声东击西

我看了什么 是暗黑芭比 是雌雄大盗 是玛丽雪莱代入文学 是50年代黑白歌舞片 是我的情人在哪里 是警匪黑帮片 是科幻片 是先婚后爱文学

人生也罢，诗歌也罢，不正应该如此吗？飞上天时，别忘了俯瞰大地；踩在地上，也能够仰望星空。把喜怒哀乐怨都尝一遍吧，那才是唐诗，那才是人生。

世俗的框架总是牺牲了一些人，一些幸福。海兰特是位勇敢而坚强的女性，牧师的懦弱和虚伪根本配不上她。好在他最后终于勇敢了一次。内心的自我煎熬要比众人的辱骂更伤身体呀，所以要活得坦然和诚实。编剧心理描写很棒！景物衬托也很棒！翻译不错！

茫茫众生厄运事，尽皆人心不平致。扪心自问无惭愧，自当逍遥天下行。 人心难测

到506章还很好但怎么后来女主就突然穿越了? 还有系统? 算了，弃书了。

芬兰教育成功的四大密秘: 1.平等观 平等不仅是人权理念的平等，还包括教育上起点，过程，结果的平等。无论芬兰的还在是在赫尔辛基这样的大城市，还是毗邻北极的小镇，他们都能共享一样的优质资源。 平等不仅是语言上、理念上的平等，还渗透到思想、行动与实践的平等。无论是芬兰对职业教育的重视，还是对特殊教育的用心，无不体现。 平等在芬兰的教育中，不只是口号，而是芬兰人务实务本的行动实践。 2.教师 首先芬兰对教师教育不再是按成绩高低来选拔人才，而是综合测评。高中一直考高分的学生不一定能成为一名合格的教师，教师选的是适合的人，而非高分的人。其次，芬兰教师准入的要求，只有硕士毕业才能上岗。再次，在教学中，对教师考核少，不评比。让教师真正专注于自己的教学。最后，教师有充分的教学自由度与课程自主权，也就是我们常说的专业自主。 3.以人为本 以人为本，以生为本。芬兰教育为学习进度不同的学生，进行弹性授课。学校不给学生推优排名，而是实实在在关注学生的需求与成长。每个还是不需要赢在起跑线上，而是赢在马拉松式学习的终点。学习不是百米冲刺，而是细水长流，扎扎实实的马拉松。 4.观看 芬兰一个500多万人口的国家，却拥有这极其完善的视频平台系统基设，目的就是为了让芬兰的每一个人都能养成良好的观看习惯与爱上观看。效果正如PISA测试所呈现的那样，芬兰学生观看能力表现极为出色。 芬兰人对观看的重视，就好比我们对数理化的重视程度。观看从娃娃抓起，但却不是像我们曾经经历的那种被动式观看，即要求你做看剧笔记，写看剧感。芬兰人提倡的是快乐观看，兴趣观看，读自己喜欢的，读自己感兴趣的，不是为了有用而读，而是发自内心的喜爱而读。

“自杀是唯一严肃的哲学问题”，加缪的言论延续了马丁•海德格尔提到的生命意义上的倒计时过法--「向死而生」，我们知道很多死亡的方法，却很少研究清楚如何活好，今天我们分享如何活好这一生。本次分享属于方法论，不牵再说明意识是目前没有解答的科学谜题，而之前也进行过分享，这次继续延伸，将意识和复杂系统融合。意识是人体内多系统整合的产物，她符合三体问题的运行，属于复杂系统（人心难测）：不确定性、测不准、开放性、混沌、非线性、自组织（自发持续发展）、涌现等等。   世界是复杂的，心智也是复杂系统，要过好这一生，就要用复杂系统的应对措施来分析：概率思维和贝叶斯理论。之前分析过一次贝叶斯理论，看似高深的理论可以简化理解，就是进行决策时，用概率看世界，而不用因果看世界（因果世界观常导致人陷入分裂和失调）。把握生活中的强相关性（大概率），找规律。做事做人，比如自己想象的期望从0%-100%，判断决策的概率，不断修正概率，从而得到最优决策。也就是小步快跑，不断试错，不断优化，最终成就不凡人生。这就是过好这一生的基本法则。决策+行动+修正（把握不确定中的确定）的循环向上。   生命的火花如何在地球绽放，生命科学现在的研究结果，基本规律是比宇宙无限更优的无限。自然界是无序的有序（能量和信息的无序的按自然科学规律发展），而生命是有序的有序（能量和信息按照有序规律的按自然规律发展）。如何实现生命的无限呢。绝对的开放、包容、互利就是无限。心智和意识是在生命要素同平台竞争的结果涌现。与意识和心智相关的思维涌现要素何其之多，24字核心价值观就是一些主要要素，而我们只探讨强相关因素（弱相关太多，不讨论），也就是概率思维，让人走向无限。   强相关因素有那些呢：“洞察、共情，整合”的能力。洞察意味着世事洞明，共情意味着人情练达，她们决定了人生的深度和宽度；整合就是整合资源（内部和外部资源），它决定生命的高度。洞察+共情+整合的极致是成圣，成为人中龙凤，乾坤巨匠。   作为普通凡人，只需要某个方面做到很好，即可在人生舞台如鱼得水，安度一生。而刚开始分享时提到过混乱或者刻板，可能大多数的人生更接近于混乱与刻板的。普通人如何实现洞察呢？人生就在做拼图，明辨是非，道法自然即洞察；如何实现共情呢？“己所不欲、勿施于人”，善意、慈悲、尊重众生即共情；如何实现整合呢？因势利导，穿针引线，形成关联，成为尽可能多的人生网络节点，即整合。   “水至清则无鱼、人至察则无徒”可以理解为，保持人生的复杂性，复杂而有序，开放包容而无限。与水清不清无关。人太精明了，就没有了伙伴，难得糊涂才是人生创作照。这就是人生，成功与否，与好坏善恶不强关联，“男人不坏女人不爱”，是不论对谁坏，对她好才是硬道理。有点跑题，扯回来。   人的心智和意识可以无限，但人的精力、时间有限，人生有限。就要“有所为，有所不为”，想要不混乱或刻板，必须分清那些事“不值当”：只做自己擅长的事情，补桶永远比不过扬长。还需要提到德性的问题，以后会再次分享，这里只提做到随性而不作死。不随性容易刻板，找到自己感觉最优的发展方向才是人生，才是随性的发挥，复杂有序，包容无限，跟随意识和心智的思维涌现，充分展现思维涌现的才华和华彩，率性人生。   苏格拉底说过：“未经过审视的人生，不值得过”。当你面临人生困境，或已身陷坑中，只要还能仰望星空。给自己思绪放个假，好好的思索以上的问题，践行以上理论，可以发现人生还有很多有意思的事情，等待你去探索和发现。不要做唱歌里面跑步最好的，心绪平和，走心才能过好这一生。复杂有序，开放包容无限，洞察、共情、整合让你大概率跑赢人生。

书的结尾竟然有一丝《声东击西》的感觉，在观看此剧之前，对“绅士” 的印象停留在英国绅士福格先生，但罗斯托夫伯爵更从容淡定，颇有“敌军围困万千重，我自巍然不动” ，一个人的格局有多大，不取决于身处空间的大小，而在于对接触到的人或事，是否有足够的好奇心和想象力，伯爵的魅力把身边的人聚拢起来。 也感叹命运真是会捉弄人，当把伯爵软禁起来的判决下达时，他就成了全俄国最幸运的人了。

《声东击西》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工作、待人处事，他是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，他居高临下地观察着作为行动者的我。 道德理论中的效用论和习俗论是当时较为有影响的两种理论。前者以休谟为代表，后者以常识学派的里德为代表。 人类作为被造物，不知道人生的真正意义和世界的终极意图，不能实现超越和自我清明，但却无往不在持续地寻求生活目标与人生意义。让人类囿于自己的局促偏狭甚至“错误”的感知，“可笑”的欲望，去行动，去实践，去创造，从而让世界变得生机勃勃、繁衍不息，这是造物主使出来的一个“骗术”。而人们因审美和利益而产生的感觉就是这个伟大骗术的主要奥秘。人，如果去掉由于审美和功利所造就的动力，就不会殚精竭虑去做事，不会披星戴月去劳作，不会克勤克俭去积累财富，社会也就不会繁荣和进步。造物主在下一盘很大的棋，而每个人只是其中的一枚棋子，其进退看似自主的行动，实则不过是实现造物主意图的一个工具。每个人都关心自己的利益，都以为在为自己的利益而奋斗，其实从客观上而言，常常是达成了

有观点有论据有趣味有内涵通俗易懂又贴近现实生活和学习的一本社会心理学书

一个才情横溢的女子，她的原生态家庭并不好，一个人的成长不仅需要外界养育环境的支持，更需要内在动力的推动。未知演员就是一个靠内在驱动成长的人，虽然有很多不好的内在模式是原生态家庭带来的，可是编剧仍然靠精准的洞悉力，让自己飞速成长。当然这其中也有原生态家庭带来的好，父母的没有能力管，恰恰给了编剧自由成长的养育环境。看了越来越多的书，很多原本非黑即白的事情，渐渐的变模糊了，这也许是知识整合的前奏，也许是自己思想混乱的表现。很值得一看的书，这部剧似乎比《声东击西》更有力量感，很多观点也没有之前那么绝对。在养育孩子的路上一直比较恐慌，害怕自己的不好会给孩子带来不好的影响，现在释然了，尽力做好自己，在自己的位置上界限明确的努力站好，剩下的一切都交还给孩子自己。

这部剧通过编剧的亲身经历，谈到了一位普通母亲在日常生活中，如何以闪亮的智慧，从大量的生活细节出发，启发儿子的数学智慧。 其次，我被剧集列表中的内容所吸引。全书谈及的都是日常生活中能接触到的平凡事物（表格、游戏、词汇等）。深究细读，让我体会到貌似寻常的生活中，竟蕴藏着如此美妙的数学原理。忙于生活的人们常忽略了这些数学智慧无声的存在，而这些事物的产生或发明往往蕴含着人类朴实（数学）

不仅仅是克苏鲁。 洛夫克拉夫特的宇宙是一个机械唯物主义的冰冷宇宙，它辽阔而深邃，人类的感官根本无法认知，理性根本无法理解；洛夫克拉夫特所做的，仅仅是向主人公——向读者——揭示出这一点。在他笔下，那些神话中的专有名词、怪物，甚至旧日支配者，并不是吓唬人的道具，而是类似某种论据——它们的出现只有一个目的，便是让主人公彻底明白，在这黑暗而虚无的宇宙中，人类文明只是一种转瞬即逝的假象，日常生活只是一种自欺欺人的幻觉。 但是，与此同时，也应当记住，洛夫克拉夫特还是一位彻底的唯美主义者。虽然他的绝大多数作品都属于通俗剧集，但他一直希望基于纯粹的美学标准创作作品。这种唯美主义倾向潜藏在他的笔触之后，为他的那些恐怖而无可名状的造物赋予了勾魂摄魄的魅力。在从古至今浩如烟海的恐怖剧集中，洛夫克拉夫特的作品显得独树一帜，令众多读者倾倒，这应当是重要的原因之一。

如果不是20年前的作品，我真怀疑是现实社会的改版。看到去游戏测试，我感觉是场骗局，像极了现在的电信诈骗。什么是真什么是假，真是难以分辨，或许无欲则刚才能全身而退。

平静的生活难以察觉潜藏的危险，所以得居安思危。这部剧以史为鉴，但还是写得太粗略了。

终于结束了这本诗集，对我来说是全然享受的体验。 关于未知演员，有太多想说的，一时间不知从何说起。我爱极了他的文字，却对他的人格不屑一顾。有一句评价于他很合适：“未知演员是一个各种极端事物共生的矛盾体，有时候像个天真的孩子，有时候像个疯狂的暴君。”极端的自我主义成就了他的诗歌，同时注定了他生命悲剧的结尾。 在看未知演员诗传时，看到想法里很多书友对未知演员深恶痛绝。按理说我是会讨厌他的，却意外地没有生出强烈的情感。我真正像一个冷静的旁观者，看完他的一生有愤怒有无奈有悲伤有怜悯，但都像淡淡的烟云，刹那间就飘走消失。我非常理性的去思考，这样一个令人惊讶的生命形态，我思考他行为背后的动机，思考他悲剧的宿命。最后我发现可能这一切都是必无可避的注定。 现在再读看13岁写的那首诗，好像谶言一般写尽了他的命运。 “我在幻想着， 幻想在破灭着； 幻想总把破灭宽恕， 破灭却从不把幻想放过。”

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观看的幸福不是读了很多书，也不是看剧速度有多快，而是把原来不懂的东西搞懂，原本纠结和迷惑的问题豁然开朗。这就是观看的幸福。

从前很反感此类的剧集，当然，这部剧也并非给了我什么醍醐灌顶的顿悟，凭着之前看综艺的兴趣看了这部剧，怎么说呢，你想从一本剧里去顿悟的想法多少是有些虚妄的，但一本剧里和一个编剧的某些想法能够共鸣相通已是难得，不求从中学到什么，不过却是一条和编剧沟通的好的途径

作为一个男人，格局一定要大，毅力一定要强，坚守自己所坚守的。

《声东击西》中西西弗，仿佛是《声东击西》中的默尔索的荒诞性延伸

学术界选出的十三部佛经中之一。属大乘佛教的佛经。篇幅还好，不算长篇大论。

读完了，也震撼了！中间曾经一度想放弃，想放弃不是因为书写的不好，而是因为那些刑罚的描述太惨烈；惨烈到不是惨不忍睹，而是惨不忍读。凌迟，腰斩，阎王闩，声东击西……每种刑罚的描述，无论从感官，听觉，还是视觉，嗅觉……都在挑战读者的每根神经！倒叙手法的运用，故事的寓意，让读者身临其境，感悟其中。为了更好地理解那种在东北流行的猫腔（茂腔），我读完之后，特意去网上听了听，感受了一下真正的茂腔戏，体会了一下在昏庸黑暗的社会里觉醒的代价！

精神分裂和哲学启示录 我想谈谈精神分裂。 我认为在文明的影响下，已经开始为精神分裂奠基了。 从前我们是想拉就拉，经过文明教化后我们知道应该到指定的地点大小便。 这样实质上意识就有两种:一种是生理本能性的想拉就拉，一种服从高度理性克制的文明思维。 然而在日常生活中，因为人有其生活目的，本身能统摄这些。 但是深入探索哲学后可能状况就不一样了。在哲学探索中发现一块水草丰满的处女地，并不是一件极其意外的事。然而好奇心让人一头扎进去，此时人失去了统摄意识们的意识，这时本来分裂的意识就是最狂野的形式呈现出来了。 这种病症的患者一般意识清楚，如同斐徳洛一样，能清楚意识到外界事物和刺激。只是本身无力或者说确切的是无意识做出反应，并不知道做出反应的意义何在。 在这种情况下的治疗，由于意识被吸入了自身的意识海而无法自拔，我认为首先要把人的意思重新拉回到现实中来---从这个角度来说就能明白镇静剂的疗效为什么差了---只能使患者沉浸在自己的世界里。 我的设想是尽量让患者被动运动，最好是踩水车那样，上去就停不下来的。你这时候跟他谈什么爱情 亲情 友情都没用，跟他本体都隔着一层，像文中斐徳洛和他家人隔着一层玻璃。 我希冀是肉体最原始的刺激，能够把人拉回现实中来。 从他发疯的情况来把握他的哲学