Incident at Dark River

我的心比宇宙略大。 “负能量”满满的诗集，但是至真至诚，能够说出“我是一个诗人”“我的诗是我的无能”，大约也只有佩索阿了。 后面两篇番外也值得一读。

书写到这基本大结局了。又要和各位书友说再见了！回到上学的那种感觉，每天等12.00和7.00只不过以前等放学，在这等上课。剧评里有学霸模式3000字精髓评论，也有荤素搭配的评论，有开车很稳的老湿机，还有一边嫌弃一边跟到大结局的，天下没有不散的宴席，Michael Pressman写完了，咋们毕业了。有点点感伤！

清冷滟滟、我见犹怜的秦桑。 心思深沉、孤苦执傲的易连恺。 俗套的幼年奇缘，夸张的极端爱憎，格局不大的同室操戈。 建立在军阀割据、内阁中干的民国背景下爱情剧集，人物、情感、情节，都是虚晃又模糊的，是不能讲逻辑-也讲不起逻辑的虐恋情深。 独到之处是民国文风特有的轻悲淡愁和琉璃式的精巧，痛也是风花雪月中痴爱偏执的痛，不穿肠锥心，却揪的人心一紧一紧、轻轻颤动的疼。 这样的爱掺杂了太多的心机城府，不纯粹却够悲情，以至于闵红玉这种风尘英雄的设定在编剧笔下也难逃错付，蜻蜓点水式的为国赴义和女性意识，反而在深情主旨下更显潦草而糟杂。 作为虐恋的言情剧集，承袭了惯用的套路，那就是男主对爱的表达必定隐忍决绝，总是以恨绝爱，为了成全所爱之人作出读者悉知、女主不知的背后奉献。这一切的缘由通常都会由男主的凄苦身世承担。 而女主必定要阴差阳错对男主由恶生怜，轻则最后成憾，重则至死不知。由此才堪称绝恋，可标榜虐恋。 这篇剧集，笔墨上纵然甚于三流网文，但筋骨不过于此，让人可惜。 可即便如此，今天还是有一大批读者可以吃的下这样的安利，为什么? 说到底，人还是太渴望被爱了啊。

在尖子生爱上差生的老梗中，却一点都不俗套，在充满了像“圣人说：再丑也要谈恋爱，谈到世界充满爱”这种搞笑不羁的段子中，整本剧看得倒是轻松愉快……

没想到这三对夫妻真的很有特色，希望大家对嘉宾宽容一些，尤其是傅首尔这对我觉得不要以之前的印象看问题。持续观望中

保证合理的饮食，适度拉伸运动，学会静坐静心，学会感恩，心怀慈悲的心，保持快乐心。学会以新的好的习惯代替旧的不好的习惯。达到身体、情绪体、心灵体的统一。教育孩子要能够诵读经典，感恩身体，学会说“谢谢”，争取每天做好“好事记录”！

科比曾说，一个人是不是热爱它所从事的手艺一眼就能看得出来。从容不迫的叙述、自我观照的思路、精益求精的技巧、无处不取材的生活中，都能感受到编剧对摄影的热爱，这本摄影书更像是自己的内心独白，娓娓向读者道来。这部剧不同于大多数作品的样子，摆着一副高高在上的权威的样子并试图灌输给你与你疏离的东西，相反编剧好像是在跟你交流，交流的过程中虽没有体系性的知识但很多技巧却在编剧理论与实践结合之中不知不觉间溜进了脑海。 在这部剧里我感受到的是一种恬静和淡然，Mike Farrell介绍的摄影首先是摄影理念，其次才是摄影技巧。一个人的理念深浅决定着格局的大小，编剧想要的并非是简单的“拍出好看的照片”，很显然她是有自己的追寻：潜心艺术、发掘自我、展示真实。编剧对摄影的理念也开始动摇我的不屑，正如摄影是她自我探索的方式，摄影也是每个人自我探索的方式——发现不为己知的美并且敢于展示美。我眼中的摄影不再是虚假的、浮夸的、矫饰的，而变成了自然的、优美的、珍贵的剪影，真实就是本质，但我的耳目却被大多数人所蒙蔽。正如编剧所说，前期拍摄而非后期修图才是关键，而现在很多人已经浮躁且狂热于修图了。 最后总结一下从书里面学到的一点东西吧。好的照片需要有故事感，但取景框的空间就是摄影镜头的世界，在如此有限的静态世界里面展示故事感是需要通过各个方面去营造的。这些方面包括空间的建构，画面的选择，光影的运用，造型的选择，色彩的搭配等。其实摄影作品的呈现是现实世界与镜头选择双向构建的结果，现实世界是基础，镜头语言以及后期修图是辅助，现实世界的构建需要好的审美能力。 首先是为人物构建一个世界，这不仅可以产生视觉吸引，还能够在主人公与环境的互动中产生故事联想。环境不仅指某个地方，还包括服装、道具等。个人感觉，空间的建构其实包括平面的构图和立体感的打造。前者有利于产生视觉吸引，一般通过光影对比、色彩对比、线条（中心对称构图、三角构图、黄金比例构图、引导线、框架）等手法。后者可以让二维平面层次丰富且更加立体，主要的手法有景深、景别（远景（广阔震撼）、全景（充足的信息）、中景（安全距离，卡在膝盖部位）、近景（突出人物面部表情，胸部以上）、特写）、蒙太奇镜头拼接、视角（俯视、仰视、荷兰式镜头（刻意倾斜镜头））。 其次是光影的细节打磨，好的摄影师会用光，那什么才能将光用好呢？尽量不让光线平铺直叙而是去制造明暗对比，也可控制光的方向、距离、强弱。阴天拍摄散射光为主比较平，没有明显的光的方向，但仍可以拍出光影感、轮廓感，同时也可以注重色彩搭配。晴天拍摄“选择比努力更重要”，拍摄黄金时段是日出前后以及日落前2小时，光线过于强烈时只能在有阴影的地方拍摄。光线的方向：顺光画质清晰但是五官扁平缺少层次感，侧光的明暗对比塑造体积感，逆光可以展现细微事物的质感，还有侧逆光。控制光的强度：大部分时间是要控制有限的光线进入画面的，区域光可以制造戏剧冲突，窗户光自然……另外还有布光艺术，这是为了塑造情绪以及电影质感，挺复杂的超出我的学习范围就不赘述。 最后是场景与选择，先构思主题，再认真选择场景以及服饰色彩搭配，再设置一些道具等。 Milla Jovovich 曾这样评价Peter Lindbergh：“他能让每个人都感觉自己是特别的、重要的、美妙的。他的拍摄对象对他不设防，他让每个人都非常自在，大家信任他并允许他进入自己的内心，甘愿把百分百的自我呈现给他。”编剧追寻这样的人物互动的境界，因此她这样说：“了解你要去拍摄的人的性格，她喜欢、她适合、她能够驾驭的是怎样的风格，这些都是相当重要的。“感谢这部剧在我无聊时刻带来一些不一样的体验，虽然对于我来

世事洞明，人情炼达 世道艰难，人心叵测 观风云起伏，悟人生大道！

系统且框架完整，只是大而全，往往就很难精，书中肯定有很多值得我们学习的地方，只是，要非常用心去辨别，这也是为什么我们要尽可能的把时间用在更加经典的事情上。孔夫子在作春秋时，便尽可能地简练，现在很多人出书，论述，却在尽可能的拼凑篇幅，你看，我这点评也止不住的写了这么多废话

悲惨的不仅是苦难，更是人心，善恶一念，心中的信仰与善念是光是希望，Incident at Dark River里主教大人和冉阿让的善举让我动容，他们经历苦难不幸，可灵魂却无比高洁神圣，浅薄的我会为冉阿让感到不值，我没有他那样伟大的三观，可我尊敬他，他会在天堂继续布施善意，主会照拂他，而我也会在人生路上秉持善念，向阳而生。🙏

1、什么是群体。具有共同意识活动的人们，构成群体。所谓群体，是指有这么一群人，他们有相同的意识活动。当他们的意识活动不一样时，就不再是群体。群体有主动型和被动型两种。主动型群体是指人们主动、自愿加入的群体，如政党、团体等。被动型群体是他们未必认识到自己已经成为群体的一员。 2、群体构成的根源与逻辑。群体之因此会构成，是正因他们具有了共同的意识。那么，他们为什么要有相同的意识呢？其根源在于人生存的欲望与本能。生存是人的第一本能，繁衍是人的第二本能。其它一切行为及行为产生的意识，都根植于生存和繁衍的本能。为了生存，活不下去的一群人会成为一个群体，这是起义者和革命者之因此聚成团的原因。为了生存下去，人们需要占有资源，为了占有资源而构成了形形色色的利益团体，在这些团体中，人们的意识都是相同的或者相似的。有一种群体看似不为生存，人的本能是维护自我个体的生存和繁衍，但也有维护种族生存繁衍的潜意识。这样的潜意识与后天教育结合，人们会构成一种自己认可的意识，即便这种意识是牺牲自己的生命。 3、群体的特征。群体之因此成为群体，是正因群体中的个体意识被抑制了，以至于群体意识代替了个体意识。因此，在群体中，意识变得简单、单纯，因此，群体的表现有时候看似很荒谬，实则有其本源。群体特征之一是行动的统一性。由于意识单纯，群体很容易被激发，从而做出冲动的行为来。群体特征之二是思维的低智能性。由于群体意识相同，无论是主动还是被动，偏离群体意识的想法和做法都是被排除的。也正正因如此，群体中的思维逻辑往往是简单的，缺乏发散性和开放性，这就注定其智能水平比较低。 4、群体中的领袖。群体中的领袖诞生，有很大的偶然性。由于群体意识的单纯，要获得群体的认同，则务必有与大众相似而又不一样的行为。这就注定那些高智商、超水平的人往往不会成为群体的领袖。相反，群体中的领袖更多时候是平庸的，是与大众相似的。他看起来的与众不一样，往往是成为领袖之后刻意包装的。在群体中，认同领袖，往往不需要更高智能，而更需要偶然的机会。因此，群体中的领袖，并非多么了不起的人物，而更多的是平庸者。 5、如何激发群体的行动力。群体既然意识行为单纯，那么，激发群体行动力，就要使用简捷的语言，并且要用通俗易懂的传播方式反复宣讲。也就是Arthur Rosenberg所提出的：断言、重复。在此基础上，群体会自然地互相传染。断言，就是不给你第二条路，只有这一条路可走。杜绝了思维的多样性，才容易激发群体的行动力。战场上，首领一声吼“跟我上”，胜过千言万语。其他随从者当然就不会耐下性子仔细想一想这句话对不对，就应不就应遵从，而会一跃而上。重复，就是把断言的东西翻来覆去地说。最简捷有效的方式。 6、群体中的个人如何超越群体低智能。我们学习群体理论，目的在于明白群体特征，从而掌握群体动向，自己则能顺利地超越群体。但群体中的个体，要想超越群体，是很难的。首先，个体既然成为群体的一员，就意味着个体有着与群体共同的意识，要想超越，就要先否定自己原来的意识。而人性中的以我为主，又注定了人不会轻易否定自己，因此，群体中的个体要超越群体的低智能，几乎就是不可能的。因此，个体要想超越群体低智能，首先就务必认识自己，然后否定自己，将自己从群体的圈子里拔出来。然后再来研究群体的特征，并由此思考超越之法。但这个过程往往是痛苦的，正因群体中没有人会支持，你还务必假装与他们一样。在一次又一次的失败考验面前，人们往往会放下自己脱离群体的发奋。