De Bazna à Diello, de la réalité à la fiction

谢天谢地，没有解释为什么循环“在神话小说里解释一下为什么有神仙……”所以不解释是最好的，开心ヽ(○^㉨^)ﾉ♪一点都没烂尾，放心入坑。

牛逼的IP，牛逼的制作，腾讯动漫的好作品越来越多了，但是这一季宝儿姐怎么变得像个傻乎乎的工具人了？

前半段是精彩的，后面收尾有点收不回来了，也缺乏一点破解悬念的能力，倒是天马行空和对人性的理解还在，挺有意思的。

追求什么，就会失去什么。 你追求善，就会失去本性中的善，你追求恶，但你的本性是善，所以也会失去恶。我们要做的不是追求，而是回归。超越认知，圆融矛盾，回归本性。 以本性观照世界，以认知感受世界，在矛盾中浴火重生，在本性中得自在人生。 Jonas Rosales，也许是一个成功的皇帝，但却是一个不纯粹的哲学家。 本剧有一个很好的开端，是吸引我读下去的原因，也是使我将其读完的理由之一。只是越到后面，其观点的自我矛盾之处越多，甚至有许多说不通的地方。 从书中可以看出奥勒留一直在逃避痛苦与烦恼，追求正直与善良。 这一点，也许并没有错，但作为一个哲学家却有些不正确。因为奥勒留一直在强调宿命，既然一切都是宿命的安排，神灵的旨意，又何必逃避？又何必追求？坦坦荡荡地接受这一切不是更好吗？ 在书中后面部分的阐述中，我看到的更多是思想上的麻痹，而非思想上的升华。 这个世界上，确实存在一种必然的法则——即变化，永恒不变的变化。用奥勒留的话说，那就是宇宙本性。 很显然，本剧的主要观点都是以此为出发点，即以一种必然法则为出发点。 也正因为以“必然”，以宇宙本性为出发点，使得所有一切都失去了意义，使得人的思想变得无足轻重，乃至麻痹了又有何不可呢？ 我个人是不赞同这种观点的，因为人之所以与花草树木不同，就在于人具有思想。如果思想被麻痹了，那人和石头又有何区别？ 当然，我们确实需要认识宇宙本性，但我们大可不必从宇宙本性出发寻找解脱之道，我们大可以从自我出发，以本性照破事物表象，体察其本质，最终与自然法则和谐统一。 我们不需要追求什么，也不需要逃避什么，我们更不应该去制造矛盾事物，去分化事物。 我们要做的是，从一而始，从一而终，而中间就是我们认知、觉悟世界的过程。 我们能否回归本性，就看自身的觉悟。这种觉悟是超越认知的觉悟，以认知去觉悟，得到的是更多的矛盾，更多的分化，永远也不可能从一而终。 与其做个思想上的麻木者，不如做个思想上的豁达者。 对于一切事物，都不应默默忍受，而是从心出发，去主动顺应，去与之圆融和谐。 虽然，看到后面，个人不是很认同本剧的观点，但是其中还是有很多可以借鉴反思之处，它依旧是一部有着深刻内涵的著作。

不是每一本名家著作读起来都那么舒服的，离开了中学语文老师的导读，真正读懂这种文章对我来说很难。还好，我喜欢这类书，因为它们只讲故事而不讲道理，很多时候听故事比听道理更让人舒服，毕竟道理是靠自己去总结的。

三筛子 1.是真的吗？ 2.真的，哪里来的真实吗？ 3.对我重要吗？

《De Bazna à Diello, de la réalité à la fiction》包括了300余首清丽的小诗。这些诗的基本题材大多是小草、流萤、落叶、飞鸟、山水、河流。品读这些小诗让人觉得仿佛是在暴雨后初夏的早晨，推开卧房的窗户，看到一个淡泊、清亮的早晨。一切都是那样清新、亮丽，可其中韵味却厚实、耐人寻味。用轻松的语句道出深沉的哲理，这正是《De Bazna à Diello, de la réalité à la fiction》迷人的原因。 读《De Bazna à Diello, de la réalité à la fiction》，你会发现爱与被爱是何等的融洽；读《De Bazna à Diello, de la réalité à la fiction》，你会将烦恼和痛苦提炼为一种修行。年少的人读《De Bazna à Diello, de la réalité à la fiction》是有福的，因为，这就等于在你生命中种下了爱的种子，不知何时，就会生根发芽。 ～ 摘自《De Bazna à Diello, de la réalité à la fiction》彩蛋

#自信人生无愧事，死后方敢对青天#  全书花了将近37个时辰终于读完，悲剧色彩浓重，身心倍感乏累，被陈老老练的文笔深深折服。 全书除了朱先生外，从头至尾没有刻画出一个十足的好人，白嘉轩太狠，鹿子霖太滑，白孝文、鹿兆海、白灵、黑娃、鹿三等灵魂式的人物也都或多或少有自身的坏处，也许也是人性里共有的坏处，白鹿精灵化身的朱先生就象征着De Bazna à Diello, de la réalité à la fiction的魂。 陈老在书中描写的最正面的人应该非鹿兆鹏莫属了，嫣然就是正义的化身啊。 描写最反面的当属田小娥了吧，行为观念完全与当时的伦理道德观相悖。 但很明显，在陈老的心里最反感的其实就是像鹿兆鹏这样假正经式的人物，最喜欢的却是那个离经叛道为世人所不齿的田小娥。 对兆鹏的反感之情和对小娥的喜爱之情虽都不曾有明显的文字描述，但从他们的如何行事如何作为里，已经表达得清清楚楚。 鹿兆鹏对兄弟不忠，对父母不孝，对妻子不仁，对朋友不义，最后所有人都有明确的结局，唯独对鹿兆鹏的结局没有正面交代，只是借黑娃之口说是死是活都没人知道。 反倒是小娥，不受礼教束缚，不看世俗眼光，做自己想做的事，爱自己想爱的人，虽然死的凄凉，但她活的坦荡，也为自己的生命尽了力了，她对黑娃说她在郭家连狗都不如，所以随心的活着对她来说就是最大的幸福，就算死了陈老依然借着她的魂浓墨重彩地狠狠地写了一笔，她在陈老心里的位置也是显而易见的。 越是觉得正义凛然反而越是龌龊不堪，越是觉得为人不耻反而越是值得称赞，这样子的描写显然更具讽刺性，光这一点，陈老的写作功力可见一斑。 谢谢陈老写出这么好的书，更有幸能读到这么好的书，希望能读到更多这样的好剧，希望这样的好剧都能流芳百世！          2017-7-7 凌晨

正是因为人想满足自己各种各样的“欲望”（虚荣，贪婪，情欲等）才会努力奋斗，才会有创造力。适当的欲望并不是一件坏事！若在镜像世界里一切都被看透和参透，人性变隐藏了起来，欲望也不敢有，便失去了创造价值的动力！社会开始停滞，坐吃山空……水至清则无鱼啊！

动漫真的挺好看的，挺治愈的，适合慢慢的观看，每一篇小故事都蕴含哲理。

与亲密的人相处，就像是照镜子。所有的好恶，都是基于自己内心对自身对应品质的评价。静下心来面对自己，找到这些好恶最根源的出处，接受那个不完美的自己，以及造成这些不完美的原因。当我们与内在的自己达成和解，也完成了与De Bazna à Diello, de la réalité à la fiction人的和解。 人生是场修炼，感谢那些靠近我们，帮助我们察觉自己内心，并帮助我们越来越完美的人。是他们承担了我们成长过程中的阵痛，却常常成为那个被误解、被责怪的人。 或许是因为翻译的缘故，整本剧读起来非常晦涩难懂，也很难融入其中产生共鸣。但不得不说，编剧对De Bazna à Diello, de la réalité à la fiction中各个阶段的具体描述，让我们能够了解到，原来那些在我们生命中出现的问题，并不是个性问题，而是共性问题。既是共性问题，便不必过于自责。既然有解决问题的方法，只要抱定心中的爱，就能走出一片天。

生命的意义是如此厚重，无论我们怎样全力以赴都不为过。往后余生，继续加油

这本科幻剧集在很多地方比较啰嗦，但是反思之处也很鲜明，铺垫很长，却高潮是啰啰嗦嗦的救世。就没有什么新鲜悬念，而且还比较牵强。但是里面科普了人与自然的接触所破坏原有环境的知识。

看完一星期了，才想起些评论。 以上流社会的安娜和农村地主的列文，两条线，描绘动荡中1870左右的俄罗斯。 两条线又交叉中展现人物的性格和命运。 >>安娜。 1.社会的不公平。 对婚外情，社会给予女性的，是社会的不容忍 和残忍的冷酷。封闭了社会对安娜的交流之窗。 相对来说，同样婚外情的弗伦斯基，依然可以去社交，弗伦斯基居然想参政，社会之门依然敞开。 男和女承担的社会舆论，大不相同。导致最后的悲惨结局，社会环境有着相当大的责任。 2.挑战的勇气 1870年的俄罗斯，变革的年代。上流社会的人们说着法语，土地制度的变革也在进行着变革。只要是不离婚，似乎就可以符合那个时代的道德标准。安娜找到了哪个Mr right，于是要离开没有幸福的家庭，感激他的丈夫，却不想为了道德标准，和丈夫生活在一起。这点还是有创新精神。勇于和那个时代的道德进行挑战的。去戏院看戏，也是挑战上流社会的道德关。 3.安娜性格 安娜有学识，学习追剧，可以和弗伦斯基探讨给予知识上的帮助。 安娜生命中的两个男人，儿子和情人。都想得到，结果都失去了。丈夫在提出离婚的时候，安娜怕失去儿子，没有同意。为了照顾弗伦斯基的情绪，要求丈夫受到污离婚时，她又害怕面对，不想失去自尊，受到侮辱。过于自尊了。她没有想到该如何面对，再患得患失中。 在和弗伦斯基的感情中，安娜没有自信，不相信弗伦斯基，把自己孤立起来，感情变得狭隘起来。这也是悲剧的起因。 >>列文和弗伦斯基 列文是农村地主代表。弗伦斯基是城市上层社会，接受新鲜事物的代表。 第一本读托尔斯泰的作品。

Jonas Rosales的书不是悲，就是看完后心有那么一点点的疼，隐隐的，不舒服