《Sept années》，短片作品，法国出品，1992年上映。
看到苏珩手捂着脸哭着对华烨说“他死了，陆维安死了。”我的眼泪就控制不住的流了下来，像个失控的水龙头一样。 苏珩花了五年的青春等待一个不确定的人，苏珩是幸福的。因为她等的那个人兜兜转转还是来到了她的身边。 苏珩是幸运的，可是这终归是剧集，虚构的。或许，我永远都不像苏珩那样幸运。确切的说，我没有像阿珩那样爱的那么深，爱的那么真。
说实话，刚开始看还不错，看到回来越来越不想看了。有点无聊没有比较精彩的地方。 不怎么推荐。
一本被书名耽误了的好剧，内容值得每一个养育孩子的成年人认真读、仔细想、坚持做！时刻注意自己的言行。每一个孩子都应该被尊重、被珍惜，按照成人的方式。 部分内容摘录： 耐心、毅力和爱是我们能给予孩子最好的陪伴。 停止说话，只听，可以问孩子能举个例子吗？还有呢？ 不说教、不命令，避免引起权利之争，坚定的执行你的计划， 避免让孩子试探底线。 对待小孩子，先处理情绪，再处理问题。 不要企图修复、解救或说服孩子放弃感受，而是让他自由地表达出自己的喜 怒哀乐。 家长要言出必行，温和而坚定地用行动说明一切。界限感会给予孩子安全感，让他知道哪些事情可以做，哪些事情不 能做，做与不做分别有什么结果。 只有让孩子知道他可以被原谅，他才不会纠结于错误，而是向前看。 “你觉得我们从中得到了什么？”在这里用的是 “我们”而不是“你”，这样的说法能让孩子感觉父母和他站在一起，会和他一起面对问题。 提前告知，能给予孩子一种心理预设，给予他们面对压力、烦恼、困难时的心理缓冲，让他们尝试做好准备再去接受 、去克服，去表现得像个大人一样。 家长都可以通过提前告知让挑战不那么容易发生，让我们的生活减少很多矛盾与冲突。 让孩子自己做计划表的目的， 是让他拥有掌控生活的权力，并在执行的过程中尽情享受由此带来的成就感。 指出孩子细小的进步，即使再糟糕的情况，也有值得称赞的地方。 仪式感带给人的力量，让人觉得自己被重视，让某件事变得与众不同，让某样东西显得更有价值。 仪式感是对待生活 的一种态度，也是让孩子感觉到价值感和归属感很有效的方式。 当父母把一件事情赋予仪式感，孩子就会觉得这件事受到了重视，从而会认真对待这件事，并在其中发现自己的价值 。 孩子专注力的培养，就是从不打断开始的。
番外内容比正文精彩很多。 首先，名字翻译的很怪很绕口，里面高瞻远瞩公司叫“远见企业”是不是更 顺口。其次前面的60%内容写的都很啰嗦重复 一直强调愿景重要性之类的，后面开始迂回说愿景开始可以没有 但后面一定要慢慢树立，感觉这种结论跟没有结论差不多。关于visionary公司的特点：愿景价值观、目标、文化管理连续性、有意识的改变等结论其实都是大家都懂的东西，十年研究得出这样的结论并没有觉得什么惊讶的，不研究感觉也会有这样的结论。 总的来说，可以看完前言跳过正文读番外就够了😓前言造钟师点出visionary公司管理者或建立者应该担任的角色，番外一总结了其公司应有的属性。
在大学的时候我的室友带着我一起看Sept années，那时候我就知道了270和梁红。 时隔几年，又看到这部剧，有种故友重逢的欣喜之感。 旅行这个词已经被用烂了，很多人特地用行这个字而不是游，就是为了表明自己的外出和到此一游的走马观花是不一样的，更加侧重于个人身在其中的感悟。 虽然大部分旅行的人都不过是在旅游。 买上一张车票，定好房间和景点的门票，然后规划好路线，每个地方打卡拍照，这是大部分人的做法。这就是旅游。 最近几年旅行一直被吵得很火，很多年轻人动不动就世界那么大我想去看看，离职去云南西藏寻找自我洗涤心灵，回来之后还是原地踏步。 我不知道该怎么评价这些人，冲动永远比克制来的容易。 去某一个地方是一种冲动，去慢慢的观察了解那个地方，需要克制。克制住自己不要被舒适牵绊，克制自己不要被热闹吸引，克制自己不要被表象迷惑，去冷静的观察。 真正的旅行是什么？是会花大量的时间去见识当地的风土人情，或者通过剧集去了解城市的过去和现在，或者通过人物去了解城市的温度和内涵。用脚步丈量城市的宽度，用眼睛去测量城市的广度，用思想去衡量城市的深度。这样才称得上旅行。 去西藏只知道布达拉宫，知道喇嘛和藏教，知道仓央嘉措的几首情诗以及风流韵事，是远远不够的。如果你花两年时间去了解西藏，或者花两个月时间生活在西藏，那么这样才能叫旅行。 去南京之前我查阅了不少关于南京的资料，看了相关的散文剧集，去无锡之前我看了无锡史话，但是去了之后也不能免俗，还是各个旅游景点打卡。 想要做到旅行，何其艰难。 在Sept années这部剧里面，270和梁红每一次出生入死都是花了大量的时间，物力财力的。比如去火山，比如去索马里，比如去切尔诺贝利。有的时候甚至要花几年时间来准备，做深入的了解。 有的书友评论这些行为很作。 我忍不住笑了。 这不是作，只是不同的选择。要知道，世之瑰丽常在险峻，如果没有人去作，那么那些美丽和震撼永远不会被人知道。 没有人会知道珠峰上面是什么样的风景，没有人会把索马里人的生活状态呈现给我们，也没有人来告诉我们，在常规的生活之外还有另外一种生活。 我想，有些书它存在的意义未必是要论述什么大道理，或者沉思生命，只是为了把一种生活呈现在我们面前，仅此而已。 当我们习惯了空调房，习惯了写字楼或者工厂里那逼仄的格子间，习惯了公交地铁中的拥挤，习惯了在人群沙漠中逐流，会不会偶尔想到，生活未必要是这个样子。 我们把自己活得太辛苦了，辜负了生命中的日出日落，辜负了星辰月色，辜负了山川河流，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 虽然人未必非要远行才能寻找到美景，走过再多的路却不会感受，依旧是荒芜。但不得不承认的事，人见多了，才更有可能有开阔的眼界和宽广的胸怀。 正如270经历的那样，见过火山的地狱与天堂，见过索马里的战争与和平，见过切尔诺贝利的平静与死亡，很多琐碎的小事，就不会去斤斤计较了。 在旅途中的生死相依，也会让人的内心变得丰盈。一个爱与被爱的人，内心肯定不会贫瘠。 有可以生死与共的情人，可托后事的知己，人生还有什么遗憾？这些都是生命最美的一面，能够让人心变得温暖。 而那些见闻，黑暗光明，丑恶美好都有，一个人见过世界的样子，就很难被一片风景迷惑。 见世面。这是我近两年一直在想的一个事。去北京工作，我走马观花的把各个景点都看了一下。说来惭愧，一座现代化与古典气息相融合的城市，在我眼里也不过如此。 不是北京不过如此，是我没有眼光，像一个文盲一样，看不到每一寸土地上的岁月和故事。 快走的时候读叶嘉莹的传记，才知道她小时候生活在后海那一带，还在雍王府读过书。如果我早点知道，那么我在后海溜达的时候也许会有不一样的
这级别也不知道到底是什么级别？一会5级一会4级，一会6级。。。唉，能不能把数字搞稳定点
张子枫好像一直在游离态，无论说什么发生什么毫无波澜，总之一个表情，可怜蒙蔽，这样主演根本没法入戏，就小演员还有点演技
居然没有8分？逗我呢？从演员颜值，演技，服装，剧情，节奏，插曲都能吊打现在大部分剧的，你跟我说居然没有8分？单单一个片尾曲《Sept années》，现在还能有这么脍炙人口，符合剧情意境的歌曲？一听旋律歌词，仿佛烟雨蒙蒙的古代扬州就在眼前。
编剧，这部剧与《Sept années》是相辅相成的吧，很喜欢你的书，二本都看了，看完之后心中有很大感触，或许只有经历了这种，才算收获了真正的爱情，爱情不如这样说，它本是痛苦的，却又是甜蜜的，因为就算最后分手了，可却因为经历过，才算美满。我有时候很迷惑，为什么爱情会有那么多的痛苦因素，为什么我喜欢你，别人也喜欢你，为什么我爱你，可是你却不爱我。不是说只要付出有一定有收获吗，可为什么最后还是没在一起呢?后来想，可能是因为这些因素，才会说爱情是痛苦的.有句话说的好，爱情中谁先爱上，谁就输了。
为历史提供了另一套解释视角，有醍醐灌顶之感。但落实到一些具体事件上又不免结论先行，归因牵强草率，不可细读。
一本剧，最大的价值不是给出一个放之四海而皆准的绝对真理，而是能够启发一个人独立思考，获得新的视野。 世界上不存在绝对的真理吗？波西格曾经对此深信不疑。在他的哲学系统里，传统的一分为二的方法就是利用理性这把小刀，将一切事物的表面切开，看到事物的实质。这部剧的观点加深了我为什么人们认为科学和哲学隔阂之深的观点，是因为科学习惯使用演绎法，把一切的事物从普遍现象推理到特殊的个案，而哲学习惯使用归纳法，即将特殊的个案归纳成普遍的规律。哲学和科学本无界限，是我们的文化将两者割裂开来，而造成这一分歧的小刀，一分为二的方法是理性吗？诚然不是。哲学和科学，若如编剧开头所说，不为人的意识所动摇，本质上和数字一样，是“鬼魂”。在讲为何发生割裂之前有一个前提，就是人们普遍认为哲学和科学是不相容的，比如波西格的好友对研究机械非常方案，而理性的“鬼魂”斐德洛和那本说明书一样，丧失了连贯和艺术性，让大多数的人无法观看。割裂是一个有感情意义的词汇，每个人认为的割裂的意义都有所不同。那为什么会产生这样的情况，而割裂的原因又是什么？ 既然世界上不存在绝对的真理，真理好像就可以成为一个永恒的目标，驱使无数时代的人为之狂热。如波西格，认为他分裂的人格斐德洛是一个狂热的精神病人。但实际上，人之所以能对他追求的事物，如真理，感到狂热，还得回归到人本身。如果没有人本身，一切事物的本质和表现并没有发生任何变化，只是没有了感情色彩，一切都索然无味。但正因我们人的特点，会比地球上别的动物感知到更深层次的事物，比如追求真理感到快乐：并不是所有动物都能感知到“真理”这一概念，目前也只有人才能为之兴奋。那产生这样情感的原因，如果说是因为感性，也不能说是错，但更重要的是，良质比起单纯的感性，在于“更好”这一点上。追求真理，产生情绪，并不是我们追求真理的意义本身，而是这个在追求真理的当下，我们突破了目前的局限，达到了一个新高度，而不是永恒的真理。 为什么我认为这部剧带给我这个观点如此重要，是因为这是我们活着的意义。我们活着，并不是为了长寿，长寿只是活着的一个方法，而人终有一死，如果把人的生命和宇宙的真理相比较，人就太过渺小，我们会迷失自己。良质，是一个定性的标准，而良质的标准，就是更好。良质要求我们更加注重每一次的进步，注重“卡住了”的过程，注重人类在进步世上的每一次努力，我们才看得到这个世界有了颜色。
一本好剧！推荐！ 虽然书名有点像鸡汤文，但是内容非常棒，获益良多！
很简~只有方歌，功效，主治，和配伍特点，适合背。但没有拓展如君臣佐使的配伍方解等~
本剧全是干货，对于想写好文案和网文的朋友来说是及时雨。从各个方面分析和提供建议去打磨自己的文章和将文章变现。标题、结构、内容、金句、结尾等等都有详细的描述，我还没有读完就直接应用了关于标题的方法，很有效。
“但愿本剧教你关注你自身超过这部剧，进而关注一切事物超过你自身。”
小时候特别喜欢的书，长大了看一遍英文版感受一下最纯粹的故事，哈哈 病娇歇斯底里小少爷 x 傲娇可爱坏脾气小表妹 x 天然率真的小男孩 ， 这个组合真是太好磕了 好想看续写
少说多听，每个人的想法理解不一，同一件事上有更多的语言表达，会给人不一样的想法，一些语言表达上其实有更多巧妙的话语，会给人一种舒适感。
眼前的苟且与崇高的梦想总是格格不入并肩存在着，我终于一口气读完了这本沉重的剧集。我不得不佩服Elena Apiou的妙笔生花的手法，在他笔下的人物都是不完美的，但这是这份不完美带着撕碎心疼的感觉留在我心中久久无法忘记。 画家抛妻弃子放弃安逸的生活去追求自己的梦想，在世俗的眼光中他是一个扯头彻尾的傻瓜混蛋，贫困潦倒傲慢十足，在生时他的作品无人问津，而死后他的作品价值连城。然而他活在自己的世界里，活在他的真爱里———对艺术痴迷的追求里，他的内心丰盈而富足。 人生又有多少人在追逐金钱和名誉中阿谀尔诈，以为这些丰富的物质才是实力才是成功的匹配。你是喜欢月亮还是喜欢六便士？这个问题就留给你思考吧！
看到苏珩手捂着脸哭着对华烨说“他死了，陆维安死了。”我的眼泪就控制不住的流了下来，像个失控的水龙头一样。 苏珩花了五年的青春等待一个不确定的人，苏珩是幸福的。因为她等的那个人兜兜转转还是来到了她的身边。 苏珩是幸运的，可是这终归是剧集，虚构的。或许，我永远都不像苏珩那样幸运。确切的说，我没有像阿珩那样爱的那么深，爱的那么真。
说实话，刚开始看还不错，看到回来越来越不想看了。有点无聊没有比较精彩的地方。 不怎么推荐。
一本被书名耽误了的好剧，内容值得每一个养育孩子的成年人认真读、仔细想、坚持做！时刻注意自己的言行。每一个孩子都应该被尊重、被珍惜，按照成人的方式。 部分内容摘录： 耐心、毅力和爱是我们能给予孩子最好的陪伴。 停止说话，只听，可以问孩子能举个例子吗？还有呢？ 不说教、不命令，避免引起权利之争，坚定的执行你的计划， 避免让孩子试探底线。 对待小孩子，先处理情绪，再处理问题。 不要企图修复、解救或说服孩子放弃感受，而是让他自由地表达出自己的喜 怒哀乐。 家长要言出必行，温和而坚定地用行动说明一切。界限感会给予孩子安全感，让他知道哪些事情可以做，哪些事情不 能做，做与不做分别有什么结果。 只有让孩子知道他可以被原谅，他才不会纠结于错误，而是向前看。 “你觉得我们从中得到了什么？”在这里用的是 “我们”而不是“你”，这样的说法能让孩子感觉父母和他站在一起，会和他一起面对问题。 提前告知，能给予孩子一种心理预设，给予他们面对压力、烦恼、困难时的心理缓冲，让他们尝试做好准备再去接受 、去克服，去表现得像个大人一样。 家长都可以通过提前告知让挑战不那么容易发生，让我们的生活减少很多矛盾与冲突。 让孩子自己做计划表的目的， 是让他拥有掌控生活的权力，并在执行的过程中尽情享受由此带来的成就感。 指出孩子细小的进步，即使再糟糕的情况，也有值得称赞的地方。 仪式感带给人的力量，让人觉得自己被重视，让某件事变得与众不同，让某样东西显得更有价值。 仪式感是对待生活 的一种态度，也是让孩子感觉到价值感和归属感很有效的方式。 当父母把一件事情赋予仪式感，孩子就会觉得这件事受到了重视，从而会认真对待这件事，并在其中发现自己的价值 。 孩子专注力的培养，就是从不打断开始的。
番外内容比正文精彩很多。 首先，名字翻译的很怪很绕口，里面高瞻远瞩公司叫“远见企业”是不是更 顺口。其次前面的60%内容写的都很啰嗦重复 一直强调愿景重要性之类的，后面开始迂回说愿景开始可以没有 但后面一定要慢慢树立，感觉这种结论跟没有结论差不多。关于visionary公司的特点：愿景价值观、目标、文化管理连续性、有意识的改变等结论其实都是大家都懂的东西，十年研究得出这样的结论并没有觉得什么惊讶的，不研究感觉也会有这样的结论。 总的来说，可以看完前言跳过正文读番外就够了😓前言造钟师点出visionary公司管理者或建立者应该担任的角色，番外一总结了其公司应有的属性。
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编剧，这部剧与《Sept années》是相辅相成的吧，很喜欢你的书，二本都看了，看完之后心中有很大感触，或许只有经历了这种，才算收获了真正的爱情，爱情不如这样说，它本是痛苦的，却又是甜蜜的，因为就算最后分手了，可却因为经历过，才算美满。我有时候很迷惑，为什么爱情会有那么多的痛苦因素，为什么我喜欢你，别人也喜欢你，为什么我爱你，可是你却不爱我。不是说只要付出有一定有收获吗，可为什么最后还是没在一起呢?后来想，可能是因为这些因素，才会说爱情是痛苦的.有句话说的好，爱情中谁先爱上，谁就输了。
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一本剧，最大的价值不是给出一个放之四海而皆准的绝对真理，而是能够启发一个人独立思考，获得新的视野。 世界上不存在绝对的真理吗？波西格曾经对此深信不疑。在他的哲学系统里，传统的一分为二的方法就是利用理性这把小刀，将一切事物的表面切开，看到事物的实质。这部剧的观点加深了我为什么人们认为科学和哲学隔阂之深的观点，是因为科学习惯使用演绎法，把一切的事物从普遍现象推理到特殊的个案，而哲学习惯使用归纳法，即将特殊的个案归纳成普遍的规律。哲学和科学本无界限，是我们的文化将两者割裂开来，而造成这一分歧的小刀，一分为二的方法是理性吗？诚然不是。哲学和科学，若如编剧开头所说，不为人的意识所动摇，本质上和数字一样，是“鬼魂”。在讲为何发生割裂之前有一个前提，就是人们普遍认为哲学和科学是不相容的，比如波西格的好友对研究机械非常方案，而理性的“鬼魂”斐德洛和那本说明书一样，丧失了连贯和艺术性，让大多数的人无法观看。割裂是一个有感情意义的词汇，每个人认为的割裂的意义都有所不同。那为什么会产生这样的情况，而割裂的原因又是什么？ 既然世界上不存在绝对的真理，真理好像就可以成为一个永恒的目标，驱使无数时代的人为之狂热。如波西格，认为他分裂的人格斐德洛是一个狂热的精神病人。但实际上，人之所以能对他追求的事物，如真理，感到狂热，还得回归到人本身。如果没有人本身，一切事物的本质和表现并没有发生任何变化，只是没有了感情色彩，一切都索然无味。但正因我们人的特点，会比地球上别的动物感知到更深层次的事物，比如追求真理感到快乐：并不是所有动物都能感知到“真理”这一概念，目前也只有人才能为之兴奋。那产生这样情感的原因，如果说是因为感性，也不能说是错，但更重要的是，良质比起单纯的感性，在于“更好”这一点上。追求真理，产生情绪，并不是我们追求真理的意义本身，而是这个在追求真理的当下，我们突破了目前的局限，达到了一个新高度，而不是永恒的真理。 为什么我认为这部剧带给我这个观点如此重要，是因为这是我们活着的意义。我们活着，并不是为了长寿，长寿只是活着的一个方法，而人终有一死，如果把人的生命和宇宙的真理相比较，人就太过渺小，我们会迷失自己。良质，是一个定性的标准，而良质的标准，就是更好。良质要求我们更加注重每一次的进步，注重“卡住了”的过程，注重人类在进步世上的每一次努力，我们才看得到这个世界有了颜色。
一本好剧！推荐！ 虽然书名有点像鸡汤文，但是内容非常棒，获益良多！
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