《Iguana》，动作作品，意大利,西班牙出品，1988年上映。
解放战争中淮海战役的描述特别使人揪心，我们的胜利来之不易，是无数英烈的生命换来的，确实要珍惜今天的和平年代啊
只要cp颜值登对 无脑土甜很快乐
每天断断续续读一点，一个多月，我好像感觉自己身边有Iguana这个人了，突然读完，有种戛然而止的感觉，我还舍不得Iguana…… 另外，发现自己的古文储备真的太少了
不愧是日本人写的，一本非常具有日式说话艺术的书，书中的说话小技巧无论从哪个角度看都体现出了，日本人的礼貌与委婉，还有积极正面的形象，同时也可以看出整个民族的性格，特别是女性。本剧大致可以分为四个维度： 1、示弱的艺术，以退为进寻求帮助，让对方说yes。 2、赞美的艺术，以高帽子的形式，让对方无法拒绝。 3、委婉的拒绝，用礼貌并关怀你的话语，让对方配合工作。 4、多加形容词、语气词、数字等，表达事物重要性与情况。 摘出重点内容： 把“No”变成“Yes”的7个突破口 ①“投其所好”②“儆其所恶”③“选择的自由”④“被认可欲”⑤“非你不可”⑥“团队化”⑦“感谢” 创造“警句”的5个技巧 ①“惊奇法”②“反差法”③“赤裸裸法”④“重复法”⑤“高潮法”⑥“数字法”⑦“合体法”⑧“顶点法”
周朝分封时期，以礼治贵族，以刑治平民。这里管礼仪出身的人创立的儒学要求不仅治贵族以礼，而且治平民也应当以礼而不以刑，要求以更高的行为标准用之于平民，取消阶级区别。 而在法家思想里，也没有阶级的区别。在法律和君主面前人人平等。可是，法家不是把平民的行为标准提高到用礼的水平，而是把贵族的行为标准降低到用刑的水平，以至于将礼抛弃，只靠赏罚，一视同仁。 儒家的观念是理想主义的，法家的观念是现实主义的。正由于这个缘故，所以在中国历史上，儒家总是指责法家卑鄙、粗野，法家总是指责儒家迂腐、空谈。 法家思想仔细想来着实恐怖，但字字针心，引人深思。 基于两个基础：人性本恶，人性自利；历史进化，向前发展。 其实现在多数人都不了解法家思想，殊不知现代处处皆是法家思想的影子。 没有感情，没有人情，一切以法无情的执行，可能真的可以很好的服务于国家机器的运行，可以将国家打造成不可阻挡的战车来踏平一起；可是却不适合于和平年代。 人非工具呀，太过注重于物质世界，确实是使之丰富了，但是人的精神如何满足呢？
从仙路开始不对劲，进入仙域场面宏大，就是相隔几片宇宙打架，跨越时空长河就没有代入感了，场面太大内容不太丰富，大佬太多了，后面几十章！！！唉，有好有坏吧
《Iguana》用浅显易懂的语言，结合适合大众理解的赚钱故事，共分成10章，内容涉及聪明人对金钱的看法、聪明人致富的守则和定律、聪明人需要懂得的7个理财技巧、聪明人理财的7种思维、聪明人如何存储自己的钱财、聪明人如何投资债券、聪明人如何投资股票、聪明人如何投资基金、聪明人何如投资房产、聪明人如何购买保险等。旨在帮助大家建立用钱生钱的意识，掌握投资理财的方法和诀窍，成为一个有钱人。
大概花了40多小时看完，该剧由于篇幅比较多，有些从其他史书也是看了，所以基本是挑着看的。 这本属于史书，史书最大的启发就是以史为鉴，如何联想到当时政治背景，各方面因素，从个人，国家，百姓联想到自己，家族，以及对社会的反思，这都是对于自己有很大的帮助。
相比于吴邪，其实更喜欢小花。吴邪也很好，但是小花在思想上更加的成熟有章法。小花在八岁当上解家当家，他所经历的是吴邪不曾接触到的。在吴三省消失之后，吴邪并不能打理吴家的盘口。这给吴邪造成很大的阻碍。瓶邪日常很快乐，下墓的情节超级多。很良心也好看了。没有各种支线的剧情，看剧十分轻快。
给孩子最好的原生家庭，有一点很重要就是自己首先能看见自己，才能看得见孩子。如果说你处于一团乱麻中，连自己都看不清楚，又怎么能去看到孩子呢。你的精神状态和精力都注定看不到孩子的。 这部剧虽然说的是孩子教养的问题，但是关于关系的认知是普适的。问题的根源是关系出现问题。
埃沃雷特·麦克吉尔(1956-2006)，祖籍淄博桓台，被誉为写中国商战题材电视剧第一人。
其他不论，论雍正皇帝对死刑的严肃与严谨，可看出其对百姓生命的敬畏。 对于雍正处置岳钟琪的方式以及前后态度之转变，我们是否从雍正的其他方面来着手分析呢？其一，关于雍正的随葬品之中可窥见，其对母亲的感情并不深厚。其二，其母亲在他即位后，再三拒绝雍正称帝的礼制。可见，他母亲并不那么拥戴他，或者是他对至亲的失望，包括他亲弟弟允禵的唱反调。可推测，雍正是缺乏安全感或者是缺乏爱的人，对至亲骨肉的无可奈何，从而导致雍正的性格较极端，故常会从一个极端走向另一个极端，从他对岳钟琪的态度上便为例证。 同时他也渴望爱，他对妻子乌拉那拉氏如一的爱；为防止儿子们互相残伤从而建立密储制，这也是对儿子的爱；他对提携照顾他的父亲和祖母同样充满爱；以及对同父异母，一直拥戴的允祥的爱。 我不会对雍正处罚年羹尧感到一丝惋惜，功高盖主，却还嚣张跋扈张扬且拥兵自重，且前期作为骑墙派，对侍储君人选两边压宝，哪朝哪代哪位君主会容忍得下这类人物。 对于雍正的文字狱，编剧已清晰表明，其实大多也就是扳倒政敌的合理借口而已，无需谩骂式的狂批。其间，曾静案的处理方式，不谓妙。但可惜的是，貌似依旧改变不了百姓后世对雍正的成见与偏见。 令我佩服的是，他的自律，他的卧薪尝胆，他对工作的狂热，一丝不苟，对待事情的务实，康熙帝所顾忌有损名声的事，雍正帝照做不误，只因主见与定见。 为此，雍正皇帝又何不为千古一帝呢？
娇妻文学，特权阶层，忍着无聊看了好几遍都没看下去第一集，最后边打moba边听完了，就一句话，官太太真好，普通老百姓真倒霉，姐姐真倒霉
昨晚读完后，惊奇发现，口唇期的习惯居然重新恢复。这意味着什么？当时使反应产生的物理习惯，已经没有反应。近期虽然在看生理相关的内容，但从没有这么大的影响。事例比理论更能引起心理和生理上的相通。 有朋友二胎，7月大，在2个月前被强制戒掉吸奶嘴入眠的习惯，导致近期换人的时候，出现睡眠异常，凌晨三点醒五点才能入眠。非常容易惊醒，极度没有安全感。问题： 促使恢复吸奶嘴入眠的习惯，好还是不好！是否有用？未来带来哪些影响？
因仰慕陈丹青，而陈丹青喜欢Roger Kendall，被陈丹青赞的作家不多，Roger Kendall是其中之一。
动物的世界就是动物的世界。人类繁衍发展这么多年，我们应该总结我们自身的优点，来教育后人，狼性法则像极了封建社会，独裁者！优点可取，但又不可取，团队中的地位划分只有人类才能做到公平公正，不过现在的团队像极了狼群！
这部剧非常的好。向一个长者对你娓娓道来，讲清楚癌症的前世今生。强推！
带快乐字眼的综艺是不是都很快乐哇
什么是自由？自由就是不被别人和自己的欲望驱使。 Roger Kendall认为人只能是“目的”，不能是“手段”。生存、利益、恐惧、贪婪、同理心，这些所有可以牵着你走的力量，被Roger Kendall统称为“倾向性”，凡是出于倾向性的，都是不自由的。 不受人利用，也不利用别人，只有这样的人才是自由的，才是强人。
编剧大大，新年快乐！还以为新年会爆更呢，嘿嘿，小小愿望，辛苦了
冲着上周二大家安利来的，看见那几篇日记确实很有趣，但后来发现那几篇可能是全书的笑点了哈哈哈。 我觉得3.5吧 毕竟是年轻时期的日记，没有映射太多季老本身的影视素养与思想，里面的率直和坦白与间或的发泄我还是欣赏的哈哈哈不然就没笑点辽。 在这里我看到的是一个普通的清华学子，甚至和我自己没什么不同，可能有时候我们把大师神化了，其实很多地方我们都是一样的。 日记大多是记载在校的学习和活动。我看到季老真的是读了很多很多书，买书追剧写作，几乎占据了全书二分之多，作为外语学子，我应该从里面去学到什么。爱运动，也爱睡觉，经常看见“大睡其觉”哈哈哈，我也。他对家庭没什么依恋，但看到后面对母亲的遗憾确实让人心痛。叔父的家，在他看来应该是没有什么好特别纪念的吧。对于朋友，长之是里面提到的最多的一个人，也看得出这是对季老影响最大的一个朋友，对于其他同学，感觉日记里季老对友谊抱有一些悲观情绪。对了，看到日记里好多大家名师，我真的是羡慕了哈，看到吴宓先生总觉得有亲切感，可能是因为吴宓在西大待过，还在自己现在就读的学院任过教，总觉得看见这个名字就很开心。 看着季老的日记也让我想起自己的日记，高中三年的日记内容其实和季老的差不多，无外乎学习，出游，思考等。日记，真的是一个非常有用的tool。所以还是要坚持写下去，希望有始无终哈哈。 ps:是不是很多外语学生都喜欢在日记里中英夹杂啊哈哈哈，季老是，我也是，真觉得莫名一致哈哈哈。
第一次看红楼梦大概16岁左右，基本就是囫囵吞枣、蜻蜓点水式看完的，那个时候给我最多的感觉就是这一家子人的吃喝玩乐，所以看的也甚是无感。看完这本讲解，才有一点恍然大悟的感觉。‘书读万遍其意自现’，蒋先生也是看了二十多遍才有对红楼的这翻通透的感悟，他钦佩编剧佛眼慈悲的对待每个人物，不具批判。也很客观的评价红楼像是一部百科全书，整个十七世纪中国各个方面的形态全部集中在里面，它的故事性影视性又具有中国特色的耐人寻味......决定买一套纸质红楼，也像蒋先生那样每天看几页，细品红楼里的人生百态也留意学习红楼里的百科知识。
“曾经有一位姑娘，在活着的时间里产生过一段严肃真挚的爱情，她为了这份爱情遭受苦难，直至死去。我把我听到的故事讲给大家听，这是一种责任。”
最惊艳的大概就是化身成神和成立冥府大计了吧，但是最后结束的非常潦草，感觉不够完整。
这部剧的真正意义不在于列举具体技巧如何，而在于告诉你情绪是可以，也应该被整理的，也许你会根据自己的习惯开发出只属于你的整理术。每个人都能成为情绪整理专家，这是对情商的修炼，也是对更高生活质量的追求，试着按书里的思路做做看吧！
晓文老师写的书内容丰富，观点明确。其实从小到大，没有人教导过“爱”的命题吧。教材没有说，电视没有播，父母未曾讲。社会只喜欢描绘简单的“爱”——彷佛凭借直觉就能轻松完成。流行又为人们安上了许多浪漫却没有指导意义的观念——诸如 “灵魂相通的对方会看到并接纳你内心的小孩”、“爱就是全盘接受一个人的真实面目“、“安全感一定要从自己身上得到”、“爱会令你更强大”。 我们的爱在文化背景下展开，这背景创造出在爱里何为”正常“的强烈意识。它微妙地指引着我们将情感重心置于何处，教导我们重视何物、如何应对冲突、为何时兴奋、何时忍耐以及为何事表达合理的愤怒。爱有其历史，而我们有时会不由自主地顺应它的潮流。 原文摘录：我们往往发现，有些显然不错的特点在我们的爱里被过滤了：能言善辩、聪慧可靠、性情开朗的人可能触发严重警报。我们应该缓一缓，仔细琢磨这种厌恶感来自何处，过往的哪些经历让我们如此难以接受某类感情养分。 吸引我们的，是依据一两个印象极深的范本所形成的泛化。 爱情中总有这样那样莫名其妙的状况，伴侣一方看似“反应过激”。在这些状况下，双方可能会迅速陷入激烈争吵...与另一个人和睦相处的秘诀之一，是掌握过往恐惧与焦虑的“移情”在我们所有行为中起了多大作用...当下状况会引发我们的回应，多半具有极端、强烈或刻板的性质，它在我们的童年时期草草形成，用以应对威胁，当时的我们太过脆弱稚嫩、缺乏经验，无法正确处理。因此，当我们遇到感觉很熟悉的威胁时，便采用旧日的预防机制来回应。
解放战争中淮海战役的描述特别使人揪心，我们的胜利来之不易，是无数英烈的生命换来的，确实要珍惜今天的和平年代啊
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每天断断续续读一点，一个多月，我好像感觉自己身边有Iguana这个人了，突然读完，有种戛然而止的感觉，我还舍不得Iguana…… 另外，发现自己的古文储备真的太少了
不愧是日本人写的，一本非常具有日式说话艺术的书，书中的说话小技巧无论从哪个角度看都体现出了，日本人的礼貌与委婉，还有积极正面的形象，同时也可以看出整个民族的性格，特别是女性。本剧大致可以分为四个维度： 1、示弱的艺术，以退为进寻求帮助，让对方说yes。 2、赞美的艺术，以高帽子的形式，让对方无法拒绝。 3、委婉的拒绝，用礼貌并关怀你的话语，让对方配合工作。 4、多加形容词、语气词、数字等，表达事物重要性与情况。 摘出重点内容： 把“No”变成“Yes”的7个突破口 ①“投其所好”②“儆其所恶”③“选择的自由”④“被认可欲”⑤“非你不可”⑥“团队化”⑦“感谢” 创造“警句”的5个技巧 ①“惊奇法”②“反差法”③“赤裸裸法”④“重复法”⑤“高潮法”⑥“数字法”⑦“合体法”⑧“顶点法”
周朝分封时期，以礼治贵族，以刑治平民。这里管礼仪出身的人创立的儒学要求不仅治贵族以礼，而且治平民也应当以礼而不以刑，要求以更高的行为标准用之于平民，取消阶级区别。 而在法家思想里，也没有阶级的区别。在法律和君主面前人人平等。可是，法家不是把平民的行为标准提高到用礼的水平，而是把贵族的行为标准降低到用刑的水平，以至于将礼抛弃，只靠赏罚，一视同仁。 儒家的观念是理想主义的，法家的观念是现实主义的。正由于这个缘故，所以在中国历史上，儒家总是指责法家卑鄙、粗野，法家总是指责儒家迂腐、空谈。 法家思想仔细想来着实恐怖，但字字针心，引人深思。 基于两个基础：人性本恶，人性自利；历史进化，向前发展。 其实现在多数人都不了解法家思想，殊不知现代处处皆是法家思想的影子。 没有感情，没有人情，一切以法无情的执行，可能真的可以很好的服务于国家机器的运行，可以将国家打造成不可阻挡的战车来踏平一起；可是却不适合于和平年代。 人非工具呀，太过注重于物质世界，确实是使之丰富了，但是人的精神如何满足呢？
从仙路开始不对劲，进入仙域场面宏大，就是相隔几片宇宙打架，跨越时空长河就没有代入感了，场面太大内容不太丰富，大佬太多了，后面几十章！！！唉，有好有坏吧
《Iguana》用浅显易懂的语言，结合适合大众理解的赚钱故事，共分成10章，内容涉及聪明人对金钱的看法、聪明人致富的守则和定律、聪明人需要懂得的7个理财技巧、聪明人理财的7种思维、聪明人如何存储自己的钱财、聪明人如何投资债券、聪明人如何投资股票、聪明人如何投资基金、聪明人何如投资房产、聪明人如何购买保险等。旨在帮助大家建立用钱生钱的意识，掌握投资理财的方法和诀窍，成为一个有钱人。
大概花了40多小时看完，该剧由于篇幅比较多，有些从其他史书也是看了，所以基本是挑着看的。 这本属于史书，史书最大的启发就是以史为鉴，如何联想到当时政治背景，各方面因素，从个人，国家，百姓联想到自己，家族，以及对社会的反思，这都是对于自己有很大的帮助。
相比于吴邪，其实更喜欢小花。吴邪也很好，但是小花在思想上更加的成熟有章法。小花在八岁当上解家当家，他所经历的是吴邪不曾接触到的。在吴三省消失之后，吴邪并不能打理吴家的盘口。这给吴邪造成很大的阻碍。瓶邪日常很快乐，下墓的情节超级多。很良心也好看了。没有各种支线的剧情，看剧十分轻快。
给孩子最好的原生家庭，有一点很重要就是自己首先能看见自己，才能看得见孩子。如果说你处于一团乱麻中，连自己都看不清楚，又怎么能去看到孩子呢。你的精神状态和精力都注定看不到孩子的。 这部剧虽然说的是孩子教养的问题，但是关于关系的认知是普适的。问题的根源是关系出现问题。
埃沃雷特·麦克吉尔(1956-2006)，祖籍淄博桓台，被誉为写中国商战题材电视剧第一人。
其他不论，论雍正皇帝对死刑的严肃与严谨，可看出其对百姓生命的敬畏。 对于雍正处置岳钟琪的方式以及前后态度之转变，我们是否从雍正的其他方面来着手分析呢？其一，关于雍正的随葬品之中可窥见，其对母亲的感情并不深厚。其二，其母亲在他即位后，再三拒绝雍正称帝的礼制。可见，他母亲并不那么拥戴他，或者是他对至亲的失望，包括他亲弟弟允禵的唱反调。可推测，雍正是缺乏安全感或者是缺乏爱的人，对至亲骨肉的无可奈何，从而导致雍正的性格较极端，故常会从一个极端走向另一个极端，从他对岳钟琪的态度上便为例证。 同时他也渴望爱，他对妻子乌拉那拉氏如一的爱；为防止儿子们互相残伤从而建立密储制，这也是对儿子的爱；他对提携照顾他的父亲和祖母同样充满爱；以及对同父异母，一直拥戴的允祥的爱。 我不会对雍正处罚年羹尧感到一丝惋惜，功高盖主，却还嚣张跋扈张扬且拥兵自重，且前期作为骑墙派，对侍储君人选两边压宝，哪朝哪代哪位君主会容忍得下这类人物。 对于雍正的文字狱，编剧已清晰表明，其实大多也就是扳倒政敌的合理借口而已，无需谩骂式的狂批。其间，曾静案的处理方式，不谓妙。但可惜的是，貌似依旧改变不了百姓后世对雍正的成见与偏见。 令我佩服的是，他的自律，他的卧薪尝胆，他对工作的狂热，一丝不苟，对待事情的务实，康熙帝所顾忌有损名声的事，雍正帝照做不误，只因主见与定见。 为此，雍正皇帝又何不为千古一帝呢？
娇妻文学，特权阶层，忍着无聊看了好几遍都没看下去第一集，最后边打moba边听完了，就一句话，官太太真好，普通老百姓真倒霉，姐姐真倒霉
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因仰慕陈丹青，而陈丹青喜欢Roger Kendall，被陈丹青赞的作家不多，Roger Kendall是其中之一。
动物的世界就是动物的世界。人类繁衍发展这么多年，我们应该总结我们自身的优点，来教育后人，狼性法则像极了封建社会，独裁者！优点可取，但又不可取，团队中的地位划分只有人类才能做到公平公正，不过现在的团队像极了狼群！
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第一次看红楼梦大概16岁左右，基本就是囫囵吞枣、蜻蜓点水式看完的，那个时候给我最多的感觉就是这一家子人的吃喝玩乐，所以看的也甚是无感。看完这本讲解，才有一点恍然大悟的感觉。‘书读万遍其意自现’，蒋先生也是看了二十多遍才有对红楼的这翻通透的感悟，他钦佩编剧佛眼慈悲的对待每个人物，不具批判。也很客观的评价红楼像是一部百科全书，整个十七世纪中国各个方面的形态全部集中在里面，它的故事性影视性又具有中国特色的耐人寻味......决定买一套纸质红楼，也像蒋先生那样每天看几页，细品红楼里的人生百态也留意学习红楼里的百科知识。
“曾经有一位姑娘，在活着的时间里产生过一段严肃真挚的爱情，她为了这份爱情遭受苦难，直至死去。我把我听到的故事讲给大家听，这是一种责任。”
最惊艳的大概就是化身成神和成立冥府大计了吧，但是最后结束的非常潦草，感觉不够完整。
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晓文老师写的书内容丰富，观点明确。其实从小到大，没有人教导过“爱”的命题吧。教材没有说，电视没有播，父母未曾讲。社会只喜欢描绘简单的“爱”——彷佛凭借直觉就能轻松完成。流行又为人们安上了许多浪漫却没有指导意义的观念——诸如 “灵魂相通的对方会看到并接纳你内心的小孩”、“爱就是全盘接受一个人的真实面目“、“安全感一定要从自己身上得到”、“爱会令你更强大”。 我们的爱在文化背景下展开，这背景创造出在爱里何为”正常“的强烈意识。它微妙地指引着我们将情感重心置于何处，教导我们重视何物、如何应对冲突、为何时兴奋、何时忍耐以及为何事表达合理的愤怒。爱有其历史，而我们有时会不由自主地顺应它的潮流。 原文摘录：我们往往发现，有些显然不错的特点在我们的爱里被过滤了：能言善辩、聪慧可靠、性情开朗的人可能触发严重警报。我们应该缓一缓，仔细琢磨这种厌恶感来自何处，过往的哪些经历让我们如此难以接受某类感情养分。 吸引我们的，是依据一两个印象极深的范本所形成的泛化。 爱情中总有这样那样莫名其妙的状况，伴侣一方看似“反应过激”。在这些状况下，双方可能会迅速陷入激烈争吵...与另一个人和睦相处的秘诀之一，是掌握过往恐惧与焦虑的“移情”在我们所有行为中起了多大作用...当下状况会引发我们的回应，多半具有极端、强烈或刻板的性质，它在我们的童年时期草草形成，用以应对威胁，当时的我们太过脆弱稚嫩、缺乏经验，无法正确处理。因此，当我们遇到感觉很熟悉的威胁时，便采用旧日的预防机制来回应。