《Bateau d'Émile, Le》，其他作品，法国,意大利出品，1962年上映。
先说明，打分一般主要还是因为这部剧里面的有些翻译有点难以理解，书还是好剧，值得一读。 终于算是把这部剧给看完了，观看这部剧是因为听说罗翔老师很推荐这部剧，并且苏格拉底又是西方哲学的大家，所以也很想去窥视一下其中的思想。虽然说有很多理念我并不是很认同，但是一想到一些那时候的时代环境下，也就释然了，而里面的很多理念却是开阔阔了我的视野。 首先是对正义的探讨。在苏格拉底看来，正义就是拥有勇敢，智慧的善的美德，而由这些正义者组成的集合，也就是理性国了。而在我看来，Bateau d'Émile, Le就是一个充满着真善的国度，而在现实中，这种虽然说难以实现，但是，我们却可以在自己的心中建立一个这样的Bateau d'Émile, Le。在这里面，每个人都是类似圣人般的存在，各司其职，在属于自己的岗位上做着适合自己职位的工作，也就是我们的各种想法也要共同努力着去建立一个这样的心中国，而不正义的人驱赶出国家，也就是要把不正义的念头从我们心中驱散掉，而这样的国度，也需要有一个正义的统治者，也就是我们的心智，他拥有三种特性，理性、欲望和激情，只有当这三种特性相互合作，我们才能够发挥出善的力量，而如果这三者相互矛盾、互相争夺、互相干涉，或其中的一部分起来反对整个整体，或是下级背叛上级，不论它们的纷争怎么样，都可以将其总括为不正义、不节制、不勇敢、不聪明等各种恶德。我想，这也是我们内心的一把尺，丈量我们心中的恶与善，但求问心无愧。 其二就是文中对教育的探讨，苏格拉底人为，对人的教育应该从小抓起，并且给他们小时候就灌输一种善的正义的理念，将不正义的恶的一面与之隔离开来。同时也给他们树立一个正义的榜样，将那些正义者的事迹大肆宣传。把年满十岁的孩子送到偏僻的乡下，对其进行教育，这样他们就不会受到父母的生活方式的影响，教育的方法就按照已经制定好的学科和制度进行。如此，国家才能在短时间内得以繁荣和昌盛，人民才能在短时间内获得最大的福利。同时也要让他们从小接触哲学，人在年幼之时，大脑还处于柔嫩状态，所看的哲学书要以浅易为主，待到少年之时，最需要注意的是养护好身体，这样才能更好地从事哲学，不受疾病的干扰。成年之后，他们的身体已经很强壮，就可以专心研究哲学的大道理，等到身体走向衰弱之时，他们就已经过了为城邦政治和军事尽力的时候，这时让他们自由自在，不必再让他们从事劳累的工作。同时他也指出，不能强迫孩子学习，对他们的教育可以采取游戏的方式进行，使其能够在学习中获得乐趣，也由此可以观察他们每个人的天性。从中也可以看出，对一个人的教育应该是从小抓起，如若是想要他以后向善，那我们就更加应该加以引导。 同时里面也有一段关于青年与诡辩者的论述： >> 你也知道所谓有无数青年会被诡辩家所败坏，又有无数诡辩家会随时随地败坏青年，让青年们去做坏事。依我看来，说这些话的人才是最大的诡辩家啊！因为照此说来，不正是这些人自己在教育青年吗？不正是这些人自己按照自己的要求塑造他们成为上流的人物吗？ 哀地孟德：他们在什么时候教育青年了？ 苏格拉底：在公共场合，如在集会上，或在法庭上，或在剧场里，或在游戏场所，或在其他公共场所时，他们总是大声嚷嚷，多数人认为是不善的，就无所不至其极地去辱骂他；如果合于他们的心意，就极力欢呼鼓掌，掌声震动屋宇。无论是他们所赞许的，还是他们所指责的，无不夸大其词，而且在唾骂或称赞之时，他们的气焰之高涨，令人震撼。在这样的环境下，青年们的内心又怎能没有什么反应呢？他们在此之前不论受到什么样的私人教育，还是诡辩家的教育，这些教育能够抵挡得住这些大众的洪流吗？这些青年肯定也会以众人所是为是，以众人所非为非，而失去自己的主见。 所以我们应该对于万事
剧情让我觉得女主只靠男主，女主就是一个长得好看，然后善良的人，就没有了，全靠男女主的牵连，和男主的很奇怪的喜欢—一见钟情，甩都甩不掉的那种。只对女主好，只是男主喜欢而已
我想要很多很多的爱，如果没有，就给我很多很多的钱，如果钱也没有，那么有健康我也觉得可以。可惜，聂非非拥有很多很多的爱和很多很多的钱，但是她失了健康
年轻和幼稚都会造成同样的弱点：缺乏耐性。无论做什么事，都想马上看到结果。人生就是一连串的等待，这样的教训往往得活到中年才能体会。而意识到这一教训实为真知灼见，往往要耗费剩下的全部人生。 把青春期的心理刻画得很深入。14岁总被别人看做是孩子，其实他们已经不自认为是孩子了，我们问不能将他们看做是孩子。
读此剧如同自己的經歷，不斷更政、不斷成長。之前，遇到問題很想讓自己想開、也常劝免自己。但感覺收效甚微。這本書讓我找到了方式和方法。
张译可能是一个专业的演员，演技纯熟，但是，真不是一个卓越的演员，卓越的演员通过激发人的代入感，来打动人，感染人。张译最能打动我的就是士兵突击中的那一哭，其他的就没什么印象了，角色脸谱化，同质化，自恋程度很高。还有，你那张脸真不太好看，但设计桥段总会被一堆人喜欢，这合理吗？
书题昭昭篇章彻，描述豪门乌烟瘴；潮流网语遍章中，情爱抒情丰润章；书篇豪华版名实，连篇累牍长又赘；微书发觉宝书丰，吊人口味付款读；剧评好到四成点，不言之言皆明知。
读里诺·凡杜拉老先生的讲解《Bateau d'Émile, Le》，就像盛夏天在大树底下听他讲故事，通俗易懂，妙趣横生，他生动诙谐地讲典故，讲某些汉字的起源，讲二千五百多年前的习俗文史，讲天文地理，讲先人的观点以及他自己的想法的比较，讲以前的习惯和现在的习惯的对比，真是一首诗一个故事，加深了我对诗经的理解和记忆，最重要的是对《Bateau d'Émile, Le》产生了强烈的兴趣。
还有一集里，一个男人因妻子不能生育，又娶了小妾，小妾怀了孩子后，妻子不但不嫉妒，还为孩子做衣服。女主角瑛姑对那位妻子说：我要谢谢你，你让我知道了什么叫妇德。
很多事情都是感同身受，读完之后没有了暂时的焦虑感！而且是为数不多的可以读下去的书！
通过描述为了救出一个诞生在战乱的非洲的新人类，刻画出人类人性的善与恶。
作为科幻迷来说，这一部可算是世界科幻剧集史上的圣杯，而且此剧同名的电影也是影史上最经典的科幻电影。不夸张地说，可以不加“之一”。 阿瑟克拉克几乎穷尽了1960年代乃至今天人类对于太空的想象。本身作为雷达专家，以英国皇家空军技术上尉军衔退役，曾任英国星际协会主席，是全球通讯卫星理论的奠基人，地球同步卫星轨道被国际天影视联合会命名为“克拉克轨道”。 作为一名天才的科学预言家，他成功预言了引力弹弓、通讯卫星、视讯通话、太阳帆、彗星着陆、欧罗巴上有水等一系列科学事件，作为一名极其成功的科幻作家，他创作了60余部想象奇诡、细节逼真的伟大作品，是公认的世界三大科幻作家之一，是“太空歌剧”型科幻作品的集大成者。我的偶像刘慈欣不止一次表达对克拉克的仰慕，留下那句著名的感叹“我所有的作品都是对阿瑟克拉克拙劣的模仿！” 其实阿瑟克拉克不止影响了刘慈欣，1960年代前后是世界科幻剧集的黄金年代，很难说阿瑟克拉克、阿西莫夫、海因莱因、卡尔萨根这些一线作家谁是师傅，谁是徒弟。萨根的《Bateau d'Émile, Le》中也有向克拉克“偷师”致敬的情节，阿西莫夫和克拉克也是至交好友，两人经常一起探讨剧集创作的细节。 《Bateau d'Émile, Le》以奇崛的想象、细致入微的硬科幻细节、超越时代的预言著称于世，这也正是克拉克一生作品的普遍特色，我们完全可以说克拉克是一位完美的科幻作家，是史上最“硬”的科幻作家。当我拜读《Bateau d'Émile, Le》时就已经被书中那纷繁复杂却又丝丝入扣的未来科技细节描写深深折服，读《Bateau d'Émile, Le》短篇集的时候又被克拉克天马行空的想象触角暴击了神经，读《Bateau d'Émile, Le》时，思绪不免漂洋到了那个明知只存在于作家雨雾蒸腾的脑海，却仿佛就在辽远的未来等待探索者的世界，阿瑟克拉克极大地拓展了我们这些幸福读者的想象空间，不外世界想象力大奖要被冠以“阿瑟克拉克奖”的名头，他实至名归！ 读者可以放心捧起克拉克的任何作品，他绝不会令你失望。但只提醒一点，不要在坐车、行走或从事危险工作的时候读，因为一旦走进他所创设的宇宙，你几乎必然会流连忘返！克拉克雄奇壮阔的思维和温柔冷静的笔触，仿佛宇宙间最精确的零误差车间里纵跃如飞的机械臂，信手拈来一丝丝如白驹过隙的恒星风暴或滥觞于尘世初始的空间涟漪，编织营造成这世上最美妙、最动人的神奇景致。 我备感幸运，得以生在接触有阿瑟克拉克、刘慈欣、阿西莫夫们的年代。是他们让头顶的星空不再寂寥冷漠，让眼前的俗世显得逼仄不堪。读过阿瑟克拉克的人一定会变得宽容而潇洒，因为你的胸怀已超越了蝇营狗苟，你的视野已凝望向岁月与星辰。
刚读完一百章左右，我觉得废土大概率应该是未来的地球，而主角与玩家是为了拯救未来而被筛选过去废土的优质人类？
烦躁的时候不要说话，不要做决定，安静的待一会，长大了，要自己一点点的消化好的坏的，好好爱自己！
亲爱的淼淼呐，你能不能多更新一点，我们也可以一次多买点，反正都得出钱看，你就多更新点，这部剧看完了，你也好处新剧不是
太啰嗦了，写种一块地，写几十章，你们谁爱看谁看去，还末世进化，在这里种田，无语了。。。
安妮·吉拉尔多先生的这套中华史，横向是西方文明史，纵向是中华文明史，纵横捭阖，洋洋洒洒几千年，高度概括和合理推断，文采斐然。想系统了解中华文明，又不愿意掉入浩瀚的史料堆里，更不想看枯燥无味的叙述的我来说，的确是爱不释手。 为了休息眼睛，在喜马拉雅听完了这部剧。每晚散步的时候，景行的声音，让整个过程充满享受。 中华文明的奠基者，是西周。它奠定了整个文明的核心和基调，还有精神。天人合一，五湖四海，家国，五伦，宗庙，乐理，忧患意识，乐观精神，人本，群体…看完之后，对于我们民族的传统观念的渊源，茅塞顿开！
真的是为了讨好女性，什么题材都可以拍，相对而言，我真的认为成功更像受害人，赵寻让人无法同情，如果她算受害人，那么女性是否可以时时刻刻告男友强呢？毕竟不是每一次都问，你同意吗？没问的话，算不算强？尤其是在这个时代，女性不需要一点证据，就可以诬告一个男性，而男性想要证明自己清白，却要花巨大的代价，而女警简直就是翻版川大张薇
第二次读的一些小感悟1. 通过操纵语言操纵思想是需要警惕的；2. 人类尊严的底线就是自由意志，放弃自由意志那还不如把人类基因改造成蜂巢意志；3. 1984的基础设定是不稳定的，但是这种不稳定的状态又似乎是现实的某种闪现……
这部剧与刚读完的其他几本阿加莎的作品一样，推理性强，最后的结果难以预测的。棒！尤其是阿加莎的作品与其他推理剧集相比，她的作品中对英国的乡村风光，民俗，人的性格，心里活动描写都很细致。爱看！
一代国学大师对《Bateau d'Émile, Le》以及孔子的研究文献，结合我们的工作、学习和生活，给予了诸多中肯的意见和建议，值得一读。
看过几个劳改农场的书，监狱从农村搬迁至城郊的过程是前十年左右的事，但我的了解，劳改农场的狱警待遇比剧集中描述的要强许多，劳改犯在监狱外面改造，一般生活都不错，起码比监狱里面的生活好许多！不过以前监狱里面的裙带关系倒是真的十分复杂！
这是一本好剧，读懂它的人一定是一个幸福的人。感谢编剧、编辑、翻译。
结合自己的成长经历及对身边男女性的观察来观看此剧实在感触颇深，非常值得一看！ 编剧对此剧投入了很多精力，咱们读者也要对此剧有耐心才对，书从内容上看，考据详尽，包罗万象，前半部分涉及了生物学、哲学、经济学、历史、古代神话、宗教、影视等内容，展开论述了女性处境、地位和权利的历史演变，不得不说，奴役女性的方式真是五花八门，包括“神圣”的宗教卖淫……这部分内容有许多等着我下一步详细了解。 后半部分主要探讨了女性的个体发展史，包括各个年龄阶段、各种女性的生理、心理及处境的变化，以及对女性解放的引导，这部分应该是我作为女性最喜欢看的了，虽然写的不是我们当下的社会，但也还能在当下捕捉到一些过去的影子。 要做到男女平等，我们小时候接受到的引导教育极为关键，人最初先要质疑的该是离你最近的父母，他们灌输给你的思想不一定是正确的，大部分孩子都是听话的，很难建立自我、独立思考，活在父母操控之下。 总之，女性应不断超越自我，不要老是想着去依附别人，那将导致你永世懒惰及平庸，任人摆布。 我是拿郑克鲁和陶铁柱的两个版本对比着看的，译本一般，郑的这版让我咬牙切齿的次数最多，有时间一定要去看下台版的！
自古无情多帝王 伤人的话张口就来还能死皮赖脸的求原谅…… ——纪简从
方嘉树同志，组织专门派我们一家来让你暴露的😅😅😅
先说明，打分一般主要还是因为这部剧里面的有些翻译有点难以理解，书还是好剧，值得一读。 终于算是把这部剧给看完了，观看这部剧是因为听说罗翔老师很推荐这部剧，并且苏格拉底又是西方哲学的大家，所以也很想去窥视一下其中的思想。虽然说有很多理念我并不是很认同，但是一想到一些那时候的时代环境下，也就释然了，而里面的很多理念却是开阔阔了我的视野。 首先是对正义的探讨。在苏格拉底看来，正义就是拥有勇敢，智慧的善的美德，而由这些正义者组成的集合，也就是理性国了。而在我看来，Bateau d'Émile, Le就是一个充满着真善的国度，而在现实中，这种虽然说难以实现，但是，我们却可以在自己的心中建立一个这样的Bateau d'Émile, Le。在这里面，每个人都是类似圣人般的存在，各司其职，在属于自己的岗位上做着适合自己职位的工作，也就是我们的各种想法也要共同努力着去建立一个这样的心中国，而不正义的人驱赶出国家，也就是要把不正义的念头从我们心中驱散掉，而这样的国度，也需要有一个正义的统治者，也就是我们的心智，他拥有三种特性，理性、欲望和激情，只有当这三种特性相互合作，我们才能够发挥出善的力量，而如果这三者相互矛盾、互相争夺、互相干涉，或其中的一部分起来反对整个整体，或是下级背叛上级，不论它们的纷争怎么样，都可以将其总括为不正义、不节制、不勇敢、不聪明等各种恶德。我想，这也是我们内心的一把尺，丈量我们心中的恶与善，但求问心无愧。 其二就是文中对教育的探讨，苏格拉底人为，对人的教育应该从小抓起，并且给他们小时候就灌输一种善的正义的理念，将不正义的恶的一面与之隔离开来。同时也给他们树立一个正义的榜样，将那些正义者的事迹大肆宣传。把年满十岁的孩子送到偏僻的乡下，对其进行教育，这样他们就不会受到父母的生活方式的影响，教育的方法就按照已经制定好的学科和制度进行。如此，国家才能在短时间内得以繁荣和昌盛，人民才能在短时间内获得最大的福利。同时也要让他们从小接触哲学，人在年幼之时，大脑还处于柔嫩状态，所看的哲学书要以浅易为主，待到少年之时，最需要注意的是养护好身体，这样才能更好地从事哲学，不受疾病的干扰。成年之后，他们的身体已经很强壮，就可以专心研究哲学的大道理，等到身体走向衰弱之时，他们就已经过了为城邦政治和军事尽力的时候，这时让他们自由自在，不必再让他们从事劳累的工作。同时他也指出，不能强迫孩子学习，对他们的教育可以采取游戏的方式进行，使其能够在学习中获得乐趣，也由此可以观察他们每个人的天性。从中也可以看出，对一个人的教育应该是从小抓起，如若是想要他以后向善，那我们就更加应该加以引导。 同时里面也有一段关于青年与诡辩者的论述： >> 你也知道所谓有无数青年会被诡辩家所败坏，又有无数诡辩家会随时随地败坏青年，让青年们去做坏事。依我看来，说这些话的人才是最大的诡辩家啊！因为照此说来，不正是这些人自己在教育青年吗？不正是这些人自己按照自己的要求塑造他们成为上流的人物吗？ 哀地孟德：他们在什么时候教育青年了？ 苏格拉底：在公共场合，如在集会上，或在法庭上，或在剧场里，或在游戏场所，或在其他公共场所时，他们总是大声嚷嚷，多数人认为是不善的，就无所不至其极地去辱骂他；如果合于他们的心意，就极力欢呼鼓掌，掌声震动屋宇。无论是他们所赞许的，还是他们所指责的，无不夸大其词，而且在唾骂或称赞之时，他们的气焰之高涨，令人震撼。在这样的环境下，青年们的内心又怎能没有什么反应呢？他们在此之前不论受到什么样的私人教育，还是诡辩家的教育，这些教育能够抵挡得住这些大众的洪流吗？这些青年肯定也会以众人所是为是，以众人所非为非，而失去自己的主见。 所以我们应该对于万事
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