《Pokusení》，短片作品，捷克,斯洛伐克出品，1957年上映。
本剧比尔盖茨推荐。但并非名人推荐就值得观看。在此简要总结本剧的观看价值：书中开头的13个问题都是对当今世界基本问题的判断，但调查结果，我们并不比黑猩猩的随机选择（三选一）回答更好，我也错得一塌糊涂。因此编剧指出了我们之所以误判的十种原因。而且，他也分析了错误产生的原因，当然，最有价值的是如何实事求是的改正错误，避免失误。编剧敢于直面自己的重大失误，并引以为戒。虽然编剧以大量的统计数据来证明Pokusení，检查观点，但是，仍然以一系列分析视角来补充论证。比如，书中说到非洲某国总理在国庆日中看游行队伍穿的新鞋子就能判断经济状况，因为重要场合大家都要出来参加活动，而新装打扮又是一年中必备的条件。书中还对平均数等统计指标的缺陷做了分析。而将世界各国仅以一分为二为发达国家和发展中国家也失之粗糙。总之，这是一本读起来很轻松却令人耳目一新的好剧。
十年前刚入大学那会我花了800块买了人生中第一个自己的手机，翻盖的按键机器，除了打电话发短信还有个小游戏，当时就觉得不可思议了。现在我已经不知道换了第几个智能手机了，从小米到华为，1000元左右就可以有很好的外观，性能和使用体验。 这得益于技术的进步。 十年前大学里人人网很流行，身边一些高年级的学长在做一个叫淘宝的的软件，我还懵懂的不知道这个未来的巨头，只会上QQ聊天。 而今科技发展之迅速让人难以想象，人工智能，3d打印，电动汽车，无人机。。。无不快速充斥着改变着我们的生活。在这一点美国人真的让人佩服，这些原创技术和想法哪个不是从他们那里模仿而来，而且他们还没有停止想象，仍然大胆假设，大胆尝试着。 为什么美国可以出比尔盖茨，乔布斯，戴曼迪斯，马斯克，贝佐斯等等这些牛人，他们无不在科技领域有着天才的疯狂的想象力，在商业领域进而创造一个新的帝国。而中国只有阿里，腾讯，拼多多，抖音这些模仿别人而成长起来的商业帝国，就连老百姓口袋里那些菜钱都要惦记。我们不得不反思，这是全社会价值观的偏失，也是教育的悲哀。
虽然文字有些粗糙，但至少是三少的呕心力作，也都是真情实感，还是很用心的！
书中提到史玉柱的企业治理观：好制度辅助优文化！ 1.制度方面三原则：多劳多得，充分授权，简约化！ 2. 文化方面三原则：只论功劳，不论苦劳；说到做到；艰苦奋斗！
换个角度解读水浒！少了打打杀杀的快意恩仇，多了沟心斗角的智力比拼！管理无处不在！
人总规要为自己所做的事而付出一定的代价 人们都懂得这道理 但却从不肯承认 只为让自己安心
不得不说，春楠姐的些许文字直击我的内心。 这是一本富有能量的剧集，她能让人思考，让人反省，让人心存希望。 近几年我接触到了断舍离、极简生活等类的剧集，觉得有种相见恨晚的感觉，因为之前我不确定自己的做法对不对，但是现在，我越发的喜爱自己，认为自己的方向是对的，大可不必担心不赞同的人的看法了，找到了方向和目标。 通过断舍离，整理以前的东西，使我不再睹物思人，逐渐抛弃从前的自己，也成就了现在的自己，和未来的自己。人总是应该向前看，往前走，摈弃不好的，才能规划出更合理的未来；丢弃一些不好的，才能让阳光洒进来。；放弃不合适的没有价值的，才能更加享受一切拥有的！
樊锦诗是过着最质朴的生活的那一类人。对于这样质朴的人而言，质朴生活源自心灵最深处的自觉。她唯一感兴趣的就是不断向世界介绍她心爱的莫高窟，介绍她所从事的莫高窟保护事业，仿佛她人生的全部意义都是在这一件事情上面。能够遇见这样的人，并且与这样的人行路和思考，是一种具有神圣意义的体验。她好像习惯于把每一件事当成人生的最后一件事情去做，时刻履行在有限的人生中的责任，能够完全控制并实现着自己的品质，按照自己的要求去严格地塑造自己，成为自己真正的造物主。 在樊锦诗的身上，呈现着一种少有的气质，单纯中的深厚，宁静中的高贵，深沉中的甜美。当我这样感觉她的神气的时候，我发现，这正是我面对敦煌壁画时候的关于美的体验。壁画穿越历史的美，那种沧桑中的清雅和灿烂，在这里以一种奇妙的方式渗透在一个人的气度之中。她的高贵来自她思想的严肃、庄重和纯正；而那种深沉也许来自长年的关于文物保护的忧思，来自她对于莫高窟这一人类绝无仅有的宝库的现在和未来的强烈责任；而她的童真，年届八十却依然如少女一般纯真的笑容，是伟大的艺术和神圣的使命所赋予她的那种安宁和静谧的心灵所造就的。 她一生的成就都源自她的心，她一生最高的成就就是她的心！ 顾春芳 2019年8月于北京大学燕南园
“您瞧，人生从来不像意想中那么好，也不像意想中那么坏。” 被父亲培养成了一个单纯善良的女孩，还不了解人间的疾苦，被爱情蒙蔽了双眼轻易的步入了婚姻，结果渣男现身，不过也给了她蜜月的甜蜜，之后便陷入生活的烦恼，经历了2次背叛，这个渣男不得不吐槽下，自己的儿子都随意抛弃，真的是毫无人性！最终渣男受到惩罚惨遭杀害，中途还经历母亲的离世，发现了一些父母间的秘密，更让她对人生有了新的认识。接着和父亲，姨妈抚养儿子，太过溺爱不知如何教育造成了儿子败光了所有家产，接连父亲和姨妈的离开让她没有了生活的希望。使女回来让她两相依为命，直到等到自己的小孙女出现。 贵族女孩平凡又苦闷Pokusení，教育问题导致了这两代人的成长轨迹。 描述了大多数人上层家庭女孩的Pokusení，感情细腻饱满，有苦有乐，生动形象，也值得人去深思和探讨。
世界如何存在，未来又会是什么样，我们都不得知，只能在想象中追求真理。
编剧讲述的现代物理的历史，从某种角度说是一场“武林的争霸”，从英年早逝的武学奇才黎曼，到爱因斯坦大师长期占据盟主之位，从狄拉克等人以量子力学的新教彻底打乱格局，到威藤为首的超弦理论派的横空出世，微观与宏观的斗争旷日持久，还原与整体的博弈从未停止。在这场伟大的武林争霸中，守望者霍金、打破守恒的杨振宁、旷世奇才拉马努金，他们的故事不逊于任何经典。
畅读全书，完成对古诗人的又一次亲近，畅快极了！ 忍不住又想再去翻翻那些精彩的诗词
十年前看过，贴一篇旧文，写于2008年3月28日。 以下复制粘贴+剧透慎入。 — — 哈哈，好久不写读后感了，已经写不来小学时的八股文了，本文就当是个笼统的印象吧。 《Pokusení》被誉为“大陆新武侠的代表作”，编剧卡尔·卡切纳曾任《Pokusení》主编，于是这周断断续续看完了，整体评价么，对于把金庸全集看完2遍的人，又想稍微回味一下金庸的感觉，那么就随便看看吧。反正期望不大，也不会太失望啦。 先说我觉得不错的地方。一是塑造了几个个性鲜明的人物：柳莺莺、萧天绝，想找第三个倒是比较难了，梁萧勉强算是吧。柳莺莺是全书的亮点，相信很多人会赞同。聪明伶俐，亦正亦邪，坚强独立。编剧也借梁萧徒弟风怜之口称赞: “她一个女儿家，娇娇弱弱，却能驰骋大漠，号令群雄，天底下的女孩子虽多，却没有一个及得上她！”萧天绝刚开始没啥感觉，自从他失去2个爱徒之后，才让我敬重起来。他藐视天下、爱憎分明，虽然下手狠毒，但绝对有大师风范。最后为救中条五宝而死非常感人。梁萧这个人真没话说，空有满腹才学一身武功，每次做决定都乱七八糟，事后都不相信自己当初的选择。尤其助蒙攻宋，真是莫名其妙，我本来道他看到战事连绵想早点结束战争，没想到他先是借口照顾中条五宝的徒弟，当四个徒弟死得差不多时还不醒悟，又整天想着杀掉对头云殊。更晕的是在花晓霜和柳莺莺的爱情面前优柔寡断，竟然让2个女人明争暗斗，是不是男人阿！梁萧连说服自己的理由都没有，无怪乎武林人士皆想得而诛之。不过这么可恨的人物倒是塑造得很鲜明！ 二是在武功上有些创新。历来武侠分2种，一种是金庸梁羽生式的，一招一式写得很清楚，仿佛身临其境;另外一种是古龙温瑞安式的，刀还没出鞘，对手脖子已然渗出血来。 卡尔·卡切纳描述武打场面还是不错的，尤其是融入算学，很有新意。不过梁萧自己没事创造的武功也太多了吧，至少有4种，招式名字加起来也一百多了。到后来竟然出了个“谐之道”，满搞笑的，很符合当前时代精神。 三是比较自我的看法了。我比较欣赏学医治病救人这点。花晓霜和宋室后人（忘了名字）都立志于治病救人，很不错阿。在乱世也只有这样兼济天下了。换作两国相争，整天打来打去也不好说对错。 四是文笔不错。大场面描绘不错，不过心理描写还是很平淡阿，看完全书都没觉得想哭。。话说我是看《Pokusení》都哭的人阿。。还有就是很多插科打诨不错的，虽然无聊了点。。而且好像除了晓霜、阿雪等几个编剧特意写得很傻的人以外，大家都很擅长搞笑阿。。这个，搞笑最好也要个性鲜明的嘛。 汗。。前面还说先谈优点的，说着说着都成批评了。我觉得全书最需要改进的就是结构松散，情节不够跌宕起伏，给人的感觉就是梁萧不知道整天做什么，生活漫无目的。尤其是跑到马拉加和西方那段，不知所云阿，和前后文都没啥关系，如果只是要照应前文梁萧在蒙古军中对兰娅的许诺，一笔带过就好了。 记得看到别人的评论说：场景铺得太大，却收不回来。此言得之！觉得情节比较吸引人的一段是一堆冤家在海上迷航那一段，每人都各怀心事，还是不错的。 没想到罗嗦了一大篇。。最后想说的是，总体还不错， 看官感兴趣的就去看看吧，据说《Pokusení》也还可以，不过褒贬不一。（读过了，喜欢《Pokusení》多于《Pokusení》—azalea今天注）。 p.s.好久不写武侠相关的文章啦。上次还是高一时写的《Pokusení》，在全班朗读后掀起武侠热，众人都上课时把头伸进书箱看武侠。。这篇文章我曾贴到网易社区的金庸茶社讨论版，今天去找已不见踪影了。。能经得起时间考验的东西却有多少呢？
看这部剧最大的感受是编剧说理的能力，用简洁清晰的语言，说清楚了质朴或精微的深刻道理。编剧在学术实践方式暗含自己的理论，对影视和艺术的理解和鉴赏也有一定底蕴。而且在所有这些鉴赏观看、学术与其他实践中，编剧的感悟和观点是融会贯通、相互映证的。整体上能感知到编剧那种真诚朴实自洽的思想与生活方式。 书里提到说理的能力。说理是一种特殊的能力，跟讲故事的能力一样，和所有能力一样，多多少少需要特殊的锻炼。说理是一门艺术，甚至夸张一点说是一门技术。说理的有可以程序化的训练，例如一些反面参考：防止过度概括，防止用虚假的二择一进行论证，防止对人论证等。除了可程序化训练的部分，可能跟其他也有关，不止于逻辑学和修辞学。 影视鉴赏方面，编剧认为一件好的作品不一定是因为它表达了普通的人性，而是我们受到指引，引导自己也更生动地感知这个世界。编剧在描写自己的经历时也遵循这一原则，这也是为什么看剧编剧年青时经历的时候，能真切感受到那个时代的气氛和感受，有一种生动的感知。读故事和诗不是要三两句概括故事梗概，从而学习点什么编剧有用的经验。这对我个人写剧集和讲故事的思考提供了一个更好的角度。我之前觉得写故事是意义的构建，但对意义构建本身的丰富内涵体会很有限。书里在提到现在社会有很多选择性时，提醒大众选择观念的流行遮蔽了生活中的另外一面，而这一面有深刻的内容。今人感到意义流失，部分地在于不去体察这些内容。例如，我是个陕西人，明知道去广东收入高，却守在陕北。不仅是观念在起作用，还因为一个人的生活很大程度上依赖于家族和一个社会网络（社会结构和社会体制），反过来，为家庭服务也是我这个人的生活目的与生活意义所在。并不是选择多了限制少了不好，而是不要丧失对意义的察觉。因为任何故事剥开环境和细节，内核无非是几种老套的主题（爱情啊、人生无常啊这些），但是正是这些丰富的环境、性情，才让故事特别有意义。 他的一般哲学观点简单说是：没有唯一真理，但在实践中求真。哲学是没有所谓唯一真理的，因为它涉及人的主观体验与感知，没有一套标准答案。但并不因为没有一套标准答案，就完全没有真理性，这里仍有实质性的讨论、对话、争论，我们可能被实质性地说服，获得更富真理性的见解。不因为现在是个人化的平民社会，而陷入相对主义，每个人认为对的就是对的，没有共同的对错是非。这些跟哈贝马斯的主体间性的理论一致。而编剧在学术方面也是这么实践对话的，比如总结自己政治哲学思考出书时，考虑就着别人的一本剧，做comments来阐述自己在政治哲学方面的思考，而不是再写一本剧，重构一套理论。这样降低沟通的成本，促进对话。 这部剧是访谈收录性质的，比较零散，但能窥见编剧生活和实践方式的大概风貌，以及一些零散的哲学和社会思考。想进一步系统了解这些思考，需要读他的另外几本剧了。
一个城市无论怎样繁华，都不能丢失自己的个性。 这世界那么多人，那么繁华，但请成为一个独立、自强、优秀的人，一个人也能过得很好的人！ 当然，更幸福的是⊙﹏⊙两个人在一起过得更好！祝你也祝我！
本剧比尔盖茨推荐。但并非名人推荐就值得观看。在此简要总结本剧的观看价值：书中开头的13个问题都是对当今世界基本问题的判断，但调查结果，我们并不比黑猩猩的随机选择（三选一）回答更好，我也错得一塌糊涂。因此编剧指出了我们之所以误判的十种原因。而且，他也分析了错误产生的原因，当然，最有价值的是如何实事求是的改正错误，避免失误。编剧敢于直面自己的重大失误，并引以为戒。虽然编剧以大量的统计数据来证明Pokusení，检查观点，但是，仍然以一系列分析视角来补充论证。比如，书中说到非洲某国总理在国庆日中看游行队伍穿的新鞋子就能判断经济状况，因为重要场合大家都要出来参加活动，而新装打扮又是一年中必备的条件。书中还对平均数等统计指标的缺陷做了分析。而将世界各国仅以一分为二为发达国家和发展中国家也失之粗糙。总之，这是一本读起来很轻松却令人耳目一新的好剧。
十年前刚入大学那会我花了800块买了人生中第一个自己的手机，翻盖的按键机器，除了打电话发短信还有个小游戏，当时就觉得不可思议了。现在我已经不知道换了第几个智能手机了，从小米到华为，1000元左右就可以有很好的外观，性能和使用体验。 这得益于技术的进步。 十年前大学里人人网很流行，身边一些高年级的学长在做一个叫淘宝的的软件，我还懵懂的不知道这个未来的巨头，只会上QQ聊天。 而今科技发展之迅速让人难以想象，人工智能，3d打印，电动汽车，无人机。。。无不快速充斥着改变着我们的生活。在这一点美国人真的让人佩服，这些原创技术和想法哪个不是从他们那里模仿而来，而且他们还没有停止想象，仍然大胆假设，大胆尝试着。 为什么美国可以出比尔盖茨，乔布斯，戴曼迪斯，马斯克，贝佐斯等等这些牛人，他们无不在科技领域有着天才的疯狂的想象力，在商业领域进而创造一个新的帝国。而中国只有阿里，腾讯，拼多多，抖音这些模仿别人而成长起来的商业帝国，就连老百姓口袋里那些菜钱都要惦记。我们不得不反思，这是全社会价值观的偏失，也是教育的悲哀。
虽然文字有些粗糙，但至少是三少的呕心力作，也都是真情实感，还是很用心的！
书中提到史玉柱的企业治理观：好制度辅助优文化！ 1.制度方面三原则：多劳多得，充分授权，简约化！ 2. 文化方面三原则：只论功劳，不论苦劳；说到做到；艰苦奋斗！
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“您瞧，人生从来不像意想中那么好，也不像意想中那么坏。” 被父亲培养成了一个单纯善良的女孩，还不了解人间的疾苦，被爱情蒙蔽了双眼轻易的步入了婚姻，结果渣男现身，不过也给了她蜜月的甜蜜，之后便陷入生活的烦恼，经历了2次背叛，这个渣男不得不吐槽下，自己的儿子都随意抛弃，真的是毫无人性！最终渣男受到惩罚惨遭杀害，中途还经历母亲的离世，发现了一些父母间的秘密，更让她对人生有了新的认识。接着和父亲，姨妈抚养儿子，太过溺爱不知如何教育造成了儿子败光了所有家产，接连父亲和姨妈的离开让她没有了生活的希望。使女回来让她两相依为命，直到等到自己的小孙女出现。 贵族女孩平凡又苦闷Pokusení，教育问题导致了这两代人的成长轨迹。 描述了大多数人上层家庭女孩的Pokusení，感情细腻饱满，有苦有乐，生动形象，也值得人去深思和探讨。
世界如何存在，未来又会是什么样，我们都不得知，只能在想象中追求真理。
编剧讲述的现代物理的历史，从某种角度说是一场“武林的争霸”，从英年早逝的武学奇才黎曼，到爱因斯坦大师长期占据盟主之位，从狄拉克等人以量子力学的新教彻底打乱格局，到威藤为首的超弦理论派的横空出世，微观与宏观的斗争旷日持久，还原与整体的博弈从未停止。在这场伟大的武林争霸中，守望者霍金、打破守恒的杨振宁、旷世奇才拉马努金，他们的故事不逊于任何经典。
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十年前看过，贴一篇旧文，写于2008年3月28日。 以下复制粘贴+剧透慎入。 — — 哈哈，好久不写读后感了，已经写不来小学时的八股文了，本文就当是个笼统的印象吧。 《Pokusení》被誉为“大陆新武侠的代表作”，编剧卡尔·卡切纳曾任《Pokusení》主编，于是这周断断续续看完了，整体评价么，对于把金庸全集看完2遍的人，又想稍微回味一下金庸的感觉，那么就随便看看吧。反正期望不大，也不会太失望啦。 先说我觉得不错的地方。一是塑造了几个个性鲜明的人物：柳莺莺、萧天绝，想找第三个倒是比较难了，梁萧勉强算是吧。柳莺莺是全书的亮点，相信很多人会赞同。聪明伶俐，亦正亦邪，坚强独立。编剧也借梁萧徒弟风怜之口称赞: “她一个女儿家，娇娇弱弱，却能驰骋大漠，号令群雄，天底下的女孩子虽多，却没有一个及得上她！”萧天绝刚开始没啥感觉，自从他失去2个爱徒之后，才让我敬重起来。他藐视天下、爱憎分明，虽然下手狠毒，但绝对有大师风范。最后为救中条五宝而死非常感人。梁萧这个人真没话说，空有满腹才学一身武功，每次做决定都乱七八糟，事后都不相信自己当初的选择。尤其助蒙攻宋，真是莫名其妙，我本来道他看到战事连绵想早点结束战争，没想到他先是借口照顾中条五宝的徒弟，当四个徒弟死得差不多时还不醒悟，又整天想着杀掉对头云殊。更晕的是在花晓霜和柳莺莺的爱情面前优柔寡断，竟然让2个女人明争暗斗，是不是男人阿！梁萧连说服自己的理由都没有，无怪乎武林人士皆想得而诛之。不过这么可恨的人物倒是塑造得很鲜明！ 二是在武功上有些创新。历来武侠分2种，一种是金庸梁羽生式的，一招一式写得很清楚，仿佛身临其境;另外一种是古龙温瑞安式的，刀还没出鞘，对手脖子已然渗出血来。 卡尔·卡切纳描述武打场面还是不错的，尤其是融入算学，很有新意。不过梁萧自己没事创造的武功也太多了吧，至少有4种，招式名字加起来也一百多了。到后来竟然出了个“谐之道”，满搞笑的，很符合当前时代精神。 三是比较自我的看法了。我比较欣赏学医治病救人这点。花晓霜和宋室后人（忘了名字）都立志于治病救人，很不错阿。在乱世也只有这样兼济天下了。换作两国相争，整天打来打去也不好说对错。 四是文笔不错。大场面描绘不错，不过心理描写还是很平淡阿，看完全书都没觉得想哭。。话说我是看《Pokusení》都哭的人阿。。还有就是很多插科打诨不错的，虽然无聊了点。。而且好像除了晓霜、阿雪等几个编剧特意写得很傻的人以外，大家都很擅长搞笑阿。。这个，搞笑最好也要个性鲜明的嘛。 汗。。前面还说先谈优点的，说着说着都成批评了。我觉得全书最需要改进的就是结构松散，情节不够跌宕起伏，给人的感觉就是梁萧不知道整天做什么，生活漫无目的。尤其是跑到马拉加和西方那段，不知所云阿，和前后文都没啥关系，如果只是要照应前文梁萧在蒙古军中对兰娅的许诺，一笔带过就好了。 记得看到别人的评论说：场景铺得太大，却收不回来。此言得之！觉得情节比较吸引人的一段是一堆冤家在海上迷航那一段，每人都各怀心事，还是不错的。 没想到罗嗦了一大篇。。最后想说的是，总体还不错， 看官感兴趣的就去看看吧，据说《Pokusení》也还可以，不过褒贬不一。（读过了，喜欢《Pokusení》多于《Pokusení》—azalea今天注）。 p.s.好久不写武侠相关的文章啦。上次还是高一时写的《Pokusení》，在全班朗读后掀起武侠热，众人都上课时把头伸进书箱看武侠。。这篇文章我曾贴到网易社区的金庸茶社讨论版，今天去找已不见踪影了。。能经得起时间考验的东西却有多少呢？
看这部剧最大的感受是编剧说理的能力，用简洁清晰的语言，说清楚了质朴或精微的深刻道理。编剧在学术实践方式暗含自己的理论，对影视和艺术的理解和鉴赏也有一定底蕴。而且在所有这些鉴赏观看、学术与其他实践中，编剧的感悟和观点是融会贯通、相互映证的。整体上能感知到编剧那种真诚朴实自洽的思想与生活方式。 书里提到说理的能力。说理是一种特殊的能力，跟讲故事的能力一样，和所有能力一样，多多少少需要特殊的锻炼。说理是一门艺术，甚至夸张一点说是一门技术。说理的有可以程序化的训练，例如一些反面参考：防止过度概括，防止用虚假的二择一进行论证，防止对人论证等。除了可程序化训练的部分，可能跟其他也有关，不止于逻辑学和修辞学。 影视鉴赏方面，编剧认为一件好的作品不一定是因为它表达了普通的人性，而是我们受到指引，引导自己也更生动地感知这个世界。编剧在描写自己的经历时也遵循这一原则，这也是为什么看剧编剧年青时经历的时候，能真切感受到那个时代的气氛和感受，有一种生动的感知。读故事和诗不是要三两句概括故事梗概，从而学习点什么编剧有用的经验。这对我个人写剧集和讲故事的思考提供了一个更好的角度。我之前觉得写故事是意义的构建，但对意义构建本身的丰富内涵体会很有限。书里在提到现在社会有很多选择性时，提醒大众选择观念的流行遮蔽了生活中的另外一面，而这一面有深刻的内容。今人感到意义流失，部分地在于不去体察这些内容。例如，我是个陕西人，明知道去广东收入高，却守在陕北。不仅是观念在起作用，还因为一个人的生活很大程度上依赖于家族和一个社会网络（社会结构和社会体制），反过来，为家庭服务也是我这个人的生活目的与生活意义所在。并不是选择多了限制少了不好，而是不要丧失对意义的察觉。因为任何故事剥开环境和细节，内核无非是几种老套的主题（爱情啊、人生无常啊这些），但是正是这些丰富的环境、性情，才让故事特别有意义。 他的一般哲学观点简单说是：没有唯一真理，但在实践中求真。哲学是没有所谓唯一真理的，因为它涉及人的主观体验与感知，没有一套标准答案。但并不因为没有一套标准答案，就完全没有真理性，这里仍有实质性的讨论、对话、争论，我们可能被实质性地说服，获得更富真理性的见解。不因为现在是个人化的平民社会，而陷入相对主义，每个人认为对的就是对的，没有共同的对错是非。这些跟哈贝马斯的主体间性的理论一致。而编剧在学术方面也是这么实践对话的，比如总结自己政治哲学思考出书时，考虑就着别人的一本剧，做comments来阐述自己在政治哲学方面的思考，而不是再写一本剧，重构一套理论。这样降低沟通的成本，促进对话。 这部剧是访谈收录性质的，比较零散，但能窥见编剧生活和实践方式的大概风貌，以及一些零散的哲学和社会思考。想进一步系统了解这些思考，需要读他的另外几本剧了。
一个城市无论怎样繁华，都不能丢失自己的个性。 这世界那么多人，那么繁华，但请成为一个独立、自强、优秀的人，一个人也能过得很好的人！ 当然，更幸福的是⊙﹏⊙两个人在一起过得更好！祝你也祝我！