Knafayim

很好看！老夫为两宋的文明惊叹不已，更为代表人物所折服。前有范仲淹，后有文天祥和陆秀夫。正如编剧在收尾所说，有他们的存在，中华民族的信念和良知才得以延续！不过，老夫也很惘然：从古至今，有作为的士大夫（现代称知识分子）说到底，还是被传统的道德观念束缚了心灵和手脚，明知不可为还要为之；因而缺乏创新意识——不多说了。

编剧的台词真的可以，好多很棒的句子，我都想摘抄了哈哈哈哈哈。什么时候编剧能整理个语录啥的，太可了

通俗易懂，结合案例，整本剧不断从剖析各种情绪为什么产生、当下的样子是如何形成的、沟通的问题是怎么产生的等等。有时会从中看到自己，看到自己为什么会有这样那样的呈现。也帮助自己解决了一段友谊中的问题，虽然剖析方法总是从父母的角度来分析，看多了会烦，但是还是很有帮助。

Knafayim Shmuel Imberman 41个笔记 ◆ 推荐序 >> “十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”斯蒂格里茨曾经说过：自1500年以来，世界上就有两种积累财富的方式，一种是靠辛勤劳动，一种是靠欺诈掠夺。后一种方式是资本主义的，很大程度上也是西方的。而中国的成功则代表了前一种方式，正是中国古老而伟大的传统和波澜壮阔的革命经验，使中国人民保持了一种宝贵的人格，保持了对美好人际关系的珍视，最终形成了一种先进的生产关系，从而使今天的中国共产党将“共同富裕”作为自己的奋斗目标，使今天的中国，最终成为抵抗欺诈与掠夺的资本主义暴力，拯救世界经济的“减压阀” ◆ 绪论 关于矛盾 >> 在英文里，矛盾（contradiction）这一概念有两种基本用法。最常见、最明显的用法源自亚里士多德逻辑学：两句陈述完全不一致，以致两者不可能同时为真，是为矛盾。“所有黑鹂都是黑色的”和“所有黑鹂都是白色的”便彼此矛盾：如果其中一句为真，另一句便不可能是真的。 ◆ 矛盾1 使用价值与交换价值 >> 我们购买的所有商品都具有使用价值和交换价值。这两种价值之间的差异是显著的。因为它们往往不一致，这构成一种矛盾，而这种矛盾有时会造成危机。使用价值变化无穷（即使同一件商品也是），交换价值（在正常情况下）则是一致的，性质上也没有不同（1美元就是1美元，永远都是1美元；即使你拿到的是欧元，也能知道它可以兑换多少美元）。 >> 随着交换价值考虑日益支配社会生活的使用价值层面， ◆ 矛盾2 劳动的社会价值与它的货币表现形式 >> 交换价值要求我们采用某种标准，测量各种商品间的相对价值。这种测量标准便是货币。那么，我们日常生活中不假思索地一再使用的这种“货币”是什么呢？我们没有足够的货币时会担心，会想方设法（有时甚至会动用不正当或非法的手段）取得更多金钱；在此同时，我们发现自己常常为了在自身财力范围内，尽可能过自己喜欢的生活而煞费周章。货币有时仿佛就是商品世界里至高无上的神：我们全都必须臣服于它，顺从它的命令，在它的权力祭坛前膜拜。 >> 首先，货币是一种索取工具，我可以用它取得其他人的社会劳动成果；所谓社会劳动，是指为了生产在市场上提供给其他人的商品和服务，而付出劳力（社会劳动产生“商品”，我在后院种西红柿供自己食用，则只是产生“产品”）。因为货币可以储存价值，货币的索取权不必马上行使，但最终必须在某个时候行使，否则货币便没有实践它的使命和功能。 >> 货币所代表的东西，正是靠这种活动或劳动的社会价值支撑的。“价值”是世界各地无数人的劳动之间建立的一种社会关系。因为是一种社会关系，这种价值是非物质的，是看不见的（一如本剧的编剧与各位读者的关系）。但是，一如较广泛的道德和伦理价值，这种非物质价值对各种社会实践有客观的影响。以社会劳动而言，“价值”解释了为什么鞋子比衬衫贵、房子比汽车贵和葡萄酒比水贵。这种商品之间的价值差异，与商品使用价值的性质毫无关系（以下简单事实除外：所有商品都必须对某些地方的某些人有用），与商品生产过程涉及的社会劳动则息息相关。 >> 因为是非物质和看不见的，价值需要某种物质表现形式。这种物质表现形式便是货币。货币赋予非物质的社会价值一种实体形式，也是这种价值的一种象征和表现。但是，一如所有的表现形式（例如地图），货币这种表现形式与它试图表现的社会事实有不一致的地方。货币在某些方面很好地反映了社会劳动的相对价值，但也忽略甚至是扭曲了另一些方面（一如地图准确地呈现我们周围世界的某些特征，但在另一些方面却可能误导人）。货币与它表现的价值之间的差异，构成资本的第二个根本矛盾。 >>

中华文明的文化源远流长，博大精深。读历史让我们变得明智，理性。思想上的指导可学习的，第一个是孔子，他实质上是个改革者，却坚持守旧与复古。第二个是庄子，他彻底放弃了原有的封建规范，试图由规范的反面，建立新的人生态度。第三个是老子，他巧妙地寻找一种规范瓦解时，人如何自保，如何运用变局的世故智慧。

制作很精良，但总感觉哪里不太对。不是很好奇结局了，先已看吧。

原著党别看，心梗，男主台词也不行。

这部剧真的很懂怎么让人流泪。记得第一集的时候看谁都不是好人，还以为所长会是孙连城那样的人，没想到整部剧下来所长是看得最清、最会统揽大局调和矛盾的人。到后来曹建军让杨树背锅，抢杨树的功劳，那时候还想，这人怎么这样，这是可以播的吗？没想到看到结局循序渐进地觉得曹建军的人物形象这么立体，能让人共情，但是极致的个人英雄主义对他来说也是最好的结局。最后，八里河四子的故事线、成长线也很完整，职场上如果有这么一群好朋友真的会很高兴。真希望能有第二季！

不知道出于什么目的播出的这本自传，不知道正本剧邓文迪女士是否有审核过，编剧水平差到…我一直以为名人传记至少得尊重事实，所以必要的采访，对名人本人，包括书中提到的朋友，家人等，既然提到人家的名字，是不是应该尊重人家的想法？而不是编剧臆测的“他们认为，他们觉得”。邓女士能取得今天的成就，她本人一定是个丰富而立体的人，除了运气外，读者大多也想了解邓文迪女士是如何通过自己努力改变命运的过程，但全文通篇只创作了成功之后的主人公，成功之后？成功之后的人多了去了，读者不缺这一个。 每一个人都有两面性，我觉得传记表述事实就好，是非对错时间自会有论断，编剧以上帝视角描述，不知道是不是为了“洗白”，但其实读者根本不关心她是“白”还是“黑”，因为我们都有基本的判断能力，我们想了解，学习和借鉴的是一个普通女人是“如何”成功的？我们都知道一定有手段，有运气，但是一定也有自己非一般的努力。 总之，这是一本失败的传记。

这导演真有点东西啊。氛围感拉得十足了。运镜比很多古偶的导演好太多了吧。作为短剧来说，很OK了。虽然因为是短视频剧，所以剧情很多经不过考究。但小言就应该是这样，男帅女美，把该说的故事说完就成。不要天天上升到什么家国，什么大格局。一拖就是每集四十分钟，一部六十集。实在有点烦。最后想说的是，能把我吸引住的，一开始还是这个男主的颜值啊。这颜值在短剧里太浪费了。为何那么多大网剧的古偶的男一男二男三这么丑。他这样儿的只能拍短剧。快来些好资源吧。这剧男一男二的演技相对来说也比女演员好一些。

这部剧做的科普很有意义，内容涵盖很广泛，推荐观看。这是一本很有爱的书，是“Knafayim”公众号推文内容的一个整理，包括了职场，租房，独居，晨跑，混剪，医美，情感等很多个方面，很有实用意义

真是一本好剧啊。里面表达的观点露骨，揭露的真相如血淋淋的烂肉一般。 父权社会对女性的打压，男性对女性的打压，女性群体内的互相打压以及女性自我的否定，其本质都是某些群体为了巩固父权制度实行的思想渗透手段。女性自此被蹂躏，被奉献，被伟大，被母性，失去了自我。 所以，我们坚持女权主义，到底有什么用呢？它是刺激女性觉醒的药剂，是女性寻找自我路上答疑解惑的导师，是女性实现自我抗争自我的有力武器，是增强女性群体凝聚力的法宝。女性作为人类，同时享有改变世界的权利，同样具备掌控世界的能力，我们顽强，坚韧，不断向前。只要多一个人觉醒，只要多一个人成为女权主义者，平权那天就能更快一点到来。 （此剧值得二刷，查找书中提到的女权主义者及其著作。

可能Knafayim的本质，是在让我们不断运转，不断寻找为了什么而运转，张开双眼注视着一切的运转

如何看待这个如同先天就残缺的帝国，注定不会是强大和威震四方的，只能是偏安和内敛含蓄的；注定不是豪气干云的，只能是深沉雅致的；注定不会是武人建功立业的舞台，只能是文人倾情演绎的时代。我爱这个时代很多很多的特质，也会因其先天不足的缺陷而扼腕叹息。

感谢老雾推荐！     这部剧对我来说感受颇深！第一，我很高兴我能把这部剧坚持看完！第二，我很庆幸，这部剧我大概能看懂（三年前我都未必能看懂）！     Knafayim，恭维的话不说了，说说我自己的感受！Knafayim，来自于生命里最原始的动力，自我激发！我更喜欢把这种力量用“纯粹”来解释！不夹杂一丝杂质，纯粹的力量，来自于自我激发，来自于生命的原始动力！到底是什么力量？有人可以理解为喜欢，纯粹的热爱。也有人可以理解为初心！还有人可以理解为现在流行的那种精神“工匠精神”！我一直不太理解，一个人可以倾注一生的时间去关注一件事情！那是多么的无聊与枯燥！例如动物学家，生物学家，他们为了一种生物或者是一种植物，能用一生的时间！这真的是值得敬佩的！       这部剧里，编剧阐述了“自我主义”和“利他主义”阐述了“自私”的真正概念以及这个世界对“自私”“自我主义”“利他主义”颠覆性的扭曲！我真的被书中“自私”的概念惊到了！用我理解的话来说，‘用自私来评价一个没有自我的人，特别的无厘头，完全违背逻辑！’现实社会中，那些被我们定义的“自私”行为，其实质上是无知，无我的行为！表面上是建立在“我”的基础上！但实质上根本没有这个“我”。即便有这个“我”也不是真正的自我，而是别人给你的一个虚拟的东西！       Knafayim里有个前提，就是独立。一种是生活独立，一种是思想独立！在没有独立之前，所有人都遵循着‘有奶便是娘’的生存法则！但这个独立的过程又是何等的艰辛？当真正实现独立的时候，才可以去奢谈自我，才能鼓起勇气并克服一切困难去体验生活，展现生命。这个时候就出现了洛克说的两种人，一种是创造者，一种是寄生者！ 创造者和寄生者之间的区别是什么？创造者在意的是事物的本身，工作就是工作的本身，没有任何的延伸！他不会因为这个很挣钱就做这个，他也不会因为这个能获奖出名才去做这个，他更不会因为这个能够帮助别人，也就是所谓的慈善才去做这个。他只是纯粹的喜欢这个。这就是最原始的动力，这就是Knafayim，自我激发！ 寄生者最在意的是结果，因为他考虑的永远都是生存，即便是无限的欲望，也仅仅是停留在生存的本能层次上！而寄生者所在意的名望，声誉，权力，财富等等都不是自己想要的，因为原动力不是来源于自我激发的Knafayim！而是为了得到别人的认可！因为，没有自我的人，才需要别人的认可！但是，别人既然可以认可你，同样也可以否定你！这就是洛克说的二手货！    在一个公众号上看过一句话说:“人，天生有翼，确如同虫蚁，匍匐而行！”这个“翼”就是动力！  谢谢！Arie Shariki！谢谢！老雾！谢谢！在朋友问影院里留下精彩评论的书友们！

花样催更:草民无大志，唯喜看剧，不闻西湖歌舞几时休，但问编剧更新几时有？可知开阳远去，尚能回否？但愿书长久，千里共催更😂