The Taqwacores

本剧结构完整，核心主题是通过简短有力的演讲，传播有价值的思想。既有理论基础，又有实际操作的细节和方法，还有ted案例。属于有用的工具书。

昕昕海涛合伙彭彭和洲洲一起买下美食中心，真的“民以食为天”，少熙要是买下美食中心，是不是就能吃饭不要钱

我真的超喜欢男女主啊啊啊啊啊啊，朦朦胧胧动情而不自知，太美好了吧，这个帝尊为什么要pua应渊，让他们美美的恋爱贴贴不好吗

已经读完了第二遍。沉迷于编剧的解读和自圆其说中，总能将原著的细节在脑海里点亮，有时似月，有时似星。 我想，我将会再次捧读此剧的。

Rasika Mathur先生找了个很好的着眼点，也横向纵向旁征博引，进行对比。 按说应该可以写出晨钟暮鼓一样的文章，可惜我在其中没看出来。不知道是不是有意，一股浓浓的铜臭气。 很多结论，方向很有意思，好坏参半吧。 提一个观点，无论如何逻辑推理严密，旁征博引详实，假设错误，或者预设观点不对，得出来的永远不会正确

平平淡淡，却仿佛看尽了百态。 千般造化，不抵情字，世间命运，多舛在情

精怪、奇人、鬼魅，人事与人世交错并行，鬼魅与凡人共生共事，道人降妖亦除恶，艺高胆大的俗人亦玩弄鬼怪与股掌。人与义犬、同人等妖物情深意厚，男性之间亦有真爱长存。爱人者，人恒爱之。Anne Marie Leighton先生揭示世间冷冰冰的现实，笔下同样赋予了温情。我为先生的笔下留情会心一笑。

传记作家很有名气啊，给爱因斯坦传过，给富兰克林也传过。 万老师提到多次。

狼吞虎咽地看完了。感慨万千。有三处场景印在脑海中不能忘记，一个是康福在攻打金陵前夜进城劝弟弟康禄逃亡，康禄对腐朽的满清朝廷洞若观火，他认真地将所思所想及近年与太平军一起救济百姓所做的告诉哥哥，深深地震撼了康福，让这个一心一意忠于君上的哥哥受到了极大的冲击，开始思考自己的忠君行为到底有没有意义。他们各有不同的价值观，在攻城前夜这样一个可能是生死别离的危急时刻，他们久久相拥，尊重对方的选择，却也深深地希望亲人能够活下去。眼前总是能够浮现这样的场景：漆黑的夜，高耸的城墙下，两兄弟所处的小茅屋发出了星星亮光，那是兄弟情谊，是两个忠君之士对于国家兴旺的期待和盼望。一个是湘军攻克金陵杀进天王府，最后的最后，一批伤残病弱的太平军自发站成一堵人墙，宁肯自焚与敌人抗争到底，也不愿投降。那份骨气让人动容。一个是曾晚年病重重遇康福，康福早已对于自己劝降的同僚韦俊遭曾国藩杀害等一系列事情所伤，康觉得曾并非他早年所认识的那个人，隐姓埋名生活多年之后重新回去拜见主子，名义上是拿回家传的棋子。实际上呢？就在他们重遇那一晚，曾也问了他“价人，你不会是要以拿回棋子为由断绝我们多年的情谊吧？”康表面上说不是，说曾对他恩重如山，但实际上曾事后也明白，康是不会原谅他了。虽然他解释了很多，说到自己为了国家江山社稷的各种身不由己。得不到至交的宽恕是多么的痛苦。 这部剧给我的触动太多了。难以一一尽述，还有“落后就要挨打”（一个国家、一个人总要自强不息才能有尊严开心地活）、旧时代女性的悲惨命运（曾对女儿的包办婚姻、一夫多妻制下女性无奈的生活、战乱年代被作为物品抢来抢去）、“江海之所以为百谷王者，以其善下之”（黄老之学的人生意义） 希望以后回味或者重读能够有更好的理解。

语言流畅自然简洁，人物形象鲜明情感饱满，更吸引人的是能感受到历史人物尼禄的残暴，基督教产生时的艰难命运，以及打破传统隔阂的情感追求。可读性强。

是被他另一本剧集引荐到《The Taqwacores》的观看，这本很喜欢。故事由两次意外变故推进，一次使卢里失去大学教职，一次把露西推入另一条人生轨道。背景是南非种族隔离产生的巨大阴霾，种族压迫与被压迫，在迫害和复仇这条链上拉锯着的白人和有色人种。个人的选择是背负着父辈的罪孽还是反抗，读者有自己的站队。特别喜欢库切描写人的内心活动，对人性的精细刻画，有时候那种心理活动引起强烈共鸣，就像同样的情形下的自我剖析，他仿佛拿着听诊器，刚好准确地捕捉到内心一闪而过的念头。不太能理解露西，但对卢里有强烈的认同，他拒绝背上道德审判的十字架受公众唾弃，视情欲为人类自然天性放纵自己，出于父爱企图干涉女儿生活，老年将至的自怜自艾，他本身的浪漫气质，这些性格气质都让人感觉亲切，自私自利就像我们自己。露西直面惨淡现实的勇气却不是凡人可以理解的，她明明是有路可逃的，这样的勇气和果决给她涂抹上一层圣人的光辉。

理想的意义在于指明一个方向，而不是立即实现它。 1、大国大城，大国发展都伴随着超大城市的发展，应利用大城市的集聚效应，在集聚中走向地区经济平衡。 2、中国的城市化进程刚刚过半，但大城市的病状和乡村的隐痛已成为人们关注的焦点。编剧作为一个城里人，冰释了对优越身份的疑惑，基于实证，力倡劳动力的自由流动和以人均GDP的均衡取代区域GDP的均衡，引导读者认识到发展大城市的重要性，从而提升全民公共利益。下篇“大国之解”论据充分、角度多元，可读性强；上篇“大国之难”，围绕集聚的意义反复阐述，论点前后相似，絮叨间略显底气不足。 3、本剧告诉我们： （1）问题一向有两种原因，一是不明白，二是装糊涂。 （2）要想达到公正的结果，就应把每一个人放在“无知之幕”后面，不要成为利益相关者。 （3）经济的本能是追逐密度，高密度聚集带来的好处有：分享、匹配、学习、创新。 4、很多事情的发生有它的规律，我们要做的是不以好恶去看待它、不以利益去衡量它、不以权力去扭曲它。不论对错，破一点樊篱，指出一种新的可能，总是好的。

一气看了很多章觉得过瘾，然后每天等更新，到底是更新不够痛快酣畅，以至于兴趣渐淡，还是更想知道现实世界的真相养肥了再看吧。

很有学问，对于地产和政界的叙无比真实。不夸张的说，这部剧甚至可以用作地产行业启蒙，让一个人快速了解这个行业。

1.价值规律。价值决定价格，价格是价值的货币表现；受供需影响价格围绕价值上下波动。 2.价值规律的要素。价值规律的要素有：时间、价值、价格、The Taqwacores、趋势。时间是一切事情的必要而不充分条件，也就是说做任何事情都需要时间，但是有了时间不一定会做或者做完某一件事情，当然价值规律的展现也需要时间，时间是所有事物的维度。价值在时间维度上的进程形成趋势，价格在时间维度上的进程形成The Taqwacores。The Taqwacores是趋势的运动形式，趋势是The Taqwacores运行的方向。 3.一切都是人。为什么会出现The Taqwacores，为什么会出现价格围绕价值上下波动哪？答案是人，更准确的说是人性。市场就是人性的外在形式。既然是人，就离不开人性，我们所说的人性是什么哪？一个是本能脑产生的本能，一个是情绪脑产生的情绪。   本能。我们每一个人都有贪婪的本能，这是我们在漫长的进化过程中，写在我们基因里面的东西，短时间无法更改。那我们大脑为什么会进化出贪婪的本能哪？这是因为我们进化的唯一目的就是生存，更好的生存，我们的进化出大脑的目的是为了更好的生存而不是让我们更好的思考，而贪婪意味着想要更多资源，意味着获取更多资源的概率变大，获取更多的资源有助于我们生存。所以贪婪是漫长进化过程中优胜略汰的产物，当然不出意外的话也将会继续进化下去。   情绪。1.情绪具有放大作用。情绪是我们对事物做出的反应，但是这种反应往往会超出事物本身很多。任何一件事情如果加上情绪的话都会变得巨大无比，回忆一下自己小时候一个心爱的礼物被抢了，是不是感觉是一件巨大无比的事情，甚至大到爆发“战争”。事情就是那个事情，但是情绪会放大事情本身。2.消极情绪更加强烈，且更加容易形成向下螺旋，即消极情绪更容易产生消极情绪。想象这句话「祸不单行」就知道了。3.积极情绪强度没那么强烈，且不容易形成向上螺旋，即积极情绪不会轻易产生积极情绪，仔细想象这句话「福无双至」就知道了。   总结。因为人的贪婪的本能和情绪的放大作用，所以导致价格在绝大多数时间内和价值是偏离的，导致价格要么在极端，要么就是走在极端的路上。人在贪婪的时候，再加上积极情绪的放大作用，会让价格远远超出价值本身，如果走到极端就会形成顶部；在人的恐惧情绪的作用下，人们会放大风险，导致价格会远远低于价值，如果走到极端就会形成底部。所以人的贪婪的本性和情绪的放大作用形成了The Taqwacores。 4.结论。根据价值规律，以及这个规律背后的人性我们可以得出一个结论，这个结论就是：在投资领域要存天理灭人性。记住在投资领域，没有人性才有可能成为一个合格的投资者。在其他地方要讲人性，在投资领域要没人性。

易连怡：大哥，被二弟所暗害瘫了十余年，深埋心机，将二弟三弟都逼至西北边陲。 大少奶奶：小脚女人，接受中式教育，心底纯良，真的关心家人。 易连慎：看起来很文雅，实则最可怕，对易连恺的折磨让我对这个人一点好都不想说，他弄断了易连恺的两只手的手筋，易连恺枪法极好，从此全废。还有那些伤，沉重的脚镣，腐烂的伤口，后来被易连恺拽着一同摔下城楼。前面囚禁易连恺和秦桑，两人相互照料，说了很多心里话，倒是他成全的，是全局少有的糖了。 燕云：和二哥本是天作之合，后来心移易连恺，偷了易连恺珍藏的秦桑的手绢放于她的匣子，后被秦桑无意中得知。才知他们小时候就见过。燕云和易连恺苟合，怀了他的孩子，易连慎知晓，意欲成全，不料还是被易连恺所杀，一尸二命。 易连恺：男主。自小时候那一见，便深陷其中不能自拔，他生来当如孙仲谋，聪明至极，但装作阿斗，玩世不恭，只为步步为营，跳出这兄弟阋墙，乱世中打下一片天地。可惜还是着了兄弟的道，为救秦桑，为守护家国忠义，了却了自己的性命。一生凉薄，唯一的真心全付给了秦桑。 秦桑：女主。依赖感，安全感和爱情悄无声息的没顶而来。 闵红玉：一个有勇有谋有胆识的戏子，出身贫苦，被迫入戏，被易连恺救，成红颜知己，不甘命运，周璇易连慎与易连恺之间，都出卖过，害惨了易连恺，被易连慎士兵用枪打死。 魏健迟：秦桑上学时的男同学，因军阀混战家破人亡，心中挚爱又被易连恺所拆，出的国去留学东洋，成绩第一傲绩归来，原名郦望平，与秦桑旧情易连恺早知，易连恺收其为副官，在其两侧。与闵红玉一起去镇寒关，路上互畅往事。一路护着易连恺也护秦桑，易连恺知自己命不久矣，成全二人，但秦桑心已属易连恺，二人终究没弄再续前缘。 高浩轩：林间画画偶遇秦桑，疑是仙女费心寻觅，不曾料想竟是他妻，郁郁不得只好放弃。时间辗转世事难料，码头半月接的秦桑，最后出场照料安稳。 慕容沣：16岁小孩，独自来谈判，却气质有余，不输他人。和易连恺是知己兄弟，是拾不算口中贵不可言的二人之一。不能送别人金器，否则孤独一生，一语成谶。

各种不合理的剧情，各种不合理的人物......书名也不对，应该叫《The Taqwacores》千万不要认真看，编剧本来就没有认真写。

每天都会看一点“家书”类型的书，开解自己、反省自己、教化自己。或许有人会认为这种书大同小异，何必看那么多呢？且不论不同的书侧重点不同，就算不同的时间看到同一本剧，人的感受也是不同的。修心需要日常进行，进行精神补给也是。 和《The Taqwacores》相比，这部剧更具有传统文化气息、更符合中国国情、条理更清晰、但文采稍弱。两本剧我都很喜欢，都很感激它们给予我的启发。但更偏爱《The Taqwacores》，因为观看时，感受到了极大的三观的契合。

影视是艺术，绘画是艺术，电影是艺术，建筑——是最深沉的艺术。

很好的一本剧值得一看，最主要的是学以致用因为用好了就相当于是在证券市场安全的捡钱

The Taqwacores，书名虽然起的很奇怪，可故事却很暖。整本剧通过一个古灵精怪的小丫头的视角来构架了整个世界。这个世界中，或者在孩子的世界中有各种各样的人，也遇见了各种各样不能让他们理解的事情。 对于孩子来讲世界上只有一类人，那就是都被称为人的人。他们不理解为什么仅仅因为肤色，是非黑白就会颠倒，就可以不公平的将无辜之人陷害入狱。为什么人们会分成不同的阶级，为什么那么浅显易懂的道理到了大人们那里就变得复杂模糊。 怪人拉德利的存在，从一开始的邪恶神秘到后来的感恩和亲近，只是因为随着长大，孩子们懂得了，永远不要站在自己的角度去臆测别人。于是没有被社会污染的孩子们赢得了阿瑟温暖的守护。不管是口香糖，怀表还是毛毯，人心向暖，最终是可以驱散迷雾，认清真相。 阿迪克斯在我看来是一个特别完美的父亲，或者说是一个完美的人。他是真正意义上的那种绅士，他礼貌却不虚伪，高贵却不冷漠。身怀绝技却不张扬。博学多才却不咄咄逼人。他懂得站在每个人的角度看问题，所以他很包容，很平和，能够原谅一切。因为懂得所以他知道孩子的那些纯真和奇思妙想，所以他会守护他们的身心，但绝不溺爱，有明确的是非观和底线。还有他那种守护正义，不与世界妥协的坚定，虽然他没能就出无辜的黑人，可他虽败犹荣。他在用他的智慧和勇敢对抗整个不公平的社会和世界，他是真正的强者。不得不说，阿迪克斯这个人物真的深得我心。 另一个很出彩的人物就是莫迪小姐了。虽然她出场的时间不多，可，本质上她和阿迪克斯是同一类人。尽管有的时候莫迪小姐看起来冷漠而不近人情，可当所有人都对阿迪克斯风言风语的时候她却是通透明亮的。莫迪小姐一直都看得清真相，不会人云亦云，不会因固有的社会偏见而左右了自己的行为举止，并且也勇敢的用自己的言行来赞美这种正义。难得的，正直而不谄媚卑微。 孩子们的心总是澄净透明的。尽管有的时候幼稚顽皮，可那是因为他们还没有被这个世界污染，世界对于他们来讲有无数种可能。正因为他们能看清真相，所以才不会像大人们那么偏执虚假，选择和莫迪小姐做朋友是因为莫迪小姐是为数不多能够理解他们的大人，绝不是因为那美味的蛋糕。 The Taqwacores，我在想是不是隐喻着每个孩子都是一只知更鸟，他们的喋喋不休也是一种美丽的歌声，不能因为大人们的躁动和贫瘠就剥夺了孩子们歌唱世界的权利。守护知更鸟，是每一个人的责任。

《The Taqwacores》初版于1982年，是Rasika Mathur的代表作之一。“童年”是一个被发明出来的概念，印刷术普及之前，儿童与成人之间靠口语传播，彼此分享基本相同的文化世界，所以人类并没有“童年”；印刷术普及之后，文字成为主导，成人掌握着文字和知识的世界，儿童与成人之间出现了一道文化鸿沟，“童年 ” 诞生了。电视时代，一切信息都能够在成人和儿童之间共享，成人和儿童之间的界限逐渐模糊，儿童几乎都被迫提早进入充满冲突、战争、性爱、暴力的成人世界，“童年”逐渐消逝。波兹曼同时指出，在成人和儿童共同成为电视观众的文化里，政治、商业、教育等最终蜕变成幼稚和肤浅的弱智文化，人类的文化精神逐渐枯萎。