《Colored Frames》，纪录作品，美国出品，2007年上映。
首先很喜欢老师非常接地气的方式解读，通俗易懂且有趣的观看方式来理解古人诗词歌赋。今天读来从他们的诗句中感怀他们的个性与心境，从他们的经历去了解不同时代的繁华与落寞。
我想有一个很好的例子来说明真正的思考和应试之间的差别： “看到那只鸟了吗？”他说，“那是斯氏莺。”（我很清楚，其实他并不知道正确的名字。）“哦，在意大利它叫‘查图拉皮提达’。在葡萄牙，它叫‘波姆达培达’。中文名字是 ‘春兰鸫’，日文名字则叫‘卡塔诺•塔凯达’。即便你知道它在世界各地的叫法，可对这种鸟本身还是一无所知。你只是知道世界上有很多不同的地方，这些不同地方的人是这么叫它的。所以我们还是来观察一下这只鸟吧，看看它在做什么……这才有意义。”（所以我很小就懂得，知道某个事物的名字与真正了解这一事物的区别。）——费曼
4.把自己的状态调节在轻度喜悦和轻度沮丧之间，追求极致的理性和冷静，在此基础上为了长远的战略目标强迫自己学习许多不愿意做的事情。 3.改变是社会的朋友。但一般来说，不改变才是投资人的朋友。 2.慢慢来，比较快，因为我们要走很远，所以一点都不着急。 1.延迟满足和同理心。
看不下去了，后视镜看事情。都是马后炮，成功了说人家能Colored Frames，失败了说人家没看透。编剧对谁都了解，从马云到马斯克，都是写别人的故事。比鸡汤都不如的书
编剧为女人的容颜易老以后的日子忧心啊！女人越老越不值钱，不是说“男人四十一枝花，女人四十豆腐渣”吗？古今中外男人们都是喜欢年轻漂亮的小女人的。女人如何对抗衰老呢？如何使自己强大起来呢？如何越老越有魅力呢？唯有文化修养！谢谢作家写出这本剧集来警示我们！
看到最后莫名其妙结局了？他爹呢？在地狱不出来了？天魔族那个女的呢？没有后续了？神族圣子的仇不报了？本来有故事的人物全成路人甲了！全书格局感觉挺大，结局就这？
最好的教育来自哪里，中国？芬兰？还是犹太人？最好的教育，其实都在我们的家庭教育。和孩子一起成长，而不仅仅只是陪伴，更重要的是为人父母对孩子教育的一种态度，一份对孩子的教育责任。
汉朝时期出现了许多传奇女子，我是相当的佩服的比如吕后比如剧中的窦漪房，她聪慧美貌，让人折服，同时她也是幸运的，有他人的倾力相护，他人的倾城爱恋
John Ashford先生大才啊！本剧看完，一时语塞，无所适从，原本拟定写一大篇读后感，可惜可惜，读完后却是脑袋空空。绝对是值得多刷几次的书。 很多人包括年少的我，认为中国古代是鲜有哲学的。一是受日常电视剧熏陶，而是受现有教育认为古代科举只会僵硬的八股文，所以有百无一用是书生之说。殊不知漫长的历史长河，孕育的最为杰出的文化之一是中国哲学啊。中学时，念过惠子与庄子辩论"子非我，安知我不知鱼之乐"，又记得孔子东游见两小儿辩日。虽念过几句鲲之大……，却连老庄思想的门槛都没迈入。先秦诸子，可谓是奠定中国哲学框架的中流砥柱。此剧满满精华，拣主要的说一说。 1，名家公孙名的"白马非马"，书中提到有三种解释，可我只记得两种了，因为我记得当时看的时候觉得第三种有点牵强附会。两种解释为，一是字面意思，白马是指白颜色的马，马就是指马。二是白马与马的引申意不同，马的引申意包括白马，黑马，等等。书中有提到，严复当年翻译英文logic的时候，就把"名家"作为逻辑的替代。John Ashford先生也指出，两者有相似之处，但也不完全相同。从此剧展示的诸多学派来看，名家的确最贴近逻辑，也最讲逻辑。 2，书中提到，各派为了使得自己的学说更有说服力，都会找一些王圣作为自己的代言人。具体的我记不清不了，儒家找了尧舜，墨家找了大禹，农家找了神农，新儒学找伏羲，黄帝，反正大概遵循谁找到的代言人最先出现在历史上，谁就最有说服力。这个逻辑看似有点蛮横，却也有可取之处。这是因为我们后世治学都是建立在古人的基础上。自然而然先有的王贤才是最根本的模范。 3，原以为郭象注庄子，知者云，却是庄子注郭象。这便说明了道家哲学的精辟！ 4，世人都以为法家，就是遵循法律严管国家，殊不知法家也分为三派。 5，孟子的性善论，荀子的性恶论。但他们都是儒家的代表人物，不同历史时期的。这两个点针锋相对，是值得辩一辩的。但没有到理学心学之争那个纬度。 6，四书五经，原来不仅有经，真的还有纬书。 7，魏晋南北朝的自由文化，本来在我认知也是可以跟先秦一较高下的。但书中笔墨不多，也许是我错了。书中的几个故事，倒也听过。 8，周敦颐的弟子二程各开启了一个学派，理学，心学。理学由朱子集大成，心学大贤阳明先生大成。John Ashford先生对于格物致知的解释正中我怀。格物(原文John Ashford先生说的是形而上学，但我觉得用以解释朱子的格物穷理也恰到好处)能够使人知道“理”的存在，但不能使人从中知道每一事物的具体的理。为发现每一具体事物的理，有待人们运用科学的、实践的方法去逐一发现。各种事物的理是绝对的、永恒的，但人们对它们的认识——即人们对科学法则和理论的认识——则是相对和可变的。这是对格物穷理的最好解释了。至于大贤阳明先生的格物致良知似乎是架构在孟子的"性善论"上。只有一开始本心是善的，是好的，那么就可以从良知认识到一件事是否正确。"致良知"前提是，世人皆以该良知为"理"；只有在遵循这一规律后，"致良知"才能得到进一步推广。尽管在面对客观现实，理学似乎比心学更具普适性，但从哲学观点看，似乎心学更能提升人的境界。John Ashford先生说:"哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。"
忘记那些命运的不公，不要一味地去抱怨上帝的标准失衡。生命的长短并不重要，重要的是生命中所获得的成就。
文字风格我个人很喜欢 一开始刚看一两分钟的时候总觉得是翻译的问题，后来才知道这就是作家的文风。个人风格很强烈，从一而终的风格，对于生活对于年岁对于自己的惆怅迷惘，或许还有愤怒吧。想了一下编剧今年才31岁，啊真的是好有天赋的人。其中有关国人的描写，其实挺负面的，但一句即过，希望编剧本人并没有带着色彩写下那些句子。同时，我觉得对于剧集而言，瑕不掩瑜，抛去那些成分，作品倒真的不错。本剧的排布也很有意思，越先出现的我越喜欢。正好是个顺序。
观看中不断感叹：“这就是为我写的书吧？！”真诚推荐对自己要求高但行动力弱的人观看，或许你也会由此得知自己的病症所在，恍然大悟后还有编剧可实操性非常强的小tips供使用。祝我们的不完美🍻
宠辱不惊，看庭前花开花落 去留无意，望天上云卷云舒 花费不少时间，读完这本Colored Frames。本剧应是侧重于故事，而成语较少。（毕竟仁者见仁，智者见智） 翻开一本剧，就是一个新的世界。 读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。 总之，开追有益！
首先很喜欢老师非常接地气的方式解读，通俗易懂且有趣的观看方式来理解古人诗词歌赋。今天读来从他们的诗句中感怀他们的个性与心境，从他们的经历去了解不同时代的繁华与落寞。
我想有一个很好的例子来说明真正的思考和应试之间的差别： “看到那只鸟了吗？”他说，“那是斯氏莺。”（我很清楚，其实他并不知道正确的名字。）“哦，在意大利它叫‘查图拉皮提达’。在葡萄牙，它叫‘波姆达培达’。中文名字是 ‘春兰鸫’，日文名字则叫‘卡塔诺•塔凯达’。即便你知道它在世界各地的叫法，可对这种鸟本身还是一无所知。你只是知道世界上有很多不同的地方，这些不同地方的人是这么叫它的。所以我们还是来观察一下这只鸟吧，看看它在做什么……这才有意义。”（所以我很小就懂得，知道某个事物的名字与真正了解这一事物的区别。）——费曼
4.把自己的状态调节在轻度喜悦和轻度沮丧之间，追求极致的理性和冷静，在此基础上为了长远的战略目标强迫自己学习许多不愿意做的事情。 3.改变是社会的朋友。但一般来说，不改变才是投资人的朋友。 2.慢慢来，比较快，因为我们要走很远，所以一点都不着急。 1.延迟满足和同理心。
看不下去了，后视镜看事情。都是马后炮，成功了说人家能Colored Frames，失败了说人家没看透。编剧对谁都了解，从马云到马斯克，都是写别人的故事。比鸡汤都不如的书
编剧为女人的容颜易老以后的日子忧心啊！女人越老越不值钱，不是说“男人四十一枝花，女人四十豆腐渣”吗？古今中外男人们都是喜欢年轻漂亮的小女人的。女人如何对抗衰老呢？如何使自己强大起来呢？如何越老越有魅力呢？唯有文化修养！谢谢作家写出这本剧集来警示我们！
看到最后莫名其妙结局了？他爹呢？在地狱不出来了？天魔族那个女的呢？没有后续了？神族圣子的仇不报了？本来有故事的人物全成路人甲了！全书格局感觉挺大，结局就这？
最好的教育来自哪里，中国？芬兰？还是犹太人？最好的教育，其实都在我们的家庭教育。和孩子一起成长，而不仅仅只是陪伴，更重要的是为人父母对孩子教育的一种态度，一份对孩子的教育责任。
汉朝时期出现了许多传奇女子，我是相当的佩服的比如吕后比如剧中的窦漪房，她聪慧美貌，让人折服，同时她也是幸运的，有他人的倾力相护，他人的倾城爱恋
John Ashford先生大才啊！本剧看完，一时语塞，无所适从，原本拟定写一大篇读后感，可惜可惜，读完后却是脑袋空空。绝对是值得多刷几次的书。 很多人包括年少的我，认为中国古代是鲜有哲学的。一是受日常电视剧熏陶，而是受现有教育认为古代科举只会僵硬的八股文，所以有百无一用是书生之说。殊不知漫长的历史长河，孕育的最为杰出的文化之一是中国哲学啊。中学时，念过惠子与庄子辩论"子非我，安知我不知鱼之乐"，又记得孔子东游见两小儿辩日。虽念过几句鲲之大……，却连老庄思想的门槛都没迈入。先秦诸子，可谓是奠定中国哲学框架的中流砥柱。此剧满满精华，拣主要的说一说。 1，名家公孙名的"白马非马"，书中提到有三种解释，可我只记得两种了，因为我记得当时看的时候觉得第三种有点牵强附会。两种解释为，一是字面意思，白马是指白颜色的马，马就是指马。二是白马与马的引申意不同，马的引申意包括白马，黑马，等等。书中有提到，严复当年翻译英文logic的时候，就把"名家"作为逻辑的替代。John Ashford先生也指出，两者有相似之处，但也不完全相同。从此剧展示的诸多学派来看，名家的确最贴近逻辑，也最讲逻辑。 2，书中提到，各派为了使得自己的学说更有说服力，都会找一些王圣作为自己的代言人。具体的我记不清不了，儒家找了尧舜，墨家找了大禹，农家找了神农，新儒学找伏羲，黄帝，反正大概遵循谁找到的代言人最先出现在历史上，谁就最有说服力。这个逻辑看似有点蛮横，却也有可取之处。这是因为我们后世治学都是建立在古人的基础上。自然而然先有的王贤才是最根本的模范。 3，原以为郭象注庄子，知者云，却是庄子注郭象。这便说明了道家哲学的精辟！ 4，世人都以为法家，就是遵循法律严管国家，殊不知法家也分为三派。 5，孟子的性善论，荀子的性恶论。但他们都是儒家的代表人物，不同历史时期的。这两个点针锋相对，是值得辩一辩的。但没有到理学心学之争那个纬度。 6，四书五经，原来不仅有经，真的还有纬书。 7，魏晋南北朝的自由文化，本来在我认知也是可以跟先秦一较高下的。但书中笔墨不多，也许是我错了。书中的几个故事，倒也听过。 8，周敦颐的弟子二程各开启了一个学派，理学，心学。理学由朱子集大成，心学大贤阳明先生大成。John Ashford先生对于格物致知的解释正中我怀。格物(原文John Ashford先生说的是形而上学，但我觉得用以解释朱子的格物穷理也恰到好处)能够使人知道“理”的存在，但不能使人从中知道每一事物的具体的理。为发现每一具体事物的理，有待人们运用科学的、实践的方法去逐一发现。各种事物的理是绝对的、永恒的，但人们对它们的认识——即人们对科学法则和理论的认识——则是相对和可变的。这是对格物穷理的最好解释了。至于大贤阳明先生的格物致良知似乎是架构在孟子的"性善论"上。只有一开始本心是善的，是好的，那么就可以从良知认识到一件事是否正确。"致良知"前提是，世人皆以该良知为"理"；只有在遵循这一规律后，"致良知"才能得到进一步推广。尽管在面对客观现实，理学似乎比心学更具普适性，但从哲学观点看，似乎心学更能提升人的境界。John Ashford先生说:"哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。"
忘记那些命运的不公，不要一味地去抱怨上帝的标准失衡。生命的长短并不重要，重要的是生命中所获得的成就。
文字风格我个人很喜欢 一开始刚看一两分钟的时候总觉得是翻译的问题，后来才知道这就是作家的文风。个人风格很强烈，从一而终的风格，对于生活对于年岁对于自己的惆怅迷惘，或许还有愤怒吧。想了一下编剧今年才31岁，啊真的是好有天赋的人。其中有关国人的描写，其实挺负面的，但一句即过，希望编剧本人并没有带着色彩写下那些句子。同时，我觉得对于剧集而言，瑕不掩瑜，抛去那些成分，作品倒真的不错。本剧的排布也很有意思，越先出现的我越喜欢。正好是个顺序。
观看中不断感叹：“这就是为我写的书吧？！”真诚推荐对自己要求高但行动力弱的人观看，或许你也会由此得知自己的病症所在，恍然大悟后还有编剧可实操性非常强的小tips供使用。祝我们的不完美🍻
宠辱不惊，看庭前花开花落 去留无意，望天上云卷云舒 花费不少时间，读完这本Colored Frames。本剧应是侧重于故事，而成语较少。（毕竟仁者见仁，智者见智） 翻开一本剧，就是一个新的世界。 读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。 总之，开追有益！