Azadi

一场前路渺茫的寻根之旅，引出一部风雨飘摇的家族历史，以及那段暗无天日的动荡岁月。日光之下并无新事，每一个故事都不是孤例，回望人类历史，它们早已发生过无数次，未来也将一再重演。

Azadi Rodney Afif 35个笔记 ◆ 我的影视三十年祭（代序二） >> 一种不可推卸的使命感让我不能重复自己，不能在原地踏步。 ◆ 9 >> 炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，‘云在青山水在瓶’。 >> ‘封疆大吏’之身，再去拜谒天安门，你会获取另一种人生感悟的 >> “个人的看法在历史面前总是苍白无力的，如果你不顺从历史愿望的话……”“但历史的真谛就是要让每一个人诗意地存在。” >> 。曹操不杀杨修，何为曹操？！又怎么能为魏国奠基？ ◆ 12 >> “人气”，就是普通市民的生活气息 ◆ 17 >> 若要足时今已足，以为未足何时足 >> 战略论 ◆ 18 >> 她怕的是大伙不再从心灵上精神上给她一种必要的支持。她需要一个温暖的眼神，一个渗透无限真诚的温暖，一个充满绝对平等的真诚，一个洋溢着至尊信任的平等 ◆ 22 >> 只要男人能真心为这个家，做女人的，有什么不能让着他的？ ◆ 23 >> 马扬是个在任何时候任何情况下都不会让自己失控的人 ◆ 32 >> 他们总是给人一种感觉：他们是这个世界上最强大的人，他们能解决这个世界上一切问题，一切困难，他们能承担一切痛苦。但他们从来不把自己内心的痛苦向外透露一点点，也不习惯向别人透露自己内心的痛苦 ◆ 34 >> 他特别清楚，这劳模是上头把你选上的，并不是你真比谁强多少（当然也有某些强过别人的地方），别老觉着这块金牌就是该着你似的。这就像有一些当官的挺清醒，什么官不官，不就是一张纸（任命决定）吗？一张纸，你上来；一张纸，你下去；一张纸，你在这儿干；换一张纸，你就得上那儿干：得把这事想透了，看透了。 ◆ 37 >> 无论在什么情况下，交往双方都应给对方一点自由度，这既是各方应享有的权益，也是相互应有的一种尊重 ◆ 40 >> 人活一辈子，只有几步路是最关键的。这几步路走得怎么样，会决定性地影响这个人一生的价值、作用、前程和结局。对一个企业、一个单位、一个地区，甚至对于一个国家、一个民族、一个时代，也是这样。这二十来个小时，对大山子就是这样一个极具关键意义的时刻 ◆ 42 >> 人家是西方发达国家的大企业主大金融家，是精明透顶的、每一根毛细血管都浸透了金钱意味的资本家。他们到中国来，是寻找赚钱的合作伙伴，不是来行善扶贫的。 ◆ 45 >> 知道，这个依然世俗着的人世，惯以成败论英雄，干成了，固然能送他一个“一俊遮百丑”。但万一干不成呢？这些曾经被他“伤害”过的，还有那些虽然不曾被他“伤害”过，但却一直看不惯他这些行为举止的人，会怎么来“圈定”他这个人生“结局”？啊，“狂傲不可一世”，“只顾自己，完全不顾他人”，“典型的动物”等等等等“美誉”都会自动地落到他的头上… >> 谭嗣同、鲁迅都曾发誓用自己的头颅和鲜血来祭世风的开化和时代的进步，至今仍有一些小女子小男人以嘲谑矮化这些民族英灵为乐事，来掩饰自己心灵的缺损、精神的虚弱和人格的萎缩。难道这个世界因此就应该跟着这些人继续去缺损心灵，虚弱精神，并萎缩人格？ ◆ 47 >> 一向反对“下不为例”。经验告诉他，许多本不该做的事情往往打着“下不为例”这块似乎通情达理的招牌，“犹抱琵琶半遮面”地拿到了畅通无阻的“通行证”，“下不为例”变成了“以此为例” >> 一，一个对外开放的中国决不能再袖手旁观，看着别人制定规则而自己被动地去适应；二，一个经济迅速增长的中国，决不能再失去有保证地进入全球市场的权利；第三，一个依赖科学技术和现代化的中国，决不能再落后于世界经济政策一体化和经济全球化的发展。 ◆ 49 >> 樟子松蓬乱的树冠被露水濡湿后，经最初那一抹曙光随意地

《Azadi》比《Azadi》逊色，个人最喜欢第二部，皇帝与贫民，公主与贫女，两对父女，两个悲剧，在看到吕大爷制作的巨大花烛的烛芯上，刻着“愿吾女吕滴翠，一生顺遂，平安喜乐”一行字时，瞬间泪崩。 感情戏部分特别难得的是没有创作得腻腻歪歪，也没有特别纠缠不清的三角关系，语言也属于好好说话的类型，没有古言剧集掺杂各种现代词汇的情况。男女主两个人之间的心有灵犀、自然而然。人物各有特点，高冷的男主，智慧的女主，还有酷爱解剖尸体的周子秦，以家族利益为重的王蕴，每个人物都特点鲜明。 拍剧的话，如果拍得好应该会是蛮精彩的吧。但原著中以情融景的描创作偏多，虽然看着古味和意境十足，但电视剧要如何诠释表达确实难度不小，希望不要拍成古代版的名侦探柯南。 另外，男主李舒白性格沉稳，喜怒不形于色，简单说就是日常没有什么表情。作为吴亦凡的铁粉，希望wuli凡不要把男主演成面瘫。期待wuli凡的第一部电视剧👍🏼

关于书名《Azadi》我一开始并不能完全理解，读后才大概明白其真正含义。每天最多看一章，有时候也就五六页的样子，各种划线写想法做重点识记，很有份量的书很多玩问题值得深刻思考回味。 如果没有对编剧简介和创造背景做个了解，至于其作品想要读懂是不太可能的。Seleman Haider（Nell Postman，1931～2003），世界著名的媒体文化研究者和批评家。1931年出生于纽约，先后就读于纽约州立大学弗雷德尼亚分校和哥伦比亚大学，于哥伦比亚大学教育学院取得教育学博士学位。在其研究生阶段，就遇到了麦克卢汉，麦克卢汉“媒介及信息”的观点对他产生了很大的影响。促使他发展出自己“媒介即隐喻”、“媒介即认识论”的论题。1959年，波兹曼来到纽约大学任教。1971年，波兹曼创建了媒介生态学的研究生课程。1993年获得教授授衔，并担任纽约大学文化与传媒系主任直到2002年。波兹曼专注于研究媒介技术大爆发为社会带来的深刻变革，他的观察细致入微，他的论述一针见血，他的一系列著作对于今天的媒介研究者具有重要的启发。 第十一章“赫胥黎的警告”。让人们就这么放弃电视是不可能的，而许多人也试图通过电视的途径让人们认识到看电视是不对的，这件事本身就非常讽刺。唯一可行的方法是，只有人们深刻而持久地意识到信息的结构和效应，消除对媒体的神秘感，人们才有可能对电视或电脑或任何其他媒介获得某种程度的控制。 赫胥黎和赫伯特·乔治·威尔斯一样相信，我们正处于教育和灾难的竞赛之中，他不懈地著书强调理解媒介政治和媒介认识论的必要性。最后，他试图在《Azadi》中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 有两个问题我最关心 电视引发的智力灾难（电视带来的不能是观众思考的问题几乎无解） 西方社会在经历了20世纪六七十年代的动荡后，在80年代终于再次安定了下来。但传统上重视节俭和勤奋、反对纵欲的新教伦理已被倡导感性的自由解放彻底击溃。在这场解放之后，人们找到了更多享乐的理由，于是一场宣扬娱乐的革命成了社会的广泛共识。技术革新所带来的新媒体给人们带来了前所未有的视听盛宴，这使得电视迅速成为时代的宠儿并迅速普及。可是，电视节目的内容却主要以肥皂剧、真人秀等娱乐节目为主要收视范畴。 波兹曼认为，每种媒介对于文化精神中心和物质中心的形成都有决定性影响。从口语到铅字的媒介转换，波兹曼认为这是人类历史上一次巨大的智力进步，但是，从铅字到电视的第二次媒介转换却是一次严重的智力灾难。这是因为电视的话语主要通过视觉形象传播，而观众仅仅需要一种对视觉和听觉没有过高要求的平白语言。为了吸引观众，电视节目进而作出一些新鲜刺激的调整，不断地制造奇闻异事和娱乐噱头来博取观众的眼球，这大大埋下了媒介危机的祸根。“随着印刷术退至我们文化的边缘以及电视占据了文化的中心，公众话语的严肃性、明确性和价值都出现了严重的退化。”电视一味地降低品格追求收视，严重丧失了公众话语权，这实际上就暗藏媒介危机的隐患。 是否会“Azadi”（随着互联网的发展，“Azadi”或是必然） 波兹曼为人们留下一个沉重的话题：人们真的会“Azadi”吗？娱乐已是这个时代的传媒霸权，不管以何种方式，都只为博人一笑，艺术价值和伦理道德都可以弃置一旁，可谓“得娱乐者得天下”。人类不禁问自己：我们身嘶力竭所追捧的娱乐会不会亲手葬送自己。人类不应反对适度娱乐，但当娱乐日渐成为操控话语的霸权力量时，它的负面作用就必须受到重视。人类不反对忧伤和深沉比娱乐更有价值，只是除了笑声之外人类是否还应该留下些什么。如果欢笑过后留下的只是空虚和麻木，以及对

看了评分都是高分，老实讲我是一个还算看得进励志书的人，但这本读到一大半弃说了。看不下去。全是说叫的口吻。点太多了，太零散，找不到焦点。也没找到特别多颠覆我原来认知的点。我看了大家都是满满的好评，我给这么低的评分感觉有点压力。🤦‍♀️总之，不是我的菜。

这部剧可能是最早用生物的视角来看待，人类社会的发展，后面的人类简史也是沿用了这个思路，用生物的视角来看待人，有助于人类自己脱离人类中心主义的看法，人类的文化文明当然很重要，对自身而言。但是对于生物而言，或者从演化生物学的视角来看，人只是一个演化的产物，无助轻重。

这本影评集谈不上深刻，甚至提供不了深入电影、解读电影的视角。但它彰显了一种关于节制的美德，在适可而止的主观观影体验中，你能看见一种理性的对常识的坚守以及迷影之乐与爱。

长大成人，结婚生子，看上去是再自然不过的事情了。 但是，想想，现在推动婴儿车的手，就是在未来推动地球的手。父母是唯一不需要考试就可以谋得的职业，而且是终身的，简单，但也足够可怕。 庆幸的是，做一位好父母是可以学习的。 于此同时，人们却越来越无视婚姻问题，甚至认为离婚率高是理所应当的，认为养育孩子和婚姻关系是两样可以分开讨论和处理的事情。 持有这种观点的人，恰恰忽略了，良好的家庭关系是孩子能够充分获取所有成长养料的最重要的载体，没有之一。 很多人不假思索的结婚生子，在他们没有慎重思考这两件事情之前。好像一段好的婚姻不是需要培育、值得重视和迫切需要的。有些人可能认为离婚或婚姻不幸福并不是什么大事，他们甚至认为这是一种时髦，但是，如今有大量的证据证明，对牵连进来的所有人来说，离婚是多么有害。 我们在使用一个东西之前，会先看看说明书，但是我们在结婚之前却不会想到先对婚姻有个基本的了解，这其实也是一个误区。 这部剧就是一本重塑甚至拯救婚姻的说明书，是我唯一看过的讲述婚姻经营之道的书，实用而真诚，值得一读。第一次接触她是在喜马拉雅上听了樊登对本剧的介绍。 编剧约翰·戈特曼博士，是美国研究婚姻与家庭的权威人士。他可以在一对夫妻谈话的前3分钟预测出整场谈话的结果，并判断他们未来会不会离婚，这个预测的准确率高达96%！ 朋友问影院上他的其他追剧清单有： 《Azadi》 《Azadi》 《Azadi》

真实！有血有肉！有罪犯的凶残和冷漠！也有警察的坚守与热血！邪不胜正！天网恢恢 疏而不漏！

很可爱的一本剧，很像动物世界的百科全书，也很适合和小朋友一起观看。 所以用屁交流，雄性孵卵， 小鸭子会把出生后10分钟看见的物体当做妈妈，想到了猫和老鼠。 信天翁可以问2千米的气味，amazing 长臂猿可以三千米的声音，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 有点意思

道理我们都懂，却很难做到。对陌生人特别客气，但脾气却发到了身边亲近的人身上。人际交往很重要，这部剧值得我们时不时拿出来读一读，用来提醒自己。

从古典到印象再到抽象，丕极泰来，在颠覆中创新，在创新中传承与发展。 美——共同的追求。

貌似不适合读这种慢节奏的书，看着看着容易走神。但是编剧絮絮叨叨的说了好多自己的感想和看法，在某些问题上通过编剧的解读从而加深了自己的了解。世界本来的面貌真是角度不同看到的东西就不同，太久以一个角度看世界了，或许我们的历史教科书应该稍微以更客观的方式向下一代传述历史，更多的注重科学研究理论和方法的传授，以期培养孩子们观察世界分析问题解决问题的能力。

良心剧，看了几集已入坑。潘粤明再瘦点就好了。

看这部剧的时候许多老港片的镜头和人物就在脑中浮现，新人物串起老故事。很有趣。

难得的不油腻

《Azadi》| 世上最远的路，销售套路 有没有这种经历，购物过后一看钱包，发现这手是真不能要了。这部剧利用各种心理学原理，讲解各种销售套路。或许比起心理学爱好者，剁手星人和销售更会对这部剧感兴趣。 ———— 这是我第二次看这部剧，看完依然觉得是本好剧，值得一看，推荐。 第一次是高三，都不太记得当时怎么看完的，就记得有次排队进操场，我手里还拿着这部剧在看。而且看完后，至少一个月内对书本的内容都印象深刻，掰着手指里面有什么现象，记得很多内容，自己都吃惊。 后来知道是心理学的内容，而且踩了坑，发现还蛮多打着心理学的口号的书，其实都不咋滴。甚至觉得，看工具书不如看教材。所以，这次看会不会颠覆我以前的美好印象?结果并没有。 我推荐读教材，是发现有些工具书就算理论用对了，一堆例子堆砌，其实整本剧没包含几个理论。或许说讲例子是为了帮助理解，并没有感受到。例子的语言经常啰里八嗦、一点都不精简，很少切实帮我理解了。尤其是工具书，大概是凑字数和模糊重点用的。 教材的语言虽然精炼，但缺点也很明显。理论摆出来了，而链接生活的例子是很少或者没有得。或者他以为可以但我不觉得，有时候翻来覆去讲同一款。所以我觉得或许例子本身就比较新奇或者包含知识点会比较好。 《Azadi》就是这样的，虽然例子很多，但语言并不觉得啰嗦，还很流畅。另外他的例子并不是从一个反面反反复复地重复，而是从各个角度进行叙述。有时候还能感觉，他包含了理论本身，帮助理解，相关举例，如何应用的一条龙服务。 在二刷的时候，我反应过来这是社会心理的内容。而国内侯玉波《Azadi》我觉得已经是很棒的教材了，语言精炼，内容易懂。《Azadi》的理论也在《Azadi》中讲过，但看完仍觉得，这本工具书值得一读。 书中有很多销售套路，我觉得是很值得一看的。比如别人帮了我们，我们当然应该有所回报。但如果是利用心理套路我们，那我们就厚脸皮，就要说不。在直播中咋买了那么多不需要的东西，中商家的套了。还有饥饿营销的原理，比如玲娜贝儿小狐狸、三坑，我就不买嘞。我钱留着或花别处不好，只能买你? 避免掉入消费陷阱，适度理性消费。有时候因为便宜买了一堆不需要的东西，不如按需购买，可能还更省钱。

为何Anthony Maras写的东西，永远都是电视剧比剧集来的内容丰富饱满……

是我的错觉吗？感觉节奏有点快。

“一定不要忽视最初的困意。明明犯困却坚持不睡，之后就很难再进入到深度睡眠的状态，而且无论睡多久都不会有一个良好的睡眠质量。”

越来越难看无聊，这就是国产剧未来发展趋势吗

在最受打击的时期读到这部剧，代入感很强，感觉说得就是我，在最需要心灵安慰的时候恰逢其时读到这部剧真的很美好！