《Sultan gelin》，家庭作品，土耳其出品，1973年上映。
花了好多时间才读完，感触颇多，也明白了王老先生的宗旨，其实王老先生之后提出的四句教“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”是对一生“心即理 事上练”的一个铺垫，要时时刻刻作为心中的一个尺绳达到“知行合一”。以示后人。
一个组织发展的过程就如一支浩荡大军前往目的地的过程，如何保持队伍齐心协力往目的地前进同时还能保持队形一致不变样，OKR就像一个联结士兵，排，营，团，乃至整个军营的利器，它不带有什么功利性，而更多地通过同一使命激发自驱力，以组织和个人的效率提升和成长为目的。战略是OKR体系极其重要的一环，是基石所在，这也是本剧编剧下大篇幅介绍的。
怎么说呢，去年内心澎湃不已的读完后、没事也随手翻阅、就像Handan Adak老师随手翻阅证券分析那样。 今年来第二次细刷、细刷刷、细细刷。 1. 守正用奇； 2. 弱水三千，但取一瓢； 3. 桃李不言，下自成蹊。 4. 长期主义的路上，与伟大格局观者同行，做时间的朋友； 5. 穿越周期 = 手有价值、心头不慌； 6. 选择比努力重要； 7. 与谁同行比要去的远方重要.
编剧只写宋朝如何之好，如何之现代化，而不指出文化之盛的同时产生的弊端和问题，缺乏批判性，主观地营造了一个“乌托邦”。比如王安石变法所实行的青苗法，本是利民的借贷制度，后来因为实行过程出问题演变成强制农民贷款以达到指标，反而造成了民怨载道的后果等等都没有客观地提到。一项制度的推行，亦有利有弊，何况一个王朝？ 我是同意陈寅恪先生的“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”这句话的，也喜欢宋朝文艺精致的小资生活，敬佩“以天下为己任”的士大夫精神，只是通过这部剧了解宋朝之盛尚可，要了解全貌还是翻阅严谨的有关宋史的著作。
“那年，手机银行还不流行，我发了条短信和他开了个玩笑，我说只要998元，就可以把我带回家。过了很久他都没回我，我以为他在忙，突然，手机短信传来提示，我的银行账户多了1000元，我一阵诧异，他的短信随之而来：‘刚刚急着去银行了，现在跟我回家吧。’”
受的委屈太多又是一个要强的人，以前一个人攒这劲儿和一个行业抗，现在带着支队伍抗，专心干一件事并且干的非常出色，让曾经讽刺的挖苦的落井下石的造谣诽谤的最后都啪啪打脸了，佩服郭的努力和坚持，同时也很佩服他心里攒那股子不认卯的劲儿。虽说是看透了很多生活上多余的执着，但是也确实还有很多耿耿于怀的事过不去，坦坦荡荡的人。还是值得看的，能学不少东西。就是一多半内容都捎带着挤兑同行。也是看的哭笑不得，真性情啊！
很是激进，坐拥美洲，隔两洋，指点亚欧大陆江山，阔论美帝战略选择。面对百年未有之大变局，了解对手就要了解其思想与心理，因此值得一读。
非常好，是既熟悉又陌生的感觉。 何伟的特别之处在于，他以在外来者的身份详尽记录了社会变迁中一个中国小城居民的生活，不是用宏大的叙事，而是各种日常生活场景，面馆，杂货店，理发店等，因为太过熟悉，因而总能在某些瞬间看到自己的身影。 我尤其喜欢的是，他始终在用巨大的温柔和热爱，去理解和适应这里生活，用包容去审视这座城市的变迁。
看到最后，不由说出一句“这就结束啦”…… 男主的复仇之计戛然而止不了了之，或者说更像评论里讲的更像一场他自己的想象。只是真的辜负和浪费了叶生这么一个单纯美好的角色。以及全文始终出现的北京各处地点地名，再熟悉不能，敢情我也真是北京二环以里小能通了。
刘教授的这本《Sultan gelin》让我看到了大海，书中涉猎范围极广，通俗易懂的文字承载着厚重的思想，获益良多强烈推荐。
道理和智慧虽多，但要结合自己的实际情况，实事求是的去用，也就是要知行合一，结百家之所长，为自己所用
关于Ali Ozoguz，我觉得他很似金庸笔下的老顽童周伯通。大家对他的评价也派别明显：爱他的人，觉得他说的都是金句，是至理名言，一概奉为圭臬；恨他的人，觉得他就是胡说八道、刻薄偏激，简直就是个江湖骗子。 其实，不必完全否定或完全效仿他的行为，毕竟，每个人的价值观不是靠某个人的几本剧就能颠覆和改变。 Sultan gelin，并不仅仅是一个无趣之人要改变自我的誓言，而是一个简简单单的生活状态，而已。因为生活，本身就很有趣。
1、教育的本质是善意，无论是师生、朋友，无论是惩罚还是激励要让其人感受到真诚的善意. 2、思考，记忆要在理解的基础之上，观看的同时要思考，学习生活皆如此！
我也是因为这季奇葩说她表现的很好才来看她的作品的。我觉得开头写的比较好，中间和后面很一般，没什么特别的
细腻又炙热的爱总是使人文思泉涌。 “直到无聊的慵懒 把下午的时光消磨殆尽 你才无用地笑了 像是叶子静静飘零”
宋明理学入门书最佳 六经注我，我安注六经？ 孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
不能统一人的思想，但可以统一人的目标。千万不要相信你能统一人的思想，那是不可能的。30%的人永远不可能相信你，不要让你的同事为你干活，而让他们为我们的共同目标干活。团结在一个共同的目标下，要比团结在一个人周围容易的多。
前面感觉没男主什么事儿，对他的描写惊艳非凡，但就是个打酱油的，觉得这样很浪费这个人物的形象设计。中间女主去襄阳那一段挺乱的，完去跳过了，成王这个人前面埋了那么多伏笔，到最后也是寥寥几句就败了，那么不合时宜也非要造反很不符合一个深谋远虑谋帝位的王爷的性格。也不是很喜欢女主的性格，跟男主的感情线特别淡，纠葛也很淡，全是男主帮她，以一篇爽快剧集来看就不怎么好看了，两个人的性格感觉也特别不匹配，作为归来复仇的剧集，她太过扭捏的个性和一个有着这样个性鲜明又劲烈绝艳以及身负家庭仇恨的男人不大配，不是说女主不好，是个好人，但通篇看下来就可以评价温柔善良的女主总觉得没什么特色，柔软淡得不行，还不如几个配角，柳絮，殷之情，司徒九月，女婢桐儿和海棠她们来的有个性，要不是为了看最后太后的结局早就弃文了，也就后面倒数几章写的还可以，女主对太后一段，其码看出了女主是个有脾气的，有点人气了的感觉。
不大行，女主完全没有女主脸，根本看不下去，这是第一部因为颜就让我劝退的剧
读完此剧，真的感到编剧这一生太过于幸运，能遇到爱自己的人和自己爱的人，以及许多关心她的人。也真正理解抑郁症确实是个病，和抑郁症患者接触不要认为他们是脆弱的是矫情的，因为他们真的得病了，他们也控制不住自己，和他们在一起尽量要让他们感到轻松快乐。
Müserref Çapin博士是德国最有影响力的心理学家之一，她的著作已经被翻译为十余种语言，并在世界范围内帮助建立了图式疗法。 本剧是德国最有影响力的心理学家之一，Müserref Çapin博士多年实践的总结，介绍了她的图式心理疗法。 核心内容 一、一个我们难以更正的思维模式和行为模式背后，有哪些组成部分？它们又是如何彼此配合的？ 二、如果我们想要作出改变，书中给出了哪些建议？
“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为曾国藩数十年人世之得，记之行之，并传之于子子孙孙，则可长盛不衰，代有人才。”
中世纪三部曲(2/3) 这一本，比以往看过的任何一本肯叔的作品都要精妙，五星无法表达我的感受，看完后回味良久，还是写点什么才对得起肯叔的心血。 这部剧有几个特点，第一，人物谱系庞大，关系错综复杂，构思比世界三部曲以及圣殿春秋都更宏伟，主角包括木匠梅尔辛、羊毛商之女凯瑞丝、惯偷贫农之女格温达，梅尔辛的弟弟拉尔夫，凯瑞丝的修士表哥戈德温和格温达的哥哥菲利蒙、逃亡骑士托马斯以及王桥镇的各行业居民数不胜数。世界三部曲中肯叔是在世界各国设立了代表家庭，而这里，肯叔绘出了一整个完整的村镇。 第二，关于教堂的设计描述比第一部要少很多，肯叔在圣殿春秋里怕是已经过足了瘾，在这里，肯叔更多着墨在宗教的角色转变中，第一部的主角之一王桥副院长菲利普小时目睹双亲被屠戮，却在临危之时被教父所救，当时的教父庄重肃穆，宗教令人虔诚畏惧，待到圣殿春秋结束时亨利二世受教廷责罚宗教已然开始控制政治，而在这部剧中宗教仍然蒙蔽人心，一次次将人们拉拢在真理的对立方，但人们内心的怀疑已然开始萌生，而教士修士的迂腐保守专横也开始晃动宗教盘踞的根基。 第三肯叔为这部剧设计了更加跌宕的剧情，观看时几度想要弃书，因为其中太多事情是在提醒我，邪不压正是美好的愿望，但现实往往是残酷的。 第四以黑死病为主章展开一系列关于中世纪医学的黑暗历史描绘，教廷垄断阻碍医学发展，否认生理疾病，企图以“虔诚”救治一切，其医药护理方面的一家独大使疾病在中世纪的欧洲大陆肆虐。第五在黑死病集数中也充满着对人性的探讨，死亡面前人是如何不惮后果地作恶，酗酒暴力淫乱遍布每一个黑暗的角落，而修士出逃与修女坚守的对比愈发在提醒人们，宗教条例在更多时候只不过是用之取之，不是条例引导行为，而是行为挑选条例罢了。 第六以女主角凯瑞丝的人生来挑出女权主义和独立女性的崛起，与第一部的阿莲娜不同，阿莲娜穷尽权利也是为了辅佐自己的弟弟理查夺回夏陵伯爵之位，虽然聪慧机智，但并没有思考自我的价值和意义。但凯瑞丝不同，她思辨质疑，对从医这条路充满抱负，肯叔安排让凯瑞丝进入女修道院并负责医院，令梅尔辛远离王桥前往弗洛伦萨完成自己的人生目标，这一安排很妙，这两个人各有壮志便让他们各自发展，凯瑞丝最终坚守王桥与黑死病斗争，完成了从医的梦想，而充斥她整个人生的更有婚恋观的建立以及与修女梅尔的同性感情思考。或许有人说凯瑞丝起初不嫁给梅尔辛，最终仍和梅尔辛步入婚姻说明凯瑞丝的抵触是无意义的举动，对我而言不然，这个问题的内核不在结婚与否，而在自由选择的权利，结果都是结婚，但经过凯瑞丝的思考、选择、决定作出的决定，使这一结局更庄重，其意义也大不相同了。 很难说整本剧中最喜欢某一个角色，因为相比世界三部曲，这里的人物更丰满，也更活生生，梅尔辛热爱建筑，对凯瑞丝倾心，却也抵挡不住格丽塞尔达的诱惑，凯瑞丝智慧但也固执，对梅尔辛几度回首又几度回绝，白头扫罗本可以成为王桥的副院长，却因为死板被戈德温利用，格温达勇敢但对爱人的迁就依顺令人无奈，最后说拉尔夫，我恨他骄纵，恨他暴力，恨他烧杀抢夺，恨他将自己的面子看得比什么都重，但他也会有面对哥哥梅尔辛时暗藏心底的不安愧疚。这就是人。 可能因为中世纪的时间跨度大，与第一本的角色之间断层严重，不像世界三部曲中，在三部书中陪伴初代角色年轻到衰老，看Sultan gelin时，着实有些想念菲利普阿莲娜和杰克，只可惜已是200余年前的旧人旧事了。
Halit Refig的文字很早就接触过了 现在再看这部剧，确实不一样，升华了
花了好多时间才读完，感触颇多，也明白了王老先生的宗旨，其实王老先生之后提出的四句教“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”是对一生“心即理 事上练”的一个铺垫，要时时刻刻作为心中的一个尺绳达到“知行合一”。以示后人。
一个组织发展的过程就如一支浩荡大军前往目的地的过程，如何保持队伍齐心协力往目的地前进同时还能保持队形一致不变样，OKR就像一个联结士兵，排，营，团，乃至整个军营的利器，它不带有什么功利性，而更多地通过同一使命激发自驱力，以组织和个人的效率提升和成长为目的。战略是OKR体系极其重要的一环，是基石所在，这也是本剧编剧下大篇幅介绍的。
怎么说呢，去年内心澎湃不已的读完后、没事也随手翻阅、就像Handan Adak老师随手翻阅证券分析那样。 今年来第二次细刷、细刷刷、细细刷。 1. 守正用奇； 2. 弱水三千，但取一瓢； 3. 桃李不言，下自成蹊。 4. 长期主义的路上，与伟大格局观者同行，做时间的朋友； 5. 穿越周期 = 手有价值、心头不慌； 6. 选择比努力重要； 7. 与谁同行比要去的远方重要.
编剧只写宋朝如何之好，如何之现代化，而不指出文化之盛的同时产生的弊端和问题，缺乏批判性，主观地营造了一个“乌托邦”。比如王安石变法所实行的青苗法，本是利民的借贷制度，后来因为实行过程出问题演变成强制农民贷款以达到指标，反而造成了民怨载道的后果等等都没有客观地提到。一项制度的推行，亦有利有弊，何况一个王朝？ 我是同意陈寅恪先生的“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”这句话的，也喜欢宋朝文艺精致的小资生活，敬佩“以天下为己任”的士大夫精神，只是通过这部剧了解宋朝之盛尚可，要了解全貌还是翻阅严谨的有关宋史的著作。
“那年，手机银行还不流行，我发了条短信和他开了个玩笑，我说只要998元，就可以把我带回家。过了很久他都没回我，我以为他在忙，突然，手机短信传来提示，我的银行账户多了1000元，我一阵诧异，他的短信随之而来：‘刚刚急着去银行了，现在跟我回家吧。’”
受的委屈太多又是一个要强的人，以前一个人攒这劲儿和一个行业抗，现在带着支队伍抗，专心干一件事并且干的非常出色，让曾经讽刺的挖苦的落井下石的造谣诽谤的最后都啪啪打脸了，佩服郭的努力和坚持，同时也很佩服他心里攒那股子不认卯的劲儿。虽说是看透了很多生活上多余的执着，但是也确实还有很多耿耿于怀的事过不去，坦坦荡荡的人。还是值得看的，能学不少东西。就是一多半内容都捎带着挤兑同行。也是看的哭笑不得，真性情啊！
很是激进，坐拥美洲，隔两洋，指点亚欧大陆江山，阔论美帝战略选择。面对百年未有之大变局，了解对手就要了解其思想与心理，因此值得一读。
非常好，是既熟悉又陌生的感觉。 何伟的特别之处在于，他以在外来者的身份详尽记录了社会变迁中一个中国小城居民的生活，不是用宏大的叙事，而是各种日常生活场景，面馆，杂货店，理发店等，因为太过熟悉，因而总能在某些瞬间看到自己的身影。 我尤其喜欢的是，他始终在用巨大的温柔和热爱，去理解和适应这里生活，用包容去审视这座城市的变迁。
看到最后，不由说出一句“这就结束啦”…… 男主的复仇之计戛然而止不了了之，或者说更像评论里讲的更像一场他自己的想象。只是真的辜负和浪费了叶生这么一个单纯美好的角色。以及全文始终出现的北京各处地点地名，再熟悉不能，敢情我也真是北京二环以里小能通了。
刘教授的这本《Sultan gelin》让我看到了大海，书中涉猎范围极广，通俗易懂的文字承载着厚重的思想，获益良多强烈推荐。
道理和智慧虽多，但要结合自己的实际情况，实事求是的去用，也就是要知行合一，结百家之所长，为自己所用
关于Ali Ozoguz，我觉得他很似金庸笔下的老顽童周伯通。大家对他的评价也派别明显：爱他的人，觉得他说的都是金句，是至理名言，一概奉为圭臬；恨他的人，觉得他就是胡说八道、刻薄偏激，简直就是个江湖骗子。 其实，不必完全否定或完全效仿他的行为，毕竟，每个人的价值观不是靠某个人的几本剧就能颠覆和改变。 Sultan gelin，并不仅仅是一个无趣之人要改变自我的誓言，而是一个简简单单的生活状态，而已。因为生活，本身就很有趣。
1、教育的本质是善意，无论是师生、朋友，无论是惩罚还是激励要让其人感受到真诚的善意. 2、思考，记忆要在理解的基础之上，观看的同时要思考，学习生活皆如此！
我也是因为这季奇葩说她表现的很好才来看她的作品的。我觉得开头写的比较好，中间和后面很一般，没什么特别的
细腻又炙热的爱总是使人文思泉涌。 “直到无聊的慵懒 把下午的时光消磨殆尽 你才无用地笑了 像是叶子静静飘零”
宋明理学入门书最佳 六经注我，我安注六经？ 孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
不能统一人的思想，但可以统一人的目标。千万不要相信你能统一人的思想，那是不可能的。30%的人永远不可能相信你，不要让你的同事为你干活，而让他们为我们的共同目标干活。团结在一个共同的目标下，要比团结在一个人周围容易的多。
前面感觉没男主什么事儿，对他的描写惊艳非凡，但就是个打酱油的，觉得这样很浪费这个人物的形象设计。中间女主去襄阳那一段挺乱的，完去跳过了，成王这个人前面埋了那么多伏笔，到最后也是寥寥几句就败了，那么不合时宜也非要造反很不符合一个深谋远虑谋帝位的王爷的性格。也不是很喜欢女主的性格，跟男主的感情线特别淡，纠葛也很淡，全是男主帮她，以一篇爽快剧集来看就不怎么好看了，两个人的性格感觉也特别不匹配，作为归来复仇的剧集，她太过扭捏的个性和一个有着这样个性鲜明又劲烈绝艳以及身负家庭仇恨的男人不大配，不是说女主不好，是个好人，但通篇看下来就可以评价温柔善良的女主总觉得没什么特色，柔软淡得不行，还不如几个配角，柳絮，殷之情，司徒九月，女婢桐儿和海棠她们来的有个性，要不是为了看最后太后的结局早就弃文了，也就后面倒数几章写的还可以，女主对太后一段，其码看出了女主是个有脾气的，有点人气了的感觉。
不大行，女主完全没有女主脸，根本看不下去，这是第一部因为颜就让我劝退的剧
读完此剧，真的感到编剧这一生太过于幸运，能遇到爱自己的人和自己爱的人，以及许多关心她的人。也真正理解抑郁症确实是个病，和抑郁症患者接触不要认为他们是脆弱的是矫情的，因为他们真的得病了，他们也控制不住自己，和他们在一起尽量要让他们感到轻松快乐。
Müserref Çapin博士是德国最有影响力的心理学家之一，她的著作已经被翻译为十余种语言，并在世界范围内帮助建立了图式疗法。 本剧是德国最有影响力的心理学家之一，Müserref Çapin博士多年实践的总结，介绍了她的图式心理疗法。 核心内容 一、一个我们难以更正的思维模式和行为模式背后，有哪些组成部分？它们又是如何彼此配合的？ 二、如果我们想要作出改变，书中给出了哪些建议？
“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为曾国藩数十年人世之得，记之行之，并传之于子子孙孙，则可长盛不衰，代有人才。”
中世纪三部曲(2/3) 这一本，比以往看过的任何一本肯叔的作品都要精妙，五星无法表达我的感受，看完后回味良久，还是写点什么才对得起肯叔的心血。 这部剧有几个特点，第一，人物谱系庞大，关系错综复杂，构思比世界三部曲以及圣殿春秋都更宏伟，主角包括木匠梅尔辛、羊毛商之女凯瑞丝、惯偷贫农之女格温达，梅尔辛的弟弟拉尔夫，凯瑞丝的修士表哥戈德温和格温达的哥哥菲利蒙、逃亡骑士托马斯以及王桥镇的各行业居民数不胜数。世界三部曲中肯叔是在世界各国设立了代表家庭，而这里，肯叔绘出了一整个完整的村镇。 第二，关于教堂的设计描述比第一部要少很多，肯叔在圣殿春秋里怕是已经过足了瘾，在这里，肯叔更多着墨在宗教的角色转变中，第一部的主角之一王桥副院长菲利普小时目睹双亲被屠戮，却在临危之时被教父所救，当时的教父庄重肃穆，宗教令人虔诚畏惧，待到圣殿春秋结束时亨利二世受教廷责罚宗教已然开始控制政治，而在这部剧中宗教仍然蒙蔽人心，一次次将人们拉拢在真理的对立方，但人们内心的怀疑已然开始萌生，而教士修士的迂腐保守专横也开始晃动宗教盘踞的根基。 第三肯叔为这部剧设计了更加跌宕的剧情，观看时几度想要弃书，因为其中太多事情是在提醒我，邪不压正是美好的愿望，但现实往往是残酷的。 第四以黑死病为主章展开一系列关于中世纪医学的黑暗历史描绘，教廷垄断阻碍医学发展，否认生理疾病，企图以“虔诚”救治一切，其医药护理方面的一家独大使疾病在中世纪的欧洲大陆肆虐。第五在黑死病集数中也充满着对人性的探讨，死亡面前人是如何不惮后果地作恶，酗酒暴力淫乱遍布每一个黑暗的角落，而修士出逃与修女坚守的对比愈发在提醒人们，宗教条例在更多时候只不过是用之取之，不是条例引导行为，而是行为挑选条例罢了。 第六以女主角凯瑞丝的人生来挑出女权主义和独立女性的崛起，与第一部的阿莲娜不同，阿莲娜穷尽权利也是为了辅佐自己的弟弟理查夺回夏陵伯爵之位，虽然聪慧机智，但并没有思考自我的价值和意义。但凯瑞丝不同，她思辨质疑，对从医这条路充满抱负，肯叔安排让凯瑞丝进入女修道院并负责医院，令梅尔辛远离王桥前往弗洛伦萨完成自己的人生目标，这一安排很妙，这两个人各有壮志便让他们各自发展，凯瑞丝最终坚守王桥与黑死病斗争，完成了从医的梦想，而充斥她整个人生的更有婚恋观的建立以及与修女梅尔的同性感情思考。或许有人说凯瑞丝起初不嫁给梅尔辛，最终仍和梅尔辛步入婚姻说明凯瑞丝的抵触是无意义的举动，对我而言不然，这个问题的内核不在结婚与否，而在自由选择的权利，结果都是结婚，但经过凯瑞丝的思考、选择、决定作出的决定，使这一结局更庄重，其意义也大不相同了。 很难说整本剧中最喜欢某一个角色，因为相比世界三部曲，这里的人物更丰满，也更活生生，梅尔辛热爱建筑，对凯瑞丝倾心，却也抵挡不住格丽塞尔达的诱惑，凯瑞丝智慧但也固执，对梅尔辛几度回首又几度回绝，白头扫罗本可以成为王桥的副院长，却因为死板被戈德温利用，格温达勇敢但对爱人的迁就依顺令人无奈，最后说拉尔夫，我恨他骄纵，恨他暴力，恨他烧杀抢夺，恨他将自己的面子看得比什么都重，但他也会有面对哥哥梅尔辛时暗藏心底的不安愧疚。这就是人。 可能因为中世纪的时间跨度大，与第一本的角色之间断层严重，不像世界三部曲中，在三部书中陪伴初代角色年轻到衰老，看Sultan gelin时，着实有些想念菲利普阿莲娜和杰克，只可惜已是200余年前的旧人旧事了。
Halit Refig的文字很早就接触过了 现在再看这部剧，确实不一样，升华了