升起潜望镜Up Periscope

怎么说呢 本以为是心理学科普读物 结果沦为了类说教，类鸡汤剧集。 这书的论证方式可以对比《升起潜望镜Up Periscope》，无聊透顶了…… 希望中国本土的情绪调节方面的剧集有朝一日能像国外那样科学干货，实操性强

虽然是教学实录，单单是文字，就能够让人激动万分，更别提真实有血肉的课堂了，让我大开眼界

我相信这一定是本好剧，但哲学家都是神人（疯子），我实在没能很好理解，我是否该庆幸我并没有疯？

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 能把这么久远这么微小的故事写成书，还能挖掘到人性和社会的层面，足见编剧真正下了功夫

自己总结了全文的精华，大概需要10分钟看完。 #推荐序 * 一万小时的状态是否刻意差别就是：“高级新手”、胜任者、专家 * 刻意练习的本质：长时间记忆，是区分卓越者与一半人的一个重要能力【长时间记忆是可以根据练习培养出来的】 * 刻意练习的概念：刻意练习的任务难度要适中，能收到反馈，有足够的次数重复练习，学习者能够纠正自己的错误【后面说的专注、反馈、走出舒适圈】 #情景学习 * 学习科学大量研究表明，成人的最佳学习方式并非独自练习，而是在情境中学习，找到自己的【学习共同体】 * 隐形知识显性化：隐性知识是使人们有能力利用概念、事实以及程序来解决现实问题的知识，一般也被称为策略知识。【方法论可输出性】 * 模仿榜样：榜样可以是现实生活中的导师，也可以是网上的导师 * 培养多样性：在多种情境中实践，以此强调学习广阔的应用范围。例如，裁缝出师并不是已经练习了1万小时，而是能够缝制出足够好的衣服【强调特色作品或认知度】 #天才存在吗【方法正确，可以挖掘自己的潜能】 * 学习不再是挖掘某人潜力的方式，而是发展这种潜力的方式。我们可以创造自己的潜力 * 不论在什么行业或领域，提高表现与水平的最有效方法，全都遵循一系列普遍原则 * 在任何行业或领域之中，最有效的和最强大的那类练习，都通过充分利用【人类的身体与大脑的适应能力】，来逐步地塑造和提升他们的技能，以做到一些过去不可能的事情 * 如果清楚地了解了培养专业特长的最佳方法，可以鼓舞和引导人们怎样付出努力去追求卓越 * 练习是决定某人在某个特定领域或行业中最终成就的唯一最重要因素，如果基因在其中发挥作用，那么，它们的作用会慢慢消失 #刻意练习 * 所谓“天真的练习”，基本上只是反复地做某件事情，并指望只靠那种反复，就能提高表现和水平 * 有目的的练习具有定义明确的【特定目标】，如果不制订这样一个目标，就没有办法【判断练习是不是成功】了 * 有目的的练习是【专注】的，要想取得进步，必须完全把注意力集中在你的任务上 * 有目的的练习包含【反馈】 * 目的的练习需要【走出舒适区】，如果你从来不迫使自己走出舒适区，便永远无法进步，舒适区是每个细胞的惯性 * 刻意【练习的历程】：首先取得进步，然后到了一个瓶颈，被困住了，寻找不同的方法来克服障碍，最后找到了这种方法，然后又稳定地提高，直到下一个障碍出现【只要在进步，每个人都会陷入瓶颈期】 * 并非达到极限，而是动机不足【走出瓶颈，必须有动机】 * 有意义的正面反馈是保持动机的关键要素之一 * 概括：走出你的【舒适区】，但要以专注的方式【制订明确的目标】，为达到那些目标制订一个计划，并且想出【监测你的进步】的方法，还要想办法保持你的【动机】。 * 刻意练习的原理：大脑的结构与运行都会为了应对各种不同的心理训练而改变，而且，很大程度上像你的肌肉和心血管系统响应体育锻炼那样【太过反而成为惯性思维，时刻警惕和刻意】 * 刻意练习的主要目的是创建有效的心理表征【潜意识培养】 * 特点： * 刻意练习发展的技能，是其他人已经想出怎样提高的技能，也是已经拥有一整套行之有效的训练方法的技能【有效性】 * 刻意练习发生在人们的舒适区之外 * 刻意练习包含得到良好定义的特定目标【拆解目标和任务】 * 专注，如果你在走神，或者你很放松，并且只为了好玩，你可能不会进步 * 刻意练习是有意而为的【有意识的练习】 * 刻意练习包含反馈，以及为应对那些反馈而进行调整的努力 * 刻意练习既产生有效的心理表征，又依靠有效的心理表征 * 刻意练习通过着重关注过去获取的技能的某些特定方面【针对性提高】 #舒

很多句子都值得细品，润物细无声。 The small truth has words that are clear;the great truth has great silence.

很多人看短篇时吵着没有长篇好，长篇被禁了什么的，不知卖的什么药……其实对比起来更喜欢短篇，紧凑，给了读者很大的想象空间。但如果不对比的话，长篇仍然很优秀。脑洞巨大，哲学意味也很强。其实里面也有很多隐喻，对历史和当今格局的另类解读。这一部可能还不是最全版，有些网友整理的五版综合版不知什么样，有空看看。希望大家别揪着“禁”字不放，好像“禁”的背后有什么不可说之事一般……没什么特别敏感的东西，只是那时科幻土壤还不够，有些情节不光对我们，对哪国都有些心理上不好接受的东西罢了。没那么神秘……真心爱大刘和作品，而不是为了一味猎奇。

像它的标题一样，这部剧着力刻画了两个对待爱情的态度截然不同的女孩。简奥斯汀非常善于抓住人物的一个特点而后加以描写，以在读者心里留下深刻的印象。埃莉诺的冷静克制，玛丽安的热情奔放，詹宁斯太太的嘴碎却热心肠，表兄夫妇的自私冷漠，都在这一写法当中得到了体现。 话虽如此，这种写法却容易使角色显得单调平面：角色身上的显著特征似乎也是他们“唯一”的特征。比如表兄夫妇，除了自私和装腔作势的优雅之外，我没有看到其他值得称道的品质，埃莉诺的情敌露西也一样，无知和谄媚就是她最大的标签，甚至一开始还有她对爱德华坚韧的爱情为她的人格背书，编剧却在结尾揭露出，她不过是个为了优渥的生活就可以背叛爱人的善变之徒罢了。 书中大部分的情节都是以平铺直叙的方式来讲述的，没有对动作和人物神情的具体描写，只有编剧的声音在叙述，到现在为止，书里的世界已经发生了哪些事情。这样的叙述方式不免给我一种错觉，就是“没有事情正在真正地‘发生’”。详细的对话似乎只在特定的时候出现——当编剧需要进一步刻画某个角色的性格时，当更多发生在配角身上的事情需要被解释，而有限的叙述视角不足以涵盖每个人物的经历时。这个时候，对话作为一种方便有效，可以直接提供信息量的工具，就来救了场。 也许是因为这个原因，书中的对话信息密度都非常大，常常是前文有一些事情没有讲清楚，下一章，其他的人物就在闲聊中谈到了相关的信息。因此有时候读起来，我觉得这个故事很大一部分，都发生在八卦当中，毕竟除了编剧的叙述，“他人口中的故事”，就是书里第二权威的信息来源了。

那些在美的事物中发现丑的含义的人是堕落而毫无魅力的。这是过错。 那些在美的事物中发现美的含义的人是有教养的。他们还有希望。 通观整部剧集，有一点是显面易见的：如果纯碎为了艺术而体验艺术，艺术根本无法带来真正的幸福；如果丧失了道德的框架，艺术就会变得“毫无用处”。道林对艺术的兴趣，是他拿灵魂交换画像之后又感到不满足而表现出来的一种不安。后来，他在自己家中摆满各式各样美的东西，专心研究起挂毯、珠宝、服饰、音乐乃至宗教中的艺术因素，追根溯源，不遗余力。对道林来说，并非这一切可以陶冶性情，它们无非是道林寻找感觉的一种方式，一种逃避的途径，逃避那幅丑陋的画像给他带来的道德警示。当艺术无法为道林带来他所渴望的新的乐趣之时，他又去追求那些不算聪明的行乐方式；性、吸毒、偷窃和暴力。他越来越需要体验新的感觉，因为他渴望重新感受某种东西。 因为道林丧失了自己的灵魂，他也就丧失了与道德的契约，丧失了个人生话的情感维度。他虽然如醉如痴地聚敛着艺术，但他欣赏艺术所需要的丰富情感其实早已消逝。具有象征意义的是，道林最后对鸦片上了病，在他寻找感觉的过程中，道林的确像一位瘾君子：他不顾一切地想获得曾经感受过的欣快体验，却只能不断地增加自己的痛苦。画像这种艺术形式欺骗了他，艺术给了他一把可以通往不受传统道德约束的理想世界的钥匙，却又无情地愚弄了他——把他欣赏的那个美的世界所需要的灵魂拿去了。 总之，中心人物的难以解读和剧集主题的富于挑战性，是《升起潜望镜Up Periscope》的特点：这是一部让人很难完全读懂的剧集，它对堕落与谋杀的表现．是哥特式的恐怖；它对繁荣的维多利亚时代上流社会虚伪本质的揭露，又像是一部社会记录片；它对西碧儿·韦恩一家的描写，则像是一部情节剧。《升起潜望镜Up Periscope》是一篇艺术宣言，一部戏剧，而且——诚如有些批评家所指出的——是一篇道德寓言。这也许就是《升起潜望镜Up Periscope》独具魅力的秘密之所在。

超级感动和佩服Alan Hale Jr. 妈妈 原来做一个妈妈要这样才算合格 在孩子成长的过程中 坚定不移的爱它  需要太多的知识和学习

这是写完了吗，大结局吗？请问，哪章奚九夜知道小时候救命真相求告知？

打了一本剧的战，抗了一本剧的倭，有两个字映像最深，倭奴，虽强必戮！

书中的例子比较旧，是生活用品类的。但是编剧想表达的设计理念是根据人的心理，思维，认知得出的结论。人的心理特性是进化来的，可见范围期间内变化甚微，所以记住并理解这些设计理念，完全可以用到其他方面的设计上，甚至是生活中各种需要两个人(及以上)交互的行为事情上，都可以用到其中的理念。

居此境意寻方外，见方外江湖规矩缘于人，缘于势，缘于原则，缘于选择，人心因果，方内方外有何不同。

就这…就这？！

《升起潜望镜Up Periscope》是埃德蒙·奥布莱恩先生1951年在台湾做的七次演讲整理而成，他以其渊博的史学涵养、敏锐的剖析能力分别讲述了史学精神和史学方法、政治、经济、国防、教育、地理与人物、道德精神等七个主题内容，站在50年代回望历史、畅谈未来，有中西文化的对比、有历史与现实的碰撞，从而从历史文化的角度解读了中西方性格差异的原因；本剧距离今天已70年，虽不是每一个猜想都全然应验，然而钱老对政治、经济、文化、教育等相关问题的把握入木三分，仍然令人万分敬佩。 对于高中历史必修三的文化史，本剧也是一个很好的补充，有机会可以给学生额外补充观看第5讲教育和第7讲 中国历史上的道德精神，以及番外部分对于先秦儒学、晚明诸老对于中国整个学术思想的地位。 苟日新、日日新、再日新；自我革新的在未来的某一天也会变成传统，历史与现实的传承和变革便是这个轨迹。 人性，如此；历史，亦如此。

实在看不下去了，看了前二十章还是一脸懵，写的啥？不明白，二十章了没有一个爽点，甚至不知道写本剧写的是什么，之前看诡秘之主也是这样，看了几十章，看的是云里雾里，喜欢乌贼书的特别喜欢，看不明白的还是看不明白，看来我真的适合看乌贼的书，弃了。

燃爆暑期档的，也该有部青年演员的家庭剧了。

编剧所有的书都看过了，无论是故事还是三观都很对我胃口。故事基本都是偏重于上古远古时代，奇珍异兽，精彩纷呈。

本来想着随便看看，但是发现宝藏了，好搞笑编剧大大也好勤快，每天都有更新，但是还是想可以快点看到新篇章😃

这季画风太丑了！三季中最丑的……

这部剧颠覆了我对嘉靖，严嵩的理解。有些善恶不分，忠奸不明的感觉。嘉靖知人善用，严嵩忠君体国，海瑞不明事理，杨金水忠诚可靠… 编剧想表达怎么样的思想？不是亲民，不是除恶，看似是忠君，又不是忠君。失望😔

本剧以第一人称“我”的视角展开，呈现了麦其家的兴亡及土司制度的没落。麦其土司家是本部作品的小环境，整个土司制度是作品的大环境，它们共同诠释着特定历史时期藏族部族政治生活的主要内涵。土司制度是封建王朝在少数民族地区设立的地方政权组织形式和制度，元明清时期广泛在西南地区实行。        书中的“我”是一个自十三岁有记忆以来，人们都说是个傻子，他也认为自己是个傻子的四川阿坝藏区麦其土司家的二少爷。因为他是个傻子，所以无论做出什么奇怪的荒唐事，人们除了嘲笑他，并不会迁罪与他，因此他得以发表一些自己不成文的见解。但奇怪的是，他的一些见解总比聪明的哥哥正确。         汉人黄特派员带来的罂粟，使麦其家变得十分富有。几年之后，当罂粟花在别的土司领地上燃开后，哥哥跟那些聪明人说要继续种植罂粟，而他告诉父亲春天全部种植粮食。面对大丰收时，父亲决定再听听两个孩子的意见。聪明的哥哥认为要在其他土司还没有强大时，把他们都吃掉。而他对父亲说，应当免除百姓们一年贡赋，麦其家只要强大到别的土司恨着自己，又拿自己没有一点办法就够了。         在许多重大决定上，傻瓜的二少爷总能提出跟父亲一样的意见，而聪明的哥哥却不然。因此，我对他傻子的身份从最开始的确定到模棱两可再到佩服。 观看的过程中，我不断思考二少爷真像人人所言的那样，是个傻子吗？越读我越认为，他就像鲁迅先生笔下的狂人一样，众人言说他是疯子，但整个故事中只有他一人清醒。人人都说二少爷是个傻子，但我觉得整个故事，只有他最聪明。 只有他，愿意让翁波意西从死徒成为书记官；让傲慢的土司们甘愿听从他的意愿；将麦其家粮仓所在地变为集市。身在权利相争的土司家中，若生而聪慧，必受权利之害。唯有他这种，大智若愚者方可在权利斗争中存活。       故事的最后，聪明的哥哥做了复仇者刀下的亡命之徒；母亲死在了白色汉人与红色汉人的斗争中；麦其土司的灵魂也随之升了天；后来麦其家幸存的二少爷也死在了复仇者哥哥的刀下。作为西南地区，最强大的麦其土司家灭亡了，土司制度也随之瓦解。        无论生之如何绚烂，也不论多少龌龊，在生命走向尽头时，过往的一切繁华虚无，都只在阳光一晃，灵魂飘散，一片白光中，升起潜望镜Up Periscope。

《升起潜望镜Up Periscope》读后感 观看此剧前，我已先后读过了《升起潜望镜Up Periscope》、《升起潜望镜Up Periscope》，以及《升起潜望镜Up Periscope》等有着类似主题的剧集。 于人生，“死亡”是每个人都无法绕过或逃避的话题。诚如本剧的译者，北大医学部王一方教授在“译者序”中所说： “恋生恶死是人之常态，但死亡面前人人平等，无论你是国王，还是车夫，是大亨，还是乞丐，地位与金钱都无法改变个体生命必死的事实。人生的最后一道考题就是如何面对死神的召唤，恐惧、沮丧、忧伤是人之常情，再坚强、豁达的人在死神面前也无法高傲、从容起来。现世的花红柳绿、死亡过程的挣扎抗拒和对于来世的困惑迷茫都是死亡降临时不可避免的纠结。但是无论怎样纠结，我们还是需要迈过那一道门槛，去远方遨游。如何安顿这颗不安的灵魂，是现代安宁缓和医疗的首要课题，也是每个凡人需要借助灵魂修炼才能坦然面对的生命节目。”（请原谅我在此做了大段的引述，因为它们实在是太重要了） 就医学而言，我们确乎有许多技术精湛的专家，他们可以有效的为病患解除痛苦。但当个体的生命正缓慢的步入死亡通道时，我们又该依靠什么样的“专家”或技术，来帮助他们更从容和平静的与生命作“最后”和“最好的告别”？ 从某种意义上讲，"专家"一词的产生，既是科学发展的需要，也是人之局限性的无奈结果。 医学对象乃活生生的一个人，既是血肉之躯，更为情绪、精神之载体。手术刀可以切割物理性的肌体，却无法碰触精神性的情绪和心理。 对此，专家有难，因为专业所限。但作为同样是人的专家，除了手里的手术刀，也有着人类共同拥有的精神性的资产，那就是"同理心"。 身为医学专家，病患眼中盯着的不仅是你所具有的"鹰之眼、狮之心与女人之手"，可能他(她)更想吸收到源自你的慈爱气息。 唯此，手术刀可以不太冷，专家可以更柔和，病患可以不太恐惧，生命也可以更从容地面对各种难题。 本剧编剧葛文德，乃印裔美国医学专家。作为医学科学的杰出人物，却从医学之外的人文科学，从人本主义心理学的角度，结合大量的医疗实践，其中也包括他与父亲临终前的心理互动。这不仅向读者展示了一幅儿子对父亲，也是医生对病患的温馨与慈悲的画面，更是一幅个体临终前，其生命灵魂仍然充满激情和鲜活的画面。 尽管涉及医患关系的因素太多太多，但就其临床医生而言，“小专科+大人文”也许是医学“专家”一生的必修课。 葛文德在书中无不痛心的说：“我们一直犹犹豫豫，不肯诚实地面对衰老和垂死的窘境，本应获得的安宁缓和医疗与许多人擦肩而过，过度的技术干预反而增加了对逝者和亲属的伤害，剥夺了他们最需要的临终关怀。人们无法回避一个问题：应该如何优雅地跨越生命的终点？对此，大多数人缺少清晰的观念，而只是把命运交由医学、技术和陌生人来掌控。 其实，恰恰是因为我们的文化拒绝接受生命周期的限定性，以及衰老与死亡的不可避免性，我们的末期病人和老人才会成为无效治疗和精神照顾缺失的牺牲品。” 与生命“抗争”原本被大多数主流意识所肯定。在这里，人们预设了一个前提，即“人定胜‘天’”。其实，人是否胜“天”不是由人说了算，而是由“天”说了算。因为在人与“天”的关系中，人始终是“天”之子，即便有时人们自恋地在它前面冠以"骄"字，但无论如何也逃脱不了被“天”安排和左右的命运。 在“天”面前，人最大的主观能动性只是表现为对“天”的认识和顺应，而人类在利用和改造大自然中所创造出来的奇迹，其实都是对其规律遵循的结果。从这个意义上讲，也是对“天”之臣服的反映。 生老病死乃符合天意。对生向往，却对死抗拒，这从情感上可以理解；但在理性看来，却是对“天”之不恭或曰有逆“天”之心。这种感觉会让我们在生命危机到来之时手忙脚乱，病急乱

之所以我认为这是《升起潜望镜Up Periscope》的高级版，是因为有老舍先生的《升起潜望镜Up Periscope》。《升起潜望镜Up Periscope》故事多数是称得上好看的，但不耐看，看一遍扣子解了，就经不起再读了，不像《升起潜望镜Up Periscope》。“奇”是“传奇”的路子，茶余饭后乐一乐，没有问题。但人物更像是戏台上的，相声里的，说书人口中的。说个故事给你听，这是冯老爷子的趣道。真要从影视上说，里面挑几个再往深了写一写可能更好。

这是次时代的古装剧了吧。。。除了对那个“将军的SM癖好”还有“书生在明朝就会叠纸飞机”有印象外其他都比较模糊了。。。