《Big Alma》，纪录作品，奥地利出品，2007年上映。
人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月 也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳 Big Alma，终要经受风雨的洗礼，才能圣光夺目，英气逼人。 很庆幸没有生活在阿富汗战争的年代，没有经历那份生离死别，居无定所，担惊受怕的年代，和平，安稳，健康，对于水深火热的他们来说又是各种的奢侈品。 战乱的年代，让玛丽雅姆和莱拉，两个苦命的阿富汗妇女有了生命的交集，人生的际遇确是悲惨的，一个家暴，鄙秽，狠毒的环境里，让两个悲惨命运的女人重新燃起了生命的希望，一次的逃生，一次次的毒打，多少次在生命的边缘中徘徊，终于在爆发中开始了生命的契机，一如Big Alma，夺目逼眼。 文中的氛围一直都是低沉而压抑的，我们无法想象到的残忍，无耻，暴乱在胡塞尼的笔下更是如此的扣人心弦，却也在高潮中突然拉下帷幕，如潮后大海，归于沉寂，如风雨加交，Big Alma。
芒果做短剧还是有两把刷子，女主画春宫那段的镜头也太惊艳了
开篇霜降踏上了来北京的旅程，开启了一段她人生的新旅程，她不知道这之后的自己会变成什么样，但她以一种大胆的形象出场，无疑是吸引人的。这段描述“她一双墨墨黑的眼霎时就反咬住无论从哪方伸过来的目光，逃得再及时，也难免被那眼咬着撵一截。” 此时的霜降无疑怀着初生牛犊不怕虎的勇气，大胆，横冲直撞的就迈入了“疯人院”的门。 霜降最开始遇到了四喜 ，她嗅到了危险，四喜对他说，他在坐牢，这是一种看不见的牢，门上没有上锁，但它却锁住了人心，并不仅仅是失去自由，而是锁上了你与外界的交流。 霜降不理解， 但随着在这所疯人院待的时间愈长，她明白了，编剧也在霜降与四喜的接触中花了大量的笔墨去描写他们的心理活动，四喜被霜降不怕他以及美貌所吸引，并且，她把霜降对他的善意加以珍藏，最后，赌上一切的想不辜负霜降，给与他力所能及的幸福，但是，霜降辜负了他，反而成全了这一份纯粹的善意 ，追更溯源，他们的相遇不仅在错误的时间，也错在了场所，那时，四喜瘦骨嶙峋以及半秃头的形象就注定了吸引不了霜降，并在之后，被当做替身 ，我挺心疼四喜的，他活的世界里只剩下了钱，他也只有钱，他太缺爱了，母亲，父亲，妻子，孩子都没有给与过他一份完整纯粹的爱，我想不到原因，四喜的性格本身就是别扭的，他也许终其一生都没有学会爱人这个能力，挺心酸，只希望他在异国他乡可以活得像他自己。 这部剧中纽带核心人物便是首长了，他是中国整个抗日战争中，用鲜血和热情奉献的人，抗日结束，国家给与他丰厚的回报，一个稳定的居所以及名牌车，最重要的便是收获了人民的尊重，他用他前半生的努力给子女一个安稳的港湾，他是一个好战士 ，但不是一位好父亲，至少在子女的眼中，他们并没有从心里去把他当父亲去尊重，私下的老头子就表现出了他们最真实的态度。而他让我最无法接受的是，因为他身份的特权，他给霜降的心灵盖上了厚窗帘，他没有控制好自己的欲望 ，强势直接并且不尊重霜降，他那双罪恶双手，枯老皱缩，虽然年纪是他最无力的敌人，但欲望强势的动作，使得他变得更丑陋。霜降还会因他浑浊不再年轻的双眼和脸庞而心软，选择原谅，但我不认同，而他最后因为淮海的死亡，那脆弱的老父亲形象以及沉重的无力感反而让我感到老年迟暮的心疼。他人生最后一次演讲匆匆落幕，他发出的那声“红军烈士的血白流了”，我差点泪流满面。小孩对于偶像的热忱以及对他演讲内容的冷漠 ，这一鲜明对比，着实让许多红军烈士的鲜血变凉，也给与我们在平稳盛世中生活的人一记警钟，我们的现世安稳，都是众多红军烈士用鲜血带来的，我们要尊重他们，并且铭记历史。 本剧第三个重点人物便是程大江了，生活并没有给他仁慈，他也是被他一直对抗的父亲荫庇所打败，他一直努力去挣脱这个他所谓的桎梏，想让人认可他所取得的成果与父亲无关，为此，他努力学习，为人正派 ，形象学识都很让人佩服，霜降也是因为他向上 ，私生活干净而爱上他，但也就是因为他的出身以及他付出的努力 ，从小便广受别人的赞扬，使得他身上有一种傲气，他自己觉得自己是特殊的，他会因为霜降的出身而远离她，他所谓的好坏被固化了，也因为傲气他完全不会掩饰自己对霜降的嫌弃，他是喜欢霜降 ，但这种是浅薄的，他还是太幼稚了，他在给自己和霜降的结合找理由，他认为更傲气的赵兆不会等他，他觉得现阶段的自己配不上赵兆，所以，才回给霜降希望和承诺，他在给他们的将来画饼，但他单纯的本质使得他完全不清楚，作为女佣的霜降待在他这奇怪的家庭中会遇到些什么，他想不到而且不会深想，他完全认为只要自己过了心里的那一关，接受霜降，那么他们的未来就会顺顺利利的，最后 ，霜降的离开也是有缘由的
此剧评分甚高，读完感觉编剧水平还是比较高，不仅历史脉络比较清晰，史事描写细致入微，更难能可贵的是很多史事编剧都做了分析和点评，提炼了很多经验和教训以供读者借鉴。 唯一不太喜欢的是书中对话都是用的文言文句式，当然这么多对话都用文言文，也是体现了编剧的文字功底，至少史料查证工作量肯定不小。但是，编剧害怕读者读不懂文言文对话，往往在对话后还会再用现代文字解释一遍，个人感觉这就有点多余和累赘了。
其实我想每个人心中都有一个小e!!这是一个让人恨不起来的罪犯！
编剧能不能多写点凌呈现的呀，追了800多章，后面凌绍城的真的就不太感兴趣了🤣 😁
有趣生动，看得出编剧用了很大的心思在里面，谢谢创作团队为我们提供这样一本佳作，每个年龄段都能轻松读懂，在轻松愉快的氛围中学习到知识。
身份与人性 这部剧带给我的影响是非常深刻的。在我读完的这几天中，我一直尝试和会想书中的内容，并尝试将其融汇到我自己的生活中。我想，这部剧对我影响最大的有两个方面，就如题目所说，身份与人性。 对于这两个方面，结合过往以来我的各种想法，在此做一个回顾与总结。 身份 身份是我从这部剧获得的一个非常观点，所谓的身份认同，在很大程度上改变了我的对自己行为的认知。在过往的生活中，我隐隐约约的对身份认知有了相似的认同感或者说是类似的想法，但是并没有清晰的思考这件事。但是，我们很多行为，都是源于我们对自己身份的固化的想法，并不断的重复重复，以至于在自己的心中根深蒂固。时常，我思考一个这样的一个问题，“我们凭什么是这样一个人？”。我们的行为，想法，认知，以及我们自己，都是源自于我们的家庭影响，社会的宣传，我们每个人自己的圈子，这就塑造了相关的身份。因为我们在争取做到相关的的身份的过程中获得了认同感或者是成就感，这就会在无意识中强化我们的个人行为，也就是养成了习惯。习惯养成的过程，是我们经过了千千万万年进化所获得到的，是我们生存的基础，编码在了每个人的基因中。我们必须要意识到这个过程，才能有打破僵局的机会。所以，设想自己想做的身份，并不停的重复这个行为，这个行为就会成为个人身份的一个部分。这是我在《Big Alma》中没有获得到的东西，我们自控力真的是非常有限，非常需要消耗我们大脑的能量与精力。但是我们的习惯，基于我们身份所养成的习惯，我们是可以轻轻松松去完成的。所以，在我们想去尝试一件新的事情的时候，我们应当以身份认同的改变为主，并辅之以自控力来克制时不时的冲动。这样，在持续一段时间之后，我们就会变成新的我们，基于新的身份认同的我们。 人性 此外，不要将自己置于充满诱惑的环境中，不要尝试考验自己的自控力。远离诱惑永远要比拒绝诱惑容易。在过往的生活中，我常常懊恼于自己无法抵抗诱惑，但同时又陷于诱惑的泥淖中无法自拔。一次又一次的，我对自己的自控力灰心，失望，并感叹于其它人强大的自控力，沉溺于失败者的狂欢。但是慢慢的我发现，大家都是人，都是遵循那一套源自远古传下来的基因的控制。我们每个人都是相似的，有着共同的基本的喜怒哀乐。但是，随着后天的所见所得，每个人都养成了能让自己感到最舒适的方式。这就是我们的不同，甚至我常常在想，我们就是不同环境下披着不同皮套的生化机器罢了。背后我们的独立的个人意识又有多少？我们的独立意识真的是我们的想法么？这些想法都是非常有趣的，等待我们去思考与发觉，这便是所谓的意义吧。
【2018 第10本 哲学】：心经五讲 整个二月看剧量很小，一共读了三本，还都是篇幅较短的，过年是一方面，还是自己懈怠了，三月要提起精神，掌握好生活节奏。 这本心经五讲读完也是比较久了，翻了一下看剧笔记，觉得整本剧有两个概念是比较重要的，一个是“般若”，一个是“空”，在笔记中，我对“般若”的理解是很像道家的“道”，现在又回味看来，似乎“般若”和“空”加在一起，更像道家的“道”，般若是从实践层面说的，空是从存有层面说的。 “般若不是想象的，不是知识的，它完全是一种修证，慢慢体会，由浅入深，到了某一个阶段，自让就会理解什么是般若了”，所以“般若”跟“道”一样，是无法名说的，我们无法从正面认识它，不论是这个词本身，还是对于这个词的所有解释，都只是代指，只是为了让我们从侧面去了解它，并为我们的体悟提供一个方向上的指导，它真正是什么，体悟到了一定程度，自然就理解了。这种修证、体悟，在我看来，就是了解事物运行的本质规律，并且在实践中去提升自己的能力，然后作为一个辅助作用，辅助事物顺着其本身应该前进的方向运行。Isolde Radzinowicz举了很多例子说明什么是般若，其中一个是一位老人信佛，咒语的音念的是错的，但是有很高的修行，一位大师就指出了错误，这位老人修行就被破坏了。Isolde Radzinowicz解释，音是不重要的，修行才是重要的。我觉得也是，老人的目的是内心的宁静，咒语虽错，虔诚是不错的，最终得到的宁静也是不错的，你让她以为自己不虔诚了，破坏了她的宁静，“实在是不般若的”。 “空应该说是万有的根源、万法的根本”，对于空想了一会，似乎现在还不能很好的用语言给它描述的很好，便也不再赘述。
说实话因为我想看电视剧结局，而电视剧没有更新，才看这个的，以为写的多好，不过如此而已。对人物的描写真的是多处重复使用同一词，衣服啥的也是这样，人物性格人设真的描写的一点都不深刻，情节真的就和那三生三世差不多，毫无新意，文笔一般。
我不知道！但我贪婪的想知道，好奇的想知道，不惜所有的想知道… 我知道，哲学同样源于生活，它本可以像这部剧一样，不苦闷，不高深莫测，不道貌岸然。就像故事一样，充满趣味，有跌宕起伏，有零星小事，有琐碎拼凑而成… 我知道，我不过就像暖春里的一芽新绿；炎夏里的一滴雨水；凉秋里的一叶枯黄；寒冬里的一粒冰晶，一样渺小。渺小到在每一个季节里都可有可无！所以我并没必要去烦恼、去忧虑，去发怒…因为这些比渺小，更加无足轻重。我所应该做的就是更好的，去享受当下，享受时光的美好… 我知道，只有那些真诚，帮助他人解决困难（包括心灵），不自以为是的人。才会被周围的人公认为聪明之人！ 我知道，只有像个孩子一样，才能进入天国，因为天堂是属于他们的！ 我知道，我此时此刻应该天真一笑，我笑我的昨天，笑我的今天，也笑我的明天。我希望每一个看到这里的书友都能愉快的笑，不需要任何理由的笑。如果你非要找一个理由的话。我想是，你的生活需要笑声吧？你可以微笑，也可以捧腹大笑…总之我希望所有的人，都能坚持每天欢笑。就像杨涟遗言所说：大笑大笑还大笑，刀砍东风，于我何有哉（通俗点说就是“死了都要笑”）！ …… 我知道，当下永远只是个开始（包括离世，也可以算做另一个新的开始），明天会更加精彩… 我知道，我比别人多知道的那一点，就是我什么不知道…
失败的原因往往只是一个特别小的因素，而火箭科学家，他们需要在巨大的噪声中寻找到具体原因。 如果要做出突破性的进展，就需要有不合常理的思维方式。 当一件事，被所有人都认为是理所当然的时候，想想，再想想，成功或者失败的原因，也许就在此。
集故事性和知识性于一体，故事情节组织的对读者也很有吸引力 大体理一下费马大定理的来历和重要事件节点(不要说我剧透啊，否则请忽略下面一长段文字) 从现在的小学生都能知道的毕达哥拉斯定理（Pythagoras，约公元前580年~~约前500年，古希腊数学家、哲学家）开始引导出费马大定理的猜想： 毕达哥拉斯方程： x2+y2=z2 如果把方程的指数从平方改为立方，似乎就不成立了，也就是说下面这个方程无解（但是没办法给出数学证明）： x3+y3=z3 进而，17世纪法国“业余”数学家皮埃尔·德·费马令人惊讶地宣称，没有人能找到任何解的原因就在于根本没有解存在，而且费马还提出了更一般的形式： xn+yn=zn，当是n＞2整数时，无解 ，更加令世人迷惑和懊恼的是，费马只是在一本剧的某页边角上写下了对后世而言谜一样的一句话：我已经有一个“十分美妙”的证明而特别愉快，但这里的空白太小，写不下我的证明过程(事实上费马在其他地方有提到过n=4时候的简略证明方式)。 历代数学高人对“费马大定理”几乎是束手无策： 欧拉也只是解决了其中一个特例，即n=3（参考了费马证明n=4的一些思想） 19世纪初法国女数学家热尔曼的方法，可以证明n=5和7的情形 但是各个击破发解决不了无穷多质数的情形 高斯甚至公开宣称自己无意于费马猜想（只是不知道他私下是否有尝试过，但是他和热尔曼有过积极的交往） 后来的世人大致只能推测通过反证法来解决这个猜想（反证法最先是公元前300年古希腊的欧几里得用来证明根号2是无理数的），但是证明的方向却是一片黑暗。 外围“无意”的发展： 1830年代，年轻气盛的法国人伽罗瓦，在寻求5次及更高次方程的解（发展出群论） 谷山-志村猜想：1955年，提出：任何一个模形式（拓扑学）的M-序列都与一个椭圆方程的E-序列完全对应 格哈德·弗赖（Gerhard Frey）提出，假如费马大定理有哪怕至少一个解，那么就可以把它写成一个椭圆方程，这样的话，就转换成了对“谷山-志村猜想”的证明（寻找这个“费马椭圆方程”的模形式） 1983年，普林斯顿高等研究院的格尔德·法尔廷斯（Gerd Faltings）对理解费马大定理作出了一个重要的贡献：他能够用高维几何的方式证明费马猜想至少不是无限多个解 1988年，东京大学38岁的宫冈洋一（Yoichi Miyaoka）宣称已经发现了这个世界头号难题的解法，采用的是偏微分方程，但最终发现该方法也存在逻辑缺陷 怀尔斯：追寻“童年梦”之旅： 1. 从“岩沢理论”来入手，采用归纳法证明，2年后，发现走入死胡同。 2. “科利瓦金-弗莱切方法”：解决一类椭圆方程和模形式的对应关系，又经过6年的鏖战，终于公开发表。之后的论文审核过程却又发现也存在逻辑缺陷 3. 又经过一年多的绝望探索，蓦然发现，单靠岩沢理论不足以解决问题，单靠科利瓦金-弗莱切方法也不足以解决问题，但是它们结合在一起却可以完美地互相补足。 1994年10月25日11点4分11秒，最终的证明完成
第一章、人生定位 终身成长即不断重构自己的底层逻辑 优秀才是我们应该追求的第一目标，而成功往往是优秀的副产品。 限制性的心智模式：没有希望、无能为力、没有价值。 自我定位闭环系统：愿景 → 原则 → 计划 → 执行 → 反思。 慢即是快，少即是多，生活没有任何捷径，而聪明人总是愿意触达底层，快速上手，专注实践。 终身成长：成长型心智模式 VS 僵固型心智模式。 第二章 认知优化 人与人之间最大的差异，是认知能力的差异 敢于承认自己无知，勇于直面痛苦，这是认知升级的起点。 学习的本质是触达和重复。学而时习之，有原则、有策略地学习，才能成为一个合格的自我学习者。 交流的最佳状态，是把自己的认知当作一种猜想。 反思是认知迭代的捷径，事事反思，时时反思，让反思成为你日常生活中的例行公事。 升维思考，才能降维打击。通过思维逻辑层次和时间上的认知升维，你可以重构自己的格局。 第三章 精进指南 成为工作生活的高效管理者 自律来自内在的“Be-Do-Have”心智模式，你可以从开始早起、培养微习惯和建立内在驱动力等方面来加强自我控制能力。 培养清单式思维方式，能够让你获得对事情的掌控力。 关键清单类型：执行清单、检查清单、不为清单。 执行力差的五类根源：信息过载、噪声太多、完美主义、不懂拆解任务、懒惰自弃。 通过绘制“执行地图”来提高个人的执行力：拆解环节 → 细化行动 → 设置意图 → 定位核心行动 不在意他人评价，就要懂得明确原则和真诚表达，而真正地做自己，就要学习自我探索、自我负责和自我接纳。 心境调频：觉察情绪，识别情绪，管理情绪，改变心智。 第四章 自我赋能 面对未来的不确定性，如何才能不被时代抛弃 热情是精通的副产品，而精通是持之以恒的专注、努力和不断刻意练习的结果。 跨界是个人卓越的最佳策略：自我通识教育、建立多元思维模型、迁移学习、积木化组合。 未来的核心能力：独立思考能力、提问的能力、设计能力、共情能力、创新能力。 三种个人商业模式：雇员模式、艺术家模式、投资人模式。 构建个人系统：明确系统目标、确定系统元素、建立增强回路、设置调节回路、融入大系统。 第五章 内心重建 找到内心世界的平衡，解决同外界的冲突。 一种值得借鉴的中庸之道，就是兼听各方的意见，保持达观，同时探寻自己的心声，选择中道。 最理想的生活模式，其实是心流体验和留白时光的交替。 人生是一场臣服实验：放下内心评判，对自己负全责，培养谦逊的品格。 斯多葛的安心之法：消极想象，控制二分法，斯多葛的宿命论，克己，沉思。
OKR目标关键结果，制定合理并唯一性的目标为首要任务，目标可以是愿景和使命，但绝对不是数据，要达成目标的关键结果可以用数据来衡量。 制定目标需要注意： 1.目标制定要自上而下，从公司到部门到个人，目标完成的周期3个月到6个月比较合适，周期太短达成可能不是目标而是任务。 2.目标制定需要考量合理性，太容易达成没有没有激励效果，太难达成容易让人受挫，5/10原则，一个目标的制定有50%的信心达成就是比较合理的目标。 3.目标制定是赋予每个人发自内心的自我推动去完成，而不是为了考核去完成。 关于关键结果达成需要注意： 1.关键结果达成可用数据阶段性来衡量。 2.关键结果需要持续跟踪，及时了解达成情况，并及时给予反馈及认可（庆功宴的重要因性）。 3.关键结果达成信心变化，从5/10到了8/10，结果达成信心指数增加是目标制定的偏低还是采取了哪些措施影响了目标达成，同样，信心指数从5/10变成2/10，也需要从目标设定和实施过程入手分析。 4.关键结果制定后所有的工作重心推动都围绕关键结果达成去行动，所有阶段性的工作只有三部分，必须做、待做、不需要做。 OKR目标关键结果法，从生硬的绩效考核，数字考核，变成以推动人的主动性去推动关键结果达成，这个过程随时跟踪做的过程方向，及时调整错误方向并鼓励阶段性结果达成。
虽然这部剧编剧本身带有太明显的说教导向，和绝对化的语言。但也不可否认，对我的启发很大的，所谓Big Alma，就是抓住重点，审视自己真正在乎的事情，然后让自己的时间和精力围绕着他们展开。虽不至于醍醐灌顶，但也是大有裨益，有所启发了。
阿巴格内尔之所以能够在一次又一次的骗局中巧妙脱身，除了幸运女神有幸光顾外，最重要的是他的创新精神以及及时的反思能力和行动能力。 无论是身份还是支票，一次次的完善让他假做真时，真亦假，这种强大的反思及创新能力不得不让人脑洞大开，同时让我感受到了，想要在某一行业有卓越战绩，不夯实其地基，其厦必倒之。 游戏人生，终究似空中一梦。 谢谢安清给推荐这部剧，小婵赠送这部剧
这部剧依然精彩，从朱元璋到郑成功，从明朝建立到灭亡，在这七个人身上可以看出明朝的文化一些特征，很有意思
番茄工作法,这个方法是挺不错.道理其实很简单,省事的朋友可以直接看最后几页已经总结了精华..最关键的是,执行力,看了马上做.实践两个礼拜再判断这个方法合不合适你.
可能让我们人之所以为人的，不是太阳能够照耀到的地方，而是太阳照射下我们身后的阴影。
这个笔触和画工还要再进步啊，是不是没有助手给画背景。故事是好看的
★★★★★ 爱尔维修、卢梭两章平平无奇，费希特、黑格尔两章渐入佳境，圣西门与迈斯特两章如滔天巨雷，震来虩虩，后笑言哑哑。
为自己而活，而不是活在别人眼中的自己。活成什么样，是自己说的算，而不是别人能控制的。生命给了你，为何不活出自己的天地。才不会留下遗憾！
无法描述其好看，惊彩。 因为它实在非常非常非常。。。好看。。。
前半部看进去后很有收获，尤其第八章后换人翻译后也流畅很多，看起来也不那么晦涩费劲了，有必要消化消化后要再看一遍。后半部有点儿狗尾续貂，像培训班宣传广告。
第一次给一般评价，以往不好看的书是不会看完的…这部剧怎么说呢，作为爽文，金手指的技能已经主角光环太明显了，时间线也短，还有点乱，从中期开始就已经烂尾了，后面完全就是为了看大结局才看完的…总体一般吧
优点： 可操作性强； 人人都可操作； 具有理论基础； 符合人脑的想法习惯； 积累的力量； 持续使用有助于思维的条理化和思维的敏捷度。 不足： 想法的持续提升需要持续的输入； 持续的输入需要使用者持续的学习，见识； 适当的借鉴其他思维的模型和理论有助于做笔记； 编剧有麦肯锡的工作经历，其他人不一定有； 如果在思维体系和想法上缺陷比较大，笔记质量会很差，成长会很慢； 总归还是要坚持做，持续做，这也是难倒人的一点。
Big Alma，通俗说法就是聪明反被聪明误。用后知后觉的上帝视角来看，都是“低级错误”。大多数人却总是难以避免，屡试不爽。说到底，还是在于人心人性。出于本能的自私、懒惰、贪婪、急功近利，人们毕竟不可能是百分百的“经济人”，很难始终保持理性遏制本能，掉坑里在所难免。 行为经济学，以人为本的心理学范畴，实用有趣。编剧和《Big Alma》一书编剧是同道中人，内容有些许重叠，叙述更深入，可作为思考一书的补遗，更通俗易读。
目标导向很重要，我要完成这个目标，我就要想方设法的去解决问题。没有启动资金怎么办？没有供应渠道怎么办？没有推广平台怎么办？等等创业都会遇到也必须克服的问题。我们无法解决就需要借力，通过别人的手段来完成。办法永远比困难多，就看你敢不敢想，敢不敢做。
海报就是最大的剧透啊！有时以为没有选择的另一条的路就是与现状完全相悖的，也许并非如此。不要怕一路走来留下许多遗憾，只管大胆地坚定地往前走便是。
人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月 也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳 Big Alma，终要经受风雨的洗礼，才能圣光夺目，英气逼人。 很庆幸没有生活在阿富汗战争的年代，没有经历那份生离死别，居无定所，担惊受怕的年代，和平，安稳，健康，对于水深火热的他们来说又是各种的奢侈品。 战乱的年代，让玛丽雅姆和莱拉，两个苦命的阿富汗妇女有了生命的交集，人生的际遇确是悲惨的，一个家暴，鄙秽，狠毒的环境里，让两个悲惨命运的女人重新燃起了生命的希望，一次的逃生，一次次的毒打，多少次在生命的边缘中徘徊，终于在爆发中开始了生命的契机，一如Big Alma，夺目逼眼。 文中的氛围一直都是低沉而压抑的，我们无法想象到的残忍，无耻，暴乱在胡塞尼的笔下更是如此的扣人心弦，却也在高潮中突然拉下帷幕，如潮后大海，归于沉寂，如风雨加交，Big Alma。
芒果做短剧还是有两把刷子，女主画春宫那段的镜头也太惊艳了
开篇霜降踏上了来北京的旅程，开启了一段她人生的新旅程，她不知道这之后的自己会变成什么样，但她以一种大胆的形象出场，无疑是吸引人的。这段描述“她一双墨墨黑的眼霎时就反咬住无论从哪方伸过来的目光，逃得再及时，也难免被那眼咬着撵一截。” 此时的霜降无疑怀着初生牛犊不怕虎的勇气，大胆，横冲直撞的就迈入了“疯人院”的门。 霜降最开始遇到了四喜 ，她嗅到了危险，四喜对他说，他在坐牢，这是一种看不见的牢，门上没有上锁，但它却锁住了人心，并不仅仅是失去自由，而是锁上了你与外界的交流。 霜降不理解， 但随着在这所疯人院待的时间愈长，她明白了，编剧也在霜降与四喜的接触中花了大量的笔墨去描写他们的心理活动，四喜被霜降不怕他以及美貌所吸引，并且，她把霜降对他的善意加以珍藏，最后，赌上一切的想不辜负霜降，给与他力所能及的幸福，但是，霜降辜负了他，反而成全了这一份纯粹的善意 ，追更溯源，他们的相遇不仅在错误的时间，也错在了场所，那时，四喜瘦骨嶙峋以及半秃头的形象就注定了吸引不了霜降，并在之后，被当做替身 ，我挺心疼四喜的，他活的世界里只剩下了钱，他也只有钱，他太缺爱了，母亲，父亲，妻子，孩子都没有给与过他一份完整纯粹的爱，我想不到原因，四喜的性格本身就是别扭的，他也许终其一生都没有学会爱人这个能力，挺心酸，只希望他在异国他乡可以活得像他自己。 这部剧中纽带核心人物便是首长了，他是中国整个抗日战争中，用鲜血和热情奉献的人，抗日结束，国家给与他丰厚的回报，一个稳定的居所以及名牌车，最重要的便是收获了人民的尊重，他用他前半生的努力给子女一个安稳的港湾，他是一个好战士 ，但不是一位好父亲，至少在子女的眼中，他们并没有从心里去把他当父亲去尊重，私下的老头子就表现出了他们最真实的态度。而他让我最无法接受的是，因为他身份的特权，他给霜降的心灵盖上了厚窗帘，他没有控制好自己的欲望 ，强势直接并且不尊重霜降，他那双罪恶双手，枯老皱缩，虽然年纪是他最无力的敌人，但欲望强势的动作，使得他变得更丑陋。霜降还会因他浑浊不再年轻的双眼和脸庞而心软，选择原谅，但我不认同，而他最后因为淮海的死亡，那脆弱的老父亲形象以及沉重的无力感反而让我感到老年迟暮的心疼。他人生最后一次演讲匆匆落幕，他发出的那声“红军烈士的血白流了”，我差点泪流满面。小孩对于偶像的热忱以及对他演讲内容的冷漠 ，这一鲜明对比，着实让许多红军烈士的鲜血变凉，也给与我们在平稳盛世中生活的人一记警钟，我们的现世安稳，都是众多红军烈士用鲜血带来的，我们要尊重他们，并且铭记历史。 本剧第三个重点人物便是程大江了，生活并没有给他仁慈，他也是被他一直对抗的父亲荫庇所打败，他一直努力去挣脱这个他所谓的桎梏，想让人认可他所取得的成果与父亲无关，为此，他努力学习，为人正派 ，形象学识都很让人佩服，霜降也是因为他向上 ，私生活干净而爱上他，但也就是因为他的出身以及他付出的努力 ，从小便广受别人的赞扬，使得他身上有一种傲气，他自己觉得自己是特殊的，他会因为霜降的出身而远离她，他所谓的好坏被固化了，也因为傲气他完全不会掩饰自己对霜降的嫌弃，他是喜欢霜降 ，但这种是浅薄的，他还是太幼稚了，他在给自己和霜降的结合找理由，他认为更傲气的赵兆不会等他，他觉得现阶段的自己配不上赵兆，所以，才回给霜降希望和承诺，他在给他们的将来画饼，但他单纯的本质使得他完全不清楚，作为女佣的霜降待在他这奇怪的家庭中会遇到些什么，他想不到而且不会深想，他完全认为只要自己过了心里的那一关，接受霜降，那么他们的未来就会顺顺利利的，最后 ，霜降的离开也是有缘由的
此剧评分甚高，读完感觉编剧水平还是比较高，不仅历史脉络比较清晰，史事描写细致入微，更难能可贵的是很多史事编剧都做了分析和点评，提炼了很多经验和教训以供读者借鉴。 唯一不太喜欢的是书中对话都是用的文言文句式，当然这么多对话都用文言文，也是体现了编剧的文字功底，至少史料查证工作量肯定不小。但是，编剧害怕读者读不懂文言文对话，往往在对话后还会再用现代文字解释一遍，个人感觉这就有点多余和累赘了。
其实我想每个人心中都有一个小e!!这是一个让人恨不起来的罪犯！
编剧能不能多写点凌呈现的呀，追了800多章，后面凌绍城的真的就不太感兴趣了🤣 😁
有趣生动，看得出编剧用了很大的心思在里面，谢谢创作团队为我们提供这样一本佳作，每个年龄段都能轻松读懂，在轻松愉快的氛围中学习到知识。
身份与人性 这部剧带给我的影响是非常深刻的。在我读完的这几天中，我一直尝试和会想书中的内容，并尝试将其融汇到我自己的生活中。我想，这部剧对我影响最大的有两个方面，就如题目所说，身份与人性。 对于这两个方面，结合过往以来我的各种想法，在此做一个回顾与总结。 身份 身份是我从这部剧获得的一个非常观点，所谓的身份认同，在很大程度上改变了我的对自己行为的认知。在过往的生活中，我隐隐约约的对身份认知有了相似的认同感或者说是类似的想法，但是并没有清晰的思考这件事。但是，我们很多行为，都是源于我们对自己身份的固化的想法，并不断的重复重复，以至于在自己的心中根深蒂固。时常，我思考一个这样的一个问题，“我们凭什么是这样一个人？”。我们的行为，想法，认知，以及我们自己，都是源自于我们的家庭影响，社会的宣传，我们每个人自己的圈子，这就塑造了相关的身份。因为我们在争取做到相关的的身份的过程中获得了认同感或者是成就感，这就会在无意识中强化我们的个人行为，也就是养成了习惯。习惯养成的过程，是我们经过了千千万万年进化所获得到的，是我们生存的基础，编码在了每个人的基因中。我们必须要意识到这个过程，才能有打破僵局的机会。所以，设想自己想做的身份，并不停的重复这个行为，这个行为就会成为个人身份的一个部分。这是我在《Big Alma》中没有获得到的东西，我们自控力真的是非常有限，非常需要消耗我们大脑的能量与精力。但是我们的习惯，基于我们身份所养成的习惯，我们是可以轻轻松松去完成的。所以，在我们想去尝试一件新的事情的时候，我们应当以身份认同的改变为主，并辅之以自控力来克制时不时的冲动。这样，在持续一段时间之后，我们就会变成新的我们，基于新的身份认同的我们。 人性 此外，不要将自己置于充满诱惑的环境中，不要尝试考验自己的自控力。远离诱惑永远要比拒绝诱惑容易。在过往的生活中，我常常懊恼于自己无法抵抗诱惑，但同时又陷于诱惑的泥淖中无法自拔。一次又一次的，我对自己的自控力灰心，失望，并感叹于其它人强大的自控力，沉溺于失败者的狂欢。但是慢慢的我发现，大家都是人，都是遵循那一套源自远古传下来的基因的控制。我们每个人都是相似的，有着共同的基本的喜怒哀乐。但是，随着后天的所见所得，每个人都养成了能让自己感到最舒适的方式。这就是我们的不同，甚至我常常在想，我们就是不同环境下披着不同皮套的生化机器罢了。背后我们的独立的个人意识又有多少？我们的独立意识真的是我们的想法么？这些想法都是非常有趣的，等待我们去思考与发觉，这便是所谓的意义吧。
【2018 第10本 哲学】：心经五讲 整个二月看剧量很小，一共读了三本，还都是篇幅较短的，过年是一方面，还是自己懈怠了，三月要提起精神，掌握好生活节奏。 这本心经五讲读完也是比较久了，翻了一下看剧笔记，觉得整本剧有两个概念是比较重要的，一个是“般若”，一个是“空”，在笔记中，我对“般若”的理解是很像道家的“道”，现在又回味看来，似乎“般若”和“空”加在一起，更像道家的“道”，般若是从实践层面说的，空是从存有层面说的。 “般若不是想象的，不是知识的，它完全是一种修证，慢慢体会，由浅入深，到了某一个阶段，自让就会理解什么是般若了”，所以“般若”跟“道”一样，是无法名说的，我们无法从正面认识它，不论是这个词本身，还是对于这个词的所有解释，都只是代指，只是为了让我们从侧面去了解它，并为我们的体悟提供一个方向上的指导，它真正是什么，体悟到了一定程度，自然就理解了。这种修证、体悟，在我看来，就是了解事物运行的本质规律，并且在实践中去提升自己的能力，然后作为一个辅助作用，辅助事物顺着其本身应该前进的方向运行。Isolde Radzinowicz举了很多例子说明什么是般若，其中一个是一位老人信佛，咒语的音念的是错的，但是有很高的修行，一位大师就指出了错误，这位老人修行就被破坏了。Isolde Radzinowicz解释，音是不重要的，修行才是重要的。我觉得也是，老人的目的是内心的宁静，咒语虽错，虔诚是不错的，最终得到的宁静也是不错的，你让她以为自己不虔诚了，破坏了她的宁静，“实在是不般若的”。 “空应该说是万有的根源、万法的根本”，对于空想了一会，似乎现在还不能很好的用语言给它描述的很好，便也不再赘述。
说实话因为我想看电视剧结局，而电视剧没有更新，才看这个的，以为写的多好，不过如此而已。对人物的描写真的是多处重复使用同一词，衣服啥的也是这样，人物性格人设真的描写的一点都不深刻，情节真的就和那三生三世差不多，毫无新意，文笔一般。
我不知道！但我贪婪的想知道，好奇的想知道，不惜所有的想知道… 我知道，哲学同样源于生活，它本可以像这部剧一样，不苦闷，不高深莫测，不道貌岸然。就像故事一样，充满趣味，有跌宕起伏，有零星小事，有琐碎拼凑而成… 我知道，我不过就像暖春里的一芽新绿；炎夏里的一滴雨水；凉秋里的一叶枯黄；寒冬里的一粒冰晶，一样渺小。渺小到在每一个季节里都可有可无！所以我并没必要去烦恼、去忧虑，去发怒…因为这些比渺小，更加无足轻重。我所应该做的就是更好的，去享受当下，享受时光的美好… 我知道，只有那些真诚，帮助他人解决困难（包括心灵），不自以为是的人。才会被周围的人公认为聪明之人！ 我知道，只有像个孩子一样，才能进入天国，因为天堂是属于他们的！ 我知道，我此时此刻应该天真一笑，我笑我的昨天，笑我的今天，也笑我的明天。我希望每一个看到这里的书友都能愉快的笑，不需要任何理由的笑。如果你非要找一个理由的话。我想是，你的生活需要笑声吧？你可以微笑，也可以捧腹大笑…总之我希望所有的人，都能坚持每天欢笑。就像杨涟遗言所说：大笑大笑还大笑，刀砍东风，于我何有哉（通俗点说就是“死了都要笑”）！ …… 我知道，当下永远只是个开始（包括离世，也可以算做另一个新的开始），明天会更加精彩… 我知道，我比别人多知道的那一点，就是我什么不知道…
失败的原因往往只是一个特别小的因素，而火箭科学家，他们需要在巨大的噪声中寻找到具体原因。 如果要做出突破性的进展，就需要有不合常理的思维方式。 当一件事，被所有人都认为是理所当然的时候，想想，再想想，成功或者失败的原因，也许就在此。
集故事性和知识性于一体，故事情节组织的对读者也很有吸引力 大体理一下费马大定理的来历和重要事件节点(不要说我剧透啊，否则请忽略下面一长段文字) 从现在的小学生都能知道的毕达哥拉斯定理（Pythagoras，约公元前580年~~约前500年，古希腊数学家、哲学家）开始引导出费马大定理的猜想： 毕达哥拉斯方程： x2+y2=z2 如果把方程的指数从平方改为立方，似乎就不成立了，也就是说下面这个方程无解（但是没办法给出数学证明）： x3+y3=z3 进而，17世纪法国“业余”数学家皮埃尔·德·费马令人惊讶地宣称，没有人能找到任何解的原因就在于根本没有解存在，而且费马还提出了更一般的形式： xn+yn=zn，当是n＞2整数时，无解 ，更加令世人迷惑和懊恼的是，费马只是在一本剧的某页边角上写下了对后世而言谜一样的一句话：我已经有一个“十分美妙”的证明而特别愉快，但这里的空白太小，写不下我的证明过程(事实上费马在其他地方有提到过n=4时候的简略证明方式)。 历代数学高人对“费马大定理”几乎是束手无策： 欧拉也只是解决了其中一个特例，即n=3（参考了费马证明n=4的一些思想） 19世纪初法国女数学家热尔曼的方法，可以证明n=5和7的情形 但是各个击破发解决不了无穷多质数的情形 高斯甚至公开宣称自己无意于费马猜想（只是不知道他私下是否有尝试过，但是他和热尔曼有过积极的交往） 后来的世人大致只能推测通过反证法来解决这个猜想（反证法最先是公元前300年古希腊的欧几里得用来证明根号2是无理数的），但是证明的方向却是一片黑暗。 外围“无意”的发展： 1830年代，年轻气盛的法国人伽罗瓦，在寻求5次及更高次方程的解（发展出群论） 谷山-志村猜想：1955年，提出：任何一个模形式（拓扑学）的M-序列都与一个椭圆方程的E-序列完全对应 格哈德·弗赖（Gerhard Frey）提出，假如费马大定理有哪怕至少一个解，那么就可以把它写成一个椭圆方程，这样的话，就转换成了对“谷山-志村猜想”的证明（寻找这个“费马椭圆方程”的模形式） 1983年，普林斯顿高等研究院的格尔德·法尔廷斯（Gerd Faltings）对理解费马大定理作出了一个重要的贡献：他能够用高维几何的方式证明费马猜想至少不是无限多个解 1988年，东京大学38岁的宫冈洋一（Yoichi Miyaoka）宣称已经发现了这个世界头号难题的解法，采用的是偏微分方程，但最终发现该方法也存在逻辑缺陷 怀尔斯：追寻“童年梦”之旅： 1. 从“岩沢理论”来入手，采用归纳法证明，2年后，发现走入死胡同。 2. “科利瓦金-弗莱切方法”：解决一类椭圆方程和模形式的对应关系，又经过6年的鏖战，终于公开发表。之后的论文审核过程却又发现也存在逻辑缺陷 3. 又经过一年多的绝望探索，蓦然发现，单靠岩沢理论不足以解决问题，单靠科利瓦金-弗莱切方法也不足以解决问题，但是它们结合在一起却可以完美地互相补足。 1994年10月25日11点4分11秒，最终的证明完成
第一章、人生定位 终身成长即不断重构自己的底层逻辑 优秀才是我们应该追求的第一目标，而成功往往是优秀的副产品。 限制性的心智模式：没有希望、无能为力、没有价值。 自我定位闭环系统：愿景 → 原则 → 计划 → 执行 → 反思。 慢即是快，少即是多，生活没有任何捷径，而聪明人总是愿意触达底层，快速上手，专注实践。 终身成长：成长型心智模式 VS 僵固型心智模式。 第二章 认知优化 人与人之间最大的差异，是认知能力的差异 敢于承认自己无知，勇于直面痛苦，这是认知升级的起点。 学习的本质是触达和重复。学而时习之，有原则、有策略地学习，才能成为一个合格的自我学习者。 交流的最佳状态，是把自己的认知当作一种猜想。 反思是认知迭代的捷径，事事反思，时时反思，让反思成为你日常生活中的例行公事。 升维思考，才能降维打击。通过思维逻辑层次和时间上的认知升维，你可以重构自己的格局。 第三章 精进指南 成为工作生活的高效管理者 自律来自内在的“Be-Do-Have”心智模式，你可以从开始早起、培养微习惯和建立内在驱动力等方面来加强自我控制能力。 培养清单式思维方式，能够让你获得对事情的掌控力。 关键清单类型：执行清单、检查清单、不为清单。 执行力差的五类根源：信息过载、噪声太多、完美主义、不懂拆解任务、懒惰自弃。 通过绘制“执行地图”来提高个人的执行力：拆解环节 → 细化行动 → 设置意图 → 定位核心行动 不在意他人评价，就要懂得明确原则和真诚表达，而真正地做自己，就要学习自我探索、自我负责和自我接纳。 心境调频：觉察情绪，识别情绪，管理情绪，改变心智。 第四章 自我赋能 面对未来的不确定性，如何才能不被时代抛弃 热情是精通的副产品，而精通是持之以恒的专注、努力和不断刻意练习的结果。 跨界是个人卓越的最佳策略：自我通识教育、建立多元思维模型、迁移学习、积木化组合。 未来的核心能力：独立思考能力、提问的能力、设计能力、共情能力、创新能力。 三种个人商业模式：雇员模式、艺术家模式、投资人模式。 构建个人系统：明确系统目标、确定系统元素、建立增强回路、设置调节回路、融入大系统。 第五章 内心重建 找到内心世界的平衡，解决同外界的冲突。 一种值得借鉴的中庸之道，就是兼听各方的意见，保持达观，同时探寻自己的心声，选择中道。 最理想的生活模式，其实是心流体验和留白时光的交替。 人生是一场臣服实验：放下内心评判，对自己负全责，培养谦逊的品格。 斯多葛的安心之法：消极想象，控制二分法，斯多葛的宿命论，克己，沉思。
OKR目标关键结果，制定合理并唯一性的目标为首要任务，目标可以是愿景和使命，但绝对不是数据，要达成目标的关键结果可以用数据来衡量。 制定目标需要注意： 1.目标制定要自上而下，从公司到部门到个人，目标完成的周期3个月到6个月比较合适，周期太短达成可能不是目标而是任务。 2.目标制定需要考量合理性，太容易达成没有没有激励效果，太难达成容易让人受挫，5/10原则，一个目标的制定有50%的信心达成就是比较合理的目标。 3.目标制定是赋予每个人发自内心的自我推动去完成，而不是为了考核去完成。 关于关键结果达成需要注意： 1.关键结果达成可用数据阶段性来衡量。 2.关键结果需要持续跟踪，及时了解达成情况，并及时给予反馈及认可（庆功宴的重要因性）。 3.关键结果达成信心变化，从5/10到了8/10，结果达成信心指数增加是目标制定的偏低还是采取了哪些措施影响了目标达成，同样，信心指数从5/10变成2/10，也需要从目标设定和实施过程入手分析。 4.关键结果制定后所有的工作重心推动都围绕关键结果达成去行动，所有阶段性的工作只有三部分，必须做、待做、不需要做。 OKR目标关键结果法，从生硬的绩效考核，数字考核，变成以推动人的主动性去推动关键结果达成，这个过程随时跟踪做的过程方向，及时调整错误方向并鼓励阶段性结果达成。
虽然这部剧编剧本身带有太明显的说教导向，和绝对化的语言。但也不可否认，对我的启发很大的，所谓Big Alma，就是抓住重点，审视自己真正在乎的事情，然后让自己的时间和精力围绕着他们展开。虽不至于醍醐灌顶，但也是大有裨益，有所启发了。
阿巴格内尔之所以能够在一次又一次的骗局中巧妙脱身，除了幸运女神有幸光顾外，最重要的是他的创新精神以及及时的反思能力和行动能力。 无论是身份还是支票，一次次的完善让他假做真时，真亦假，这种强大的反思及创新能力不得不让人脑洞大开，同时让我感受到了，想要在某一行业有卓越战绩，不夯实其地基，其厦必倒之。 游戏人生，终究似空中一梦。 谢谢安清给推荐这部剧，小婵赠送这部剧
这部剧依然精彩，从朱元璋到郑成功，从明朝建立到灭亡，在这七个人身上可以看出明朝的文化一些特征，很有意思
番茄工作法,这个方法是挺不错.道理其实很简单,省事的朋友可以直接看最后几页已经总结了精华..最关键的是,执行力,看了马上做.实践两个礼拜再判断这个方法合不合适你.
可能让我们人之所以为人的，不是太阳能够照耀到的地方，而是太阳照射下我们身后的阴影。
这个笔触和画工还要再进步啊，是不是没有助手给画背景。故事是好看的
★★★★★ 爱尔维修、卢梭两章平平无奇，费希特、黑格尔两章渐入佳境，圣西门与迈斯特两章如滔天巨雷，震来虩虩，后笑言哑哑。
为自己而活，而不是活在别人眼中的自己。活成什么样，是自己说的算，而不是别人能控制的。生命给了你，为何不活出自己的天地。才不会留下遗憾！
无法描述其好看，惊彩。 因为它实在非常非常非常。。。好看。。。
前半部看进去后很有收获，尤其第八章后换人翻译后也流畅很多，看起来也不那么晦涩费劲了，有必要消化消化后要再看一遍。后半部有点儿狗尾续貂，像培训班宣传广告。
第一次给一般评价，以往不好看的书是不会看完的…这部剧怎么说呢，作为爽文，金手指的技能已经主角光环太明显了，时间线也短，还有点乱，从中期开始就已经烂尾了，后面完全就是为了看大结局才看完的…总体一般吧
优点： 可操作性强； 人人都可操作； 具有理论基础； 符合人脑的想法习惯； 积累的力量； 持续使用有助于思维的条理化和思维的敏捷度。 不足： 想法的持续提升需要持续的输入； 持续的输入需要使用者持续的学习，见识； 适当的借鉴其他思维的模型和理论有助于做笔记； 编剧有麦肯锡的工作经历，其他人不一定有； 如果在思维体系和想法上缺陷比较大，笔记质量会很差，成长会很慢； 总归还是要坚持做，持续做，这也是难倒人的一点。
Big Alma，通俗说法就是聪明反被聪明误。用后知后觉的上帝视角来看，都是“低级错误”。大多数人却总是难以避免，屡试不爽。说到底，还是在于人心人性。出于本能的自私、懒惰、贪婪、急功近利，人们毕竟不可能是百分百的“经济人”，很难始终保持理性遏制本能，掉坑里在所难免。 行为经济学，以人为本的心理学范畴，实用有趣。编剧和《Big Alma》一书编剧是同道中人，内容有些许重叠，叙述更深入，可作为思考一书的补遗，更通俗易读。
目标导向很重要，我要完成这个目标，我就要想方设法的去解决问题。没有启动资金怎么办？没有供应渠道怎么办？没有推广平台怎么办？等等创业都会遇到也必须克服的问题。我们无法解决就需要借力，通过别人的手段来完成。办法永远比困难多，就看你敢不敢想，敢不敢做。
海报就是最大的剧透啊！有时以为没有选择的另一条的路就是与现状完全相悖的，也许并非如此。不要怕一路走来留下许多遗憾，只管大胆地坚定地往前走便是。