Menschen hautnah Spuren der Macht

我说你们啊，既不懂那种痛，也不懂自救，脑子里还是台偶性缘大过天，真爱救所有那一套。

非常宝贵的十二句话，仔细琢磨并反思自己吧。 （一）你是干大事的人。 （二）你的时间就是你的命。 （三）绝不忍受低质量的社交，想尽办法多与高人对谈。 （四）遇到好剧，至少读十遍。 （五）普普通通做人，轰轰烈烈做事。 （六）远离鲜花和掌声，但你要多送花，多鼓掌。 （七）重要的不是有多少人关注你，而是有多少人了解你、信任你、需要你。 （八）利他是最好的利己，帮别人赚到，你也会赚到。 （九）真正的成功，是找到自己想要的活法，并有能力去捍卫它。 （十）被重视、被鼓励、被夸奖、被理解、被支持、被需要，是你的刚需，也是别人的刚需。 （十一）极致践行，自能脱颖而出。 （十二）让自己变得更好，是解决一切问题的关键。共勉。

读此剧的渊源：由《Menschen hautnah Spuren der Macht》到《Menschen hautnah Spuren der Macht》，《Menschen hautnah Spuren der Macht》中提到巨人的教育方式，转向本剧的观看。 看完，针对教育方式一点，自觉此种教育非常人可实现。首先在巨人与常人资质禀赋上的差距，其次在可供给的一切资源和条件上，也即是主观和客观两方面。但某些东西是相通的，如求知若渴的学习态度，读万卷书行万里路，人的全面发展，德性仁慈和信仰，等等。 全书共五部。第一部讲高康大求学与捍卫国土战事。第二部讲庞大固埃（意为：一切干渴）求学和经历的战事。第三部讲庞大固埃仆从巴奴日论借贷挥霍和是否要结婚事。第四五部讲述庞大固埃一行人为获得神瓶对巴奴日结婚事的神谕而进行的航行。 作为长篇剧集的初始之作，很难从形式上去要求其故事结构的完备，情节的引人入胜。观看本剧集，更多的是感受其风格的古朴、知识的丰富和想象的奇特。 作为非同时代人，剧集当时所掀起的讽刺的轩然大波，我们今天已很难感同身受。但是编剧借诙谐和夸张来揭露教会的黑暗和腐朽，今天仍有现实意义。任何时候，只要存在压榨和迫害，总不要小瞧了睿智者的眼睛和群起而攻之的反抗。 剧集的最后，历经辗转，终于得到神瓶的谕示，然而也可称之为无，因为最终还是有待于自己去选择，自己去决定。就像庞大固埃名字的意思是一切干渴，所以神瓶说的一个字“喝”，是不是可理解为渴了就去喝，巴奴日想结婚就去结，一切有待于去开创，然后可得一个结果。 书中印象深刻的片段有：巴奴日关于借贷的长篇大论、掷骰子判决的法官（听其解释，倒觉得颇有些道理，待事情自明）、令所有人满意的调解人和许多个充满想象的岛屿和岛民。 p.s剧集里说某件事或某种事物时有许多罗列，可表示夸张，知识性亦很强，但可读性低。

曹公大才！！！高鄂后四十回也算可圈可点，大致给了一个结局。可是较曹公缺少一些灵气，缺少一些生活。曹公也许是因为当时朝廷的原因，或者是不愿再写那些伤心女人的悲哀结局，写到80回打住，不得不说是中国文坛的一大损失。第三遍读红楼，结合新版Menschen hautnah Spuren der Macht电视剧看完，以前感觉后四十回味同嚼蜡也就粗粗看了下，这次仔细读完，觉得起码个人结局可能差不多，红楼真的是要一句一句读，尤其是前八十回，认真的品，这部剧里的每一个人都有她的性格，你随便说出个名字就能想象出那是个怎么样的人，这也看出曹公塑造人物的成功，大观园必然会衰败，可是高鄂却来了个死灰复燃，真是一大败笔，要我说就算兰桂齐芳，那也是在贫寒之家。要不然何来“落得白茫茫一片真干净”。再者说，这调包计实在是败笔中的败笔，完全是强行扭转剧情么。就人物而言各有各的好，有点诗情画意的读者喜欢黛玉，比较现实一点的喜欢宝钗。这也原本没什么错，就不要纠结人物的好坏了，没有意义。总之，绝对是好剧，也许是中国文坛最好的书了，个人认为高度要远超其他三大经典剧集。

叫不醒就不要叫了

每一次的离开都是为了更好的遇见，也许我们会在这条路上承担手足无措的风险，但是历尽千帆，发现脚下的路已经走的很远很远了。人生处处是风景，好的坏的都是我们该有的际遇。值得的自然会留下来，不值得的自然会成为过眼云烟。沉淀自己才是对自己最大的认可与鼓励。没有谁离不开谁，只有自己才是陪伴自己一生的佳品。喜欢这部剧，喜欢这里的故事，喜欢每一位为爱付出的人。

云遮雾绕的幼儿园本

兔子这书出的很好，让我们一些中医菜鸟也能看得懂，特别插画，很可爱。重要的方子都保存下来了。希望能常出这样的好剧。期待。

更新的实在太慢了，每天更新的太少了！等的心好累，想看个结局好难！

为什么就要把爱情改为兄弟情？你们接受不了耽美的观念，就不要占耽美的市场可以吗？爱情和友情能一样吗？

确实有帮助，但我很好奇的是，一个依靠理性判断的人是怎么才能说服自己相信一些非推理论证的潜意识

开始看的很痴迷，过程很纠结，结束很个人英雄主义式的肥皂剧结局。

大爷是在肉体上伤害沈墨，王响何尝不是在精神上伤害王阳，他的行为并没有比大爷好到哪儿去，恰恰相反，他还觉得他是“为你好”。

自公元313年的米兰敕令使其合法到391年成为罗马国教，基督教在一千多年时间里统御着欧洲诸国。三、四十代人的漫长岁月里，宗教法逐渐取代世俗法律，统治生活的方方面面，嵌固思想，扼杀进步。Herlinde Koelbl追溯日耳曼人、法兰克人传统的诸多法律，向社会各阶层展示了远古祖先赖以治理社会的法则，展示了世俗法律治理社会的证据。虽然他在书中对教会用词暧昧，但该剧仍被天主教会视为对其的猛烈攻击。《Menschen hautnah Spuren der Macht》是对社会各阶层的启蒙，是法治Rule of Law的奠基，是法国大革命的思想基础，破除了工业革命的思想枷锁，也是18世纪以来社会科技飞速进步的重要因素之一。

读完，心很痛。这种痛感很复杂，有对编剧的怜惜，有对主人公的叹惋，有对施暴者的憎恶，但留在心底里的是一种很深刻的无力痛感，从内心深处觉得没有一点点希望。 跳脱出这个情绪，说一说Herlinde Koelbl的文笔。坦白讲我认为她是有不可思议地影视天赋的，即使有人说她“造句太多，工笔太力”，我仍然觉得她笔下的每一句都有强烈的穿透力和少见的美感。这种美感在于对语言节奏、内涵的熟捻把握，又把它通过较细地笔触一点点刻画下来。当整本剧反复描绘情爱细节、封闭的房间、主人翁的交流和她的内心感受，形成了奇妙的磁场。这种吸引力是足够让人一气呵成读完全书的，和故事本身、编剧的关联并不太大。我着实惊叹Herlinde Koelbl的文笔，继而觉得文坛少了这样一位天才作家，实在是太可惜。 不知道多少人看这部剧是因为层出不穷的类似社会事件，亦或者是Herlinde Koelbl本人的经历。在看剧前我看了她的采访视频，听了她在订婚宴上的演讲，之后看的书。我还记得看过的那晚，辗转反侧难以入眠。 当一个人的经历被这样断断续续串联起来的时候，一种生而无望、负重前行的痛喷涌而出。那一个瞬间我突然有点了解为什么主人公思琪对强暴她的老师李国华会生出“老师是爱我的，不然为什么会这样做？”的想法，这种心理上的同感太痛了。 如果用“生本能和死本能”的论调去解释难免有些单薄，但仍然觉得一朵娇艳的花朵被慢慢打折了腰，慢慢被摧毁了，而她本身是那么想认真生活，那么努力思考过影视、人生。摧毁房思琪的不是一场暴力，是多年的暴力过程以及被现实压迫后扭曲的精神逻辑。 看完之后我的愤怒出奇地少了，大概是痛得太压抑，连怒都怒不起来。我觉得很久都不想再回看一遍，我除了和思琪有了共情，其他什么也做不了。

原来我的口直心快只是情商低，性格孤僻是因为见识少，自卑弱小是因为懒惰性。 日常丧，一无是处的我，终究不值得被爱。

这部剧的题目确实在一开始让我望而却步了，自知还没有能力体会艺术，尤其是Menschen hautnah Spuren der Macht，机缘巧合的看到内容，才知道林先生的幽默，不仅让文章通俗易懂，更让人感受到不一样的生活情调。 对于大自然的欣赏，对于家庭的感悟，对于母亲的理解，对于艺术的认识……很多方面，我惊喜的发现自己和林先生是志同道合的，并且已经践行了，看剧的一个好处就是越来越认清自己的行为思想，特别是对于我这个不善表达，措辞不够表其意的浅薄之人。忽然想起我爸，在某种程度上，我爸是无知的“Herlinde Koelbl”，在我爸身上，能看到林先生描述的“生物”的影子，如果一个人无法平衡自己的站点，会陷进无休止的漩涡，上不得下不来，即会羡慕傻子的天真，也会嫉妒天才的命运，林先生崇尚中庸，是解决很多烦恼的良药。按照林先生的哲学观，人会很幸福，事情有一个发展趋势，越快乐就会越快乐，即使偶尔不开心，也会很快走出来，并不屑于提起，以前不怎么理解灯塔的概念，那微弱的光究竟代表什么，现在隐约觉得生活真的是像艺术一样，是有聚焦点的，那个聚焦点就是灯塔，遥不可及但是又分明指引你走向你渴望去的地方，也像是杰克斯派洛的指南针，举个更容易理解的例子，生活轨迹的大方向是进步，偶尔偏离，比如懈怠，比如犯错，但很快就会意识到并采取行动去改变，慢慢的就会无意识的做会让自己开心的事，而不是做完让自己懊悔的事。 林先生对家庭的观念也触动了我，和和美美的中国传统式家庭，其实最具有人情味，为此，我特意看了饮食男女，打一开头，我就知道是我想看的类型，内心对那种感觉的渴望也告诉我组织一个家庭的重要性，看待问题的角度发生变化，即使是柴米油盐酱醋茶也是生活的乐趣，各种事物的混合所带来的五味杂陈何尝不是体验？人生够长的，足够体验所有自己希望体验的。新鲜感在于自己的不断探索，每一天都是未知的，生活也不会是平淡，总会有有意思的事情发生，只是很渺小，渺小到自己看不见，自以为生活是单调枯燥的，我也明白，之所以想家，是因为不在家，之所以想烹饪，是因为此刻无法烹饪，之所以想玩，是因为有太多事压制着不能玩，太多的想只是因为暂时做不到，当真正处于其中的时候，还会想嘛，恐怕也会厌烦，而这种感觉如果太过强烈，反而会让我们忽视当下的生活，当下的乐趣。 林先生对于艺术以及很多普通人难以做到的事情的看法也让我感到欣喜，仿佛是给自己解开了枷锁，不再要求自己画画一定达到炉火纯青，不再要求自己压制天性的不吃这不吃那，不再要求自己凡事做的完美，一定按照计划跑四公里，一定按照计划吃到满意的事物，一定按照计划看完系列电影，即使自己并没心情，一定按照计划出去散步，哪怕很冷……有些事必须计划，有些事就顺其自然吧，说不定会有意外惊喜。

食之无味，反正就是把穿越者发财的那些东西都发明一遍。香水，肥皂，酒，火药之类的。没什么新意

世界上美好的东西不太多                 立秋傍晚从河对岸吹来的风             二十来岁笑起来要人命的你

好久没有看剧了，惭愧惭愧，一直以为看剧需要仪式感，必须在一个悠闲的午后，找一个舒适的地方，晒着太阳，旁边一杯咖啡，如果不是，至少也能抽出一下午的时间，窝在沙发上，有杯水，还要一个安静的环境，然后才能静下心来追剧，全身心投入，关掉牵扯我心的各种app，我错了，错在太追求完美，世上之事纷纷扰扰，已经不是心无旁骛专心看剧的年纪了，因为追求完美，反而一本剧都没读，真是得不偿失，所以现在要转变观点了，把看剧当成像吃喝拉撒一样的凡尘俗事，一有时间就看，没有时间也要挤时间，问问自己，一日三餐为什么要吃，怎么抽出时间吃的？看剧就要像这样是必做事，任何时候，不管看不看的进，读一二分钟，实在读不进，换本剧，只要是好剧，一定会有所裨益，挤时间看剧，无聊的时候看剧，忙的时候放松一下，抽时间读10分钟，不要不看剧。

快乐只是暂时的过程，而苦难才是最终的结果，多一点善念，做一件善行，积攒一些善因，离苦得乐

戛然而止，，哈哈哈，编剧真是有趣 --烤肉店的短信真是玩弄人，，哈哈 不过直到看完才发现冈田先生是主角，愚钝了愚钝了，哈哈哈哈 回想起来，冈田先生一直都是一个很温柔，又坚定的人呢。虽然也可能会经常怯懦，迟疑，，但是一旦决定了，就突然间冒出很大的勇气，眼神里也是坚定的。"好人还是坏人"，，这两个词真的不足以来评判人，，因为人本来就捉摸不定啊，，有时候会做不好的事，但又不完全是坏人。当然也有烂透的坏人，以及虚伪的假好人。。。

1 观看先于语言，但语言会反过来影响观看。当你知道太阳是太阳时，你看到太阳就看到了不同的太阳。 正如内容先于媒介，但媒介反过来影响内容；劳动先于工具，但工具反过来影响劳动；沟通先于语言，语言反过来重塑沟通。 2 摄影的发明扩散了艺术本身，同时艺术不再是纯粹的艺术。艺术本身是不可复制的画，但其被复制传播时总被附加以传播人的目的，不再单纯，也就缺乏了一定意义上的艺术之美。 技术并不是无罪论，但我们陌生技术无罪时，只是在强调人的主观性，忽略了技术对人的反作用。因此摄影一定程度上是让艺术不再单纯，但与此同时也让很多人了解到艺术。 3 男性是力量的代名词，女性是美的代名词，这种隐喻从亚当夏娃的故事就开始，以至于深深影响着当代人。 男人的风度基于他身上的潜在力量。假如这种潜力大而可信，他的风度便能惹人注目；假如这种潜力微不足道，他就会变得很不起眼。这种潜在的力量可以是道德的、体格的、气质的、经济的、社会的、性的——但其力量的对象，总是外在的物象。 女人的风度在于表达她对自己的看法，以及界定别人对待她的分寸。她的风度从姿态、声音、见解、表情、服饰、品位和选定的场合上体现出来——实际上，她所做的一切，无一不为她的风度增色。女性的风度是深深扎根于本人的，以致男性常认为那是发自女性体内的一种热情、气味或香气。 正是由于初始的观念，男人的魅力哥女人的风度，以至于我们都认为应该如此，丝毫未觉得奇怪，但哪有本该如此？一切都是历史塑造的结果。 4 把艺术拉下神坛。一切艺术皆是为统治阶级服务。艺术、宗教、哲学作为精神上的愉悦的，在其初始阶段，唯有有一定阶级的人才能玩，比如说哲学家大多都是富二代。 作为在流行了四个世纪的油画，把一切商品油画化。你拥有什么油画，就象征了你的财富、品味等等。借以人像画展示自身的高贵，借以风景画展示所拥有的财产。 5 广告与油画的相似性。油画应当是死于摄影机发明后，但油画以广告的方式得到传承。当广告以画面吸引人们，那流行四世纪的油画为广告人提供了极为丰富的素材。 广告的目的在于使观赏者对他当前的生活方式萌生不满，但并非使他不满意社会的生活方式，而是让他对此中自己的生活方式感到不满。 广告之所以盛行，究其本源是消费主义。消费主义本身亦是资本社会带来的，这一切都是不可避免会出现的。

读了《Menschen hautnah Spuren der Macht》，又读了此剧，被杨绛先生温文尔雅、淡定自若、饱读诗书、高尚豁达的生活态度所感动，同时也被她与钱钟书、钱媛“你中有我，我中有你”的爱情、亲情所感染。多少生离死别，多少苦痛冷暖，她都淡定对待，是女中的骄傲。

伪纪实写法 以道士职业为切入点，在表面诡悬的故事下，不论是人还是精神鬼怪都没有绝对的恶 而故事内核探讨的都是欲望与本心，善与恶等一些哲学问题 就是故事载体是玄学，让书在人们眼中逼格不高。

温润细腻的杨先生拥有最让人羡慕却不嫉妒的爱情，以及让人嫉妒的清醒。