The Buick Berle Show, 1954

故事起伏跌宕，总是有令你猜不到的结局，但好像都很真实的感觉，这部剧我学到的大概就是――怀疑可以毁掉一切幸福，若你坦诚相对，化解矛盾就有了开端。

记得初一看过弗雷德·克拉克的这部剧，那是的弗雷德·克拉克还是锋芒初露，网上已然骂战一片，当时觉得这人有酷又有才只是害怕是昙花一现，如今看来他依旧酷，拍着电影  当着作家 做着赛车手，完成了他是金子豪言。 此剧十八岁写下来，确实叫人又恨又妒。不得不说小家子气，不论是为批判而批判还是买弄才学显而易见。但是十八岁的才学除了令人叹服以外再无其他，就像《The Buick Berle Show, 1954》一样他一直在做自己，令人羡慕。 最后爱情，发生在开始时总是纯净得让人沉迷，难怪事后往往有人是人生若只如初见。想起女主周庄回眸，大多数少年都会不由自主的叹一声此季正好吧。

不错的穿越剧，女主在即将凋零的那段戏演的真好，看哭了，虐心啊！配乐很有代入感。

喜欢第一篇和第三篇（因为第二篇我理解能力有限目前还没有读懂hhh），然后最喜欢的就是米尔顿·伯利的文字风格以及结尾都结得非常妙 （没什么文化，就这么大白话表达一下吧）

我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。

我以为是教人立即行动获得幸福的书，跟我想象的不太一样。 还挺全面的，从认识自我，然后建立关系，开始行动，获得幸福，一步步展开。有思考，思考你是谁，你想要什么，自我是什么，你身上的社会关系，你的目标是什么。有方法论，怎么认识自我，怎么掌握自我，如何开始行动，怎样建立目标。 很详细很全面。包含了我最近看的几本剧，微习惯啊心流啊之类的。适合对积极心理学一点也不了解的读者。 不太适合我，对现在的我来说帮助不大。

略读了一遍，隐约感觉编剧是有些这样的意味，即从觉悟境界处回到人类社会生活的指导原则上来。所谓看山还是山。没有细读，觉得还是受缚于逻辑思维之中。暂时先给四个星吧。

粮油才是真正的大国重器，不容有失。 比起白酒，房地产，金融，互联网，粮油的利润如刀片一样薄。

这是一片海，我们是码头远航的旅客，看似浩瀚无边，其实都有自己的航线。

最开始写都市，中间一段写他老婆昏迷之后就穿越了？现在越写越离谱直接可以放各种技能了？这个到底是都市剧集？还是从一个废物家族里面摇身一变成巅峰大神？我越看越离谱了

丹桂飘香的周末，看完这部剧，凄美的结局令我惆怅不已。女主的猝然离世让人扼腕叹息，正如多年前看完《The Buick Berle Show, 1954》一样，为米尔顿·伯利的作品点赞，也为男女主角最后阴阳永隔，不能终成眷属而遗憾。

全女综艺！喜欢！

格洛丽亚·德黑文写的这本逻辑入门书浅显易懂，逻辑清晰，集数分明。书中50个逻辑法则一一细读，40多道逻辑实题粗粗划过。 约2500年前，哲学先知苏格拉底创建了逻辑推理艺术或称逻辑推理科学。罗什富科公爵说：“很多人都会介意自己的记性不好，却很少有人在意自己的判断能力。” 好吧，记性不佳或是天生或渐老衰退（客观），推理判断能力不行则为后天修炼不足（主观），有时候直面自己真是艰难的一件事情。 50个法则有些非常赞同：法则1:选择性感知，是指人们往往会更加留意那些自己需要或喜欢的信息，更愿意看到自己“想要看到的”世界，而不是真实客观的世界。比如我喜欢看此剧，留意我想要看到的部分。法则2:思维方式有分析型、理想型、现实型、综合型四种，偏现实和理想。法则3:创意思考法是一种“后门”思考法，感觉像脑筋急转弯、奥数。法则4:聚合性思维和发散性思维差异，似乎左右脑都使用，左脑思维相对控股。这是主观感知和思维模式，有偏差。世界上没有两个人在所有事情上看法完全一致，百分百情投意合不存在。“同声相应，同气相求”少之又少。法则22:生活工作中最常见的五个推理漏洞有比较和类比假设漏洞（把桔子和苹果做比较）；代表性假设漏洞（某处做偏，整个制度设计有问题，以偏概全）；好证据假设漏洞（对相关的证据视而不见）；因果假设漏洞（混淆因果关系）；实施假设漏洞（在执行计划时没有提前考虑到可能出现的瓶颈）。 编剧举例：“玛莎今年负责公司的刀具销售，业绩非常好，所以我们要提拔她，让她去销售公寓”。很显然，说这句话的人是在把刀具和公寓进行类比，认为一个善于销售刀具的人也一定会是个卖房子的高手。也就是说，只要一个人有能力，卖什么是无所谓的。这个例子引发我浮想联翩，古有“仕而优则学，学而优则仕”，现代“演而优则唱，唱而优则演”，现实社会生活里都违背了逻辑推理法则，看来逻辑推理在书中破案、辩论赛中更有市场。

双线叙事 但是第二条线我全程跳过 毫不影响剧情 拖拖拉拉的

第一篇沒看到一半就看不下去了，太壓抑了。 我和陳忠實是同一時代的人，那個年代的苦難真是不堪回首，心在鋸痛。

行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。 在弗雷德·克拉克前行的半生中，有多少感慨暗留心间，让我们不能不钦佩他在艰难时的韧性，他在巅峰时的理性。看着他一点一滴的筑垒起新东方这样的商业帝国，并在商业色彩中呈现人文关怀，这无疑为我们的前行增加了另一种滋养，让我们在迷茫中有新的驱动。 我曾走在崩溃的边缘，我在想他的崩溃在哪里？是创业途中的艰辛险阻，或是创业之始的无奈迷茫，甚至是成长历程的坎坷崎岖。他在文中提到“我高考考了三年才考上北大，在北大又得了肺结核病休了一年”。不想提他在经历这些事情时的内心挣扎，可能内心也有过放弃的动摇，只是他如何面对这种无措？文中提到他“那一年，我在医院没事干，就一边看剧一边背了很多单词。所以在大学毕业的时候，我其实已经掌握了接近两万的词汇。”在医院读了将近300本剧，有很多还是英语原著，这为他之后的成功垫下基石，可谓创业路上的一大助力。我们呢？我们是否身处低谷，处在迷茫中找不到未来的方向？为何不拿起手中的资源去学习，去进取，这与未来可能是一大助力。在崩溃中不绝望，甚至感悟希望，这多精彩，风雨之后才能见到彩虹。 弗雷德·克拉克离开北大，离开这个让我们羡艳的舒适区，开始了心中的执拗。很多人说时势造英雄，在那样的背景下总有一些人会脱颖而出，只是离开谈何容易，开始新的发展有带着多少迷茫和心酸，就这样，他在行动中开始了新的野望。我们呢？如果心中有目标，何不在行动中让目标在一点一滴中实现价值，体现风采。一位书友评价的好“1、“定好目标”，坚定不移往目标一步一步的前进。2、“沉得住气”，遇事冷静处之淡然面对，不要去炫耀自以为是的有本事。3、悄悄把心中想干的事情，付诸实际行动去证明一切，想法变成实现。”一步一脚印，在前行中成长。 在新东方的成长路上，弗雷德·克拉克这位导航人所倡导的精神和人文素养也是非常值得一提的。 新东方的理念——“终生学习，全球视野，独立人格，社会责任”。 新东方的核心价值观是“诚信负责、真情关爱、好学精进、志高行远”。 我把北大精神总结为六个词：独立、自由、质疑、包容、反思、傲骨。 不管是新东方的理念还是它的核心价值观，甚至北大精神对弗雷德·克拉克的影响，都展现生命思想的不一样诠释。这些理念和价值观在我们的生命路程中又何尝不是一种本源？以终身学习，好学精进的风采去野望；用全球视野，诚信负责的态度去追求；以真情关爱，社会责任的使命去担当；用独立人格，志高行远的责任去守护。这样的精神真让我们欣慰，希望我们在迷茫中也有这样的精神去追求，去创造我们的事业。 世界上有两种人，一种人要把所有时间和精力耗费在解决自己所创造的麻烦和问题上，比如跟别人的纠葛、吵架，内讧等。有的夫妻就是这样生活的，天天吵架，天天在解决矛盾。而另一种人就活得非常明白，把自己的时间、精力和资源用在对自己的人生最重要的事情上面，把那些琐碎的事情想办法排除掉。而要排除琐碎的事情，最好的方法就是有一个博大、坦诚、诚恳的胸怀，这是我们每一个创业者和做事业的人，包括懂得生活的人都应该记住的最重要的原则。 上段对于不同处事为人的解释可谓精辟，生活中总有一些纠葛，内讧让家人或同事之间红了眼，这样的生活在不断的解释和争吵中解决矛盾，最后矛盾越演越烈，双方的喋喋不休，让时间和精力消耗殆尽。生活中这样的人屡见不鲜，我们呢？是否该活得明白？一个博大、坦诚、诚恳的胸怀，让我们在懂得生活中体谅别人和体谅自己，这也是前行路中，迷茫途中不可缺少的胸怀。 时间走的很快，一晃眼，我们从稚嫩懵懂的少年变成初出茅庐的青年，甚至生活的重担已使我们步履沧桑，可能回首过往，点点心酸总能萦绕心头。只是虽然迷茫，我们依

既深入浅出地介绍了坚持看剧的重要性，又给出了在理且可操作性强的坚持方法。非常同意网络消息的碎片程度远不足以帮人构建系统、完整的知识与认知体系，了解一个领域最快最全的方法确实是在和内行交流的基础上，多看剧、多思考。

通过第二轮“双一流”建设高校及建设学科名单可以看出，“双一流”不是某些学校的专属，定期评定中能者上、庸者下的竞争机制将促使高校不断加强自身建设；同时，“双一流”的评定也在逐渐侧重于精细化到具体学科，而对于普通人而言，选择一个评价好的学校还是选择一个评价好专业将会是一个头疼的问题。

在one more time，one more chance再次响起的时候在戏院里哭到颤抖，想想从多年前就被这个故事深深打动的原因，在于成长过程中，两个孤独灵魂彼此的“看见”、专属于青春期的珍重真挚的情感、没能说出口但也不必说出口的默契太厚重动人，而在2026年，愈发难以重现这样的老派浪漫，和因为地理位置变化而杳无音信的阴差阳错。动画中的原场面都被精巧地还原（小女孩太灵了！没拍出初吻细节也大好评！），好在没有令人观感不佳的奇怪魔改，两位成年主演的气质也都很诚挚温柔。是非常成功的的真人改编～

在这里放几个启发我的点： 第一点，编剧提出了“神经症”的概念是“由恐惧、由抵抗这些恐惧的防御措施、由试图找出缓和冲突倾向的妥协方式而导致的心里紊乱”，判断标准是“某人的生活方式是否符合我们这个时代承认的方式”。我觉得编剧在这里的可贵之处是没有把神经症患者定义为与正常人不同，而是深入挖掘了何为“正常”，指出了是“我们时代承认的方式”。换句话说，“正常”在不同文化和同一文化的不同时间有区别，取决于特定社会认同的行为及情感标准。编剧在这里没有个人的价值判断，只是说明“正常”的相对意义。 第二点，编剧认为神经症的基本因素是焦虑和恐惧，二者的区别在于危险是明显且客观还是潜在且主观。我认为编剧先假设焦虑和恐惧的区分是“恐惧是在面对危险时恰如其分的反应，而焦虑是面对危险时不适当的反应，或者可以说其为面对假想危险的一种反应”，然后通过对“恰如其分”的质疑，引发我们对这个分类标准的思考，发现它的缺陷是“取决于存在于特定文化中的一般常识”。为了治愈神经症，我认为首要任务是去站在患者的角度去理解他的所思所想，而不是站在普遍共识的文化语境去指责患者。能够真正体会到神经症人格的焦虑，找到他们内心中切实存在的危险以及对危险的防御措施，才能够处理危险，而不是简单地否认危险的存在，归类成所谓的“假想的危险”。这其实与第一点有共通性，都是启发我们要设身处地，换位思考。 第三点，编剧找到了焦虑的来源是敌意，而神经症的动力中枢是焦虑，在纵向的溯源上把起点放在了“敌意”。编剧在与恐惧的比较中说明了什么是焦虑，通过反应表现将焦虑分类，分析神经症者通过哪些方式来掩盖焦虑，又得出这些措施实际上会产生抑制作用放大神经症特征，在横向上细分了焦虑类型、应对方式和后果。我认为编剧在这里的思考路径很值得借鉴，在定义一个事物时既可以从起点思考，也可以与其他的事物比较寻找“家族相似性”。在明确事物的概念后，可以左右拓展它的类别、不同类别的应对方式、不同方式导致的结果，从一个单一的点发散出思维网络。 第四点，编剧认为由于焦虑、仇恨和自卑感，导致神经症者需要追求或精神或物质的东西来消解这些感受对自己的伤害，由此产生了对爱的病态需求，对权力、名望、财富的追求，对病态竞争的执着和对病态受苦的渴望。而弗洛伊德把心理问题更多归结于性冲动、无意识行为和童年经历带来的影响，特别是对女性而言性概念似乎更得到强调。我认为这其实包含有因时代条件所局限而形成的观点上的偏颇，虽然霍妮的观点也并不是全然正确，但是给我的感觉是给女性以尊严，给人类以尊严，给精神分析以当下，给心理学以未来。 第五点，编剧在上文后面列举了两种恶性循环，分别是“焦虑——对爱的过度需求（绝对专一、无条件的爱）——当愿望无法实现时产生的遭拒感——以强烈的敌意对遭拒感作出反应——因为害怕失去爱而选择压抑敌意——由这种情感压抑而导致的广泛性愤怒——焦虑持续增加——对安全感的需求增加——”“焦虑、敌意、受损的自尊心——追求权力、名望、财富——加剧敌意、焦虑——逃避竞争（有自我贬低）——现实的失败、潜能和成就之间的差距——优越感膨胀（伴随嫉妒）——妄想蔓延（对嫉妒的恐惧）——加剧敏感（伴随新产生的逃避）——累积敌意、焦虑——”此前我认为神经症加重一定是由于外界因素的改变，导致引起焦虑的因素增多，而编剧创造性地给出了三个自洽的逻辑闭环，让我看到神经症者其实是深处精神泥沼，无论自己怎样挣扎都会越陷越深。这种自我的无价值感、无助感、无望感会不断累积，加重神经症。由此，在治疗神经症时，唯一的办法就是打破循环中的某一环，而不是简单地换个环境或者重新生活，毕竟是人格缺陷使然而不是情

《The Buick Berle Show, 1954》（格洛丽亚·德黑文） 本剧将史实与虚构有机地结合起来，找到一个恰到好处的平衡点。以史为纲，取其意而非拘泥于一人一事的真实，编剧将嘉靖三十九年至四十五年短短六年时间的故事如一幅长轴画卷徐徐展开，其中各色人物悲喜上演，故事丝丝入扣，跌宕起伏。上至九五至尊，下至青楼女子，甚至于在很多人眼里已有固定形象的太监、锦衣卫、狱卒，都不再是干巴巴的扁平模样，一个个都似活生生的“人”立于读者眼前。 人物丰富多彩却又合情合理，血肉逼真，上至精于权术、玩弄忠贤贪佞于指掌之间，极其聪明却骨子里又及其自私的嘉靖皇帝，下至官位卑微，却耿直忠义，不俱粉身碎骨也要写下天下第一奏疏的清官海瑞，即使是出了名的奸相严蒿也不是单纯一味的令人讨厌痛恨，众多人物个性被描绘得生动而立体，令读的人如身临其境，唏嘘感叹久久不己，让你可以触摸到他的喜怒哀乐，体味着他的悲欢离合，最终，叹息于他所处的历史坐标。 本剧开头，午门外因批评嘉靖“朝廷开支无度，官府贪墨横行，民不聊生，天怒人怨”是以天不降雨的钦天监官员周云逸正在接受杖责，冬日高照，“冷冷地普照着从从嘉靖二十一年来就已经没有皇上居住的这九千余间宫室的每个屋顶”。而这似乎正是这个王朝的侧影。 书中核心，是讨论制度与人性。可以分成两部分，第一部分是严党与清流的殊死对决。第二部分为是皇权与民权的激烈拉锯。四件大事串连起来故事情节曲折惊险离奇，扣人心弦。分别是“改稻为桑”、“织造局买田”、“六必居题词”、“海瑞上疏”。前两件事组成第一部分，后两件事组成第二部分。两个主角，嘉靖与海瑞，站在两端点。其余所有政治人物，都夹在嘉靖与海瑞中间。嘉靖中心，可以称作庙堂之高；海瑞中心，可以称作江湖之远。归纳海瑞的政治态度，一句话：民为重，社稷次之，君为轻。归纳嘉靖的政治态度，也是一句话足矣：云在青天水在瓶。塑造出了两个有血有肉、有冷有暖、有爱有恨的人物形象，海瑞的高冷和固执，嘉靖的孤独和温情。 重点突出写海瑞。嘉靖帝，裕王，群臣，都为了烘托海刚峰。对环境、人物、神态、心理的描绘十分丰富逼真，皇上有七情六欲，有自私自利，有多疑猜忌的许多缺点，确也有过人领导力，利用人性的特点，群臣互相牵制和遍布各地的爪牙监督，打造了一个苛政但却稳固的帝国。书中人物众多，但脸谱化的很少，大都形象鲜明又复杂，奸如严嵩杨金水，亦不乏人情味道，清如徐阶张居正，也时有世故之心。就连最正面的角色海瑞，同样有不善齐家的毛病。 故事情节，跌宕起伏，波澜壮阔，荡气回肠，君臣之争，党派之争，官民之争，官商之争，朝廷有难，内忧外患，增收节支，改稻为桑，本为国策，强推踏苗，民怒天怒，毁堤淹田，伤天害理，与民夺利。官场险恶，人心不古，天降横祸，找人顶罪，裕盖弥彰，弥尔我诈，逼迫百姓，卖田弃农，民不聊生。精精业业，反被污陷，顶罪息事，天灾人祸，稍有不慎，全盘皆输。如此，则人物丰满又立体，同时又不乏历史赋予他的最显著的特点。在字里行间里慢慢的展现在读者的面前，活灵活现，跃然纸上。 嘉靖皇帝，聪明绝顶，独览全朝， 一心玄修，不理朝政，道莅天下，其鬼不神，乾上乾下，人心似水，民动如烟，瞬息万变，取信于民。 海瑞奇才，家贫仁孝，怀下之志，为民出山，一介布衣，赤脚赴任。一身铁骨，清清白白，燃烧自己，热暖人心，壮士一去，风萧水寒。刚正不阿，心思缜密，死谏皇帝， 冒死给嘉靖上了一封后来名垂青史的《The Buick Berle Show, 1954》，矛头直指嘉靖本人，批判嘉靖在位期间实行的种种恶政，明确指出因为“君道不正，臣职不明”，才造成了大明朝当前的困境，嘉靖虽龙颜大怒，但后来也有所悔悟，最终没有处决海瑞，而是留下海瑞给裕王登基后要改制时任用。不单单是海瑞，其他

书看完了，去网上看了电视剧。男主张翰帅的不要不要的，女主颖宝有些婴儿肥，但很可爱。剧情没有就是女二有些变动，其他还都好。其实个人觉的既然改编电视剧还是要珍重原著，不要改的面目全非。喜欢看！

经典确实经典，以前只接触电视剧版，不追剧的话，人物关系稀里糊涂，觉得人物太多关系太复杂。追剧就不会有这种感觉，这也是曹雪芹的笔力。 每个人物每句话每个名字都是用心，全书草蛇灰线。看下来脂砚斋的批注，书友的评注都让人知识渐涨。也实在佩服曹雪芹的文才，后人已没有可及的。

第一次看这部剧是在上学的时候，看了几页，只觉得是鸡汤就不看了。第二次是工作了，别人推荐，这次看感触颇深，书里面的各种建议很实用，贴近生活，但是我就觉得自己很难做到。第三次，也就是这一次，终于把书看完了，我发现书里面的建议很重要，但是更重要的是自己要有一颗坚定有力量的内心，要有稳定的情绪，自己格局要打开，不为小事去斤斤计较。这部剧就像开篇的建议一样，反复读，随着阅历的不同，会有不一样的感想。

不管曾经有多灰暗，有多少荆棘风霜，还好我们都挺过来的，一路走到最后，幸好有你，还好最后都是你。也许是冥冥之中的指引，我知道我们终将携手并肩而行。虽然这部剧有很多不足，但既然是剧集就不要那么细细考究了，到最后还是赚足了眼泪，有些场景描述真的是唯美极了！