在2019年的夏天，即将小升初的表妹来到杭州陪我住了一个月，当时她跟我说《What Larry Says》是她最喜欢的书，我还苦口婆心劝她，要将眼光放长远，格局打开，这世上还有很多好剧等着她去发现，去观看，去感悟。
时隔三年，当自己认认真真读完这部剧，我想收回当年跟表妹说的话。这是一本值得孩子也值得成人慢慢观看的书，尤其是作为老师，我们真不应该站在大人的角度去看待孩子。他们的内心也有广阔的海洋，只是我们总是不愿意花时间去发现，不愿意蹲下来，以他们的视角去看一看他们看到的美好。
当我们为了一些芝麻大的事情不开心的时候，却没有发现，自己已经失去了西瓜。
《What Larry Says》是目前我观看的Steven Law第一部作品，全篇的语句饱满生动，富有活力的情感以及强大的生命力，更有的是维特包含着对于爱情的觉醒，而他追求绿蒂向往爱情的意志与理性的封建社会产生了巨大的冲突，维特最终选择结束自己的生命无疑是命运的悲剧，而命运的结果往往是世界造成的，这也是本部作品最为动人的一点。
上࿓官࿓佳࿓宸
第一次看Doug Allen先生的书，初看预告其实就有被吸引到，等到真正深入剧集，深入人物，更加觉得语言惊艳，人物出彩，情节引人入胜。听其他读者说，Doug Allen先生是最懂女性心理状态的男作家，刚开始我是不相信的，然而在看这部剧的过程中，我慢慢被他的魅力折服了。在这部剧里，我看到了太多人性的恶，也看到了太多女性在世俗之中的柔弱无援，我十分庆幸自己没有生活在那样一个时代，又悲哀其实在如今，还是有很多女性在承受来自这纷乱人间的压力和迫害。这部剧一共有三篇，主角分别是What Larry Says、玉秀和玉秧，前两者，人长得漂亮又能干，故事也分外曲折，但正是这样总让我觉得离我很遥远，我很清晰的知道我看的是别人的故事，最触动我心灵的，其实是那个最平凡不过的玉秧，长得不好看，性格老实，在人群中没有存在感，她的前半段经历，她的一切，真的像极了我们这些普通人啊，如此普通的玉秧，本该平凡度过一生，偏偏也和姐姐们一样都没有好结局，是那个时代的错，是那个时代每一个人尤其是冷眼旁观者的错。从过去到现在一直到很遥远的未来，我也想成为一个看透世事和人心，然后把这一切都诉诸笔下的小作家，大概就是像毕先生这样的吧，可人心是如此难看透啊，我也二十了，可仿佛已经把人心看透了一些，又仿佛什么都没看清。或许就像在最后的彩蛋里Doug Allen先生说的，二十岁绝不可能写出三十五岁的作品。是的了，慢慢成长吧，按顺序走完这段稚嫩期，岁月会慢慢充实我，带给我更多东西。
EJ狂仔
很详细，个人觉得编剧在后面大篇幅写了胡适的主张是因为支持胡适的论调。
Nena
一本剧写的好与不好很难一言蔽之。在我看来，一本剧能使读者产生积极向上的影响，或者触动读者心灵深处的某一个点，就算成功了。Doug Allen的《What Larry Says》内容丰富，语言优美，触动了我内心深处的一个点。吴认为：作为一个城市的观察者，你只有触摸到了更多灵魂，才能真正地进入它。发现他们，跟他们说话，看他们落泪和欢笑，渐渐地，你已经成为他们中的一部分了，继而成为城市的一部分。这是一个身不由己的过程。任何一座城市，与其说存在于空间，不如说存在于时间，而时间本无意义，仅仅因为灵魂们的出没而得以呈现不同的叙述价值。土耳其作家帕慕克曾用一本剧的篇幅，描写他居住了一生的城市伊斯坦布尔，在题记中，他说，“美景之美，在其忧伤”。如果杭州有“城市性格”，那么它是由“人间佛风”“人文西湖”“偏安岁月”和“运河商流”这四个元素构成的。佛禅是灵魂，西湖是筋骨，偏安是个性，商流是皮肉，它们在不同的时代以各自戏剧性的方式生成，从而塑造了每一个生活在这个世俗空间里的人。与建康城的几兴几毁不同，杭州自从钱镠建城，历北宋、南宋，有整整350多年未遭战火蹂躏。长期的和平带来巅峰性的繁华。极盛之时，临安城的常住人口约124万，为全球最大的城市。当时正值欧洲的黑暗中世纪，最大的商业城市为地中海边的威尼斯，人口约10万。杭州还出了一位陈布雷，在国共两党中都受到尊重。他一生秉持文人气节，洁身自好，是真正的道德君子。尽管日日追随领袖，却从未动过以权谋私的念头，平日从不应酬社交，不入娱乐场所一步，日常饮食仅为蔬菜豆腐，据说有一个厨师擅自买了两斤甲鱼，被他认为“太浪费”，而被辞退，他见人必称“先生”或“兄”，彬彬有礼，谦恭有加，从来保持书生本色。
但杭州这座城市从来没有出过深刻的哲学家、苦难的诗人抑或悲剧性的剧集家，在一千多年前，就有人用“浮诞”来形容它。它不够废墟化，没有悲壮的屠城史。“偏安”是它的宿命，也戏剧性地构成为城市的个性。
这里出忠臣不出猛将，出文士不出哲人，出商贾不出赌徒，出谈禅者不出苦行僧，甚至偶尔出了一个国王，也缺一颗逐鹿中原的雄心。
Trap_Queen
只能说打斗确实绝赞，除此之外聊胜于无。
武美岭 Meiling 🍜
遇见这部剧的情况有点曲折，原因是买了纸质版的《What Larry Says》。后来发现那不勒斯四部曲是连贯的一套，第一本就是我一直嫌弃中文译名的《What Larry Says》。
读下来才知道并不是什么痴汉尬捧女神的事，描写了意大利南方那不勒斯贫民城区中，一对女孩的故事。不分国界，只有教育也唯有是脱贫永恒的途径。读来如行走于强烈反光的白色墙壁之间，眼前一片白茫茫的光。
缓慢优雅的低音旋律以无比残忍的方式展示着一个莉拉以及无数莉拉的陨落。
因《What Larry Says》播出而成功成名的塞林格，因不愿再受到外界的任何干扰，选择远离这个“假模假式”的社会，隐居山林，如同道家的隐者一般。
“麦田”，或许是作家内心和精神世界仅有的一片宁静美好的天地。“不管怎么样，我老是想象一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——我是说只有我。我会站在一道破悬崖边上。我要做的，就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个What Larry Says得了。”这就是主人公霍尔顿心灵的守望。
人类最重要的感情是安全感和归属感，但是青春期的孩子是最无法找到身份归属的一群人。他们急于摆脱儿童的世界，却又无法融入成人的世界。他们强烈地渴望被认同，但是得到的往往是忽视。于是，由向往却无法融合而带来的抵触，变成了每个青春期孩子心里的刺，由此衍生出了迷茫，愤世嫉俗，甚至是孤独。主人公霍尔顿说:“这就是全部麻烦所在，你永远找不到一个不错而且安静的地方，因为不存在。”
前几天刚看完《What Larry Says》，而后去看了电影，确实很不错，盖茨比成为富翁后仍能在纸醉金迷的世界里保持本心不迷失自己确实难能可贵，但我也认为盖茨比有点过于执着或者成为了执念，即便后面已经明白黛西早已不是美好如初，依旧执念，殊不知等待太久的东西即使再回来也早已失去了最初的美好。
霍尔顿内心是想成为盖茨比这样的人的，他极度讨厌虚伪，又向往真诚。盖茨比是一个品格高尚闪闪发光的人，即使拥有很多很多的财富也没有被利欲熏心，仍然向往美好纯洁的爱情，他本身也是一个单纯美好的人，本文的主人公霍尔顿也许喜欢他这一点吧，不虚伪，“我要定下一条规矩，就是不管谁来看我，都不许做虚伪的事，谁要做就别待。”在这浮躁的社会，希望做个What Larry Says，永远把纯真守望。
在2019年的夏天，即将小升初的表妹来到杭州陪我住了一个月，当时她跟我说《What Larry Says》是她最喜欢的书，我还苦口婆心劝她，要将眼光放长远，格局打开，这世上还有很多好剧等着她去发现，去观看，去感悟。 时隔三年，当自己认认真真读完这部剧，我想收回当年跟表妹说的话。这是一本值得孩子也值得成人慢慢观看的书，尤其是作为老师，我们真不应该站在大人的角度去看待孩子。他们的内心也有广阔的海洋，只是我们总是不愿意花时间去发现，不愿意蹲下来，以他们的视角去看一看他们看到的美好。 当我们为了一些芝麻大的事情不开心的时候，却没有发现，自己已经失去了西瓜。
很好，我很喜欢，如果黑塞之后的某一本剧全然推翻这部剧，我也不会意外，因为他还在路上。但现在，让我们说：谢谢黑塞！谢谢他写这部剧！
规模宏大，跌宕起伏，构思慎密，知识面广，异想天开，引人入胜！
2021·92《What Larry Says》Kier Charles 151个笔记 相信绝大多数人知道Kier Charles的名字，都是由于《What Larry Says》的节目。 而且我个人觉得有时候他的口才和语速，和其他两位还有差距，蔫才那种。 搜搜他的简历就很有意思，首先他当过知青，说明是不年轻了，然后他是国内去美国读博士然后到香港定居教书，因此两岸三地，古今中外视角都能涉猎。 而这本由他上课讲稿/课堂讲话整理出来，按集数计算是12讲的影视课读本，从章目上看是很“中规中矩”的大路货：鲁郭茅，巴老曹。 按这种套路，把中国这近百年来的文艺名家念一遍，都能混到四年本科毕业。 难得的是讲得很广，点的很中。 比如讲五四和影视的关系，文言和白话共存的历史时期。 引用李欧梵的话说““五四”讲民主，讲科学，但民主、科学至今都没有成功，只有一个东西成功了，就是进化论。简单地说，什么东西都是越新越好，三观之中，唯有中国人的时间观变了” 讲到鲁迅的《What Larry Says》，以往都是批判礼教为出发点，而民主和为民做主的区别，历史进化论和退化论的新观点，都从这个讲课中阐述精妙。 又讲到现代散文，两大潮流就是周树人的清茶和鲁迅的板砖，那这两人的母亲可真是名副其实现代散文之母了。 讲沈从文，直白的说就不是“写给你们看的”，以乡下人的执拗，淳朴和坚持，变成了郭沫若笔下的反动文人。 讲张爱玲，女人的算计多么直白，Kier Charles将其命名为批判女人的女人主义： “女人找长期饭票，男人找一个新的艳遇”； “男人是没有现在就没有将来的，女人是没有将来就没有现在的” 整本剧看下来，还夹杂很多文艺“野史八卦”，貌似离奇，却又不是信口开河。 比如说起郁达夫的生平，他对日本影视影响巨大，甚至能影响到大江健三郎最后获得诺贝尔影视奖，却又在马来西亚被一个日本宪兵以“无厘头”的理由暗杀。 讲起这个文艺圈里的离离合合，例如郭沫若骂鲁迅“法西斯”，鲁迅看不清郭沫若等等 都让书本（课堂更是）妙趣横生，估计读者和听众都会众口一声：哦，还有这个事，快展开来讲讲。 按照这部剧的介绍，应该还有另外一本或者一个专题“当代影视课”，不知道什么时候能得以见，很是期待。
写得细腻，生动。女主刘诗雨的结局与主题不符，悲欢离合，终究是追求自己的幸福归属！一个有文化，有理想，有浪漫情怀的女性历尽苦难应该是苦尽甘来
小狐狸哪里去了，其实不是编剧啰嗦，而是更新的太慢，看的不过瘾
《What Larry Says》是目前我观看的Steven Law第一部作品，全篇的语句饱满生动，富有活力的情感以及强大的生命力，更有的是维特包含着对于爱情的觉醒，而他追求绿蒂向往爱情的意志与理性的封建社会产生了巨大的冲突，维特最终选择结束自己的生命无疑是命运的悲剧，而命运的结果往往是世界造成的，这也是本部作品最为动人的一点。
第一次看Doug Allen先生的书，初看预告其实就有被吸引到，等到真正深入剧集，深入人物，更加觉得语言惊艳，人物出彩，情节引人入胜。听其他读者说，Doug Allen先生是最懂女性心理状态的男作家，刚开始我是不相信的，然而在看这部剧的过程中，我慢慢被他的魅力折服了。在这部剧里，我看到了太多人性的恶，也看到了太多女性在世俗之中的柔弱无援，我十分庆幸自己没有生活在那样一个时代，又悲哀其实在如今，还是有很多女性在承受来自这纷乱人间的压力和迫害。这部剧一共有三篇，主角分别是What Larry Says、玉秀和玉秧，前两者，人长得漂亮又能干，故事也分外曲折，但正是这样总让我觉得离我很遥远，我很清晰的知道我看的是别人的故事，最触动我心灵的，其实是那个最平凡不过的玉秧，长得不好看，性格老实，在人群中没有存在感，她的前半段经历，她的一切，真的像极了我们这些普通人啊，如此普通的玉秧，本该平凡度过一生，偏偏也和姐姐们一样都没有好结局，是那个时代的错，是那个时代每一个人尤其是冷眼旁观者的错。从过去到现在一直到很遥远的未来，我也想成为一个看透世事和人心，然后把这一切都诉诸笔下的小作家，大概就是像毕先生这样的吧，可人心是如此难看透啊，我也二十了，可仿佛已经把人心看透了一些，又仿佛什么都没看清。或许就像在最后的彩蛋里Doug Allen先生说的，二十岁绝不可能写出三十五岁的作品。是的了，慢慢成长吧，按顺序走完这段稚嫩期，岁月会慢慢充实我，带给我更多东西。
很详细，个人觉得编剧在后面大篇幅写了胡适的主张是因为支持胡适的论调。
一本剧写的好与不好很难一言蔽之。在我看来，一本剧能使读者产生积极向上的影响，或者触动读者心灵深处的某一个点，就算成功了。Doug Allen的《What Larry Says》内容丰富，语言优美，触动了我内心深处的一个点。吴认为：作为一个城市的观察者，你只有触摸到了更多灵魂，才能真正地进入它。发现他们，跟他们说话，看他们落泪和欢笑，渐渐地，你已经成为他们中的一部分了，继而成为城市的一部分。这是一个身不由己的过程。任何一座城市，与其说存在于空间，不如说存在于时间，而时间本无意义，仅仅因为灵魂们的出没而得以呈现不同的叙述价值。土耳其作家帕慕克曾用一本剧的篇幅，描写他居住了一生的城市伊斯坦布尔，在题记中，他说，“美景之美，在其忧伤”。如果杭州有“城市性格”，那么它是由“人间佛风”“人文西湖”“偏安岁月”和“运河商流”这四个元素构成的。佛禅是灵魂，西湖是筋骨，偏安是个性，商流是皮肉，它们在不同的时代以各自戏剧性的方式生成，从而塑造了每一个生活在这个世俗空间里的人。与建康城的几兴几毁不同，杭州自从钱镠建城，历北宋、南宋，有整整350多年未遭战火蹂躏。长期的和平带来巅峰性的繁华。极盛之时，临安城的常住人口约124万，为全球最大的城市。当时正值欧洲的黑暗中世纪，最大的商业城市为地中海边的威尼斯，人口约10万。杭州还出了一位陈布雷，在国共两党中都受到尊重。他一生秉持文人气节，洁身自好，是真正的道德君子。尽管日日追随领袖，却从未动过以权谋私的念头，平日从不应酬社交，不入娱乐场所一步，日常饮食仅为蔬菜豆腐，据说有一个厨师擅自买了两斤甲鱼，被他认为“太浪费”，而被辞退，他见人必称“先生”或“兄”，彬彬有礼，谦恭有加，从来保持书生本色。 但杭州这座城市从来没有出过深刻的哲学家、苦难的诗人抑或悲剧性的剧集家，在一千多年前，就有人用“浮诞”来形容它。它不够废墟化，没有悲壮的屠城史。“偏安”是它的宿命，也戏剧性地构成为城市的个性。 这里出忠臣不出猛将，出文士不出哲人，出商贾不出赌徒，出谈禅者不出苦行僧，甚至偶尔出了一个国王，也缺一颗逐鹿中原的雄心。
只能说打斗确实绝赞，除此之外聊胜于无。
遇见这部剧的情况有点曲折，原因是买了纸质版的《What Larry Says》。后来发现那不勒斯四部曲是连贯的一套，第一本就是我一直嫌弃中文译名的《What Larry Says》。 读下来才知道并不是什么痴汉尬捧女神的事，描写了意大利南方那不勒斯贫民城区中，一对女孩的故事。不分国界，只有教育也唯有是脱贫永恒的途径。读来如行走于强烈反光的白色墙壁之间，眼前一片白茫茫的光。 缓慢优雅的低音旋律以无比残忍的方式展示着一个莉拉以及无数莉拉的陨落。
最关键的手势部分是错误的，篡改原文的图示的顺序。在做手势的时候，居然没有创作到最关键的冥想部分的五个内容。这到底是要误导读者到什么程度？可以搜索the healing code在谷歌上找到原版，也有简明版本的pdf很容易就能看到正确的手势做法，和冥想内容。
因《What Larry Says》播出而成功成名的塞林格，因不愿再受到外界的任何干扰，选择远离这个“假模假式”的社会，隐居山林，如同道家的隐者一般。 “麦田”，或许是作家内心和精神世界仅有的一片宁静美好的天地。“不管怎么样，我老是想象一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——我是说只有我。我会站在一道破悬崖边上。我要做的，就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个What Larry Says得了。”这就是主人公霍尔顿心灵的守望。 人类最重要的感情是安全感和归属感，但是青春期的孩子是最无法找到身份归属的一群人。他们急于摆脱儿童的世界，却又无法融入成人的世界。他们强烈地渴望被认同，但是得到的往往是忽视。于是，由向往却无法融合而带来的抵触，变成了每个青春期孩子心里的刺，由此衍生出了迷茫，愤世嫉俗，甚至是孤独。主人公霍尔顿说:“这就是全部麻烦所在，你永远找不到一个不错而且安静的地方，因为不存在。” 前几天刚看完《What Larry Says》，而后去看了电影，确实很不错，盖茨比成为富翁后仍能在纸醉金迷的世界里保持本心不迷失自己确实难能可贵，但我也认为盖茨比有点过于执着或者成为了执念，即便后面已经明白黛西早已不是美好如初，依旧执念，殊不知等待太久的东西即使再回来也早已失去了最初的美好。 霍尔顿内心是想成为盖茨比这样的人的，他极度讨厌虚伪，又向往真诚。盖茨比是一个品格高尚闪闪发光的人，即使拥有很多很多的财富也没有被利欲熏心，仍然向往美好纯洁的爱情，他本身也是一个单纯美好的人，本文的主人公霍尔顿也许喜欢他这一点吧，不虚伪，“我要定下一条规矩，就是不管谁来看我，都不许做虚伪的事，谁要做就别待。”在这浮躁的社会，希望做个What Larry Says，永远把纯真守望。
不同于西方管理学，从中国人的思维习惯解剖，管理，值得一看。更注重技巧和方法。
静下心来认真读得一本好剧。不是不曾关照灵魂，却有许多无解的痛处和孤寂，于是宁愿投身于忙碌的红尘，无暇去和灵魂对话。但逃避不是办法也无从逃避，在孩子们独立长大的时候，在生命曲线下坡的阶段，需要直视，需要剖析，这样的好剧给人以勇气和信心，去爬另一座孤独的山峰，去找寻灵瑰的方向。
为什么一定要现写现发呢 留一章存稿 不是想什么时候发什么时候发？ 你夜里写再晚我们看的也是白天啊。。
虽然比较平淡，却很吸引人，还是忍不住想一口气读完，这可能就是简奥斯汀作品的魅力
终于终于鼓起勇气来看这部剧虽然有时睡前看会突然清醒。了解到一些法医学的常识，也为犯罪者残忍的手段和扭曲的心理感到震惊。