《Shelf Life》，喜剧,经典作品，美国出品，1993年上映。
这是一本社会学研究专著，研究上世纪30年代前波士顿北区意大利移民至此艰辛的生活观察实录。 编剧以社会学家研究的视角，深入记录分析，交往Shelf Life游荡人士生活的方方面面。读了半天并不觉得有啥高深的理论，最后的番外读起来有点意思，那是我爱读的文字。 大部头理论专著对我没一点启智开悟功效，常常会是观看负担。多半自己不感兴趣。商务印书馆既然能出，必是让国人有另外一种视角，另外一种思维，另外一种理念，另外一种文字氛围，另外一种研究的方式学习改造长见识开脑洞吧。相比较国内一些社会学研究专著也不差，我觉得更值得观看。比如农村的自杀研究，乡村调查之类。费先生的乡土中国，还未读过这课也需要补。Shelf Life这样研究的内容，相当于我国在城市化进程中衍生出的《Shelf Life》那样的区域生活研究，乱糟糟，臭气熏天，赌博的，打架的，卖淫的，吸毒的，杀人的，偷盗的，自杀的之类，也有些小摊贩卖些便宜货维持生计，大多生活艰难，可怜造孽值得同情需要社会的救助和改造。在那样的环境里，活着比什么都重要。每一位都是社会的研究家，也是生活的开拓者！哈哈😊。我坚持这样的观点。 理论专著爱好者可以读。
一直以为讲故事是编故事，读了这部剧才知道讲好故事是一个如何与人更有效沟通，促成成功的商谈，以及团队赋能的很好的工具。讲好故事会让听故事的人产生共鸣，代入感，增加信任。推荐。
这部剧算是我看过较为完整的中国上下五千年的历史了：从伏羲神农、春秋争霸、隋唐繁荣到元明易代、清末动荡，囊括了上古神话到清朝灭亡这一段（民国和解放战争精彩的部分没有包括），算是一个合集，而最重要的是这部剧里每一个经典片段都会有对应的美伦美奂的插图。 书里面有每个朝代前番外大事年表以及朝代世系，而且有系统地通整历史与生活，针对历史人物。专有名词、文物、事件等，增进历史知识的深度和广度。值得好好一读。 我虽已读完，但也是走马观花，当成故事在听，听完即忘。感兴趣的，特别是对国画感兴趣的推荐可以精读或细读。
好本子。好演员，姚晨挑电视剧眼光果然好。柴米油盐谁无恼，谁使人间笑翻天。
当代时间更多的人是心苦，而书成于大多人辛苦的年代。只是表面读一读就能消逝很多的心苦与纠结，更能坦荡胸怀，增添信心。挺好！
介于中国的抗生素滥用比美国更严重，我们应该了解抗生素滥用的不良后果。
完结打卡～开心，感动，这剧真的很上头！越往后面看越发觉剧里的每个人都有血有肉，从配角甚至到路人都在自己的岗位发光发热。男女主角的双向奔赴自然又热烈，姐姐姐夫的感情戏成熟又迷人，我永远为真挚的情感流泪！继袁味糖江之后，又一对超爱的cp，希望在平行世界里继续平安幸福快乐，爱你们！
东方文化认同隐忍，圆融，表面和平，高手会造不同的人设来应付不同的场合和关系，而能力差一点的会选择假装没事。作为我自身性格的反面，一直觉得假装没事是有耐心和成熟的表现，直到看完《Shelf Life》这部剧。 图片 这部剧里面讲了一个真实的美国家庭，父母育有十二个子女（十个儿子和两个女儿），其中六个儿子得了精神分裂症。 很多人很排斥这类故事，阴暗，沮丧，痛苦。其实观看时不良情绪很少，毕竟是离自己很远的人，比周围人传播的负面八卦和抱怨还更为善良和有意义。 写这部剧的编剧跟踪这个家庭数十载，有两条线贯穿全书，一条是写了这个家庭发生的事情和人物关系，以及犯病经过。一条是写了在这些年间精神医疗发展的方向和进步。 其实作为一个难免有评判的人，我在这部剧里有一个相当讨厌的人，就是这个家的女主人咪咪，一个假装没事大王。 家里那么多人得病，我不能说是咪咪造成的，因为精神分裂在现代医学以及后续的基因研究中被认为有遗传因素，我不能讲有潜在患病风险的母亲就没有资格生孩子（事实上医学更不发达的一段时期，精神病人的确有被强制节育的历史），但是咪咪的要强、高要求和低鼓励、粉饰太平、假装没事确实给这个家庭带来了几桩悲剧性的事件—— 大儿子唐纳德曾经遭遇过牧师的性侵，他患病很久以后，大家才知道了这个事实，而且家里不止一个男孩遭遇过同样的事。他们都不选择告诉母亲，因为牧师是这个家庭的好朋友，母亲会认为他们小题大做。咪咪是一个在外人面前总要喜笑颜开的人。 唐纳德因为感情失败企图杀害未婚妻，另一个儿子持枪自杀等，这些早期发生的极端事件，咪咪不仅在邻居面前不承认，也没有告诉家里的其他孩子，导致剩下的孩子们很长一段时间内继续带着恐惧的心情（因为患病孩子的表现不正常）生活。而咪咪并不觉得儿子们病了，他们只是婚姻生活不幸或者是运气不好境遇不行。 二儿子吉母，成家后，经常接走两个妹妹去他家过周末，两个妹妹因为逃避家里不断出现的大打出手的暴力事件一开始也期待去吉母家，结果造成了吉母对两个女孩儿的长年累月的性侵。最后吉母也被诊断出有精神分裂。 女孩小的时候不敢跟母亲讲性侵的事，因为比起偏袒男孩儿们更严重的是，母亲要包装一个完美的家庭，而这个完美家庭里面，每个人都需要有牺牲精神，得不到太多的鼓励和赞赏。 成年后的女儿们责问妈妈明知道吉母有问题，为什么还愿意将她们送去住，母亲再次假装自己不知情，并表示自己还是孩子时也遭受过继父的性侵。 而最令人想拍桌子的是，女儿实在忍无可忍母亲这种大事化小，假装完美的样子以后，开着录音再次提起了当年吉母的性侵以后，母亲又扯到了父亲当年的出轨和自己的焦头烂额。又是借口又是逃避。 那为什么要生十二个孩子？ 刨除接二连三的精神分裂事件，我看到了大量因为父亲缺失，母亲自以为是，因多子女而造成的经济紧张，关心疏忽，管理不当造成的可怕事件。如果不是咪咪已经不能再怀孕，她可能还会继续自己的生育进程。 咪咪的回答是，因为丈夫喜欢多子女家庭，生一个足球队很拉风，而咪咪自己的理想生活里面也是儿孙满堂。说到底就是描绘了自己的理想而缺乏落实的能力。 理想生活里的每个人，包括丈夫，包括孩子，其实都有权利对一些决定施加影响力。 无法面对鸡零狗碎生活成年人，情绪控制出问题是一个极端，而另一边同样为生活埋下炸弹，就是假装没事。 而另一条线讲的是精神病的治疗方案和医学难题，隐谷路一家的孩子们，大孩子发病比较早，接受了非常残酷和极端的治疗方案。而对精神分裂症来说，治愈的可能性几乎微乎其微，更多情况下只是让病人表现得有自我行为管理能力而已，而他们丧失的做一个正常人的快乐，并不在这个医疗有能力关心的范围。 而扩展开来说，医
他曾说“天可补，海可填。南山可移，日月既往，不可追复。” 便不负日月。
关于社会群体和个人的研究，相比大名鼎鼎的《Shelf Life》中的上帝视角和带有编剧主观感受的观点，更喜欢这部剧，详细的实验和数据满足了理科生探究的欲望，更可贵的是，不断反思实验的局限性和对被试者的来自同类的关怀。 造物主创造人类的时候确实给了我们很多的缺陷，但同时暗中也指给我们解决的方法，任何时候，我们都不要忘记自己都是芸芸众生中的一员，谁都不能脱离“乌合之众”。
越来越觉得 吃下去的食物温暖着人 影响着人 改变着人 想到龙樱2里樱木先生说 大部分不开心 吃点东西睡一觉就能好 还有《Shelf Life》里社长一边享受美食 一边感慨生命要靠吃掉另一个生命才能活下去的罪孽 如果世事真的能像喝白开水一样简单该多好
观看这部剧，让我看到了两方面的教育，一方面是学校的教育，另一方面是家庭教育。 首先是作为老师的我们如何面对自己的学生，教育自己的学生。我是一个刚站上讲台的教师，在忙忙碌碌与磕磕碰碰中度过了自己的第一年。保罗·巴特尔老师记录下的与学生相处的日常，让我感觉非常亲切，能够产生共鸣，那是所有作为老师的我们与学生相处的场景。 怎样能够做到像保罗·巴特尔老师这样受学生喜爱，受家长尊敬，得到同事领导的认可？简单来说，是教育一定需要用爱，但光有爱还不够，还需要方法。作为老师，我们要从容自信有底气，我们要用心对待和关怀学生。教学不仅是为教而教，而是要切实考虑学生的需求，站在学生的视角去看待。 其次是家庭教育，我们既是老师，也会为人父母。相比作为教师去教育学生，我更害怕作为父母去教育自己的孩子。保罗·巴特尔老师给我们举例了一些学生中家庭教育的问题，也和我们说了一些自己与女儿日常相处中的事情。可见一个孩子的性情性格与其家庭的影响密切相关。在这个日新月异，不断创新的大环境下，我们生怕孩子跟不上这个进步迅速的社会，着急的给他们报各种培训班补习班，这却恰恰扼杀了孩子的天性，剥夺了他们原有的幸福、快乐、自由自在的童年。不让孩子输在起跑线上，但是只有短跑才需要争夺起跑，而人生确是一场马拉松。
前几部分确实接受到了很多颇为震撼的观点，所谓震撼可能是因为原先有意识而没有总结出来，也有些是原先完全没有意识到的。这些观点包括但不限于“感激生活的赐予而不贪心”、“恐惧无法带来和平”“观察、感受、需要、请求”有意识的使用语言。 虽然后期书写的有些啰嗦，但并不妨碍编剧观点的输出。所谓Shelf Life大概就是换位思考、保持平静、学会倾听。
柯南·道尔：排除一切不可能的，剩下的即使再不可能，那也是真相！
前半部很精彩，了解了宇宙大爆炸到物质的形成。后面就都是耳熟能详的内容了，没有那么强的激情了。当然，总体还是非常不错的
编剧本身就是隐士。创作了那么多书，却查不到一点信息。 这部剧的优点也是它的缺点，旁征博引却又没有明确的观点，但是讲的并不是非常明白。 编剧对庄子的许多理解，仅是字面意义上的。例如庄子提到孔子，只是借孔子的名表达自己的想法。编剧却以此作为孔子的观点，不妥。 庄子类的书仍是陈鼓应创作得最好。 过幸福的生活，而不一定是富裕的生活。 毕竟我们想过的是幸福的生活而不是富裕的生活。假如我们每个人都赞同这么做，那么这个理想什么时候能够实现呢？这是一个博弈论的问题，最可行的方案是把目标拆分成很多细小的阶段性目标，大家一起走完第一步，看看没人违规，好，巩固第一步的成果，再一起走完第二步，以此来保障君子国里不要出现小人。 乘万物以游心！ 庄子在这里强调的是“心有天游”，而不是用腿脚和车马去旅游。所以清代初年的《Shelf Life》注释家宣颖对这段台词相当激赏，说一个人只要心有天游，那么方寸之内就会逍遥无际，没必要真去名山大川旅游一趟。那些见到开阔的自然风景而觉得心情疏朗的人，都是因为平日里心胸逼仄的缘故，像谢灵运那些寄情山水的所谓名士在《Shelf Life》这番话面前真该感到惭愧。（《Shelf Life》） 霍布斯对人和动物的解读非常到位。 霍布斯很细致地解答过这个问题，他的理由很容易让我们想到庄子： 第一，人类不断竞求荣誉和地位，而这些动物则不然。因之，人类之中便会由于这一原因而产生嫉妒和仇恨，最后发生战争，但这些动物却没有这种情形。 第二，这些动物之中，共同利益和个体利益没有分歧；它们根据天性会为自己的个体利益打算，这样也就有助于公共利益。但人类的快乐却在于把自己和别人作比较，感到得意的只是出人头地的事情。 第三，这些动物不像人类一样能运用理智，它们见不到，同时也不认为自己能见到公共事务管理中的任何缺陷。但在人类之中则有许多人认为自己比旁人聪明能干，可以更好地管理公众；于是便有些人力图朝某一个方向改革，另一些人又力图朝另一方向改革，因而使群体陷入纷乱和内战之中。 第四，这些动物虽然也能用一些声音来相互表达自己的欲望和其他感情，但它们却没有某些人类的那种语辞技巧，可以向别人把善说成恶、把恶说成善，并夸大或缩小明显的善恶程度，任意惑乱人心，扰乱和平。 第五，没有理智的动物不能区别无形的侵害和有形的损失，所以当它们安闲时，就不会感到受了同伴的冒犯。而人类在最安闲时则是最麻烦的时候，因为在这种时候他们最喜欢显示自己的聪明，并且爱管国家当局者的行为。 第六，这些动物的协同一致是自然的，而人类的协议则只是根据信约而来，信约是人为的。因此，如果在信约之外还需要某种其他东西来使他们的协议巩固而持久便不足为奇了，这种东西便是使大家信服、并指导其行动以谋求共同利益的共同权力。（《Shelf Life》，第130—131页） 康德说的也有道理。 康德仔细分析过这个问题，强调善与恶一定根源于自由意志，只有知道何谓恶而不为恶，只有可以作恶而不去作恶，这才称得上善。 冯道旷达。 穷达皆由命，何劳发叹声。 但知行好事，莫要问前程。 冬去冰须泮，春来草自生。 请君观此理，天道甚分明。 莫为危时便怆神，前程往往有期因。 须知海岳归明主，未省乾坤陷吉人。 道德几时曾去世，舟车何处不通津。 但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。
有些过于抽象，是懂非懂，不过天生我就是一个尽情的人，算是一种勉励吧，过几年再读，希望能读出不同的味道吧！
噗…看完了好像还是弄不懂丫，比如有些男人吧比女人还计较，像我这种女人吧有时比男人还大大咧咧的，管他男人女人的，我还是多学学好好做人嘞，如果相遇交流的人儿都能够做到彼此互相尊重理解那该得多舒心啊…
看了《Shelf Life》后再看的这部剧，何伟在四川涪陵支教的两年，深入、真实、丰满。
书的结局即美好又令人感动，含沙射影了现在的娱乐圈一团乌云，希望以后能拨乱反正，一片清明。
这是一本社会学研究专著，研究上世纪30年代前波士顿北区意大利移民至此艰辛的生活观察实录。 编剧以社会学家研究的视角，深入记录分析，交往Shelf Life游荡人士生活的方方面面。读了半天并不觉得有啥高深的理论，最后的番外读起来有点意思，那是我爱读的文字。 大部头理论专著对我没一点启智开悟功效，常常会是观看负担。多半自己不感兴趣。商务印书馆既然能出，必是让国人有另外一种视角，另外一种思维，另外一种理念，另外一种文字氛围，另外一种研究的方式学习改造长见识开脑洞吧。相比较国内一些社会学研究专著也不差，我觉得更值得观看。比如农村的自杀研究，乡村调查之类。费先生的乡土中国，还未读过这课也需要补。Shelf Life这样研究的内容，相当于我国在城市化进程中衍生出的《Shelf Life》那样的区域生活研究，乱糟糟，臭气熏天，赌博的，打架的，卖淫的，吸毒的，杀人的，偷盗的，自杀的之类，也有些小摊贩卖些便宜货维持生计，大多生活艰难，可怜造孽值得同情需要社会的救助和改造。在那样的环境里，活着比什么都重要。每一位都是社会的研究家，也是生活的开拓者！哈哈😊。我坚持这样的观点。 理论专著爱好者可以读。
一直以为讲故事是编故事，读了这部剧才知道讲好故事是一个如何与人更有效沟通，促成成功的商谈，以及团队赋能的很好的工具。讲好故事会让听故事的人产生共鸣，代入感，增加信任。推荐。
这部剧算是我看过较为完整的中国上下五千年的历史了：从伏羲神农、春秋争霸、隋唐繁荣到元明易代、清末动荡，囊括了上古神话到清朝灭亡这一段（民国和解放战争精彩的部分没有包括），算是一个合集，而最重要的是这部剧里每一个经典片段都会有对应的美伦美奂的插图。 书里面有每个朝代前番外大事年表以及朝代世系，而且有系统地通整历史与生活，针对历史人物。专有名词、文物、事件等，增进历史知识的深度和广度。值得好好一读。 我虽已读完，但也是走马观花，当成故事在听，听完即忘。感兴趣的，特别是对国画感兴趣的推荐可以精读或细读。
好本子。好演员，姚晨挑电视剧眼光果然好。柴米油盐谁无恼，谁使人间笑翻天。
当代时间更多的人是心苦，而书成于大多人辛苦的年代。只是表面读一读就能消逝很多的心苦与纠结，更能坦荡胸怀，增添信心。挺好！
介于中国的抗生素滥用比美国更严重，我们应该了解抗生素滥用的不良后果。
完结打卡～开心，感动，这剧真的很上头！越往后面看越发觉剧里的每个人都有血有肉，从配角甚至到路人都在自己的岗位发光发热。男女主角的双向奔赴自然又热烈，姐姐姐夫的感情戏成熟又迷人，我永远为真挚的情感流泪！继袁味糖江之后，又一对超爱的cp，希望在平行世界里继续平安幸福快乐，爱你们！
东方文化认同隐忍，圆融，表面和平，高手会造不同的人设来应付不同的场合和关系，而能力差一点的会选择假装没事。作为我自身性格的反面，一直觉得假装没事是有耐心和成熟的表现，直到看完《Shelf Life》这部剧。 图片 这部剧里面讲了一个真实的美国家庭，父母育有十二个子女（十个儿子和两个女儿），其中六个儿子得了精神分裂症。 很多人很排斥这类故事，阴暗，沮丧，痛苦。其实观看时不良情绪很少，毕竟是离自己很远的人，比周围人传播的负面八卦和抱怨还更为善良和有意义。 写这部剧的编剧跟踪这个家庭数十载，有两条线贯穿全书，一条是写了这个家庭发生的事情和人物关系，以及犯病经过。一条是写了在这些年间精神医疗发展的方向和进步。 其实作为一个难免有评判的人，我在这部剧里有一个相当讨厌的人，就是这个家的女主人咪咪，一个假装没事大王。 家里那么多人得病，我不能说是咪咪造成的，因为精神分裂在现代医学以及后续的基因研究中被认为有遗传因素，我不能讲有潜在患病风险的母亲就没有资格生孩子（事实上医学更不发达的一段时期，精神病人的确有被强制节育的历史），但是咪咪的要强、高要求和低鼓励、粉饰太平、假装没事确实给这个家庭带来了几桩悲剧性的事件—— 大儿子唐纳德曾经遭遇过牧师的性侵，他患病很久以后，大家才知道了这个事实，而且家里不止一个男孩遭遇过同样的事。他们都不选择告诉母亲，因为牧师是这个家庭的好朋友，母亲会认为他们小题大做。咪咪是一个在外人面前总要喜笑颜开的人。 唐纳德因为感情失败企图杀害未婚妻，另一个儿子持枪自杀等，这些早期发生的极端事件，咪咪不仅在邻居面前不承认，也没有告诉家里的其他孩子，导致剩下的孩子们很长一段时间内继续带着恐惧的心情（因为患病孩子的表现不正常）生活。而咪咪并不觉得儿子们病了，他们只是婚姻生活不幸或者是运气不好境遇不行。 二儿子吉母，成家后，经常接走两个妹妹去他家过周末，两个妹妹因为逃避家里不断出现的大打出手的暴力事件一开始也期待去吉母家，结果造成了吉母对两个女孩儿的长年累月的性侵。最后吉母也被诊断出有精神分裂。 女孩小的时候不敢跟母亲讲性侵的事，因为比起偏袒男孩儿们更严重的是，母亲要包装一个完美的家庭，而这个完美家庭里面，每个人都需要有牺牲精神，得不到太多的鼓励和赞赏。 成年后的女儿们责问妈妈明知道吉母有问题，为什么还愿意将她们送去住，母亲再次假装自己不知情，并表示自己还是孩子时也遭受过继父的性侵。 而最令人想拍桌子的是，女儿实在忍无可忍母亲这种大事化小，假装完美的样子以后，开着录音再次提起了当年吉母的性侵以后，母亲又扯到了父亲当年的出轨和自己的焦头烂额。又是借口又是逃避。 那为什么要生十二个孩子？ 刨除接二连三的精神分裂事件，我看到了大量因为父亲缺失，母亲自以为是，因多子女而造成的经济紧张，关心疏忽，管理不当造成的可怕事件。如果不是咪咪已经不能再怀孕，她可能还会继续自己的生育进程。 咪咪的回答是，因为丈夫喜欢多子女家庭，生一个足球队很拉风，而咪咪自己的理想生活里面也是儿孙满堂。说到底就是描绘了自己的理想而缺乏落实的能力。 理想生活里的每个人，包括丈夫，包括孩子，其实都有权利对一些决定施加影响力。 无法面对鸡零狗碎生活成年人，情绪控制出问题是一个极端，而另一边同样为生活埋下炸弹，就是假装没事。 而另一条线讲的是精神病的治疗方案和医学难题，隐谷路一家的孩子们，大孩子发病比较早，接受了非常残酷和极端的治疗方案。而对精神分裂症来说，治愈的可能性几乎微乎其微，更多情况下只是让病人表现得有自我行为管理能力而已，而他们丧失的做一个正常人的快乐，并不在这个医疗有能力关心的范围。 而扩展开来说，医
他曾说“天可补，海可填。南山可移，日月既往，不可追复。” 便不负日月。
关于社会群体和个人的研究，相比大名鼎鼎的《Shelf Life》中的上帝视角和带有编剧主观感受的观点，更喜欢这部剧，详细的实验和数据满足了理科生探究的欲望，更可贵的是，不断反思实验的局限性和对被试者的来自同类的关怀。 造物主创造人类的时候确实给了我们很多的缺陷，但同时暗中也指给我们解决的方法，任何时候，我们都不要忘记自己都是芸芸众生中的一员，谁都不能脱离“乌合之众”。
越来越觉得 吃下去的食物温暖着人 影响着人 改变着人 想到龙樱2里樱木先生说 大部分不开心 吃点东西睡一觉就能好 还有《Shelf Life》里社长一边享受美食 一边感慨生命要靠吃掉另一个生命才能活下去的罪孽 如果世事真的能像喝白开水一样简单该多好
观看这部剧，让我看到了两方面的教育，一方面是学校的教育，另一方面是家庭教育。 首先是作为老师的我们如何面对自己的学生，教育自己的学生。我是一个刚站上讲台的教师，在忙忙碌碌与磕磕碰碰中度过了自己的第一年。保罗·巴特尔老师记录下的与学生相处的日常，让我感觉非常亲切，能够产生共鸣，那是所有作为老师的我们与学生相处的场景。 怎样能够做到像保罗·巴特尔老师这样受学生喜爱，受家长尊敬，得到同事领导的认可？简单来说，是教育一定需要用爱，但光有爱还不够，还需要方法。作为老师，我们要从容自信有底气，我们要用心对待和关怀学生。教学不仅是为教而教，而是要切实考虑学生的需求，站在学生的视角去看待。 其次是家庭教育，我们既是老师，也会为人父母。相比作为教师去教育学生，我更害怕作为父母去教育自己的孩子。保罗·巴特尔老师给我们举例了一些学生中家庭教育的问题，也和我们说了一些自己与女儿日常相处中的事情。可见一个孩子的性情性格与其家庭的影响密切相关。在这个日新月异，不断创新的大环境下，我们生怕孩子跟不上这个进步迅速的社会，着急的给他们报各种培训班补习班，这却恰恰扼杀了孩子的天性，剥夺了他们原有的幸福、快乐、自由自在的童年。不让孩子输在起跑线上，但是只有短跑才需要争夺起跑，而人生确是一场马拉松。
前几部分确实接受到了很多颇为震撼的观点，所谓震撼可能是因为原先有意识而没有总结出来，也有些是原先完全没有意识到的。这些观点包括但不限于“感激生活的赐予而不贪心”、“恐惧无法带来和平”“观察、感受、需要、请求”有意识的使用语言。 虽然后期书写的有些啰嗦，但并不妨碍编剧观点的输出。所谓Shelf Life大概就是换位思考、保持平静、学会倾听。
柯南·道尔：排除一切不可能的，剩下的即使再不可能，那也是真相！
前半部很精彩，了解了宇宙大爆炸到物质的形成。后面就都是耳熟能详的内容了，没有那么强的激情了。当然，总体还是非常不错的
编剧本身就是隐士。创作了那么多书，却查不到一点信息。 这部剧的优点也是它的缺点，旁征博引却又没有明确的观点，但是讲的并不是非常明白。 编剧对庄子的许多理解，仅是字面意义上的。例如庄子提到孔子，只是借孔子的名表达自己的想法。编剧却以此作为孔子的观点，不妥。 庄子类的书仍是陈鼓应创作得最好。 过幸福的生活，而不一定是富裕的生活。 毕竟我们想过的是幸福的生活而不是富裕的生活。假如我们每个人都赞同这么做，那么这个理想什么时候能够实现呢？这是一个博弈论的问题，最可行的方案是把目标拆分成很多细小的阶段性目标，大家一起走完第一步，看看没人违规，好，巩固第一步的成果，再一起走完第二步，以此来保障君子国里不要出现小人。 乘万物以游心！ 庄子在这里强调的是“心有天游”，而不是用腿脚和车马去旅游。所以清代初年的《Shelf Life》注释家宣颖对这段台词相当激赏，说一个人只要心有天游，那么方寸之内就会逍遥无际，没必要真去名山大川旅游一趟。那些见到开阔的自然风景而觉得心情疏朗的人，都是因为平日里心胸逼仄的缘故，像谢灵运那些寄情山水的所谓名士在《Shelf Life》这番话面前真该感到惭愧。（《Shelf Life》） 霍布斯对人和动物的解读非常到位。 霍布斯很细致地解答过这个问题，他的理由很容易让我们想到庄子： 第一，人类不断竞求荣誉和地位，而这些动物则不然。因之，人类之中便会由于这一原因而产生嫉妒和仇恨，最后发生战争，但这些动物却没有这种情形。 第二，这些动物之中，共同利益和个体利益没有分歧；它们根据天性会为自己的个体利益打算，这样也就有助于公共利益。但人类的快乐却在于把自己和别人作比较，感到得意的只是出人头地的事情。 第三，这些动物不像人类一样能运用理智，它们见不到，同时也不认为自己能见到公共事务管理中的任何缺陷。但在人类之中则有许多人认为自己比旁人聪明能干，可以更好地管理公众；于是便有些人力图朝某一个方向改革，另一些人又力图朝另一方向改革，因而使群体陷入纷乱和内战之中。 第四，这些动物虽然也能用一些声音来相互表达自己的欲望和其他感情，但它们却没有某些人类的那种语辞技巧，可以向别人把善说成恶、把恶说成善，并夸大或缩小明显的善恶程度，任意惑乱人心，扰乱和平。 第五，没有理智的动物不能区别无形的侵害和有形的损失，所以当它们安闲时，就不会感到受了同伴的冒犯。而人类在最安闲时则是最麻烦的时候，因为在这种时候他们最喜欢显示自己的聪明，并且爱管国家当局者的行为。 第六，这些动物的协同一致是自然的，而人类的协议则只是根据信约而来，信约是人为的。因此，如果在信约之外还需要某种其他东西来使他们的协议巩固而持久便不足为奇了，这种东西便是使大家信服、并指导其行动以谋求共同利益的共同权力。（《Shelf Life》，第130—131页） 康德说的也有道理。 康德仔细分析过这个问题，强调善与恶一定根源于自由意志，只有知道何谓恶而不为恶，只有可以作恶而不去作恶，这才称得上善。 冯道旷达。 穷达皆由命，何劳发叹声。 但知行好事，莫要问前程。 冬去冰须泮，春来草自生。 请君观此理，天道甚分明。 莫为危时便怆神，前程往往有期因。 须知海岳归明主，未省乾坤陷吉人。 道德几时曾去世，舟车何处不通津。 但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。
有些过于抽象，是懂非懂，不过天生我就是一个尽情的人，算是一种勉励吧，过几年再读，希望能读出不同的味道吧！
噗…看完了好像还是弄不懂丫，比如有些男人吧比女人还计较，像我这种女人吧有时比男人还大大咧咧的，管他男人女人的，我还是多学学好好做人嘞，如果相遇交流的人儿都能够做到彼此互相尊重理解那该得多舒心啊…
看了《Shelf Life》后再看的这部剧，何伟在四川涪陵支教的两年，深入、真实、丰满。
书的结局即美好又令人感动，含沙射影了现在的娱乐圈一团乌云，希望以后能拨乱反正，一片清明。