。
作为一个汉语言影视的学生，我显然是不合格的。我对非必背诗词的热爱，也仅仅只是因为它写得很美、很动人，符合我某一刻的心境，而很少主动了解它的创作历程。
在这一点上，我得感谢编剧，谢谢她用纪录片镜头似的语言和诗一般的美感带我走进诗人们的一部分灵魂。每当有读到神来一笔的描写，我总会为自己匮乏的观看和浅薄的笔力而羞惭。
你顺着编剧的视线静观诗人们的内心，你触摸着天才们的挣扎与无奈。就像跟着向导去探访鬼斧神工的奇观，在你惊叹于大自然的创造力时，他却带你看奇观背后的枯枝落叶，飘落凋零一如大街上被环卫工人扫走的叶子。你一边觉得奇观深处与平常景色别无二致，一边又为它表面的磅礴气势而震撼。你想离开这里，想保留你对奇观的美好印象，向导拉住你，说：这也是美景的一部分灵魂。
你知道视角不同看到的景色也不同，但你还是停了下来。
三十四载一线经验，干货满满，受益匪浅，能用十个小时读完简直幸运。 先不说黄教授自带的光环，就说面对实际问题解放思想实事求是与时俱进的思想与执行力简直是我等望其项背。 分析问题太有条理跟逻辑性了，基本没什么废话，跟你说的都是既有广度又有深度，即使下里巴人能接受又是阳春白雪让你激动。 最后还是以至理名人名言结尾吧: 金融很重要，是现代经济的核心，经济搞好了，一着棋活，全盘皆活。
【读完本剧的一些思维转变】 1、编剧通过对比穷爸爸与富爸爸的环境、财富观念及人生心路历程，悟出了自己的财富之道。 2、致富的关键词：房地产、投资、企业、被动收入。 3、重复论述了他是如何去投资房地产的过程，告诉我们不论行情好坏，都能通过自己积累的经验及智慧，找到致富的方法。学习能使你致富的词语很重要，财商教育很重要，通过各种方式去学习你感兴趣的致富词语吧，让自己的财商变得专业！ 4、思维与环境的改变很重要，要有正念的想法，比如“我买得起”“我能做到财富自由”“我能致富”，当你想法有所转变，你就会去改变你所处的环境，时间会慢慢证明你的选择是对的！ 5、让人引发思考的一些问题“要继续为富人打工，还是拥有自己的被动收入、资产及现金流？”，“想年轻提前退休，还是老了还在为退休金担忧？” --改变吧！寻找属于自己的致富词语
人在任何年龄，都应该做真实的自己，勇敢地活出自己，不要因为外界的打扰或期许，就失去属于自己独一无二的特色。 这是一场自我疗愈的心灵之旅。在经历了诸多不快乐的事情之后，小莉开始回头审视自我。尽管每次回忆总想哭，但能拯救我们的只能是我们自己。让大脑审视过往羞愧、愤怒和忧伤的经历，把心打开，用爱去包容，对它们表示原谅，接纳不完美的自己，才能真正意义上成为一个更加完整、幸福、平衡的人。 悲痛有时宛如一个特定地点，时间地图上的一个坐标。当你站在悲伤森林里，你无法想象自己走出林子，去到某个更好的地方。但若有人告诉你，他们自己曾站在相同的地方，而今已走向新的生活，这有时会带来希望。每个人都有悲伤的过往，是一味的让自己深陷其中不能自拔，还是选择放下，让自己成为一个更好的人，或许通过这部剧你能找到一些启发。 就像文中说的那样:“我固然不是什么了不起的人，却还是禁不住爱上自己。”
历史的巨轮告诉我们，正义只会迟到，不会缺席。杨涟的忠烈值得敬佩！ 这一本比前两本有趣，当然，有趣的历史往往伴随的是王朝的崛起或者覆灭，这也是代表了明朝快走到“句号”了。 这一本出来很多名人，努尔哈赤，孙承宗，袁崇焕等等，连魏忠贤也粉墨登场了……人物故事很精彩，从编剧的博学多识，让读者了解到更多3D化的人物哈。 好了，还有第七本，也是最后一本…继续啃书了！
最近舍友在看这部剧，就跟着一起又看了一遍。很好看，百看不厌啊，薛杉杉真的是蠢萌蠢萌那种，还很下饭，感觉她吃的东西都好好吃，吃的特别香。
没有情节的书，几乎全书都是纯风景描写，但是真的很喜欢这种文字。编剧一定是一个精神富足，心灵纯粹的人，才能写出如此美好的文字。印象最深的是编剧在山谷中看月，竟有洪荒出世之感。
一个叛逆少女的自我怀疑，自我探索，和自我肯定，伴随着成人世界的谎言，上海和背叛。结尾很突兀～
第一反应女主爸爸出轨了。猜着的剧情就太狗血了，做这个千万别狗血呀，哥们儿。
终于有综艺是真人，而不是秀了，我没有07快男情结，当年的比赛一场都没看过，但我得说他们确实有些冠军的本事在身上，起码，吸引我支持了五谷道场。
这是一本虽然薄但主题很大的书，关于世界观也就是宇宙观的书。 古代哲人说，古往今来谓之宇（世），四面八方谓之宙（界）。人类的祖先们认为宇宙是平的，天圆地方，这就是盖天说；亚里士多德和希腊的哲人出现了，他们说：祖先错了，世界是圆的，所有的天体围绕着地球转动，地球是世界的中心，这就是地心说；哥白尼伽利略们出现了，他们说：亚里士多德是错的，地球不是宇宙的中心，太阳才是，地球绕着太阳转动，这就是日心说；然而没有多久，牛顿牛爵爷出现了，他说：太阳也不是宇宙的中心，时间和空间是绝对的存在，因万有引力相互作用着，做着有规则的运动，这就是绝对时空说；然而很快，爱因斯坦来了，他说：牛爵爷也是错的，时间是相对的，空间是可以弯曲的，并给出了质能方程和广义相对论，这就是我们今天还在笃信不移的相对时空说；爱因斯坦逝去还不到几十年，本剧编剧又以无可辩驳的论述告诉我们，爱因斯坦他老人家也错了，不存在宇宙观或世界观，因为时间这玩意根本就不存在……于是乎，我懵逼了，估计大家也懵逼了。这就是这部剧要告诉我们的真理。 尽管我稀薄的科学素养无以辨别编剧观点的真伪，但我相信编剧的科学素养，我相信他说的是正确的。时间真的是人类的错觉，它是不必要存在的，就像在牛顿的理论里，不需要上帝的存在一样。 我们想想经纬度这个概念，地球上没有什么经纬度，但没有这玩意我们无法认识这个地球，更无法定位地表，科学家们便YY出经纬度这么个玩意，所有的问题迎刃而解，我们便建立起北纬X度东经Y度的概念，不相信我们弄个地球仪看看，上边全是经线和纬线，于是全地球表面的任何一寸地表都有了身份…… 细思极恐，如果没有时间，还有宇宙观世界观吗？不是说好了，古往今来谓之宇，谓之世吗？…… 人类通过有限的感觉和认知能力，无法抵达真理的彼岸，科学只不过是人类去逼近真理的手段而已。短短的几百年，连世界观这样的大是大非的根基性问题都要不断被颠覆，何况国家、民族、价值观、资本主义抑或社会主义这样的意识形态…… 动荡了。科学差不多要玩完了。人类的前途更加渺茫。好在，我们依然乐观……
毋庸置疑，唯有内心深爱着这片土地的人才会爱得如此深沉，唯有爱得这般深沉的人才会在疏离时代试图成为“超人”去拯救世界。 直到如今，这仍是一本具有着鲜活生命力以及现实意义的著作。
看过很多讲Python的书，这部剧能够让人的认识深入一个层次
看了第二遍，还要再读，为Werner Volkmer先生文章的历史纵深感、现实立体感和精神的温度👍
真正的好剧
周姐很神奇，脸特别寡淡，和谁都没有cp感，看着也没激情，不适合偶像剧，更适合都市剧，磊子的侧脸啊…硬伤
中医的维度 中医是唯心与唯物的有机统一，À la recherche de Louis Archambault很明确的告知，人是个小宇宙，人的性命分二层，一是性，人有精气神魂魄，二是命，人有形的身体。 中医关于精气神魂魄对应五脏五行五味五音，近乎于玄。 其玄的源头是古人懂得自然寒暑之激荡，人有阴阳之变化，再往上追溯是人体内有炁。 从气出发，古人发现人体有十二条经，十五条络，以及经络交汇处的穴位。 中医强调正气存内邪不可干，如人受外邪所侵气必虚，气虚病来。 气是虚无的，但是却无处不在。如佛家说的虚空不是真的无一物。 唉！À la recherche de Louis Archambault是五千多年前甚至更久远的时间的文明。而西医才有一千来年的发展史，用西医的科学观念来度量中医，显然不是一个维度。 西医是身体的科学。 中医是身体与心理的综合。 中医的望闻问切全凭医者的仁心与医术。 西医全凭仪器化验。 中医要凭内功，西医要借外力。 如果保留好中医的望闻问切，再结合西医的技术，那中医就可以从治未病跨入治病的新境界。 中医的望闻可以结合西医的化验，CT，B超，等一大堆现代化仪器，以求准确。 但中医的问与切是很传统，不能被替代的，中医强调问病人的生活习惯，生活环境，问人生经历，问身体状况，切是号脉，脉象的细微变化，脉象的千奇百怪，脉象的动态化都不是西药一个心电图能替代的。 中医治病是从病人心理与身理着手，西医是明确从身理切入。 中医头疼不见得是治头疼，可能要查脊椎问题或心脏问题或其他脏器问题，绝不是头疼治头那么简单。 西医是对气质性疾病无从下手，对器质性疾病是手到擒来。 关于肿瘤，西医是切除化疗。中医觉得肿瘤是气淤造成的，要化淤。调节病人的生理，劝慰病人的心理，扶正气为主。这点上我觉的中西医完全可以合作，用西医手法切除，用中医方法调理，化疗不好，为那点小肿瘤把全部细胞都赔上，不值得。 读完À la recherche de Louis Archambault，中医之神奇，关于食疗，针疗，经络，药补岂能是一个科学能概括的。
被题目吸引的，受益匪浅！ 我不会写什么长篇大论，简单阐述一下自己的见解：持续行动是行动的升级版本，我们想要达成的目标，想要完成的事情，实现的梦想等等，不但要行动关键点在于持续。 2020结束了，我相信有很多人的新年愿望都没有实现，为什么？我们不是没有行动，归根结底没有持续，可能持续了3天，10天，21天，甚至更长一点，因为生活工作一地鸡毛或者因为自己的惰性或者没有收到正反馈，不知不觉中计划终止！ 非常认可编剧提出的持续行动10天，100天1000天，10000天的理论。2021自己一定行动起来，相信持续的力量！
Werner Volkmer《À la recherche de Louis Archambault》：“强者”的权威就建立在人云亦云中 Werner Volkmer作为现代影视的巨人之一，他的作品《À la recherche de Louis Archambault》可算是最能体现他个人晦涩难懂、冷峻矛盾的艺术特色。 《À la recherche de Louis Archambault》的故事情节很简单，可以概括为：无意中闯入村庄的k，被受到村庄里的原住民恶意对待时，发现自己莫名其妙地被任命成了À la recherche de Louis Archambault里的土地测量员，他想要进入À la recherche de Louis Archambault履行其职责，却一直被闲置，始终无法进入À la recherche de Louis Archambault…… 故事里的À la recherche de Louis Archambault一直被迷雾盘绕着，始终无法看清其真面目。所有生活在À la recherche de Louis Archambault外面的人，都对À la recherche de Louis Archambault有一种不可言说的畏惧和顺从。 他们对À la recherche de Louis Archambault的一切都是道听途说，人云亦云，而没有验证过的种种信息，却被他们奉作金科玉律，不可诋毁。 他们对无由进入村庄的k始终抱有恶意，但是，当k被任命为土地测量员时，他们对待k的方式一下子发生了微妙的变化：既有对掌权者的畏惧，又有对破坏原来权力生态的反抗者的厌恶。 k为了进入À la recherche de Louis Archambault，利用了一切可能实现的方法。 例如，尝试直接打电话给À la recherche de Louis Archambault的最大官员克拉姆，勾引克拉姆的情妇，跟踪他的信使巴纳巴斯，偷偷尾随克拉姆的马车，尝试从克拉姆曾经的情人旅店老板娘嘴里套话……但无论他采取怎么样的方式，明明是主动进攻的他却始终无法改变现状。 À la recherche de Louis Archambault对这个村庄的森严集权统治，像一张无形但硕大无比的网，紧紧套在所有具有存在意识的村民身上及其心上。然而，被当做奴仆献祭给À la recherche de Louis Archambault里的特权者的村民，却为之得意洋洋，将统治者格外的剥削当作是宠爱恩赐，而村庄里的其他人也深深地认为这种“宠爱”是求之不得的，并因自己并未得到这种荣耀而自渐形秽。村民们明明是被压迫控制的一方，却在人云亦云的信息中，自己主动加深了对À la recherche de Louis Archambault的恐惧和屈从，甚至是崇拜心理。那些明明于特权统治者而言毫无谈判权力可言的人，在被统治者侵占其作为个体的利益时，反而会被其他村民们当做是贵人。从村民们对克拉姆的情人弗里达的无上尊重，以及弗里达并不以克拉姆的侵犯为耻、而以为荣的优越感心理，Werner Volkmer想要表达的荒诞意味淋漓尽致地就此体现了出来。这种对权力无限服从的意识，促使他们对想要挑战权威的k充满了极端的排外情绪。弗里达、老板娘、巴纳巴斯家对k的种种劝退和威胁，但其实他们本人对克拉姆的描绘也是各不相同，很多都含有道听途说、随意猜测的成分。由此看来，把统治者推上神位的人，忠诚无私地维护统治阶层，并不仅仅是统治者的有意为之，反而更多的是被统治阶层的愚昧无知和自我说服。 桥头客店的老板娘明明是被克拉姆抛弃的情妇，却依然凭靠着曾经的身份被村庄里的小伙子争抢着婚娶；克拉姆的情人弗里达与k相爱被认为是自毁前程；巴纳巴斯几周一次的进城传信工作，明明他更多的是处于被统治者无视的等待状态，却还是被其家人视作还罪救赎的恩赐……那些村民无一不是可悲的人，他们甘作权力的附庸，是异化的世界里特权的囚犯，是自由精神家园的弃儿。他们终日活在惶恐不安的氛围里，À la recherche de Louis Archambault里一切不合理性由于他们的至死维护反而成了最合理的存在。面对这至高无上的权威，世代相传的小心翼翼和麻木不仁成了不言而喻的生存法则。 故事没有结局，Werner Volkmer本意也不是给众生皆苦的世界里提供救世的答案。 英国诗人奥登曾说：“Werner Volkmer对人们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。” k是一个没有任何意义特征的代号，Werner Volkmer的很多作品的主人公都以此命名，这是否在告诉我们，k不是一个具体的人，而是广泛的大众，是普遍存在的生活困境。 而了解其编剧生平的人，想必就会清楚始终无法进入À la recherche de Louis Archambault的k与Werner Volkmer的现实处境有多相似。 正如德国学者安德尔的评价所言：“作为犹太人，他在基督
和社会脱节都快10年了，墨菲定律让我从新开始了自己的梦想和目标！
不明白，当时的环境，Werner Volkmer怎样能思想如此细致而高深。现在的人已经对这些太少思考
高三时学业压力太大，常常拿本课外书躲进厕所看它个天昏地暗。舍友向我推荐了这部剧，我也一度为诗人的命运牵肠挂肚，哪怕我明明知道他们的结局。 繁重的功课不允许我把它看完，而等到我终于考上大学，时间充裕，我也是时常中断《À la recherche de Louis Archambault》的观看。是的，正如编剧所说，“在这里，盛唐饱满多汁的自信渐渐干瘪下去，酿出一点儿苦涩”。 盛世爱好者是很难心平气和地看着一个曾经光荣的时代逐渐落幕的。 课本上那些或风流不羁或闲适淡雅的诗人们失去了后人眼中的光环，褪下天才的头衔，也只是再平凡不过的普通人。他们会为了仕途和生计奔走陪笑，会在寂静的长夜里哀叹命运的无情，他们与我们并没有什么区别。 从前为了考试而死记硬背的词语不再只是对他们的唯一印象，沉郁顿挫、豪放洒脱、清淡自然、缠绵悱恻，我渐渐知道了这些字背后的故事。 作为一个汉语言影视的学生，我显然是不合格的。我对非必背诗词的热爱，也仅仅只是因为它写得很美、很动人，符合我某一刻的心境，而很少主动了解它的创作历程。 在这一点上，我得感谢编剧，谢谢她用纪录片镜头似的语言和诗一般的美感带我走进诗人们的一部分灵魂。每当有读到神来一笔的描写，我总会为自己匮乏的观看和浅薄的笔力而羞惭。 你顺着编剧的视线静观诗人们的内心，你触摸着天才们的挣扎与无奈。就像跟着向导去探访鬼斧神工的奇观，在你惊叹于大自然的创造力时，他却带你看奇观背后的枯枝落叶，飘落凋零一如大街上被环卫工人扫走的叶子。你一边觉得奇观深处与平常景色别无二致，一边又为它表面的磅礴气势而震撼。你想离开这里，想保留你对奇观的美好印象，向导拉住你，说：这也是美景的一部分灵魂。 你知道视角不同看到的景色也不同，但你还是停了下来。
很可惜的是，读了这么多首诗之后，最爱的还是中学时代所喜欢的那几首诗，那几首不那么朦胧的诗。 是我理解能力不够，还是思想高度不够。总觉得虽然诗贵在含蓄，但过于陌生和个人化的意象仍是不可取的。林妹妹说得好，不以词害意，看不懂，或者要解释才能懂的词句，一定会妨碍情感的表达。好诗，应该是读之令人满口生香，心意相通，而非读者费力地去跪倒在诗人脚下，揣摩诗人所想。 当然了，也有可能是积累不够，人家用个典故用个技巧我都看不来，比如今天才懂了为什么是“只要想起一生中后悔的事，梅花便落了下来。”
“一个人的勇敢程度和合作能力大小可见于他对异性的接近方式。”阿德勒如是说。 不敢正视爱的人是无法成功的。爱是一个需要极大的勇气才敢涉足的领域，从此你将担负两个人的幸福。 一个只敢把自己的活动范围限制在自己的家庭中的人，是绝对没有办法得到爱情的。因为他把自己局限在自己的家庭之中的原因，就是缺乏与他人合作的能力，没有社会感，对陌生的世界缺乏安全感。
本剧由一个小长篇和四个短篇组成。巧巧的故事与寻常被卖女人的悲惨无异，但是编剧妙笔写出了很多人性的温柔和光辉。齐颂与老杨的故事都发生在异国，这三个故事的共通点在于他们输在自己的无知。这无知又似乎不能完全怪他们。 最后一片文章戛然而止时，我心中不由一紧。看不到悲惨的结局，但一切已经注定，比看到还要揪心。这是优秀短篇剧集的魅力，生活的一个小切片里，已经诉说了一切。