《Tueur, Le》，犯罪作品，意大利,法国出品，1972年上映。
春节+防疫假期，读完本剧的基础知识部分，结合bilibili的入门视频，发现基础知识点的讲解，本剧也有不少遗落，建议初学者不宜只依赖此剧。项目部分，翻阅再三，因与学习期望与实际应用相关度低，放弃观看。继续寻找其他Python学习资料……感谢本剧领路至此
对比早期的《Tueur, Le》和近年的《Tueur, Le》这部剧实在有点惨不忍睹。逻辑太不严谨， 感情戏太直男，人物刻画上也欠着火候。古玩山高水深，马亲王看着不像懂行的，写这个主题有点吃力不讨好。
其实你可以和我们这些读者分享分享，你写的书真的很好看。告诉我们时间或解答问题的，我支持编剧大大。
2016年5月25日凌晨，杨绛走完自己的百年人生，在北京协和医院病逝，享年105岁。 她，这个经历过一百多年无情而漫长岁月的人，会让人忘掉时间的残酷，更会让人感叹在她身上老去的只是光阴，不老的是她的优雅魅力。那么多年里，无论经历了什么，她总一如既往地柔韧、清朗，独立在岁月的光影中，给人以力量，给人以温暖……
经典之作，人物形象都很符合原著，尤其喜欢陈晓旭扮演的林黛玉，她就是书里的林妹妹呀
看完感触有二。 一是人往往沉醉于眼目的情欲之中。好看的皮囊确实有引人注目的能力，美好的内涵显得不是那么重要。爱斯梅拉达是美丽的、弗比斯是帅气的，因而他们可以轻易获取许多，而不需付出什么。这是美丽给予他们的特权。弗比斯与加西莫多，天壤之别的外表，天壤之别的内心。 二是何谓爱？ 全文其实就是围绕几个人的爱情展开的。 克洛德的爱是占有，是掠夺，是得不到便要毁掉的恼恨。他的自欺欺人让我想到房思琪的国语老师，明明就是自己的欲望，却偏要责怪对方，“都怪你，是你太美了”。自我欺骗，恐怕就是他最后一块遮羞布。而在占有方面，我们很多人恐怕其实都与他无异。喜欢就要占有，就要得到，丝毫没有考虑所需要负担的责任与义务，做何事考虑的是自我的感受，而不是对方的益处。 爱斯梅拉达的爱是热烈，天真，单纯，不顾一切。如此直接而热烈的女孩，真的很难得啊。即使身处困境，看见爱人时就不顾这一切。瞻前顾后的现代人对此有点羞愧。但是她的爱，却也盲目。情到浓时，便放弃了一切界限。即使是爱上一个金玉其外 败絮其中的人，也权当看不见，活在自己的世界中。 加西莫多的爱呢？他并无佳形美容，也无权利地位。有的不过是残缺的身体及圣母院中敲钟时的自娱自乐。而他却仿佛无师自通一般明白何为爱的本质。爱的本质是给予，是奉献，是明知被伤害却依然愿意去付出。 这何其难呢？耶稣也是这般无声的爱。他从不催逼，也不胁迫。他虽为所有人死，却依旧给予人自由。千百年来，无数影视作品中所孜孜不倦追求歌颂的不求回报的爱，就在耶稣那里呀。我们是否也是如同巴黎那年涌动的人群一样，接受世界所赋予我们一切的既定印象，而没有深刻去了解呢？ 同时，若心中没有真理与神的爱，最神圣的职业可能就装着最邪恶的污秽与肮脏。没有完美的人，也没有完美的职业。所以真的不要妄想在人身上寻找神、寻找完全。唯有爱与圣灵的感动，才是永远不会让我们失望的完全。 这座有着一千多年历史，有无数贵重的珍宝与本应最神圣的神职人员的大教堂，一度是世界的奇迹。无数的人为能进入其中得见其一面而自豪，身在其中的人却可能并不觉它的美丽与珍贵。
凌晨三点，看完最后一行字，哭得稀里哗啦的。也不知道是因为青春，还是因为爱情。突然想起某人或无语或嫌弃的表情“明知道是假的还哭？”我还是赶紧擦擦眼泪睡了吧，不然又该为明天的熊猫眼头疼了。。。。。。
说实话，有点失望，没有《Tueur, Le》带给我的震撼 唯一打动我的点就是作品中浮现的古典意味，那株茶花，姚太太的气质，以及一直充盈其中的迷惘 杨家小孩，是一个很有礼貌很懂事的小孩，全家只有他最心疼爸爸，在全家安好时也只有他在挂念爸爸，但人物略显单薄？为什么那个人偏偏是他呢？他和父亲的故事挖的还不够，当然也可以从另一个角度来看，他只是孩童，对金钱没有概念，所以对于父亲犯下的罪恶他不屑一顾，他关心的是那还没被金钱异化的血缘 姚太太，在姚家处于尴尬的地位，因为是后妈，且娘家不富裕，被小虎所看不起，这里又再一次涉及到金钱的问题，但姚太太本身是极其温柔善良的人 关于金钱，小虎和杨家小孩可以作为对比，小虎沉迷亲生母亲赵家的金钱，而杨家小孩最看中的是亲情,最后小虎死于洪流，也未尝不可看作是金钱的洪流 这部作品里，我觉得一个很重要的主题便是金钱对人性的异化，而唯一坚守住的是黎先生，是姚太太，是那个杨家小孩。但明天呢？杨家小孩在哥哥的身边，会被同化嘛？ Tueur, Le不憩，它见证了两个家庭的悲剧，而这两个悲剧，杨家是亲情的淡漠，姚家是对孩子的溺爱，但他们都同源，那就是金钱 如果说沈从文《Tueur, Le》里金钱d对人性的异化还是若隐若现，但在这里便被搬上舞台了，这时已经是1944年，而60，70年后的今天呢，发展的越发严重了吧 莎士比亚《Tueur, Le》，巴尔扎克《Tueur, Le》同样也涉及到了这样的问题，人性或者说是亲情与金钱的博弈，但是，好像都输了呢
鸡汤文，全书三观还是很正的，引导人们做正直善良的人，部分观点些许重复，总体一般
道出形势、道出本质，很多现象值得思考，谦逊、沉稳、不盲从是行事之本
在二十几岁时， 我最感谢自己养成的一个习惯， 就是观看。 这些年我但凡遇到不懂的， 我总是会在书中寻找答案。 我知道，我到达不了的世界， 书本总能帮我找到通向那里的路径。
剧集终当以识影视的角度去看，如果以历史的角度去，不仅影视变了味，历史的会变得模凌两可
以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。通过浏览部分党史逸闻轶事，丰富自己的修养和见识，同时劝勉和告诫自己慎言慎行，裨补缺漏，果敢担当！为新时代，新篇章，新气象的中国特色社会主义现代化建设贡献自己一份力量！
获益匪浅。正因如此，我得仔细回看笔记后再回头编辑好这则评价。
(2019.11.21－12.20) 昨天下午读完这部剧后，便搁置一旁，待到晚上睡觉前又仔细的回顾了之前记下的笔记，随后躺下静静地在脑子里回想着曾国藩这风云激荡而又充满传奇的一生，我在想身处那样污暗的时代潮流中他是如何做到独善其身却又能兼济天下苍生的呢？ 论做官他不如自己的至交胡林翼、死对头官文;论打仗他不如自己的胞弟曾国荃、老友左宗棠;论军事他不如经自己提拔的彭玉麟、杨岳斌;论外交他不如自己弟子李鸿章、儿子曾记泽;就说做文章来说，比他强的人也比比皆是，可是为什么就是这样一个众多方面都不如别人的人最终却能取得那样大的成就，以致于为后人津津乐道？我想有以下几方面的综合因素: 1.看剧。纵观曾文正公一生看剧不倦，每天不管多忙，总要抽出一段时间用来看剧。尤为难得的一点是他不读死书，仅将八股文作为进深之梯，而做官后改学经时济世之学。 2.交友。他的前半身也曾恃才傲物，得罪了不少人，但是入职翰林院后能够不为权势所迷，而安心提升自己以及广结天下英豪，使得他之后能够总有贵人相助。左宗棠、胡林翼以及彭玉麟这一个个至交好友，在关键时刻总能给他带来巨大的转机。 3.修身。时时刻刻注重反省自己，以古代那些大圣贤作为榜样，鼓励自己也做那样的人。一生奉行克勤克俭的美德，即使身居高位，但衣食住行皆追求简朴。 4.持家。不管在外做官和带兵打仗多忙，他都会经常修家书鼓励家人勤俭持家、努力进修学问，严格要求自己。也正是因为他的谆谆教诲，两个儿子纪泽和纪鸿终成大才，他的兄弟因为他建功立业，也取得不朽的成绩。 5.识人。知人善用，人尽其才，这是他最得意的一点。他军事才能或许不怎么样，但是他求贤若渴，对于人才往往不拘一格，总能让其发挥最好的价值，他是真正的帅才！ 6.远见。他深知落后就会挨打，懂得只有“师夷长技以制夷”才能让国家中兴，所以他不像那些清议派一样，只知道喊口号，意气用事，不会考虑做事的后果，而是从国家的前途命运来出发。尤其在天津教案中，他虽千万人吾往矣，固然引来举国痛骂卖国贼，但最后他仍相信自己的选择才是衷心谋国之举，而是非功过后人留待后人评说。 7.恒心。年少时他也曾数次自省不够有恒心，做事只在一时头脑发热，但他的后半生一直严格要求自己，不管做什么都坚持不怠。尤其是写日记，即便到了生命的最后一刻仍不忘记录一天所发生的事。他什么事不坚持则已，一坚持就是一生，如此高自律令人佩服！ 诚然他的一生备受争议，比如说前期为了约束部众，杀人太狠，后来韦俊之死，太背信弃义，为人所不齿。还有他虽能够克勤克俭，严格约束自己的行为，但是为了曾家的前途，不惜纵容自己的九弟因公废私、大肆抢夺攻破金陵城后的金银财宝。同时他又太自私，为了曾家的荣耀让自己的弟弟隐居道观，最后不幸摔死。他能够在官场历经数十年而屹立不倒，我想更与他善揣度人心，说话做事太圆滑离不开。不过比起他的这些为人所诟病的行为，他的一生值得人学习的太多太多了，尤其是那一封封家书更值得我们去细细品读。以下他临终前留给家人的四句话大爱啊！ 一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我
南宗六祖慧能应该是佛学里最牛逼的人吧？悉达多算个社会活动家算不上有学问的？
如果我没记错的话，大概是2014年，读过Denys de La Patellière那本著名的《Tueur, Le》。三年前的我还没有写剧评的习惯，读得也是囫囵吞枣，最大的印象就是弗老那惊天地泣鬼神的“俄狄浦斯情结说”，以至于在此之后的很长时间里我都无法理解为什么男孩的内心深处会有“弑父娶母”的潜意识。 后来读到《Tueur, Le》时，我的一个（伪）心理医生朋友跟我说，在心理学的沙盘游戏中，有很多分析借助了《Tueur, Le》中的观点。无论是这部剧中让人耳目一新的观点，还是他的这番话，都让我想到我曾经一些断章取义的偏见。因此我决定写写这部剧，再断章取义一下，讲讲Denys de La Patellière写了什么。 本剧的精髓，一言以蔽之，在第五章末尾曾提到，“人类在情欲生活中的千奇百怪的表现以及在恋爱中所表现出的强迫症特征，都可以追随到儿童时期，并可被视作儿童时期性影响的残迹。” 关于“性变态”的普遍性 本剧的主要思想分为三章，第一章论述了“性变态”在人类中的普遍性，这里的“变态”主要分为三种：同性恋（这个概念目前已经被证伪，本剧有部分观点与用语在当代学界已经废除，但为了表达书中的内容，我仍然沿用了书中的理论，在此说明）、恋物癖与虐恋行为。 在本剧的研究中，这些行为被看作是“脱离常态”的表现，编剧论述了三种人群的普遍存在与形成原因（其实原因也并不是特别明确）。 比如关于第一点：从分析同性行为中引申出先天与后天两种成因，先天成因与解剖学猜测有关，表明同性恋者身上都有着双性特征，而后天成因往往与其正常的性活动受到阻碍有关。即便直到最后，编剧也没有给出明确的起因解释，但一个很有意思的观点呼之欲出，那就是：性冲动很可能与性对象无关。这脱离了我们的传统思维，编剧认为，在研究性冲动本身这一点上，我们总是将其与对象紧密联系在一起，而实际上，二者很可能毫无关系，这种冲动在寻找宣泄的途径的过程中，是男是女其实完全不重要。（这是古人与今人的最大差别，在本剧导读中有提到） 第二点，关于恋物癖。Binet最早指出，“儿时的性印象，对于成年后崇拜物的选择有着深刻的影响。”这些将性对象的替代品转移至其他物品上的人几乎都与过往的经历有关，编剧解释道，“患有恋物癖的人，其追求正常性目标的能力几乎无一例外地受到过损伤，这些人只有在精神层面上高估其性对象，才能与正常人保持一致。”这一点，在本剧后面的“升华作用”中有着更详细的解释，原话是这样的，“这种用一个与性无关的目标去替代原始的性目标，并在这一过程中保留两者之间的心理关联的能力，被成为升华作用。” 而关于第三点，又有一个有趣的解释。编剧在通过研究后发现，“受虐狂其实使施虐狂的一种延续，只不过在受虐的行为中，施虐的对象成了自己，受虐者把自身看成了性对象……施虐狂往往也是受虐狂，只不过总有一种形式会稍占上风，成为主要取向”。有些专家认为，人类在性冲动中的暴力行为实际上是原始人类食人欲望的残留，不得不说，这种普遍存在的现象是人性本身使然。 莫比乌斯说过一句话：我们所有人或多或少都有点神经质。尽管在这里，编剧没有对成因说作出掷地有声的解释，但通过种种行为以及精神分析，人类精神发展与原始欲望不可分割的关系，以及所谓的“性变态”实际上并不是只精神病症状，而是与每个人经历密切相关的普遍现象。但如果原始冲动不加以发泄，就会发展成精神疾病，编剧表示，“精神病本是内心诉求的替代品，其力量源自于人们的性冲动……在某些情况下，它会演变成实际的性行为，而在另一些情况下，如果人们不能很好地压制或转移这些冲动，它就会另辟蹊径，以疾病的形式将一部分能量释放出来。” 这是本剧中一个反复提到的观点，在接下来还会有更加详细的解释。 关于幼儿期与青春期 熟悉[作
感谢在小红书上知道了Denys de La Patellière这个人--清华大学讲师，一直在刷她的视频，更感谢韩老师的这部剧，简单易懂，在本子上写下了好多重要的点。不发表言论，因为我的知识层次还太浅，还不到可发表言论的层面。
收获很大，解决了我的一些困惑，让我意识到了一些存在的问题，也让我改变了一点。 中国式的家庭，中国式的婚姻关系，和中国式的婆媳关系，分析的挺到位。对于解决自身的某些问题提出了建设性的意见，值得一读。 值得提的一点是编剧说出了做自己的重要性，尊重自己的情绪，让他自然展现，这些都是自己生命力的体现。活出真自我是一生的功课，需要我们保持觉知，勇于面对，坚持成长，最重要的是感谢自己，感谢自己一路以来的辛苦和努力，自己才是对自己最好的那个人。
以前对剧集都无感，现在对剧集感觉可以稍微琢磨琢磨，就差多读点剧集了
先读《Tueur, Le》，又读《Tueur, Le》。 据说让·迦本写《Tueur, Le》《Tueur, Le》《Tueur, Le》等书时做笔记就有上百万字。 一、二、三.四、五反围剿：湘江之战，突破乌江、金沙江、卢定桥；翻雪山、过草地；平津，辽沈，淮海三大战役，渡江战役，西北，西南，海南等，一路走来。 唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。
网剧+纸质书看完，一部荡气回肠、提振士气、可以一气呵成读完的书。和演讲一样，热拉尔·德帕迪约将军充分展现了他极强的感染力和穿透力，直击心底、振聋发聩。斗争精神的延续、家国情怀的植育、赓续奋斗的觉悟，这是我辈青年该有的样子。 另外，书中对任正非、李书福、马云、周剑等民营企业家，金将军也给出了相应肯定。我想正是有大量企业家和企业走在时代前沿、创新前沿，我们的经济活力、创新活力才能最大程度被激活。最近两年，互联网平台企业遇到很多批评，尤其是马云的阿里巴巴，可说是“屋漏偏逢连夜雨”。但是，不可否认的是淘宝平台已成为国内经济大循环的排头兵、阿里云的“飞天”也是突破服务器操作系统“卡脖子”的过河卒，这都是互联网平台企业责任担当、服务社会大局的体现。做错事要批评而不是苛责，犯了错是要引导而不是促它毁灭。正如书中所说，我们还是要开放和包容。
看着书桌上的小书架中未开封的剧集，外边裹住海报的白色薄纸路上了些许灰尘。趁着这几天课程较少、任务不算繁重的日子花了两天时间看完了费比奥·泰斯提先生的《Tueur, Le》。看完之后的第一心情就是繁重，第二感受就是人能够活着本身就是一件特别幸运的事情了。 当中以自己姑姑为主人公作为原型讲述了在上个世纪五六十年代所发生的故事。姑姑当了一辈子的妇科医生，坚信党的理念，遵守党的宗旨，无条件的服从和执行党的任务。在那个年代，国家制定和落实计划生育政策，需要精准控制生育数量以推动国家在质量和数量的双层有效发展。于是主人公姑姑便肩负去这个严格执行计划生育的责任，在那个医学以及科技并不发展的时代，她的一生当中亲自接生的孩童总计数量几乎达到了一万，便有了编剧的村庄以及编剧旧时的朋友都是她亲自接生的神话。 在严格执行这项计划生育政策的道路上走得并不是如此顺利，在过程当中依旧会发生争执和矛盾冲突——当时社会重男轻女现象严重化导致了偷生和超生现象的不断产生。但是由于计划生育政策的实施，这种现象于社会而言是不容有侥幸心理"存活"的。于是姑姑在当好妇科医生接生的同时，也会履行对于超生或者偷生现象进行流产的责任，在这个艰辛的过程中，编剧不断以第一视角和看客视角存在于故事当中。自己是这个故事的亲身经历者，也是这个故事的见证者。姑姑在履行这项职责的过程的也使得许多家庭的破裂和引得许多家庭的不满。当时执着且刚毅的姑姑并没有如此而放弃这项必须履行的职责。姑姑在执行的这一过程中，导致了编剧第一任妻子王仁美的过世，以及自己朋友陈鼻老婆王胆的过世。还有引发了陈鼻两个女儿陈耳与陈眉的悲痛命运。在姑姑的这一生中，有太多的人都是围绕着她在发展，比如他的丈夫郝大手以及暗恋姑姑已久的秦河 、助手小狮子、 牛Tueur, Le总公司的老板袁腮、编剧表弟金修、高级秘书小毕以及其丈夫肖下唇。 在那个时代对于计划生育而言，的确需要控制好生育的数量来控制国家的发展。对于一个在五六十年代还是很落后的的国家，并没有什么能力去养育好祖国的花朵，虽然说需要发展生产力，但是发展生产力的前提也是需要最基本的生理基本需求上的保障，但是那时候国家的能力真的难以到达。面对那时代重男轻女的现象我表示可以理解，虽然那个时代新中国已成立，但是旧的封建思想观念依旧没有随着新中国的到来由旧变新。他们依旧认为女人一生就是要服从三从四德的规矩，并且要为男人生下可以继续延续的"香火"，否则身为女人的一身将会毫无意义。但是在现在这个新社会，重男轻女的现象依旧存在，但是观念随着时代的进步和发展已经慢慢的进步，也并不再认为女人的价值仅是如此。这个社会需要讲究平等，这个平等就应当表现在人身、人格、人权上的平等。女人不只是一种生殖和繁育的工具，更是社会上的平等主义拥护者。如今，每个人都有自己的权利去捍卫自己的自由和发展，这是时代的发展，也是观念的进步。 在后续文章编剧还写到姑姑因为引流最终的忏悔，通过泥娃娃来表达自己的忏悔之意。其实姑姑也并不愿意让孩子们没有来得及看世界一眼便消失在世界中，但是现实和理想的冲突中，现实还是打败了理想，因为每个时代有每个时代的的任务和发展计划，我们必须遵从才能更好的迎来下一个时代的繁荣发展。由于时代的进步可以鼓励生子时，姑姑也有着忏悔之意便可说明一切。 文中用Tueur, Le与人来相寓是有一定的道理的，具体的可以看图。文章中还提及到了代孕的问题。编剧用尖锐的文笔描写用Tueur, Le店来掩盖代孕来讽刺代孕的社会现象——用故事中的人物陈耳的故事来告诉我们，代孕不仅可能会危害一个家庭，更可能会毁掉一个人的一生。 编剧擅长用细节来描写一个人的外表和神情，其实想想很多著名
闽腔民国风，Denys de La Patellière的作品。作品内容很有爱格风味，算不上最好看，但也是不错的了。
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一部读起来沉重的作品。好像我们的人生，一直都是在抵抗熵增，早上起来叠被洗漱，开始一天的辛劳，搞不好会因为一些不可预料的事情，把自己推向火坑，然后开始堕落下坠，加速度为正。人生实苦，唯有修行。
还行，但是现在的年轻女演员真的一点辨识度都没有，越来越向韩女大众脸靠齐了，美则美矣过目就忘，星探们是不是该好好反省一下。还有叶芯这种就是好日子过多了不知道人间疾苦。
终于出了，这画风，这打斗，爱了爱了。
——最贤的妻，最才的女 ——无意苦争春 ，一任群芳妒 只有经历过万水千山，人生百态，才能活到如此通透。
2019年第22本剧！断断续续才看完这部剧，对于我这个俗人来说，看这部剧还是有点费劲的。我还须努力…
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看完感触有二。 一是人往往沉醉于眼目的情欲之中。好看的皮囊确实有引人注目的能力，美好的内涵显得不是那么重要。爱斯梅拉达是美丽的、弗比斯是帅气的，因而他们可以轻易获取许多，而不需付出什么。这是美丽给予他们的特权。弗比斯与加西莫多，天壤之别的外表，天壤之别的内心。 二是何谓爱？ 全文其实就是围绕几个人的爱情展开的。 克洛德的爱是占有，是掠夺，是得不到便要毁掉的恼恨。他的自欺欺人让我想到房思琪的国语老师，明明就是自己的欲望，却偏要责怪对方，“都怪你，是你太美了”。自我欺骗，恐怕就是他最后一块遮羞布。而在占有方面，我们很多人恐怕其实都与他无异。喜欢就要占有，就要得到，丝毫没有考虑所需要负担的责任与义务，做何事考虑的是自我的感受，而不是对方的益处。 爱斯梅拉达的爱是热烈，天真，单纯，不顾一切。如此直接而热烈的女孩，真的很难得啊。即使身处困境，看见爱人时就不顾这一切。瞻前顾后的现代人对此有点羞愧。但是她的爱，却也盲目。情到浓时，便放弃了一切界限。即使是爱上一个金玉其外 败絮其中的人，也权当看不见，活在自己的世界中。 加西莫多的爱呢？他并无佳形美容，也无权利地位。有的不过是残缺的身体及圣母院中敲钟时的自娱自乐。而他却仿佛无师自通一般明白何为爱的本质。爱的本质是给予，是奉献，是明知被伤害却依然愿意去付出。 这何其难呢？耶稣也是这般无声的爱。他从不催逼，也不胁迫。他虽为所有人死，却依旧给予人自由。千百年来，无数影视作品中所孜孜不倦追求歌颂的不求回报的爱，就在耶稣那里呀。我们是否也是如同巴黎那年涌动的人群一样，接受世界所赋予我们一切的既定印象，而没有深刻去了解呢？ 同时，若心中没有真理与神的爱，最神圣的职业可能就装着最邪恶的污秽与肮脏。没有完美的人，也没有完美的职业。所以真的不要妄想在人身上寻找神、寻找完全。唯有爱与圣灵的感动，才是永远不会让我们失望的完全。 这座有着一千多年历史，有无数贵重的珍宝与本应最神圣的神职人员的大教堂，一度是世界的奇迹。无数的人为能进入其中得见其一面而自豪，身在其中的人却可能并不觉它的美丽与珍贵。
凌晨三点，看完最后一行字，哭得稀里哗啦的。也不知道是因为青春，还是因为爱情。突然想起某人或无语或嫌弃的表情“明知道是假的还哭？”我还是赶紧擦擦眼泪睡了吧，不然又该为明天的熊猫眼头疼了。。。。。。
说实话，有点失望，没有《Tueur, Le》带给我的震撼 唯一打动我的点就是作品中浮现的古典意味，那株茶花，姚太太的气质，以及一直充盈其中的迷惘 杨家小孩，是一个很有礼貌很懂事的小孩，全家只有他最心疼爸爸，在全家安好时也只有他在挂念爸爸，但人物略显单薄？为什么那个人偏偏是他呢？他和父亲的故事挖的还不够，当然也可以从另一个角度来看，他只是孩童，对金钱没有概念，所以对于父亲犯下的罪恶他不屑一顾，他关心的是那还没被金钱异化的血缘 姚太太，在姚家处于尴尬的地位，因为是后妈，且娘家不富裕，被小虎所看不起，这里又再一次涉及到金钱的问题，但姚太太本身是极其温柔善良的人 关于金钱，小虎和杨家小孩可以作为对比，小虎沉迷亲生母亲赵家的金钱，而杨家小孩最看中的是亲情,最后小虎死于洪流，也未尝不可看作是金钱的洪流 这部作品里，我觉得一个很重要的主题便是金钱对人性的异化，而唯一坚守住的是黎先生，是姚太太，是那个杨家小孩。但明天呢？杨家小孩在哥哥的身边，会被同化嘛？ Tueur, Le不憩，它见证了两个家庭的悲剧，而这两个悲剧，杨家是亲情的淡漠，姚家是对孩子的溺爱，但他们都同源，那就是金钱 如果说沈从文《Tueur, Le》里金钱d对人性的异化还是若隐若现，但在这里便被搬上舞台了，这时已经是1944年，而60，70年后的今天呢，发展的越发严重了吧 莎士比亚《Tueur, Le》，巴尔扎克《Tueur, Le》同样也涉及到了这样的问题，人性或者说是亲情与金钱的博弈，但是，好像都输了呢
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道出形势、道出本质，很多现象值得思考，谦逊、沉稳、不盲从是行事之本
在二十几岁时， 我最感谢自己养成的一个习惯， 就是观看。 这些年我但凡遇到不懂的， 我总是会在书中寻找答案。 我知道，我到达不了的世界， 书本总能帮我找到通向那里的路径。
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以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。通过浏览部分党史逸闻轶事，丰富自己的修养和见识，同时劝勉和告诫自己慎言慎行，裨补缺漏，果敢担当！为新时代，新篇章，新气象的中国特色社会主义现代化建设贡献自己一份力量！
获益匪浅。正因如此，我得仔细回看笔记后再回头编辑好这则评价。
(2019.11.21－12.20) 昨天下午读完这部剧后，便搁置一旁，待到晚上睡觉前又仔细的回顾了之前记下的笔记，随后躺下静静地在脑子里回想着曾国藩这风云激荡而又充满传奇的一生，我在想身处那样污暗的时代潮流中他是如何做到独善其身却又能兼济天下苍生的呢？ 论做官他不如自己的至交胡林翼、死对头官文;论打仗他不如自己的胞弟曾国荃、老友左宗棠;论军事他不如经自己提拔的彭玉麟、杨岳斌;论外交他不如自己弟子李鸿章、儿子曾记泽;就说做文章来说，比他强的人也比比皆是，可是为什么就是这样一个众多方面都不如别人的人最终却能取得那样大的成就，以致于为后人津津乐道？我想有以下几方面的综合因素: 1.看剧。纵观曾文正公一生看剧不倦，每天不管多忙，总要抽出一段时间用来看剧。尤为难得的一点是他不读死书，仅将八股文作为进深之梯，而做官后改学经时济世之学。 2.交友。他的前半身也曾恃才傲物，得罪了不少人，但是入职翰林院后能够不为权势所迷，而安心提升自己以及广结天下英豪，使得他之后能够总有贵人相助。左宗棠、胡林翼以及彭玉麟这一个个至交好友，在关键时刻总能给他带来巨大的转机。 3.修身。时时刻刻注重反省自己，以古代那些大圣贤作为榜样，鼓励自己也做那样的人。一生奉行克勤克俭的美德，即使身居高位，但衣食住行皆追求简朴。 4.持家。不管在外做官和带兵打仗多忙，他都会经常修家书鼓励家人勤俭持家、努力进修学问，严格要求自己。也正是因为他的谆谆教诲，两个儿子纪泽和纪鸿终成大才，他的兄弟因为他建功立业，也取得不朽的成绩。 5.识人。知人善用，人尽其才，这是他最得意的一点。他军事才能或许不怎么样，但是他求贤若渴，对于人才往往不拘一格，总能让其发挥最好的价值，他是真正的帅才！ 6.远见。他深知落后就会挨打，懂得只有“师夷长技以制夷”才能让国家中兴，所以他不像那些清议派一样，只知道喊口号，意气用事，不会考虑做事的后果，而是从国家的前途命运来出发。尤其在天津教案中，他虽千万人吾往矣，固然引来举国痛骂卖国贼，但最后他仍相信自己的选择才是衷心谋国之举，而是非功过后人留待后人评说。 7.恒心。年少时他也曾数次自省不够有恒心，做事只在一时头脑发热，但他的后半生一直严格要求自己，不管做什么都坚持不怠。尤其是写日记，即便到了生命的最后一刻仍不忘记录一天所发生的事。他什么事不坚持则已，一坚持就是一生，如此高自律令人佩服！ 诚然他的一生备受争议，比如说前期为了约束部众，杀人太狠，后来韦俊之死，太背信弃义，为人所不齿。还有他虽能够克勤克俭，严格约束自己的行为，但是为了曾家的前途，不惜纵容自己的九弟因公废私、大肆抢夺攻破金陵城后的金银财宝。同时他又太自私，为了曾家的荣耀让自己的弟弟隐居道观，最后不幸摔死。他能够在官场历经数十年而屹立不倒，我想更与他善揣度人心，说话做事太圆滑离不开。不过比起他的这些为人所诟病的行为，他的一生值得人学习的太多太多了，尤其是那一封封家书更值得我们去细细品读。以下他临终前留给家人的四句话大爱啊！ 一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我
南宗六祖慧能应该是佛学里最牛逼的人吧？悉达多算个社会活动家算不上有学问的？
如果我没记错的话，大概是2014年，读过Denys de La Patellière那本著名的《Tueur, Le》。三年前的我还没有写剧评的习惯，读得也是囫囵吞枣，最大的印象就是弗老那惊天地泣鬼神的“俄狄浦斯情结说”，以至于在此之后的很长时间里我都无法理解为什么男孩的内心深处会有“弑父娶母”的潜意识。 后来读到《Tueur, Le》时，我的一个（伪）心理医生朋友跟我说，在心理学的沙盘游戏中，有很多分析借助了《Tueur, Le》中的观点。无论是这部剧中让人耳目一新的观点，还是他的这番话，都让我想到我曾经一些断章取义的偏见。因此我决定写写这部剧，再断章取义一下，讲讲Denys de La Patellière写了什么。 本剧的精髓，一言以蔽之，在第五章末尾曾提到，“人类在情欲生活中的千奇百怪的表现以及在恋爱中所表现出的强迫症特征，都可以追随到儿童时期，并可被视作儿童时期性影响的残迹。” 关于“性变态”的普遍性 本剧的主要思想分为三章，第一章论述了“性变态”在人类中的普遍性，这里的“变态”主要分为三种：同性恋（这个概念目前已经被证伪，本剧有部分观点与用语在当代学界已经废除，但为了表达书中的内容，我仍然沿用了书中的理论，在此说明）、恋物癖与虐恋行为。 在本剧的研究中，这些行为被看作是“脱离常态”的表现，编剧论述了三种人群的普遍存在与形成原因（其实原因也并不是特别明确）。 比如关于第一点：从分析同性行为中引申出先天与后天两种成因，先天成因与解剖学猜测有关，表明同性恋者身上都有着双性特征，而后天成因往往与其正常的性活动受到阻碍有关。即便直到最后，编剧也没有给出明确的起因解释，但一个很有意思的观点呼之欲出，那就是：性冲动很可能与性对象无关。这脱离了我们的传统思维，编剧认为，在研究性冲动本身这一点上，我们总是将其与对象紧密联系在一起，而实际上，二者很可能毫无关系，这种冲动在寻找宣泄的途径的过程中，是男是女其实完全不重要。（这是古人与今人的最大差别，在本剧导读中有提到） 第二点，关于恋物癖。Binet最早指出，“儿时的性印象，对于成年后崇拜物的选择有着深刻的影响。”这些将性对象的替代品转移至其他物品上的人几乎都与过往的经历有关，编剧解释道，“患有恋物癖的人，其追求正常性目标的能力几乎无一例外地受到过损伤，这些人只有在精神层面上高估其性对象，才能与正常人保持一致。”这一点，在本剧后面的“升华作用”中有着更详细的解释，原话是这样的，“这种用一个与性无关的目标去替代原始的性目标，并在这一过程中保留两者之间的心理关联的能力，被成为升华作用。” 而关于第三点，又有一个有趣的解释。编剧在通过研究后发现，“受虐狂其实使施虐狂的一种延续，只不过在受虐的行为中，施虐的对象成了自己，受虐者把自身看成了性对象……施虐狂往往也是受虐狂，只不过总有一种形式会稍占上风，成为主要取向”。有些专家认为，人类在性冲动中的暴力行为实际上是原始人类食人欲望的残留，不得不说，这种普遍存在的现象是人性本身使然。 莫比乌斯说过一句话：我们所有人或多或少都有点神经质。尽管在这里，编剧没有对成因说作出掷地有声的解释，但通过种种行为以及精神分析，人类精神发展与原始欲望不可分割的关系，以及所谓的“性变态”实际上并不是只精神病症状，而是与每个人经历密切相关的普遍现象。但如果原始冲动不加以发泄，就会发展成精神疾病，编剧表示，“精神病本是内心诉求的替代品，其力量源自于人们的性冲动……在某些情况下，它会演变成实际的性行为，而在另一些情况下，如果人们不能很好地压制或转移这些冲动，它就会另辟蹊径，以疾病的形式将一部分能量释放出来。” 这是本剧中一个反复提到的观点，在接下来还会有更加详细的解释。 关于幼儿期与青春期 熟悉[作
感谢在小红书上知道了Denys de La Patellière这个人--清华大学讲师，一直在刷她的视频，更感谢韩老师的这部剧，简单易懂，在本子上写下了好多重要的点。不发表言论，因为我的知识层次还太浅，还不到可发表言论的层面。
收获很大，解决了我的一些困惑，让我意识到了一些存在的问题，也让我改变了一点。 中国式的家庭，中国式的婚姻关系，和中国式的婆媳关系，分析的挺到位。对于解决自身的某些问题提出了建设性的意见，值得一读。 值得提的一点是编剧说出了做自己的重要性，尊重自己的情绪，让他自然展现，这些都是自己生命力的体现。活出真自我是一生的功课，需要我们保持觉知，勇于面对，坚持成长，最重要的是感谢自己，感谢自己一路以来的辛苦和努力，自己才是对自己最好的那个人。
以前对剧集都无感，现在对剧集感觉可以稍微琢磨琢磨，就差多读点剧集了
先读《Tueur, Le》，又读《Tueur, Le》。 据说让·迦本写《Tueur, Le》《Tueur, Le》《Tueur, Le》等书时做笔记就有上百万字。 一、二、三.四、五反围剿：湘江之战，突破乌江、金沙江、卢定桥；翻雪山、过草地；平津，辽沈，淮海三大战役，渡江战役，西北，西南，海南等，一路走来。 唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。
网剧+纸质书看完，一部荡气回肠、提振士气、可以一气呵成读完的书。和演讲一样，热拉尔·德帕迪约将军充分展现了他极强的感染力和穿透力，直击心底、振聋发聩。斗争精神的延续、家国情怀的植育、赓续奋斗的觉悟，这是我辈青年该有的样子。 另外，书中对任正非、李书福、马云、周剑等民营企业家，金将军也给出了相应肯定。我想正是有大量企业家和企业走在时代前沿、创新前沿，我们的经济活力、创新活力才能最大程度被激活。最近两年，互联网平台企业遇到很多批评，尤其是马云的阿里巴巴，可说是“屋漏偏逢连夜雨”。但是，不可否认的是淘宝平台已成为国内经济大循环的排头兵、阿里云的“飞天”也是突破服务器操作系统“卡脖子”的过河卒，这都是互联网平台企业责任担当、服务社会大局的体现。做错事要批评而不是苛责，犯了错是要引导而不是促它毁灭。正如书中所说，我们还是要开放和包容。
看着书桌上的小书架中未开封的剧集，外边裹住海报的白色薄纸路上了些许灰尘。趁着这几天课程较少、任务不算繁重的日子花了两天时间看完了费比奥·泰斯提先生的《Tueur, Le》。看完之后的第一心情就是繁重，第二感受就是人能够活着本身就是一件特别幸运的事情了。 当中以自己姑姑为主人公作为原型讲述了在上个世纪五六十年代所发生的故事。姑姑当了一辈子的妇科医生，坚信党的理念，遵守党的宗旨，无条件的服从和执行党的任务。在那个年代，国家制定和落实计划生育政策，需要精准控制生育数量以推动国家在质量和数量的双层有效发展。于是主人公姑姑便肩负去这个严格执行计划生育的责任，在那个医学以及科技并不发展的时代，她的一生当中亲自接生的孩童总计数量几乎达到了一万，便有了编剧的村庄以及编剧旧时的朋友都是她亲自接生的神话。 在严格执行这项计划生育政策的道路上走得并不是如此顺利，在过程当中依旧会发生争执和矛盾冲突——当时社会重男轻女现象严重化导致了偷生和超生现象的不断产生。但是由于计划生育政策的实施，这种现象于社会而言是不容有侥幸心理"存活"的。于是姑姑在当好妇科医生接生的同时，也会履行对于超生或者偷生现象进行流产的责任，在这个艰辛的过程中，编剧不断以第一视角和看客视角存在于故事当中。自己是这个故事的亲身经历者，也是这个故事的见证者。姑姑在履行这项职责的过程的也使得许多家庭的破裂和引得许多家庭的不满。当时执着且刚毅的姑姑并没有如此而放弃这项必须履行的职责。姑姑在执行的这一过程中，导致了编剧第一任妻子王仁美的过世，以及自己朋友陈鼻老婆王胆的过世。还有引发了陈鼻两个女儿陈耳与陈眉的悲痛命运。在姑姑的这一生中，有太多的人都是围绕着她在发展，比如他的丈夫郝大手以及暗恋姑姑已久的秦河 、助手小狮子、 牛Tueur, Le总公司的老板袁腮、编剧表弟金修、高级秘书小毕以及其丈夫肖下唇。 在那个时代对于计划生育而言，的确需要控制好生育的数量来控制国家的发展。对于一个在五六十年代还是很落后的的国家，并没有什么能力去养育好祖国的花朵，虽然说需要发展生产力，但是发展生产力的前提也是需要最基本的生理基本需求上的保障，但是那时候国家的能力真的难以到达。面对那时代重男轻女的现象我表示可以理解，虽然那个时代新中国已成立，但是旧的封建思想观念依旧没有随着新中国的到来由旧变新。他们依旧认为女人一生就是要服从三从四德的规矩，并且要为男人生下可以继续延续的"香火"，否则身为女人的一身将会毫无意义。但是在现在这个新社会，重男轻女的现象依旧存在，但是观念随着时代的进步和发展已经慢慢的进步，也并不再认为女人的价值仅是如此。这个社会需要讲究平等，这个平等就应当表现在人身、人格、人权上的平等。女人不只是一种生殖和繁育的工具，更是社会上的平等主义拥护者。如今，每个人都有自己的权利去捍卫自己的自由和发展，这是时代的发展，也是观念的进步。 在后续文章编剧还写到姑姑因为引流最终的忏悔，通过泥娃娃来表达自己的忏悔之意。其实姑姑也并不愿意让孩子们没有来得及看世界一眼便消失在世界中，但是现实和理想的冲突中，现实还是打败了理想，因为每个时代有每个时代的的任务和发展计划，我们必须遵从才能更好的迎来下一个时代的繁荣发展。由于时代的进步可以鼓励生子时，姑姑也有着忏悔之意便可说明一切。 文中用Tueur, Le与人来相寓是有一定的道理的，具体的可以看图。文章中还提及到了代孕的问题。编剧用尖锐的文笔描写用Tueur, Le店来掩盖代孕来讽刺代孕的社会现象——用故事中的人物陈耳的故事来告诉我们，代孕不仅可能会危害一个家庭，更可能会毁掉一个人的一生。 编剧擅长用细节来描写一个人的外表和神情，其实想想很多著名
闽腔民国风，Denys de La Patellière的作品。作品内容很有爱格风味，算不上最好看，但也是不错的了。
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一部读起来沉重的作品。好像我们的人生，一直都是在抵抗熵增，早上起来叠被洗漱，开始一天的辛劳，搞不好会因为一些不可预料的事情，把自己推向火坑，然后开始堕落下坠，加速度为正。人生实苦，唯有修行。
还行，但是现在的年轻女演员真的一点辨识度都没有，越来越向韩女大众脸靠齐了，美则美矣过目就忘，星探们是不是该好好反省一下。还有叶芯这种就是好日子过多了不知道人间疾苦。
终于出了，这画风，这打斗，爱了爱了。
——最贤的妻，最才的女 ——无意苦争春 ，一任群芳妒 只有经历过万水千山，人生百态，才能活到如此通透。
2019年第22本剧！断断续续才看完这部剧，对于我这个俗人来说，看这部剧还是有点费劲的。我还须努力…