胖子卖烧鸭，瘦小偷偷烧鸭，不料被警察抓住。
受我的小偶像的影响，我也尝试一下创作剧评吧。我可能真的是个智障，学校要求创作的剧评不创作，反而过来创作无关重要的闲书的剧评,我爸看了都想打人。算了~我开心就好~ 我觉得《偷烧鸭》这部剧还是要评价一下的，毕竟我把电影看了三遍，把剧集看了两遍。黎北海的电影，唯美得无法形容，用网友的话来说，就是“随便一帧都能做桌面”，讲述着一个个深沉的单恋的故事，有点日本的物哀的美。虽然我只看过他导演的《偷烧鸭》、《偷烧鸭》和《偷烧鸭》，但是我把《偷烧鸭》看了五遍，把《偷烧鸭》看了三遍，剧集也有买，足以看出我对他作品的喜爱。 《偷烧鸭》的宣传词是“爱之往昔、孤悲的物语”，电影版只有45分钟，作为一部电影，我觉得是非常短的了，不过它在我眼里却是值回了票价，借用别人的话来评价一下：平淡无奇，回味悠长。剧情十分简单，秋月孝雄，一个以当专业制鞋匠为目标的高一学生，在雨天的上午翘课到了日式庭院里画鞋子的素描，在那里遇见了一个疑似翘班的年轻女人雪野百里香。本来应该没有交集的两个人却因为梅雨天气不约而同地相聚，渐渐的，两个人的心也靠近了。孝雄告知雪野他想当制鞋匠的理想，自己正在做一双女鞋，并请求她让自己测量一下她的脚，雪野答应了。从那以后，孝雄就决心要为雪野做一双鞋，一双能让她走的更远的鞋。可是，随着梅雨天气的结束，简直像有谁切换了季节的开关，从那以后的每天都晴空万里，孝雄没有了再翘课的理由（孝雄本人说只允许自己在下雨的早晨翘课）。没想到的是，在一个平常的日子，孝雄竟然在学校遇见了她。原来雪野竟然是老师，孝雄感到很惊讶，他不知道雪野是老师，不知道她的名字，不知道她的年龄，更不知道她身上发生了什么事。朋友告诉他，因为雪野很温柔，人也长得好看，因此班上有个男生喜欢上了她。当那个男生的女朋友知道后，故意污蔑雪野，说雪野勾引男学生，把事情闹得很大，学校为了保住名声，让雪野默默承受了，导致她不敢过来上班。孝雄知道这件事后去找了那个女生，打了她一巴掌，但是因为那女生身边有很多人，毫无疑问，结果是孝雄被打得很惨。第二天早上，孝雄翘课去了庭院，发现雪野并不在亭子里，但是他的心里却强烈地觉得雪野是在的，于是他四处走了一会儿，果然发现雪野正站在一棵紫藤下。两人相遇的时候，突然狂风大作，不一会儿就下起了暴雨，两人不得不跑到亭子里避雨，但是全身都湿透了，孝雄还打了个喷嚏。雪野把孝雄带到了家里，各自洗完澡后，孝雄在做饭，雪野在帮忙熨衣服，两人都认为这是自己一生中最幸福的时刻。在雪野泡咖啡的时候，秋月情不自禁向她告白了......当然是要拒绝的，她可是老师，还比他大十二岁。孝雄听了之后立刻穿起半干的衣服离开了。可是雪野却非常犹豫，她觉得不应该是这样的，有些话她必须说。于是她立刻冲下楼，发现孝雄正在栏杆边看着天空，孝雄也发现了她。两人互相倾诉了心中所想，然后抱在一起痛哭。渐渐的，雨停了，太阳出来了，天空一片澄亮，温柔的阳光轻轻地笼罩着两人...... 几年后，孝雄把一双小巧的浅口鞋放在当初两人相遇的亭子里。 故事结束了，一点都不惊心动魄，也没有轰轰烈烈的爱情，只有深沉的单恋，和向彼此靠近的勇气。 编剧说：“本剧里登场的人物大多都在单恋着谁。我重新意识到，自己想创作的就是人们的那种感情。孤独地追求着某人的心情，构筑了这个世界。所以本剧表达的就是这种感情。并非‘爱’，而是古代的‘孤悲’故事。” 剧集版和电影版有很大的差异，剧集版注重人物思想感情的刻画，增加了很多细腻的心理描创作，故事也更加完整。本来电影版只有孝雄和雪野两个人的视角，但是剧集版里增加了多个讲述故事的角色。 秋月翔太，孝雄的哥哥，一个二十
不错，超出我的预期，有点东西。 内容很多，种类很细，稍微爱听德云社相声的人应该会更喜欢看。 记得别人问梁少坡为什么关微博评论，是不是怕别人骂？梁少坡说骂人他是祖宗。当时觉得这话有点假。看过书后，我信了，有些地方看的是真爽，真正的骂人不带脏字。 老郭的影视功底也不赖，做的诗，写的文章让人读了都很舒服。毕竟是著名相声演员，追剧就像听相声一样。
在大层面上很有启发性，养育孩子的过程中要正视自己幼年时的经历，从中反省，尽量避免潜意识的限制性信念同样来约束自己的孩子，什么样家庭什么样的父母培养什么样的孩子，只有打破自己的局限，才能养出自己更优秀快乐的孩子。 书中也有很多比较片面的观点，作为读者，可以参悟，可以持保留意见。 读一本剧，从中有所启发，就是最大的收获。 还是玩谢谢这部剧在我育儿焦虑期重新冷静下来，让我退一步，看待孩子的成长，这样，一切似乎又进入了良性发展。
第一部比较认可的剧集，相较于异界唐三那一本，故事情节什么的都圆满许多，不过整本剧集依然有逻辑说不通的地方，我试着总结一下： 第一，霍雨浩母亲的背景。如果武魂这种东西大都来自遗传的话，霍雨浩没继承白虎武魂却有灵眸，这就说明他母亲的武魂是灵眸，一个拥有稀有本体武魂的人不应该落魄到当佣人的地步。如果说他母亲只是个普通人，那么他的灵眸从哪儿来？ 第二，唐舞桐的光明女神蝶武魂的来历，唐三的武魂蓝银草和昊天锤唐舞桐继承了一个，小舞的武魂是柔骨兔，那么光明女神蝶武魂从哪儿来？ 第三，萧潇的来历，一个拥有三生镇魂鼎和九凤来仪箫的双生武魂魂师却没提到任何背景这个说不通。 第四，武魂融合度为百分之百又是为什么？作为星罗帝国前代皇室后裔没继承白虎武魂，出了一个莫名的灵眸武魂，又强行加了一个冰碧蝎武魂，哪怕这样，跟光明女神蝶和昊天锤的武魂契合度高达百分之百，甚至高于邪眸白虎和幽冥灵猫，这个逻辑说不过去。 大体就是以上四点，这是从头读到尾所产生的主要疑问，总体来说这本剧集还是比较好的。
童年是个概念而非事实是个不同寻常的认识。是童年这个概念随着信息电子化时代的深入而消逝，儿童在成人世界里被迫成为微型成人，随之而来的各种社会问题引人深思，包括儿童犯罪，儿童教育职业化，儿童成长的保护等等。
意志力来源于那里？它存在于每个人的心智中，只是每个人的“矿产”含量不同。含量少不代表就干不成事，合理利用才能出成果。 怎么利用书中通过很多例证进行说明，假设按照书中策略实施，至少可以让自己比以往更加自律，最终影响生活工作等方面。值得读，但需要自我总结和落实！
总的来说就两字，磨叽。按理来说这类型的应该算个爽文，可我看的一点都不爽。两千多章了，复仇杀得都是些无关紧要的人物，最恨的那个人依然活的好好的，倒是把自己虐的够呛。更新的还慢，不说了，弃了。
很好看，但是我并没有看完，就差一些吧。实在是太想念太喜欢泱未然了，一开始还真没想到他不是男主，反反复复看简介看评论，啊原来不是。可能就是先注意的吧，时间顺序，纵使后面姬魅夜对女主多么的好，多么的爱，我看着心里还是忍不住想到未然，看着提起未然的名字，看着叙说他细细碎碎的事，就发现太喜欢他了，他真的太好了，那种与女主的感觉。然后他的前世真是个非常温柔的人啊，乐乐死的那一幕，抱着她哭，然后看见她死去最后手里紧紧抓着那个签吧，上面是“笙澜，一生平安。”啊再最后一点，她是有那么点喜欢他的，突然就感觉圆满了。 呜呜所以未然啊，快从该死的风息灵魂里出来，你怎么可能是那么坏的他！未然啊，投个胎，第三世就给他个美好的爱情吧，花葬礼我一开始看她从小就与未然不离不弃的，相依为命的感情真不错，而且还为他东躲西躲皇上的侍寝，保存清白，真是不错的好姑娘啊，希望你们两个下一世好好的在一块呀。乐乐有小夜就够了。其实蛮悲伤的，就是第二段恢复记忆那里，看神乐的经历，然后再有现在这一世的因果，伽蓝、清语、君上… 最后！再表白一下泱未然，你值得！！
不知道哪里看到过“女性是被培养成为女性的”，这个日本人编剧把这句话发挥得淋漓尽致。 我摘录了几个我觉得略微荒唐的片段给大家看看。 ◆ Scene_043 优雅地挽着他的胳膊行走——走在他的半步之后，追求小脸效果 日本式大男人主义 “亭主关白” — 要求女人走在他的半步之后。 ◆ Scene_052 优雅地在酒吧和他并坐——意识到男性视角>> 在酒吧和男友并坐时，女方应该朝男方半侧过身，这样会极大缩短彼此的距离感。跷起的腿向外侧斜放，这样既能避免鞋尖弄脏他的裤子，还可以膝盖相接触，感受他的温度。如果以男性视角来看，视野里会是纤细的锁骨、隆起的胸部、柳腰和大腿的曲线，肯定会被你的女性魅力俘虏。这是能够秀出女人味的美女技巧。 ◆ Scene_056 优雅地在海滩放松——在沙滩成为美人鱼>> 换上泳装之后，与其遮遮掩掩，不如大方地展示身体曲线，让魅力自然散发。相对保守的连体泳衣自然也不错，不过要尽量选用薄而透的布料，衣角随风摇曳会倍显性感。沙滩礼服能让你体验当名流的感觉，让你整个人兴致更加高昂！ ◆ Special_008 帅气地陪同2挽腰——包容·支撑·引导陪同女性时，话不用多。男方用空出的手指示方向，看着她的脸，以眼神示意，让女方全身心地将自己交付与你。帅气的护花使者，能带给女方安全感，所以要落落大方地展现出男子气概。 ◆ Scene_069 优雅的和服站姿——和服美女要随时内八字>> 优雅的和服站姿——和服美女要随时内八字折扇要横放在肚脐位置日式新娘礼服的腰带很重，哪怕想站得笔直也容易后仰。日本女子传统的婚礼礼服都很有分量，所以有意向前偏一点，反而正好能站直。大腿和膝盖靠拢，脚尖前后分开，带些内八字的感觉。 日本有部很有名的纪录片《偷烧鸭》讲的是离开男人的女人们过上了贫困的生活这种事会现象 （我忘了具体的）。我看日本的节目《偷烧鸭》有一幕让我记忆尤深，里面那些考上了最高学府东京大学的女生们总是忧虑自己学历太高嫁不出去。也像上野千鹤子演讲里说的，东大女子只敢跟男生说自己在东京的大学就读，而无法堂堂正正的说自己是东大的学生。 以我浅薄的知识，我无法对社会上的事情进行评论。我无法平等地谈论两性平等，我无法不愤怒的谈论女性厌恶，我也永远无法定论一个人在做出某种举动的时候是在取悦别人还是取悦自己而这些是对还是错。但是对我来说，我至少希望所有女孩子可以不用听见“你是个女孩子，你应该……”的声音，也希望这些讨好男人的观点不再出现。
«不一样的偷烧鸭» 愿英年早逝的你在天堂之上依然是自由之魂----- 题记 以前我看过的经历过文革的中青年作家和诗人的作品多数是对逝去青春的咏叹和对未来的迷惘。梁小斌的"钥匙"丢了，顾城用黑夜赋予他的黑色眼睛找寻光明，叶辛的岁月是"蹉跎"的。而黎北海却与他们完全的不同，那段伤痕累累的岁月简直成了他一个人的狂欢。 黎北海本人大概是佛罗伊德的拥趸者，他用异化的人的本能和行为描述那个异化的年代，而这些异化同时又是我们不愿意相信的真实。 这部剧读起来无法让人赏心悦目，起初我只是耐着性子在看，只想了解一下他的知青影视究竟与我熟悉的伤痕影视有多不一样，然而渐渐地我发觉王二的离经叛道，荒诞不羁也是一种坚守，坚守灵魂的自由，像风一样自由的灵魂是王二的也是黎北海的，这样的灵魂魅力十足!当然拥有这样灵魂的人也是一个清醒的人，那个年代清醒即是痛苦。 "在革命时期里，我随时准备承认自己是一只猪，来换取安宁。"这是王二的生存哲学而非真的妥协。如果时代是一张巨大的网，那王二就是网里的聪明鱼，不挣扎即是智慧，网破的前提往往都是鱼死。 每个时代在每个人身上都会刻下印迹，黎北海也不例外，大家的印迹如果能互相欣赏上一下其实都差不多，而面对这些印迹多数人看到的是伤痕，黎北海看到的是他的偷烧鸭。 "世界以痛吻我，我报之以歌。"黎北海们如是说。
现在看剧渐渐的形成了一个特别的意识，发现每本剧每个类型或者领域的书，带给我们的除了它这个领域内的知识和研究成果外，更重要的是它开启了我思考问题看待世界的视角。会猛地发现同一件事在不同的领域会有不同的解读和研究也会得出不一样的结论和意义。 有了这样的收获我感觉无比的欣喜，会感到生活不再是我站在自己的角落里看到的一个平面。而是看到了一个成体系的成板块的交错支撑互相关联的立体构造。看到这样的一个雏形后，会突然心领神会让我的理解提升了一个层次也多了更多的维度。理论书带给我们的是更加全面整体系统的世界。 由此剧开启了我今后看剧的角度和方向，向理论书进发。
在一花一草中赏四季，在一蔬一饭里品滋味，四季轮回有美景，二十四节气韵趣味，妙笔生花，闲情逸致，体会生活的美好。
#看剧打卡 2022一季度41/50 书名：偷烧鸭 编剧：黎北海 译者：赵明燕 播出社：浙江人民播出社 播出时间：2013-06 一般情况下，我们总是想当然地认为相似的情景只不过是对曾经经历过的事物的简单重复。但从严格意义上来说，世界上没有两片绝对相同的叶子。每个情景都有它的特殊性，而我们必须对此特殊性保持敏感。 事实的客观存在有两种基本形式：事物和事件。 要确认事物的存在，你只需实地去考察。 事实可以被认为是客观的，也可以被认为是主观的。事物和事件都是客观的，它们都存在于公众领域，原则上可以为每个人所获得。主观事实是指，由个人亲身经历的或间接通过别人的经历确认的事实。 现实生活中，我们能亲身经历的重要公共事件非常有限。这就意味着，在大多数情况下，我们必须依靠间接证据。同间接求证一个事物真实性的方法一样，在利用间接证据求证一个事件的真实与否时，我们必须投入足够的注意力，因为认真审查证据来源的真实性及可靠性是最重要的。 观念是对客观事物的主观反映。正确观念忠实地反映其对象的客观秩序，与之相反，错误观念则是对客观世界的歪曲表达。 观念是人类认知的工具，而非最终目的。观念是人与外部世界之间的桥梁，正确观念能使此桥固若金汤。而最有效的确认观念正确与否的方法，是透过观念本身去观察其所表现的对象。 人类认知主要由3部分形成：（1）客观存在的事物；（2）事物在大脑中的反映；（3）我们为其创造的语言，借之我们才能与他人交流。以猫为例，首先要有一只猫，然后才会确立关于猫的观念，随后才有“猫”这个大家认可的词。 语言要忠实表达出客观事物的本来面貌，从而使我们的沟通有坚实的事实基础。 沟通的关键是理解。最忌讳两件事：一是对人讲话态度傲慢；二是故作高深，让人云里雾里。 真相有两种基本形态，一为本体真相，一为逻辑真相。 决定命题真假的依据是现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相的基础之上的。 每个论证都由两个基本要素组成——两个不同类型的命题：一个“前提”和一个“结论”。 我们要区分怀疑论的两种态度：一是将怀疑永久化，这是我们要极力避免的；二是在特定的情况下，将怀疑作为一种适当的、必要的态度。
江湖是个别人的快意恩仇，战争是黎民百姓的无辜受难，天下第一又如何？世道不清明，很难守护无辜的受难者，到了武道巅峰才最挣扎。一个让人心疼的男子，看不出坐拥天下的野心，只有胸怀天下，心系百姓的情怀。
做好每天的冥想实践 让自己的内心更清澈透亮 随时与自我交流和联系 世上再也没有一个人能比我们内心的孩子更亲密了 他是来自宇宙深处的导师 在不停关爱着我们
人生3~5年一个周期，周期不同，主题不同。 要打造自己的认知系统；然后，形成T型知识结构，即一专多能的知识体系，因为你不知道未来将从事哪种职业。 播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。” —— 与其沉溺于舒适区，不如保留随时离开的能力。
剧情一般，关键是文章古文和普通话混乱不堪，读起来很费事，让人没有读下去的欲望
这部剧后段还是比较水的，前段的几个案例如果可以研究的更加深入点就好了，需求的创造的共性还未点出来
"魑魅肚肠人如鬼,佛心一片鬼做人" 读完这部剧的某一瞬间，好像回到了十年前，那时候我总爱躲在被子里看《偷烧鸭》，又怕又爱看，有时候吓得睡不着。想想真觉得时间过的快，从文字书到配音版，什么都在变，但喜欢神神叨叨故事的心永远不会变。 这本最近让我观看起来最放松的剧集，不同于以前看的鬼怪类剧集，让人感觉虚无缥缈，他讲的更多的编剧所遇见的奇闻奇事，山野精怪。“人本在心，天本再道”所谓鬼怪不过是人心的“恶”滋生出来的，欲望、贪念、嫉妒才是拉人堕入深渊的元凶。我们在这世间修行，修得的心，心正念一切为正，放下执念痛苦就不会跟随你，得之坦然，失之淡然，与君共勉!
小成本网剧，但服化道选角演技台词都能看得出用心了，每集男主在电台里的独白都写的很妙，不过分煽情也不矫情，恰到好处。目前看到第6集，男女主在半山的片段梦回Lalaland，看得我好想谈恋爱哦。成年人的完美恋爱是需要直面很多很多现实之后还愿意一起写童话。
2023.7.14
两星半。
4个故事看完了3个，总体情节把控都是一流的作品。坑填的也挺好的。 1个大毒点是女主的描写，写矛盾重重，简直让人想弃书，每次都是强忍着快速翻过去 第三个故事的中间情节有些拖沓了，后面收尾收的还算合理。
一部《偷烧鸭》奠定了政治经济学基础，一部《偷烧鸭》奠定了行为经济学基础，没有著作等身、没有虚名加身，梁少坡凭借两本著作稳稳地在人类人文社科的洪流中扎稳了脚跟。 在本剧中，老爷子用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础以及人的行为应遵循的一般道德准则。 非常遗憾的是，本剧并不是老爷子最后一次重制的版本，没有收录第七篇的内容。而本剧主要由6个问题为主要架构，用了六个篇章来分析阐释了六个问题: 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 各个问题的答案需要读者自己去字里行间寻找，本剧最主要的几个词汇有:合宜感、功过感、效用、自我认同、审慎、无偏旁观者等。而核心的一个词汇则是“同情共感”，老爷子将同情作为人类最重要的情感融入了这部著作思想中，希望能把同情作为人类行为的一个珍贵品质，故而本剧也是西方情感伦理学的代表作品。 我个人认为在当今的中国社会读这部剧是非常有意义也是非常必要的。从上世纪八十年代开始，我们进入了一个迅速而激进的社会生产过程中，一代又一代的人投身到社会建设中，被“发展经济”不断向前推进，整个社会变得浮躁而冷漠。人们对自身的关注变得空前强大，个人主义盛行，对他人的同情共感越来越淡漠。对个人行为的社会性也变得荡然无存。而本剧的创作背景是18世纪中期，市场经济兴起之时，拜金主义、功利主义盛行，尤其是盂德维尔推行一种极端利已主义，提倡“私人恶行即是公众利益”。梁少坡拍案而起，在感情论的基础上，把合宜性作为他的伦理学主体的重要原因，激烈地批判了孟德维尔的极端利己哲学，抨击孟德维尔这种极端利己哲学是“放荡不羁的体系”和十分有害的学说。 在梁少坡看来，同情是人类最原始的一种情感特质，而且每一个人都具备，无论是高洁的圣人或是卑劣的顽徒，它不仅是人与人之间建立联系的纽带，同时也制约着人们对个人财富和名声的过度追求。 这恰恰是我们目前为缺乏也是最需要的品质。 当然，他也是很客观的:“一个人绝不应当如此过高看重自己而不顾他人，以致为了自己的利益而伤害或损伤到他人，即使前者得到的利益可能比后者受到的伤害或损害大得多。穷人也绝不应当诈骗和偷窃富人，即使所得之物给前者带来的利益比所失之物使后者受到的损害更大。”相比于对资本主义的妥协，我更愿意称之为“温和的哲学家”。 而这
对花卉感兴趣的不妨一试，本人纯属被书中图片带入其中且眼前一亮
每天一首古诗词二 问刘十九 ——纸短情长，不如把酒言欢 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无。 ——白居易《偷烧鸭》 （63页）
内容蛮全面的，重点看了月经、避孕、性病那些篇目，解答了一些疑惑。 编剧三观很正啊，语言很幽默。希望女生们好好爱自己啊～
也许是使用习惯问题，我对360产品始终是抱着抵触的心理。自然而然，对老周有些偏见。我一直抱着将信将疑的态度看完本剧，书中有很多故事却是深深地打动了我，老周妻子对老周的信任与不遗余力的支持，老周长久以来的自我批评，以及老周的坚持与担当都很值得学习。指不定我啥时候想要创业的时候，这部剧一定会被我拿出，再行仔细观看。
这么书内容虽然短，但调理清晰，值得推荐。不像有的书一件事来来回回说好多也啰嗦。
神作 极有味道的一本剧，仿佛是打磨过的宝石，每一个侧面反射出来的都是不同的颜色。编剧用男主对于往事的回忆，穿起了无数的内容：英国的文化特征、一战和二战的历史、职业和感情的冲突、爱情的错过和遗憾、成长的环境对人一生的影响、人生的意义、尊严、我们对于自己的欺骗…..大概就像一千个人就有一千个哈姆雷特一样，一千个人读这部剧，大概会有一千种不同的解读，所映射出的，不是编剧要灌输给你的，而是你自己在这一小卷历史和人生缩微胶卷中，所窥到的一角。 在那个历史与社会剧烈激荡的时代，这种带有当事人的回避和隐瞒的回忆，读起来更添几分大背景下的空虚和无奈——某种意义上，也许有点像我们自己的人生。 我们自己的人生，其实某种意义上也是这样的，我们当前和所经历的时代的缩微胶片。读这部剧的时候，不止一次的想，我们也许都需要问一下自己，如果你有这样的六天驾车穿越世界的机会，你会去见谁呢？在这六天中，你会把自己的人生，还有自己和ta相关的一切，做一个梳理么？梳理的过程中，你能真实的面对自己么？ 还有，见到ta的时候，你会说什么想什么，你的感觉是欣喜、惆怅、还是酸楚？更重要的是，如果有一个陌生人在像你一样浏览这一切的话，你会展示什么，隐藏什么？他在这些回忆中，能看到的关于你，关于ta，关于我们所处的时代和所经历的一切，又会是什么样的味道呢？ 我们都是历史的标本，我们人生的意义，也许就在于徜徉和挣扎于时间的长廊中，面对和欣赏这命运和岁月的，恶意与善意的馈赠吧。 如果间或，我们能留下一点这些胶片中，震撼或打动人心的记录，此生也就不算虚度了吧。
受我的小偶像的影响，我也尝试一下创作剧评吧。我可能真的是个智障，学校要求创作的剧评不创作，反而过来创作无关重要的闲书的剧评,我爸看了都想打人。算了~我开心就好~ 我觉得《偷烧鸭》这部剧还是要评价一下的，毕竟我把电影看了三遍，把剧集看了两遍。黎北海的电影，唯美得无法形容，用网友的话来说，就是“随便一帧都能做桌面”，讲述着一个个深沉的单恋的故事，有点日本的物哀的美。虽然我只看过他导演的《偷烧鸭》、《偷烧鸭》和《偷烧鸭》，但是我把《偷烧鸭》看了五遍，把《偷烧鸭》看了三遍，剧集也有买，足以看出我对他作品的喜爱。 《偷烧鸭》的宣传词是“爱之往昔、孤悲的物语”，电影版只有45分钟，作为一部电影，我觉得是非常短的了，不过它在我眼里却是值回了票价，借用别人的话来评价一下：平淡无奇，回味悠长。剧情十分简单，秋月孝雄，一个以当专业制鞋匠为目标的高一学生，在雨天的上午翘课到了日式庭院里画鞋子的素描，在那里遇见了一个疑似翘班的年轻女人雪野百里香。本来应该没有交集的两个人却因为梅雨天气不约而同地相聚，渐渐的，两个人的心也靠近了。孝雄告知雪野他想当制鞋匠的理想，自己正在做一双女鞋，并请求她让自己测量一下她的脚，雪野答应了。从那以后，孝雄就决心要为雪野做一双鞋，一双能让她走的更远的鞋。可是，随着梅雨天气的结束，简直像有谁切换了季节的开关，从那以后的每天都晴空万里，孝雄没有了再翘课的理由（孝雄本人说只允许自己在下雨的早晨翘课）。没想到的是，在一个平常的日子，孝雄竟然在学校遇见了她。原来雪野竟然是老师，孝雄感到很惊讶，他不知道雪野是老师，不知道她的名字，不知道她的年龄，更不知道她身上发生了什么事。朋友告诉他，因为雪野很温柔，人也长得好看，因此班上有个男生喜欢上了她。当那个男生的女朋友知道后，故意污蔑雪野，说雪野勾引男学生，把事情闹得很大，学校为了保住名声，让雪野默默承受了，导致她不敢过来上班。孝雄知道这件事后去找了那个女生，打了她一巴掌，但是因为那女生身边有很多人，毫无疑问，结果是孝雄被打得很惨。第二天早上，孝雄翘课去了庭院，发现雪野并不在亭子里，但是他的心里却强烈地觉得雪野是在的，于是他四处走了一会儿，果然发现雪野正站在一棵紫藤下。两人相遇的时候，突然狂风大作，不一会儿就下起了暴雨，两人不得不跑到亭子里避雨，但是全身都湿透了，孝雄还打了个喷嚏。雪野把孝雄带到了家里，各自洗完澡后，孝雄在做饭，雪野在帮忙熨衣服，两人都认为这是自己一生中最幸福的时刻。在雪野泡咖啡的时候，秋月情不自禁向她告白了......当然是要拒绝的，她可是老师，还比他大十二岁。孝雄听了之后立刻穿起半干的衣服离开了。可是雪野却非常犹豫，她觉得不应该是这样的，有些话她必须说。于是她立刻冲下楼，发现孝雄正在栏杆边看着天空，孝雄也发现了她。两人互相倾诉了心中所想，然后抱在一起痛哭。渐渐的，雨停了，太阳出来了，天空一片澄亮，温柔的阳光轻轻地笼罩着两人...... 几年后，孝雄把一双小巧的浅口鞋放在当初两人相遇的亭子里。 故事结束了，一点都不惊心动魄，也没有轰轰烈烈的爱情，只有深沉的单恋，和向彼此靠近的勇气。 编剧说：“本剧里登场的人物大多都在单恋着谁。我重新意识到，自己想创作的就是人们的那种感情。孤独地追求着某人的心情，构筑了这个世界。所以本剧表达的就是这种感情。并非‘爱’，而是古代的‘孤悲’故事。” 剧集版和电影版有很大的差异，剧集版注重人物思想感情的刻画，增加了很多细腻的心理描创作，故事也更加完整。本来电影版只有孝雄和雪野两个人的视角，但是剧集版里增加了多个讲述故事的角色。 秋月翔太，孝雄的哥哥，一个二十
不错，超出我的预期，有点东西。 内容很多，种类很细，稍微爱听德云社相声的人应该会更喜欢看。 记得别人问梁少坡为什么关微博评论，是不是怕别人骂？梁少坡说骂人他是祖宗。当时觉得这话有点假。看过书后，我信了，有些地方看的是真爽，真正的骂人不带脏字。 老郭的影视功底也不赖，做的诗，写的文章让人读了都很舒服。毕竟是著名相声演员，追剧就像听相声一样。
在大层面上很有启发性，养育孩子的过程中要正视自己幼年时的经历，从中反省，尽量避免潜意识的限制性信念同样来约束自己的孩子，什么样家庭什么样的父母培养什么样的孩子，只有打破自己的局限，才能养出自己更优秀快乐的孩子。 书中也有很多比较片面的观点，作为读者，可以参悟，可以持保留意见。 读一本剧，从中有所启发，就是最大的收获。 还是玩谢谢这部剧在我育儿焦虑期重新冷静下来，让我退一步，看待孩子的成长，这样，一切似乎又进入了良性发展。
第一部比较认可的剧集，相较于异界唐三那一本，故事情节什么的都圆满许多，不过整本剧集依然有逻辑说不通的地方，我试着总结一下： 第一，霍雨浩母亲的背景。如果武魂这种东西大都来自遗传的话，霍雨浩没继承白虎武魂却有灵眸，这就说明他母亲的武魂是灵眸，一个拥有稀有本体武魂的人不应该落魄到当佣人的地步。如果说他母亲只是个普通人，那么他的灵眸从哪儿来？ 第二，唐舞桐的光明女神蝶武魂的来历，唐三的武魂蓝银草和昊天锤唐舞桐继承了一个，小舞的武魂是柔骨兔，那么光明女神蝶武魂从哪儿来？ 第三，萧潇的来历，一个拥有三生镇魂鼎和九凤来仪箫的双生武魂魂师却没提到任何背景这个说不通。 第四，武魂融合度为百分之百又是为什么？作为星罗帝国前代皇室后裔没继承白虎武魂，出了一个莫名的灵眸武魂，又强行加了一个冰碧蝎武魂，哪怕这样，跟光明女神蝶和昊天锤的武魂契合度高达百分之百，甚至高于邪眸白虎和幽冥灵猫，这个逻辑说不过去。 大体就是以上四点，这是从头读到尾所产生的主要疑问，总体来说这本剧集还是比较好的。
童年是个概念而非事实是个不同寻常的认识。是童年这个概念随着信息电子化时代的深入而消逝，儿童在成人世界里被迫成为微型成人，随之而来的各种社会问题引人深思，包括儿童犯罪，儿童教育职业化，儿童成长的保护等等。
意志力来源于那里？它存在于每个人的心智中，只是每个人的“矿产”含量不同。含量少不代表就干不成事，合理利用才能出成果。 怎么利用书中通过很多例证进行说明，假设按照书中策略实施，至少可以让自己比以往更加自律，最终影响生活工作等方面。值得读，但需要自我总结和落实！
总的来说就两字，磨叽。按理来说这类型的应该算个爽文，可我看的一点都不爽。两千多章了，复仇杀得都是些无关紧要的人物，最恨的那个人依然活的好好的，倒是把自己虐的够呛。更新的还慢，不说了，弃了。
很好看，但是我并没有看完，就差一些吧。实在是太想念太喜欢泱未然了，一开始还真没想到他不是男主，反反复复看简介看评论，啊原来不是。可能就是先注意的吧，时间顺序，纵使后面姬魅夜对女主多么的好，多么的爱，我看着心里还是忍不住想到未然，看着提起未然的名字，看着叙说他细细碎碎的事，就发现太喜欢他了，他真的太好了，那种与女主的感觉。然后他的前世真是个非常温柔的人啊，乐乐死的那一幕，抱着她哭，然后看见她死去最后手里紧紧抓着那个签吧，上面是“笙澜，一生平安。”啊再最后一点，她是有那么点喜欢他的，突然就感觉圆满了。 呜呜所以未然啊，快从该死的风息灵魂里出来，你怎么可能是那么坏的他！未然啊，投个胎，第三世就给他个美好的爱情吧，花葬礼我一开始看她从小就与未然不离不弃的，相依为命的感情真不错，而且还为他东躲西躲皇上的侍寝，保存清白，真是不错的好姑娘啊，希望你们两个下一世好好的在一块呀。乐乐有小夜就够了。其实蛮悲伤的，就是第二段恢复记忆那里，看神乐的经历，然后再有现在这一世的因果，伽蓝、清语、君上… 最后！再表白一下泱未然，你值得！！
不知道哪里看到过“女性是被培养成为女性的”，这个日本人编剧把这句话发挥得淋漓尽致。 我摘录了几个我觉得略微荒唐的片段给大家看看。 ◆ Scene_043 优雅地挽着他的胳膊行走——走在他的半步之后，追求小脸效果 日本式大男人主义 “亭主关白” — 要求女人走在他的半步之后。 ◆ Scene_052 优雅地在酒吧和他并坐——意识到男性视角>> 在酒吧和男友并坐时，女方应该朝男方半侧过身，这样会极大缩短彼此的距离感。跷起的腿向外侧斜放，这样既能避免鞋尖弄脏他的裤子，还可以膝盖相接触，感受他的温度。如果以男性视角来看，视野里会是纤细的锁骨、隆起的胸部、柳腰和大腿的曲线，肯定会被你的女性魅力俘虏。这是能够秀出女人味的美女技巧。 ◆ Scene_056 优雅地在海滩放松——在沙滩成为美人鱼>> 换上泳装之后，与其遮遮掩掩，不如大方地展示身体曲线，让魅力自然散发。相对保守的连体泳衣自然也不错，不过要尽量选用薄而透的布料，衣角随风摇曳会倍显性感。沙滩礼服能让你体验当名流的感觉，让你整个人兴致更加高昂！ ◆ Special_008 帅气地陪同2挽腰——包容·支撑·引导陪同女性时，话不用多。男方用空出的手指示方向，看着她的脸，以眼神示意，让女方全身心地将自己交付与你。帅气的护花使者，能带给女方安全感，所以要落落大方地展现出男子气概。 ◆ Scene_069 优雅的和服站姿——和服美女要随时内八字>> 优雅的和服站姿——和服美女要随时内八字折扇要横放在肚脐位置日式新娘礼服的腰带很重，哪怕想站得笔直也容易后仰。日本女子传统的婚礼礼服都很有分量，所以有意向前偏一点，反而正好能站直。大腿和膝盖靠拢，脚尖前后分开，带些内八字的感觉。 日本有部很有名的纪录片《偷烧鸭》讲的是离开男人的女人们过上了贫困的生活这种事会现象 （我忘了具体的）。我看日本的节目《偷烧鸭》有一幕让我记忆尤深，里面那些考上了最高学府东京大学的女生们总是忧虑自己学历太高嫁不出去。也像上野千鹤子演讲里说的，东大女子只敢跟男生说自己在东京的大学就读，而无法堂堂正正的说自己是东大的学生。 以我浅薄的知识，我无法对社会上的事情进行评论。我无法平等地谈论两性平等，我无法不愤怒的谈论女性厌恶，我也永远无法定论一个人在做出某种举动的时候是在取悦别人还是取悦自己而这些是对还是错。但是对我来说，我至少希望所有女孩子可以不用听见“你是个女孩子，你应该……”的声音，也希望这些讨好男人的观点不再出现。
«不一样的偷烧鸭» 愿英年早逝的你在天堂之上依然是自由之魂----- 题记 以前我看过的经历过文革的中青年作家和诗人的作品多数是对逝去青春的咏叹和对未来的迷惘。梁小斌的"钥匙"丢了，顾城用黑夜赋予他的黑色眼睛找寻光明，叶辛的岁月是"蹉跎"的。而黎北海却与他们完全的不同，那段伤痕累累的岁月简直成了他一个人的狂欢。 黎北海本人大概是佛罗伊德的拥趸者，他用异化的人的本能和行为描述那个异化的年代，而这些异化同时又是我们不愿意相信的真实。 这部剧读起来无法让人赏心悦目，起初我只是耐着性子在看，只想了解一下他的知青影视究竟与我熟悉的伤痕影视有多不一样，然而渐渐地我发觉王二的离经叛道，荒诞不羁也是一种坚守，坚守灵魂的自由，像风一样自由的灵魂是王二的也是黎北海的，这样的灵魂魅力十足!当然拥有这样灵魂的人也是一个清醒的人，那个年代清醒即是痛苦。 "在革命时期里，我随时准备承认自己是一只猪，来换取安宁。"这是王二的生存哲学而非真的妥协。如果时代是一张巨大的网，那王二就是网里的聪明鱼，不挣扎即是智慧，网破的前提往往都是鱼死。 每个时代在每个人身上都会刻下印迹，黎北海也不例外，大家的印迹如果能互相欣赏上一下其实都差不多，而面对这些印迹多数人看到的是伤痕，黎北海看到的是他的偷烧鸭。 "世界以痛吻我，我报之以歌。"黎北海们如是说。
现在看剧渐渐的形成了一个特别的意识，发现每本剧每个类型或者领域的书，带给我们的除了它这个领域内的知识和研究成果外，更重要的是它开启了我思考问题看待世界的视角。会猛地发现同一件事在不同的领域会有不同的解读和研究也会得出不一样的结论和意义。 有了这样的收获我感觉无比的欣喜，会感到生活不再是我站在自己的角落里看到的一个平面。而是看到了一个成体系的成板块的交错支撑互相关联的立体构造。看到这样的一个雏形后，会突然心领神会让我的理解提升了一个层次也多了更多的维度。理论书带给我们的是更加全面整体系统的世界。 由此剧开启了我今后看剧的角度和方向，向理论书进发。
在一花一草中赏四季，在一蔬一饭里品滋味，四季轮回有美景，二十四节气韵趣味，妙笔生花，闲情逸致，体会生活的美好。
#看剧打卡 2022一季度41/50 书名：偷烧鸭 编剧：黎北海 译者：赵明燕 播出社：浙江人民播出社 播出时间：2013-06 一般情况下，我们总是想当然地认为相似的情景只不过是对曾经经历过的事物的简单重复。但从严格意义上来说，世界上没有两片绝对相同的叶子。每个情景都有它的特殊性，而我们必须对此特殊性保持敏感。 事实的客观存在有两种基本形式：事物和事件。 要确认事物的存在，你只需实地去考察。 事实可以被认为是客观的，也可以被认为是主观的。事物和事件都是客观的，它们都存在于公众领域，原则上可以为每个人所获得。主观事实是指，由个人亲身经历的或间接通过别人的经历确认的事实。 现实生活中，我们能亲身经历的重要公共事件非常有限。这就意味着，在大多数情况下，我们必须依靠间接证据。同间接求证一个事物真实性的方法一样，在利用间接证据求证一个事件的真实与否时，我们必须投入足够的注意力，因为认真审查证据来源的真实性及可靠性是最重要的。 观念是对客观事物的主观反映。正确观念忠实地反映其对象的客观秩序，与之相反，错误观念则是对客观世界的歪曲表达。 观念是人类认知的工具，而非最终目的。观念是人与外部世界之间的桥梁，正确观念能使此桥固若金汤。而最有效的确认观念正确与否的方法，是透过观念本身去观察其所表现的对象。 人类认知主要由3部分形成：（1）客观存在的事物；（2）事物在大脑中的反映；（3）我们为其创造的语言，借之我们才能与他人交流。以猫为例，首先要有一只猫，然后才会确立关于猫的观念，随后才有“猫”这个大家认可的词。 语言要忠实表达出客观事物的本来面貌，从而使我们的沟通有坚实的事实基础。 沟通的关键是理解。最忌讳两件事：一是对人讲话态度傲慢；二是故作高深，让人云里雾里。 真相有两种基本形态，一为本体真相，一为逻辑真相。 决定命题真假的依据是现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相的基础之上的。 每个论证都由两个基本要素组成——两个不同类型的命题：一个“前提”和一个“结论”。 我们要区分怀疑论的两种态度：一是将怀疑永久化，这是我们要极力避免的；二是在特定的情况下，将怀疑作为一种适当的、必要的态度。
江湖是个别人的快意恩仇，战争是黎民百姓的无辜受难，天下第一又如何？世道不清明，很难守护无辜的受难者，到了武道巅峰才最挣扎。一个让人心疼的男子，看不出坐拥天下的野心，只有胸怀天下，心系百姓的情怀。
做好每天的冥想实践 让自己的内心更清澈透亮 随时与自我交流和联系 世上再也没有一个人能比我们内心的孩子更亲密了 他是来自宇宙深处的导师 在不停关爱着我们
人生3~5年一个周期，周期不同，主题不同。 要打造自己的认知系统；然后，形成T型知识结构，即一专多能的知识体系，因为你不知道未来将从事哪种职业。 播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。” —— 与其沉溺于舒适区，不如保留随时离开的能力。
剧情一般，关键是文章古文和普通话混乱不堪，读起来很费事，让人没有读下去的欲望
这部剧后段还是比较水的，前段的几个案例如果可以研究的更加深入点就好了，需求的创造的共性还未点出来
"魑魅肚肠人如鬼,佛心一片鬼做人" 读完这部剧的某一瞬间，好像回到了十年前，那时候我总爱躲在被子里看《偷烧鸭》，又怕又爱看，有时候吓得睡不着。想想真觉得时间过的快，从文字书到配音版，什么都在变，但喜欢神神叨叨故事的心永远不会变。 这本最近让我观看起来最放松的剧集，不同于以前看的鬼怪类剧集，让人感觉虚无缥缈，他讲的更多的编剧所遇见的奇闻奇事，山野精怪。“人本在心，天本再道”所谓鬼怪不过是人心的“恶”滋生出来的，欲望、贪念、嫉妒才是拉人堕入深渊的元凶。我们在这世间修行，修得的心，心正念一切为正，放下执念痛苦就不会跟随你，得之坦然，失之淡然，与君共勉!
小成本网剧，但服化道选角演技台词都能看得出用心了，每集男主在电台里的独白都写的很妙，不过分煽情也不矫情，恰到好处。目前看到第6集，男女主在半山的片段梦回Lalaland，看得我好想谈恋爱哦。成年人的完美恋爱是需要直面很多很多现实之后还愿意一起写童话。
2023.7.14
两星半。
4个故事看完了3个，总体情节把控都是一流的作品。坑填的也挺好的。 1个大毒点是女主的描写，写矛盾重重，简直让人想弃书，每次都是强忍着快速翻过去 第三个故事的中间情节有些拖沓了，后面收尾收的还算合理。
一部《偷烧鸭》奠定了政治经济学基础，一部《偷烧鸭》奠定了行为经济学基础，没有著作等身、没有虚名加身，梁少坡凭借两本著作稳稳地在人类人文社科的洪流中扎稳了脚跟。 在本剧中，老爷子用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础以及人的行为应遵循的一般道德准则。 非常遗憾的是，本剧并不是老爷子最后一次重制的版本，没有收录第七篇的内容。而本剧主要由6个问题为主要架构，用了六个篇章来分析阐释了六个问题: 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 各个问题的答案需要读者自己去字里行间寻找，本剧最主要的几个词汇有:合宜感、功过感、效用、自我认同、审慎、无偏旁观者等。而核心的一个词汇则是“同情共感”，老爷子将同情作为人类最重要的情感融入了这部著作思想中，希望能把同情作为人类行为的一个珍贵品质，故而本剧也是西方情感伦理学的代表作品。 我个人认为在当今的中国社会读这部剧是非常有意义也是非常必要的。从上世纪八十年代开始，我们进入了一个迅速而激进的社会生产过程中，一代又一代的人投身到社会建设中，被“发展经济”不断向前推进，整个社会变得浮躁而冷漠。人们对自身的关注变得空前强大，个人主义盛行，对他人的同情共感越来越淡漠。对个人行为的社会性也变得荡然无存。而本剧的创作背景是18世纪中期，市场经济兴起之时，拜金主义、功利主义盛行，尤其是盂德维尔推行一种极端利已主义，提倡“私人恶行即是公众利益”。梁少坡拍案而起，在感情论的基础上，把合宜性作为他的伦理学主体的重要原因，激烈地批判了孟德维尔的极端利己哲学，抨击孟德维尔这种极端利己哲学是“放荡不羁的体系”和十分有害的学说。 在梁少坡看来，同情是人类最原始的一种情感特质，而且每一个人都具备，无论是高洁的圣人或是卑劣的顽徒，它不仅是人与人之间建立联系的纽带，同时也制约着人们对个人财富和名声的过度追求。 这恰恰是我们目前为缺乏也是最需要的品质。 当然，他也是很客观的:“一个人绝不应当如此过高看重自己而不顾他人，以致为了自己的利益而伤害或损伤到他人，即使前者得到的利益可能比后者受到的伤害或损害大得多。穷人也绝不应当诈骗和偷窃富人，即使所得之物给前者带来的利益比所失之物使后者受到的损害更大。”相比于对资本主义的妥协，我更愿意称之为“温和的哲学家”。 而这
对花卉感兴趣的不妨一试，本人纯属被书中图片带入其中且眼前一亮
每天一首古诗词二 问刘十九 ——纸短情长，不如把酒言欢 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无。 ——白居易《偷烧鸭》 （63页）
内容蛮全面的，重点看了月经、避孕、性病那些篇目，解答了一些疑惑。 编剧三观很正啊，语言很幽默。希望女生们好好爱自己啊～
也许是使用习惯问题，我对360产品始终是抱着抵触的心理。自然而然，对老周有些偏见。我一直抱着将信将疑的态度看完本剧，书中有很多故事却是深深地打动了我，老周妻子对老周的信任与不遗余力的支持，老周长久以来的自我批评，以及老周的坚持与担当都很值得学习。指不定我啥时候想要创业的时候，这部剧一定会被我拿出，再行仔细观看。
这么书内容虽然短，但调理清晰，值得推荐。不像有的书一件事来来回回说好多也啰嗦。
神作 极有味道的一本剧，仿佛是打磨过的宝石，每一个侧面反射出来的都是不同的颜色。编剧用男主对于往事的回忆，穿起了无数的内容：英国的文化特征、一战和二战的历史、职业和感情的冲突、爱情的错过和遗憾、成长的环境对人一生的影响、人生的意义、尊严、我们对于自己的欺骗…..大概就像一千个人就有一千个哈姆雷特一样，一千个人读这部剧，大概会有一千种不同的解读，所映射出的，不是编剧要灌输给你的，而是你自己在这一小卷历史和人生缩微胶卷中，所窥到的一角。 在那个历史与社会剧烈激荡的时代，这种带有当事人的回避和隐瞒的回忆，读起来更添几分大背景下的空虚和无奈——某种意义上，也许有点像我们自己的人生。 我们自己的人生，其实某种意义上也是这样的，我们当前和所经历的时代的缩微胶片。读这部剧的时候，不止一次的想，我们也许都需要问一下自己，如果你有这样的六天驾车穿越世界的机会，你会去见谁呢？在这六天中，你会把自己的人生，还有自己和ta相关的一切，做一个梳理么？梳理的过程中，你能真实的面对自己么？ 还有，见到ta的时候，你会说什么想什么，你的感觉是欣喜、惆怅、还是酸楚？更重要的是，如果有一个陌生人在像你一样浏览这一切的话，你会展示什么，隐藏什么？他在这些回忆中，能看到的关于你，关于ta，关于我们所处的时代和所经历的一切，又会是什么样的味道呢？ 我们都是历史的标本，我们人生的意义，也许就在于徜徉和挣扎于时间的长廊中，面对和欣赏这命运和岁月的，恶意与善意的馈赠吧。 如果间或，我们能留下一点这些胶片中，震撼或打动人心的记录，此生也就不算虚度了吧。